正月二十三，善财童子之诞辰，恭迎佛教小财神
老辈人常说:“不出正月都是年”。的确，正月作为我们华夏农历年的第一个月，包含了非常多的传统节日和民俗传统。
对于大多数人来说，认为过了正月十五元宵节，这个年就算是过完了。
其实，在我国民俗中，元宵节后还有一些非常有意义的传统节日。
比如今天我们要给大家介绍的“小财神日”，就是正月里最后一次接财神的日子。因此，在旧时的民间，这一天备受人们的重视。
《善财童子图》局部 明 法海寺壁画
善财童子的来历在民间关于善财童子的来历有多种说法，其中，有两种说法最为流行。
一种说法，是根据《西游记》中的内容，认为观音菩萨降服了红孩儿，收其为座下童子，后来赐名为善财童子。
持这种说法的多以百姓为主，不过，第二种说法看似更加可靠。
第二种说法，是根据佛教《华严经》中的记载，善财童子出生的时候，家中一下子涌出许多金银财宝，照的满室生辉。
所以，他的父母给他取名为“善财”，就是“财宝多”的意思。
善财童子木雕立像 南宋 美国大都会博物馆藏
善财童子的形象根据《华严经》的记载，善财是一位追求大道的大士，而童子其实在佛经中并不是指孩童，而是指认真求道，但并没有剃度的少年。
在宋代之前，壁画中的善财一般以青年男子的形象出现，到了宋代之后，由于受到了中国传统观念“多子多福”的影响，善财的形象逐渐变成了可爱的幼童模样。
壁画和雕刻中的善财多以裸露上身，环披天衣，身佩有耳珰、项圈、手镯等装饰，下身着长裙裤，并用带子捆扎腿部，跣足（光脚），头部有抓髻。
后来，随着佛教本土化的发展，善财逐渐和龙女成为观音菩萨身边的左右协侍。
《善财童子拜观音图》明 美国西雅图艺术博物馆藏
善财童子与观音菩萨善财虽然出生带财，但是他却看破红尘，视金钱如粪土，一心追求真理，并决定潜心修道。
后来，他在福城庄严帷的婆罗林里遇到了文殊菩萨，他仰慕文殊菩萨的道行，便向文殊菩萨请教佛法真谛，文殊菩萨指导他南行，依次向各位善知识求教。
于是，善财游历一百一十城，拜访五十三位不同经历的比丘、菩萨、高僧等，听授各种法门。最终到达普贤菩萨的道场，证入无生法界，得以功成圆满。
于是，便有了善财不畏艰难险阻，一心求得证道的经历，这也是佛教所说的“善财五十三参”的典故。
《善财童子拜观音》五十三参绘画 清
观音菩萨是善财历参五十三位善知识中的第三十七位。
善财童子去普陀洛枷山拜谒观音菩萨时，观音为了验证他的诚心，化身为船夫，并使大海掀起大风大浪。
面对如此大的风浪，观音菩萨劝善财不要渡海，但善财意志坚定，在他的执意坚持和一心参拜观音的诚念下，观音菩萨终于赐给他教化，使他示现成为菩萨。
最后，善财为辅助观音菩萨普度众生，现童子身，成为观世音菩萨的左胁侍。
善财童子与招财童子的区别在中国民间有五大童子之说，这五位童子分别是:招财童子、善财童子、散财童子、聚财童子、运财童子。
有学者指出，善财童子和散财童子应该是同一童子。根据佛经记载，善财还未修行前，曾广散自己的财宝去资助想要学习正法的人。
招财童子是道家神话体系中的神仙，而善财童子却是佛教神仙体系中的财神。
另外，也有学者指出，招财童子是道教童子，是财神旁边的一个小童子，他和貔貅、金蟾一样只能带来偏财，而正财还是属于财神管。
佛教中称童子有二个含义，一是还未成佛，将来要登佛位。二是赞扬菩萨持戒清净，十分纯真，像童子般没有淫欲。
善财童子是佛教童子，是观音菩萨的协侍，也是一位菩萨。
佛教不会供奉财神，因此人们一般会将善财童子当作是财神来供奉，尤其是追名逐利的商人，更加愿意供奉善财童子，用来保佑自己招财、开运、纳福。
