子水是什么水(亥水是什么水)

易经解密：天干地支六十甲子纳音看人的性格

学易之人一定要知道宋代的陈抟，他认为，天干从甲至癸,是按照《河图》的生成之数而确定下来的，地支从子开始而终于亥,这是依据《洛书》的奇偶之数而确定下来的。

学易之人一定了解过十二消息卦（也称十二辟卦）阳从代表农历十一月的地雷复卦开始,经过阴阳转换，爻爻六变而到来年的巳月乾卦，阴自天风姤卦开始，爻六变为农历十月的亥坤形成，合二六之数正好为十二时辰。

天干地支循环一周为六十甲子，以干支本数计其成数，总其成数干支若干，也就是将相邻的两干支的成数相加求和，然后以五相除，然后观察其剩下的余数，将其与五行之音对应，这就是六甲纳音。

《梦溪笔谈》中有关于六十纳音的论述，一共六十律，旋相为宫。凡气都从东方开始，旋转右行，定纳音则起于西方而左行，是因为五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土，六十甲子纳音，就是按照古乐六十律而确立起来的.。

古华夏讲礼乐文化，即礼者天地之序，乐者天地之和也。《周礼》当中记载有“八音”，即金 石 丝 竹 土 革 匏 木.八音对应八个节气 分别为二分、二至、二启、二闭.（春秋分、东夏至、四立也）八音中的金为钟,钟代表八卦中的兑卦.兑为西方,五行属金。

纳音的推算方法 依据太玄数来确定。

这里有一个口诀

甲己子午九

乙庚丑未八

丙辛寅申七

丁壬卯酉六

巳亥为四

将干支的太玄数换算为数字相加,然后观其个位数是多少.

根据个位数推算纳音属性

按照河图口诀 天一生水 地六成之

地二生火,天七成之

天三生木 地八成之

地四生金 天九成之

天五生土 地十成之

(个位为一 六者 纳音为水、为二，七者纳音为火、为三，八者，纳音为木，为四，九者，纳音为金，为五，零者，纳音为土)但是五行当中金、木本身就能发出声音，因此个位数为金和木的，纳音不用颤动,但是水、火、土不能发出声音，必须借助他物：土以火为音、水以土为音、火以水为音。因此个位数为火的，纳音为土，个位数为土的，纳音为水，个位数为水的,纳音为火。

接下来，我们以2018年2019年戊戌年己亥年举例：天干戊太玄数为五,己的太玄数为九，地支戌太玄数为五.。亥的太玄数为四，相加总和五九五四等于二十三，其个位数为三，按河图数理，五行纳音为木，因此根据六甲纳音口诀为(戊戌己亥平地木。）

六甲纳音有什么用？

古法论命是也，四柱命理中，以日元干支代表某人，如某人日元为己亥，天干己土在上，地支亥水在下，五行当中己土克制亥水,称为“截脚”。

由于亥是自己的婚姻宫位，对于男性来讲，不论用神喜忌,克我者为妻财，属于“正克”，就好比官管民，天经地义。夫强妻弱，从性格来看,己亥为平地木，木气隐藏，阴阳闭塞，树木的生命力回归树根，藏于土中，说明此人性格特征为忧郁中带倔强，内心仁慈,有一定的团队合作能力。

人生在世，要有自知之明，掌握六十甲子纳音看性格，在人生的道路上才能走的从容不迫，笑看风云。

易经解密：天干地支六十甲子纳音看人的性格

学易之人一定要知道宋代的陈抟，他认为，天干从甲至癸,是按照《河图》的生成之数而确定下来的，地支从子开始而终于亥,这是依据《洛书》的奇偶之数而确定下来的。

学易之人一定了解过十二消息卦（也称十二辟卦）阳从代表农历十一月的地雷复卦开始,经过阴阳转换，爻爻六变而到来年的巳月乾卦，阴自天风姤卦开始，爻六变为农历十月的亥坤形成，合二六之数正好为十二时辰。

天干地支循环一周为六十甲子，以干支本数计其成数，总其成数干支若干，也就是将相邻的两干支的成数相加求和，然后以五相除，然后观察其剩下的余数，将其与五行之音对应，这就是六甲纳音。

《梦溪笔谈》中有关于六十纳音的论述，一共六十律，旋相为宫。凡气都从东方开始，旋转右行，定纳音则起于西方而左行，是因为五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土，六十甲子纳音，就是按照古乐六十律而确立起来的.。