当然，也有学者认为这五位童子是同一童子，不过是由于文化差异，而造成的不同叫法。
铜鎏金善财童子像 明末清初
招财宜忌小提示传说正月二十三是善财童子的诞辰，所以人们便会在这一天请善财童子进门，希望借着善财童子的财气，让自己家也能够平地生金，富贵满堂。
1.宜拜善财童子
做生意和开商铺的老板们，可以焚香烧纸，燃放鞭炮，准备供品，置办酒席，恭迎善财童子进门。
2.宜吃招财食
善财童子诞辰日，大家要记住吃这五样食物才能有好兆头。这五样食品是:韭菜饺子、鸡蛋、生菜、猪舌头，白菜。
它们代表着:发久财、财源滚滚、生财有道、招财进宝，白财汇聚。
3.宜做招财事
将自家水缸填满，水缸填满则象征着生活富裕；米箱装满，寓意着新一年里风调雨顺，粮食满仓，充满财运；钱包要满，钱包装得满，装的鼓，象征着赚钱本领的高强，从而能为自己带来更多的财运和福气。
4.忌做两件事
根据民间老风俗记载，正月二十三是不要跟人讨债的，认为这是不吉利的行为，善财童子喜欢乐善好施，积福养德的人。
再就是不能理发，在古时人们认为头发是人之根本，尤其是正月二十三这天最不宜理发，理发意味着断财，是不吉利的行为。
民间崇拜善财童子，是因为善财童子出生时所带来的无数珍宝，正是契合了人们期望发财的朴实愿望。
于是，善财童子经过佛家普及、小说渲染、人们对财富的追求，于是变成为了人们比较欢迎的一位佛家童子！
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孙悟空的\"身外化身\"和\"法天象地\"，被禁止使用吗？
得知弼马温是个小官儿后，猴哥反下了天宫，并且要做齐天大圣。玉帝岂能愿意，遂让托塔李天王统率天兵天将，下界剿灭猴哥。不过，尽管七十二洞妖魔都被抓住了，但是猴哥却丝毫不惧，到最后他用一把毫毛，变出来无数个他，都用金箍棒，打败了哪吒和几个天王。
用毫毛变成无数个自己，本领还一样，这算是孙悟空的"身外化身"之技能。
除了"身外化身"，孙悟空还有一个手段，也很厉害，那就是"法天象地"。
二郎神大战孙悟空时，就曾用"法天象地"，但是孙悟空丝毫不惧，他也用了"法天象地"技能，变得和二郎神一般身高万丈。后来因为花果山猴子被梅山六兄弟捉了不少猴子，孙悟空才收了法象。
可以说，"身外化身"和"法天象地"是孙悟空的两个大技能，只要用这两个技能，即便不能立刻取胜，至少也不会被打败。
既然这两个技能如此厉害，西天取经路上，孙悟空面对妖魔鬼怪时，为何不使用呢？
网上有些读者问过这个问题，也有人回答，比如说费神力，还有人认为这两个技能被禁止使用。我个人认为，这个问题需要从以下三方面来回答。
首先，孙悟空多次用过这两个技能
比如法天象地这个技能，孙悟空在取经路上就用过，是用来对付牛魔王的。当时牛魔王被孙悟空交手，两人最后赌变化，牛魔王不敌，他打急眼了，现了真身。牛魔王真身是大白牛，连头至尾有千余丈长，自蹄至背有八百丈高。
牛魔王认为，自己现了真身，孙悟空就奈何不了他。但是，他想不到的是，孙悟空会"法天象地"，变得比他还高大。
行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬喝声叫："长！"，长得身高万丈，头如泰山眼如日，月口似血池牙似门，扇手执一条铁棒着头就打。
到最后，牛魔败退，孙悟空才收了法象。
还有"身外化身"，孙悟空不但用过，而且用过好几次。
他使个大分身普会神法，将左臂上毫毛都拔下来，吹口仙气叫"变！"都变做小行者……即变做千百口剃头刀儿，他拿一把吩咐小行者各拿一把，都去皇宫内院、五府六部、各衙门里剃头。
灭法国时候，孙悟空为了给大小官员剃头，就用了身外化身。
对付南山大王豹子精的时候，孙悟空也用毫毛变了很多个自己，然后把洞里一千多小妖都打死了。对付白泽、狻猊、抟象、伏狸并金毛狮怪时，孙悟空也用毫毛变出了百十个小行者等。
总之，身外化身的技能，孙悟空多次用过，只是未必都用来对付大妖怪。
其次，孙悟空没必要用这两个技能
当然，更多的时候，孙悟空都没用这两个大技能。这是因为，孙悟空没必要用，很多时候，他不需要用法天象地和身外化身来对付妖魔，或者解决问题。
很多读者可能受影视剧影响，觉得西天路上的妖怪，很多都能打过孙悟空，所以孙悟空常常要搬救兵。实际上，这种认识是错的。
取经路上一共40多个妖怪，大半都是靠孙悟空（或者和八戒、沙僧一起）解决的。
而在另外一小半的妖怪中，有一些妖怪也不是孙悟空对手，而是他们的主子来接走或者孙悟空找到他们主子来解决（这只是悟空走捷径，不是因为打不过妖精）。比如玉兔精（被太阴星君救了）；老鼠精（孙悟空找到李靖和哪吒收回）；鲤鱼精（观音菩萨匆忙带走）等。
事实上，这些妖怪中，没几个是孙悟空的对手，若不考虑用法宝，则几乎没有孙悟空的对手。
最后，从作者角度分析一下
其实，从作者角度来看，他创作这部书的时候，不能光想着尽快打死妖精，还要考虑减少重复和同质化内容。
如果每次见到妖怪，都让孙悟空用法天象地的技能踩死妖怪，或者用身外化身的本领，围攻打死妖怪，这样小说就不好看了。
西天路上的妖怪中，两次出现过文殊菩萨的青狮子，大家都觉得重复了，若一直让猴哥用这两个技能，岂不是很无聊？那样，西游记和流水账也没多大区别了，更成不了名著。
请赏阅《改变宋江人生的三个女人》
改变宋江人生的三个女人
马运湖
作为水泊梁山第一号人物宋江，作为一个几乎清一色男人的江湖，作为一个几乎不近女色的老大，其人生反倒是被三个女性所左右。一个是阎婆惜，一个是九天玄女，一个是李师师。仔细品咂，也是颇耐人寻味的。
阎婆惜，何许人也？本是东京人氏，一家三口来山东投奔一个官人不着，流落在郓城县，卖唱为生。其父害时疫死亡，无钱埋葬，由王婆牵线，找到宋江，给其银子十两，埋葬了她的父亲，其母阎婆去感谢宋江时，发现宋江单身一人，便有意找王婆做媒，把女儿阎婆惜与他。宋江初时不肯，怎当这王婆撮合山的嘴，撺掇宋江依允了。这个王婆虽非撺掇西门庆与潘金莲的那个王婆，但干的勾当相似。
阎婆惜十八岁，长得花容袅娜，玉质娉婷。初时宋江夜夜与婆惜一处歇卧，后因宋江爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。这阎婆惜水也似后生，况兼十八九岁，正在妙龄之际，因此宋江不中那婆娘意。赶巧宋江一次带同事张文远回家吃饭，一顿饭功夫，阎婆惜便勾搭上张文远。宋江不怕戴绿帽，没有像郑屠休掉赶走金翠莲一样，休掉赶走阎婆惜，只是疏远了阎婆惜。宋江本有恩于阎婆惜，当阎婆惜看到晁盖与宋江的信札，一旦把柄落入她手，立马翻脸无情，向宋江提出三点要求：一是将原典我的文书还我，再写一纸任从我改嫁张三（张文远），并不敢再来争挑的文书；二是一切穿戴之物，虽都是你办的，也委一纸文书，不许你日后来讨；三是晁盖送你的一百两金子，快把来与我，我便饶你这一场天字第一号官司。阎婆惜要的前两条，宋江爽快的答应了，只第三条，他确实没拿那一百两金子，似也拿不出一百两金子，似也不愿出一百两金子。郑屠虚钱实契，讹金翠莲银子，阎婆惜反讹宋江金子，好笑不。与其说阎婆惜死在乱情上，不如说阎婆惜死在钱上，该女子不仅贪色，而且贪财，不仅心狠，而且胆大；宋江不是死在草率上，也是死在钱上。就是这一百两金子，要了阎婆惜的命，也逼迫宋江走上逃亡之路。