古华夏讲礼乐文化，即礼者天地之序，乐者天地之和也。《周礼》当中记载有“八音”，即金 石 丝 竹 土 革 匏 木.八音对应八个节气 分别为二分、二至、二启、二闭.（春秋分、东夏至、四立也）八音中的金为钟,钟代表八卦中的兑卦.兑为西方,五行属金。

纳音的推算方法 依据太玄数来确定。

这里有一个口诀

甲己子午九

乙庚丑未八

丙辛寅申七

丁壬卯酉六

巳亥为四

将干支的太玄数换算为数字相加,然后观其个位数是多少.

根据个位数推算纳音属性

按照河图口诀 天一生水 地六成之

地二生火,天七成之

天三生木 地八成之

地四生金 天九成之

天五生土 地十成之

(个位为一 六者 纳音为水、为二，七者纳音为火、为三，八者，纳音为木，为四，九者，纳音为金，为五，零者，纳音为土)但是五行当中金、木本身就能发出声音，因此个位数为金和木的，纳音不用颤动,但是水、火、土不能发出声音，必须借助他物：土以火为音、水以土为音、火以水为音。因此个位数为火的，纳音为土，个位数为土的，纳音为水，个位数为水的,纳音为火。

接下来，我们以2018年2019年戊戌年己亥年举例：天干戊太玄数为五,己的太玄数为九，地支戌太玄数为五.。亥的太玄数为四，相加总和五九五四等于二十三，其个位数为三，按河图数理，五行纳音为木，因此根据六甲纳音口诀为(戊戌己亥平地木。）

六甲纳音有什么用？

古法论命是也，四柱命理中，以日元干支代表某人，如某人日元为己亥，天干己土在上，地支亥水在下，五行当中己土克制亥水,称为“截脚”。

由于亥是自己的婚姻宫位，对于男性来讲，不论用神喜忌,克我者为妻财，属于“正克”，就好比官管民，天经地义。夫强妻弱，从性格来看,己亥为平地木，木气隐藏，阴阳闭塞，树木的生命力回归树根，藏于土中，说明此人性格特征为忧郁中带倔强，内心仁慈,有一定的团队合作能力。

人生在世，要有自知之明，掌握六十甲子纳音看性格，在人生的道路上才能走的从容不迫，笑看风云。

天干地支与阴阳五行——古代历法与命理学

从文化概念的诞生而言，先有天干地支，后有太极阴阳五行。天干地支源自中国古代历法，而历法的诞生则是农业生产的需要，是对太阳、月亮等天文运动与气候规律的总结和运用，以确定什么时候宜于种植，什么时候可以收获，以及什么时候宜于栽种什么。《资治通鉴》正是采用了谥号、庙号、年号纪年法为主，辅以干支纪年法和公元纪年法。

一、天干地支与历法

《三命通会·论支干源流》有：天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。

《黄帝内经·素问·六微旨大论》有：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之。天气始于甲，地气始于子，子甲相合名曰岁立，候其时，气可与期。

《素问·天元纪大论》有：天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。

《素问·六节藏象论》有：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。

甲子纪年：推算天气的有十干，以“甲”字为始；推算地气的有十二支，以“子”字为始。干支配合的方法是：甲、丙、戊、庚、壬五个阳干，和子、寅、辰、午、申、戌六个阳支相配：乙、丁、己、辛、癸五个阴干和丑、卯、巳、未、酉、亥六个阴支相配，这样干的十数与支的十二数相配，天干往复排演六次，地支往复排演五次，便构成了六十轮甲子的一周。因而身怀六甲表示一个新生命正在重新孕育。十年包括七百二十个节气，叫做“一纪”，或者叫做“一世”。甲子的次第建立后，推算岁气的方法亦随之建立，于是候时占气，都可以通过甲子的推算而为之预期。

中国古人将黄道附近的星象划分成若干个区域，因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，用来说明太阳、月亮、五星运行所到的位置，因而有“天之四灵，以正四方”。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿；斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。

北斗七星中，天璇星、天枢星与北极星连成一线，而北极星是北方的标志。北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星排列成弧状，形如酒斗之柄，故称为斗柄。以北极星为中枢划分为子、丑、寅、卯等12宫的空间区位，北斗七星绕之而旋转，北斗转星移时北半球相应地域的自然节律亦在渐变，因此成为上古人们判断时节变化的依据。若把观测的时间固定于傍晚，则二月春分时斗柄指东，五月夏至时斗柄指南，八月秋分时斗柄指西，十一月冬至时斗柄指北。

把一年十二个月和天上的十二宫方位联系起来，即十二支和十二月相配，称为建月。按夏历，将北斗星的斗柄指向东方寅的叫正月，称正月建寅，二月建卯，以下各月依此类推。

夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月（见《《史记·历书》》）。秦朝汉初以十月为岁首，通过更改岁首以表示自己是顺天应人，同时否认前代的统治合法性。自汉武帝颁布《太初历》，重新回到以夏正为岁首的历法体系。私以为，根据夏历，十二支应当以寅为首，只不过因为先秦文化主要传承自周朝，后世便以子为十二支之首。

古代还有时节纪月法，四时则是基于农业生产对时节的划分。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。

卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震为雷也；清明者，万物齐乎巽，巽为风也，巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义；谷雨三月中，自雨水后土膏脉动，至此又雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也；小满四月中，先儒云：小雪后阳一日生一分，积三十日，生三十分而成一昼，为冬至，小满后阴生亦然。至若三月中谷雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言，谷必原其生之始，谷种于春，得木之气，残于秋，金克木也；麦必要其成之终，麦种于秋，得金之气，成于夏，火克金也；六月节小暑，六月中大暑，六月中暑之极，故谓大，然未至于大则犹为小也；七月中处暑，七月暑之终，寒之始，大火西流，暑气于是乎处矣，处者，隐也，藏伏之义也；白露八月节，寒露九月节，秋木属金，金色白，金气寒白者，露色，寒者，露之气，先白而气始寒，固有渐也，九月中霜降露寒，始结为霜也；立冬后曰小雪、大雪，寒气始于露，中于霜，终于雪，霜之前为露，霜由白而始寒，霜之后为雪，雪由小而至大，皆有渐也；至小寒大寒，《幽风》云：“一之日徉发，二之日栗烈”，徉发风寒，故十一月之余为小寒，栗烈气寒，故十二月之终为大寒也。

干支纪日和干支纪年法类似，以60天为一循环。天干十日为一个循环，又称一旬，每个月分为上旬、中旬、下旬，所以每月有三旬，正好三十天。旬也称六甲旬，即每一旬的第一天都是甲X开头。

月相纪日法：七天是月亮盈亏的周期。中国古代用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。苏美尔人把一个月分为四周，七天定为一周期，并分别用太阳神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六）七位星神为这七天命名。

天色纪时法：古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

地支纪时法：以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

《诗经·齐风·鸡鸣》曰：“鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣。”古人鸡鸣即起准备上班。封建帝皇一般卯时上朝，辰时退朝，亥时休息，寅时就要起床做准备了。

天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。夫五行之生，各一其性，四时之行，亦有其序。春以生之，夏以长之，秋以肃之，冬以藏之，春而夏，夏而秋，秋而冬，冬而复春，而相循无穷。

阳本来指山南水北，向日；因本来指山北水南，背日。阴阳泛指各种对立统一的关系。阴阳两仪是事物发展的规律，并发展为天地人三才。根据阴阳组合关系的不同，又可以分为阳中之阳(太阳)、阳中之阴(少阴)、阴中之阳(少阳)、阴中之阴(太阴)四象。由阳化阴是逐渐增加阴，由阴化阳是逐渐增加阳，所以是少阴、少阳。

在四象的基础上，再叠加一层阴阳，就变成了八卦。九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。去掉中宫，则九宫其他八宫可以和八卦相配，乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱）。十方是一个佛教用语，原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来，也可指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。

人的面相也分为青黄赤白黑五种，青则甲乙，黄则戊巳，赤则丙丁，白则庚辛，黑则壬癸。

木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。

火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。

金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。

水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。

土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。

水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。

土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。五行相克，子皆能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。

《礼记·大传》：“改正朔，易服色。” 孔颖达疏：“改正朔者，正，谓年始；朔，谓月初，言王者得政示从我始，改故用新，随寅丑子所损也。周子、 殷丑， 夏寅，是改正也；周半夜、 殷鸡鸣、 夏平旦，是易朔也。