梁山二当家的卢俊义也是平时好舞枪弄棒，疏于照顾女人，其妻出轨管家李固。梁山好汉除了一个矮脚虎王英贪恋美色，其他好像都心如铁石，不慕女色的。
宋江一直未娶妻妾，原因可能是怕连累妻儿老小，因为宋江作为小吏，为保安全，在家私挖地窨，还于三年之前，让其父告其不孝，单立户籍，以防一旦出事，牵连家人。也可能宋江眼界太高，一直没有找到合适人选。阎婆惜只是一个“外宅”，相当于在外包养的一个小三，一能满足他乐善好施的虚荣心，二能满足他娶妻过日子的好奇心？
第二个女人是九天玄女。宋江回家搬父亲上山，被赵能、赵得（这二人名字起得就绝，何德何能？）追至还道村一古庙，藏在一神厨里，朦胧之间，被两青衣女童引至一大殿拜见九天玄女，授其三卷天书，叫其替天行道，全忠仗义，辅国忠民。只可与天机星吴用同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世。
征辽时，辽军摆的“太乙混天象阵”无法攻破，宋江梦见九天玄女给其传授破解之法，果然取胜。
征讨方腊归来，宋江回乡省亲。宋江思念玄女娘娘，愿心未酬，将钱五万贯，命工匠人等，重建九天玄女娘娘庙宇。
九天玄女授天书，石碣排座次，是宋江、吴用联手搞的两次装神弄鬼之举。按晁盖遗嘱，卢俊义捉了史文恭，应坐首位。九天玄女，天造石碣，让宋江坐稳了第一把交椅，君位神定，神腚。
第三个女人便是李师师。宋江石碣排定座次之后，开始实施被招安计划，他和柴进、戴宗、李逵、燕青等五人联袂进京。不是去见蔡京、高俅、童贯、宿元景，而是去见李师师。第一次匆匆一面，一盏茶的功夫，因“官家”来到后面，李师师婉辞宋江一行。过了一天，又去见，这次呆的时间较长，喝了酒，酒行数巡，“宋江口滑，揎拳裸袖，点点指指，把出梁山泊手段来”。宋江乘酒兴，遂成乐府词一首，递与李师师，李反复看了，不晓其意。宋江只等她问，便把心腹衷曲之事告诉。宋江是剃头挑子一头热，李师师则是假装懵懂冰冰凉。这时“官家”本约了杨太尉一块来会李师师，久等不至，赵官家便急不可待，自个从地道来至后门。宋江等只能告退，李逵又从门口打闹进来，李师师家火起，“惊得赵官家一道烟走了”。
宋江三败高俅，高俅答应回京后，即向朝廷奏明此事，火速差人前来招安。久不见动静，宋江又想到李师师，认为“枕头上关节最快，亦是容易。”于是派燕青、戴宗前往东京，三会李师师。这次燕青尽展“浪子”本领，把李师师搞得五迷三道。当晚道君皇帝引着一个小黄门，扮作白衣秀士，（大家注意，白衣秀士是谁？梁山水寨首任执行官，王伦也。）从地道中径到李师师家后门来。这次非常成功，燕青顺捎单讨了一道赦免自己的御书，详细禀报了急欲招安的心情，促成了宿元景前往梁山招安，使宋江终尝所愿。
每次梁山好汉去会李师师，都能碰到赵官人，这赵官人去的也太频繁了。经国大事，竟在李师师家解决。赵官人去李师师处须经地道，须摇铃，让人联想到裴如海与潘巧云，摆香桌，敲木鱼，对暗号，行苟且之事一样。令人笑绝。
宋江被药死后，赵官家有一次猛然想起李师师，就从地道中，和两个小黄门径来到他后园中，拽动铃索。在李师师处做了一梦，梦游梁山泊，知道了宋江死亡冤情，复走地道回朝后给宋江重新封赏。让其弟宋清承袭宋江名爵，赐钱十万贯，田三千亩，以赡其家。宋江死后，竟仍得到李师师的荫佑。
三个女人一台戏，戏里戏外宋三郎。