古代通过宣传君权神授，君王为天神的儿子，秉承天意治理天下，增强统治稳定性。朝代更替是因为五行相克。五天为东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、中央土德黄帝含枢纽、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。夏朝为木德崇青色，建月寅木；金克木，商朝为金德崇白色，建月丑土；火克金，周为火德崇红色，建月子水。秦为水德崇黑，建月亥水。汉为土德，建月寅木。

五行是对阴阳两仪变化规律的进一步发展，五行相生相克相合相冲。五行相生乃是天性，五行相克乃是否定之否定规律。夫合者，乃和谐之义，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见阴，二阴不足则为克，唯阴见阳，阳见阴为合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯巳未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和（加起来为三的整数倍）而谓之合。将生克合冲关系应用于天干得到五合，应用于地支得到六合。命理学的基础就是将时间、空间、一切事物都分为阴阳五行，通过五行生克合冲的关系推断一生祸福吉凶，时间地方合不合适，做的事情合不合适。

《三命通会》有：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。地支之用，不比天干，动静不同，圆方迥异。然五行所属则一，而所处之地不一。

五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。

甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。

天干相生的原理是阴阳相生、五行相生，因而有：甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土，丁火生戊土，戊土生辛金，已土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。

天干相克依据的是同性相克和五行相克的原理，也就是阳克阳，阴克阴，五行相克。隔三相克，甲克戊，乙克己，丙克庚，丁克辛，戊克壬，己克癸，庚克甲，辛克乙，壬克丙，癸克丁。

天干相冲依据的是阴阳相同和方位相反的原理。甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央，故无冲。

月时之法，取天干合数，阴阳之配也。既取合数，自生化数，月则取生，时则取克。天干五合是阴阳之合。五合原理：以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个阳干开头，60干支往后推5位，地支为巳的天干为已，得甲己合，地支为巳的前3个干支为虎遁三位，地支辰为龙，取天干戊五行为土，遇龙即化，所以甲己合化土。类似有乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

十干分配天文，十二地支分配地理。甲木为雷，乙木为风，丙火为日，丁火为星，戊土为霞，己土为云，庚金为月，辛金为霜，壬水为秋露，癸水为春霖。子为墨池，午为烽堠，卯为琼林，酉为寺钟，寅为广谷，申为名都，巳为大驿，亥为悬河，辰为草泽，戌为烧原，丑为柳岸，未为花园。天干动而无相，地支静而有相。故子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戍属犬，亥属猪。

地支三合指的是三个地支之间的相互作用。申、子、辰合化水局，亥、卯、未合化木局，寅、午、戌合化火局，巳、酉、丑合化金局。

六合相合相冲表示十二地支两两之间的关系。在十二地支中，子一阳与丑二阴合，寅三阳与亥十二阴合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。

合有合禄（财）、合马（官）、合贵（逢凶化吉、官禄易进、得到他人帮助）之说。是从无而立有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马；甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。

相冲关系是：子与午相冲，丑与未相冲，寅与申相冲，卯与酉相冲，辰与戌相冲，巳与亥相冲。

盖四时之序，节满即谢，五行之性，功成必复，故阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏。此天之常道也。人生天地，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极反悲。此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理，经云：人虽灵于万物，命莫逃乎五行。斯言尽矣。

五行寄生十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环无端，周而复始，造物大体与人相似，循环十二宫亦若人世轮回也。《三命提要》云：“五行寄生十二宫，一曰受气，又曰绝，曰脆，以万物在地中未有其象，如母腹空，未有物也；二曰受胎，天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也；三曰成形，万物在地中成形，如人在母腹成形也；四曰长生，万物发生向荣，如人始生而向长也；五曰沐浴，又曰败，以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日以沐浴之，几至困绝也；六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也；七曰临官，万物既秀实，如人之临官也；八曰帝旺，万物成熟，如人之兴旺也；九曰衰，万物形衰，如人之气衰也；十曰病，万物病，如人之病也；十一曰死，万物死，如人之死也；十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。归墓则又受气，胞胎而生。”

探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨损。

夫大运司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥，是小运者补大运之不足而立名也。大运虽吉，其小运不通，未可便言吉利；大运虽凶，其小运却吉，未可便作凶推。

凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞；到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷；到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，官员主荐事改秩之喜中。

生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字。《定真论》曰：伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛，伤日不利己身，名折腰煞，伤时不利子孙，亦无结果。经运：岁伤日干，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。八字中日干是四柱的中心所在，决定了一个人的吉凶祸福。日干较强的人刚强独立，更容易靠着自身的个人能力取得成就；日干较弱的人性格柔和，需要依靠日干较强的人来取得成就。

甲木日干人坚决，自律严峻好典范。老板才气人称羡，构造能力也很强。为人办事很正直，多人信赖都夸奖。

乙木日干情脆弱，表面内心不同样。表面软弱又谨严，内心顽固不改张。为人拘泥又保守，常把别人细端量。

丙火日干美敦厚，文明有礼亲热肠。活泼豁达乐观派，人多之处善演讲。易被误解好阐扬，短缺毅力不久长。

丁火日干有礼貌，音容笑貌文明样。外柔粉饰上进心，遇事周密细思量。若遇转折心不快，一生相当长胜将。

戊土日干诚厚重，善交同事不久长。本领灵活用心计，与人好处彼全忘。人逢戊土喜装扮，遇事常常无主意。

己土日干民气细，循规蹈矩小襟怀。为人厚道能吃苦，表面柔顺贪心强。常常猜疑多忧愁，同胞家人挂心上。

庚金日干属纯阳，为己享用愿奔忙。满腹文章谈锋好，善于办事美誉扬。勇敢好斗鸣不服，坚强不屈粗暴郎。

辛金日干人聪明，性温质清人坚决。头脑顽固持己见，为人办事不张狂。善于动脑想办法，排除困难事顺畅。

壬水日干人聪明，心口不一反无常。善于开刀凝集力，襟怀很大依赖强。性暴散乱无所谓，常惹是非把财伤。

癸水日干人勤奋，正直廉洁楷模样。生命强旺能吃苦，能屈能伸不争强。逆境之处拓新路，委曲求全人夸奖。

随笔 地支子水所属

一位易友提出问题，地支子水属阳还是属阴。完全一副考我的表情，一直强调都不如他，他是天下老大。

不知道朋友们会怎么样回答这个问题，我第一个意识：简单回答是阴是阳都是错的，明显挖了个坑。

我回答道：太极生两仪，一仪为阳，一仪为阴，相对而言，互为依存。

沒有美就没有丑，沒有恶就没有善，所谓孤阴生，独阳不长。

有天干有地支，天干为阳，地支为阴，与天干比较，子为阴；地支分阴阳，子寅辰午申戌为阳支；丑卯已未酉亥为阴支，在地支中子为阳支。

子与亥五行属水，水为老阴，子水则属阴，与亥水比较，子为阳水，亥为阴水。

地支子支水循藏癸水，癸为雨露，与壬水比较为阴水，所谓体阳用阴；地支亥水循藏壬水甲木，所谓体阴用阳。

地支子水到底是阴是阳，还真是不能一言以蔽之。有如世界的万事万物，都不可以简单的去一个结论，可谓是错综复杂，你中有我，我中有你。

引伸开来，生活中沒有绝对的东西，比如对与错，比如吉与凶，比如善于恶…

黄贵生：五运六气针法基础——壬水

黄贵生老师在欧洲传播古中医

黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）笔课：

继续讲壬水，壬水类象足太阳膀胱经。膀胱为津液之府、司小便，其病为膀胱启闭失常，膀胱与肾互为表里。壬水与癸水的关系。膀胱经虚寒证症候是这样的：金寒水冷、寒水无火、水多火少、地支多湿土。表现为小便频数、遗尿、舌苔滑、脉弱。胱经实热证症候为：小便短涩，尿浊混、尿闭或尿脓血沙石、茎中热痛、少腹胀、舌赤苔黄、脉实数。水多逢燥土制阳木泄、水少火多、水逢燥金、亥水多戌土、等。男人的前列腺问题，可以参考这些思路。前一段时间来了一位白俄罗斯女人，尿秘，早上起来尿不出来。五十岁出头，脸上红通通的。这是什么原因呢？诸位。脸上红通通，是什么？什么经脉主脸，红通通是什么？怎么处理呢？

王同学：阳明经有热

李同学：阴虚

黄贵生：“水多逢燥土制阳木泄。。。。”燥土，脸上为阳明所主，阳明土。前列腺癌症，也是从这里找原因，从地支上找原因。

膀胱经循经的病痛;项、背、腰、尻、后头疼痛。金寒水冷、寒水无火、水多无泄、水旺金多、水少火多等。金寒水冷，是我们在临床上经常用来的思路。但是我没有直接给你们讲是金寒水冷，而是换了一个方法给你们讲。

你们还记得是什么吗?高级班的同学们。崔同学：金门申脉，膀胱经三角区那一块。黄贵生：不是。张同学：师父，是肺与膀胱通吗黄贵生：对。肺寒引起的腰背痛。《灵枢·经脉篇第十》说，“肺手太阴之脉，。。。气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。”肺寒会引起溺色变的。溺色变，有什么情况？尿的颜色改变，是临床辨证的重要手段，肺寒影响到了膀胱，尿的颜色变了。

寒相，尿的颜色是什么样的？热相，尿的颜色是什么颜色的？“金寒水冷”这个是一种。金为肺经，水为壬水。金寒水冷，可以导致项、背、腰、尻、后头疼痛，从肺上处理。寒水无火、水多无泄、水旺金多、水少火多。。。。都可以引起项、背、腰、尻、后头疼痛，临床上要仔细辨别时空针灸用天干、地支、阴阳五行之气来辨证人体脏腑内因的各种病症信息。以大运和岁月四时为信息，来辨证和判断引发人体疾病的时间。人的情志和人的生老病死的信息都储存在命运干支的五行十神之中，这些先天的信息，沿着每个人的运气线路而行。这些都是有待我们花时间和心思去研究学习的。我先在公益群给大家打个基础，以后有机会回去给你们面授讲课。最后一个客人走了，忙一整天了。。。

黄贵生老师的欧洲诊所

有智慧的女孩含水的诗意名字十分有灵性-可爱点

水有纯洁柔和之意，而水字也最能突出女生的特性。今日小编整理了些有智慧的女孩含水的诗意名字，十分有灵性~[01.]选取有关水的诗词起名父母想要名字有诗意，最简单的方式就是从诗句中选词起名，同时达到补水的目的，可以选取有关水的诗词做参考。中国古诗颇多，有着大家学不完的文学知识，选取有关水的诗词也很方便。比如“疏影横斜水清浅”，就可以挑选“影浅”二字作为女孩名字。[02.]选取“氵”部首的字起名三点水偏旁部首的字，是很明显的可以补水的字，父母可以直接从中挑选寓意比较好的字起名，比如“清、沁、沐、涵”等字，都是可以起出高雅风格的名字。选取补水的字后，再搭配上高雅的字，就可以成为一个符合父母期望的名字，而且这样的名字对女孩的寓意也极好。[03.]根据有水的寓意的字起名想要选取补水的字起名，不一定是三点水偏旁的字，也可以是有水寓意的字，比如“禾、函、航、彪、雪、苗”等字，没有明显的三点水部首，但也都是补水之字。雪会化成水，是大家都知道的常识；航行一开始是用于海上船的航行，航字也属于补水之字；这种类似的与水有关的字很多。【清雯】“清”字五行属水，“雯”字也带有雨字头，所以用这两个字给女孩起带水的名字是很合适的。“清、雯”二字寓意也都很好，清指清白、清楚、明白事理，雯指女孩漂亮、有文采，这个名字可寓意女孩聪明大方，蕙质兰心。【淳瑶】“淳”可指一个人很淳朴、醇厚，“瑶”的意思是美玉或像玉一样的石头，用在女孩名字中可指她们像玉一样晶莹、美丽，有迷人的魅力。“淳瑶”二字的搭配很好，一个朴实一个华美，可指女孩既善良淳朴又华丽、多彩。【润宁】“润”字带三点水且五行属水，有细腻、光滑、滋润的意思，女性总是追求皮肤的水嫩滋润以及生活的滋润惬意。“宁”字其实与润字有异曲同工之妙，也指生活很宁静，比较舒适自在。因此，这两个字组合成名字，可指女孩非常有福气。渊雅 文芳 清一乐凌 海韵 潇曼滢渟 淑雅 澄莹萱淳 萍洁 鸿曼澜语 沁润 淡雅江澹 佳清 泓慧清雅 淑穆 澜清萍潇 泉琪 涵欣淑贞 湘君 澜岚柳鸿 冰诗 沐芷淑婉 潭凝 漫玉婷泓 沁晗 泽碧

涵涵 淑哲 玲泉芸涵 汐静 渊燕澜静 滢滢 彤冰熙沐 淑巧 源歆淑懿 清嘉 钰沁珊泽 永可 洋欣淳美 淑然 曼汐文渊 凌馨 沙芸潜思 雅涵 潜颖羽湘 文涓 沅檬清泽 淑静 冰歆清妍 淳懿 汐茉

嘉淇 淑懿 淇欣清嘉 莉浛 沅沛清莹 沐滟 沛贞淑雅 雪涓 瑾滢洛灵 沁苑 滢滢沛萦 嘉沅 澜清清一 羽涵 滢渟婧潼 沛琳 澄莹沛若 紫涓 娅潼思沅 倩潼 澜风悦潼 清悦 沛婕澜岚 淳美 淳静水有海纳百川的包容性，也有清澈透明的纯洁性。有智慧的女孩含水的诗意名字，欢迎参考借鉴~

论十神之七杀

七杀正官同为官星，而其用有所同有所不同。同者，均为克身管我之用;不同者，正官与我阴阳相异，相互吸引是有情之克，重视合作;而七杀与我阴阳相同，相互排斥，重于竞争。

七杀从日干数去，取其隔七位而相克，故名七杀。杀为刚与刚克，柔与柔争，性较偏激，克力大而暴烈，实乃攻身之物，故是凶神恶煞星，宜制。控制得宜，杀为我用，犹如大英雄，大豪杰，看似难以驾驭，实则若处之有方，管则有法，就会取得惊天动地之功。历史上许多王候将相多命占七杀，只因克制合化得宜，八字配置合适，杀即不太过又无不及，杀身两停而表现出贵命之象。然不可不知，官多身弱，官等于杀;杀轻身强，杀同于官。四柱七杀为贵是杀同于官，正官不贵是官等于杀。

命理学中，阳与阳克，阴与阴争，处同类相贱且与我无情，而制化得宜又可为我所用之物，谓之七杀。即丙火日干，壬水天干及亥申两支;丁火日干，癸水天干及子丑辰三支等为命主之七杀。

七杀代表一切对日主不留情面的管制、打击、压制的人及对日主身体上、名誉上威胁的事物。如小人、仇人、严厉的顶头上司、不喜欢日主的教师及长辈、流氓、歹徒等。也代表军警、武职、法官、警察、继父、女命之情人;具有狠毒、专制、排他、活跃、暴力、精明、果断、打抱不平之类性质的事，如权力、地位、名望、霸道、不讲理、口舌是非、意外伤害、灾难、祸患、病痛、夭亡、刺激、酒色、压力、威胁、欺诈、胆怯无能、失权等等。因为七杀有暴力倾向，亦代表危险器物刀、枪、炸药、危险动作以及法庭、赌场、监狱、色情场所等。其特点是不服输，有豪杰的品性。

七杀之克是同类相拒之克，无情之克，尽情之克，克尽克死之克，克力大而猛烈。就象奴隶主对奴隶，黑社会老大对门徒，狱警对犯人，有对日主无情的克损和限制作用。日主深知这种管是不友善的管，是不顾日主利益和安危的，因此日主对七杀是排斥，不愿意接受而又无可奈何。日主有力时，表现为面对黑恶势力有志气，不屈服，排斥命令;日主弱而无力时，面对上级的压制表现为自我压抑、怨恨、从而引申为自制、节制、规律、严厉、勤劳、义气、机敏、自我摧残等等。

总之，七杀是凶神恶煞，命局中岀现不利于命主，需逆用，宜制，须先行处置，他神方可推平。或食神制之，而驯其强暴;或印绶化之，而化作和平;或伤官敌之，两凶俱解;或刃星合之，而一将功成。驾驭得宜，取官星之用，为大贵，为权威;制化不当，一生命途多怪异，往往祸来难料。如古语云，七杀犹如抱虎眠。平时可狐假虎威，然稍有不慎，亦可被虎吃掉。

七杀是小人，无知且凶暴，可以为君子服役，然君子必须对其小有惩戒，控制使用。驾驭得当，小人服从君子使唤，日主则表现出权威和势力;驾驭不当，任其小人使诈，一旦得势，日主则有灾难降临。

杀重不显，乃为盗贼之徒;无制为贱，是无恶不做的小人;七杀有制化为权，主贵。