《千字文》十六：遐迩一体 率宾归王
遐：远。迩：近。
遐迩一体，就是天下统一，万民同心的意思。
率宾：四海之内。宾，同“滨”。
“率宾归王”出自《诗经 小雅 北山》：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。这里的“王”不是指某一个具体的帝王，而是指“王道”。
译文：普天之下，远近一统，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。
千字文详解——之十五：遐迩一体，率宾归王
这是本段的最后两句，和前面“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌”四句一起来描述王道治国的盛景的。王道之时的三王的统治用的是礼乐，仁义道德，无为而治，其结果就是天下太平。据说历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业，天下太平。后面还会讲这种治国方式不仅让所有的人民享受太平盛世，王道的好处还惠及了治下的万物。在这里，我们就不再赘述了。
我们继续聊“遐迩一体，率宾归王”。我们先说“遐”。“遐”，《说文解字》形声。从辵(chuò)，叚(xiá )声。本义：远。《说文新附》遐，远也。意思是说遐就是远的意思。因为遐迩都有“辶”，都从“辵”。我们也把这个字来说一下。《说文解字》：“辵，乍行乍止也。从彳、从止。”。乍行乍止是辵之范式。古同偏旁“辶”。本义：走走停停。“迩”：《说文解字》形声从辵(chuò)，尔声。迩，近也。 遐是远，迩是近。天下一统，“遐迩一体”就是无论远近，所有民众都成为一体，万众同心。意思就是实现了民心所向的天下一统。
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“率宾”等同于“率滨”，是四海之内的意思。“率宾归王”一句的语义，出自《诗经·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句。“率土之滨”，意思是一直到大地的边缘，土地的尽头，到了海边。这四句诗的意思是，苍天之下没有一块土地不是天子的辖地；四海之内没有一人不是天子的臣民。这句话虽然有些夸张和理想化，但也充分体现了当时中华民族的自信！
而“率宾归王”中的王，不是指哪一个具体的帝王，而指的是王朝，更深层次是指“王道”。“归”，在籀文里写作“㱕”，《说文解字》：“女嫁也。从止，从妇省，（duī）声。”《公羊传》：“妇人谓嫁曰归。”意思是说：称女子出嫁为归。有人说按照你的意思，“率宾归王”是不是就是四海之内的所有人嫁给王，怎么可能？
是不可能啊。虽然说明原来的意义是妇女出嫁，但女子出嫁后不久就回娘家省亲的习惯，所以后来假借为归还，归省的意思，而出嫁的意思也慢慢变淡了。由女子出嫁引申表示回来、归来，因此“归”引申出“依附、归附”的意思。到这里，我们可以明白这句话的意思了——四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。
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这句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。中国传统的政治制度，历来就有“王道”与“霸道”之别。王道指的是先王之道，即夏商周三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。在历史上这个时期那是风调雨顺，河清海晏，民安物阜，四海升平。
但是到了东周时期就不行了，王道逐渐被霸道所取代了。首先登场的是“春秋五霸”：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳头。比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。齐桓公曾九次主持召开诸侯大会，成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买都账不行。
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但王道是历史上的正统观念，以仁义礼智信来治国，当然最理想。其下之者是实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚非。最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。儒家形容东周时期有这样的说法：“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵。”
到了这一段讲了王道所带来的盛世，没有纷争，天下太平，民族和睦，其乐融融的和谐景象。接下来讲的王道将更加深入，王道不仅惠及百姓，还惠及万物，以至于“鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
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千字文详解——之十五：遐迩一体，率宾归王
这是本段的最后两句，和前面“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌”四句一起来描述王道治国的盛景的。王道之时的三王的统治用的是礼乐，仁义道德，无为而治，其结果就是天下太平。据说历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业，天下太平。后面还会讲这种治国方式不仅让所有的人民享受太平盛世，王道的好处还惠及了治下的万物。在这里，我们就不再赘述了。
我们继续聊“遐迩一体，率宾归王”。我们先说“遐”。“遐”，《说文解字》形声。从辵(chuò)，叚(xiá )声。本义：远。《说文新附》遐，远也。意思是说遐就是远的意思。因为遐迩都有“辶”，都从“辵”。我们也把这个字来说一下。《说文解字》：“辵，乍行乍止也。从彳、从止。”。乍行乍止是辵之范式。古同偏旁“辶”。本义：走走停停。“迩”：《说文解字》形声从辵(chuò)，尔声。迩，近也。 遐是远，迩是近。天下一统，“遐迩一体”就是无论远近，所有民众都成为一体，万众同心。意思就是实现了民心所向的天下一统。
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“率宾”等同于“率滨”，是四海之内的意思。“率宾归王”一句的语义，出自《诗经·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句。“率土之滨”，意思是一直到大地的边缘，土地的尽头，到了海边。这四句诗的意思是，苍天之下没有一块土地不是天子的辖地；四海之内没有一人不是天子的臣民。这句话虽然有些夸张和理想化，但也充分体现了当时中华民族的自信！
而“率宾归王”中的王，不是指哪一个具体的帝王，而指的是王朝，更深层次是指“王道”。“归”，在籀文里写作“㱕”，《说文解字》：“女嫁也。从止，从妇省，（duī）声。”《公羊传》：“妇人谓嫁曰归。”意思是说：称女子出嫁为归。有人说按照你的意思，“率宾归王”是不是就是四海之内的所有人嫁给王，怎么可能？
是不可能啊。虽然说明原来的意义是妇女出嫁，但女子出嫁后不久就回娘家省亲的习惯，所以后来假借为归还，归省的意思，而出嫁的意思也慢慢变淡了。由女子出嫁引申表示回来、归来，因此“归”引申出“依附、归附”的意思。到这里，我们可以明白这句话的意思了——四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。
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这句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。中国传统的政治制度，历来就有“王道”与“霸道”之别。王道指的是先王之道，即夏商周三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。在历史上这个时期那是风调雨顺，河清海晏，民安物阜，四海升平。
但是到了东周时期就不行了，王道逐渐被霸道所取代了。首先登场的是“春秋五霸”：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公和楚庄王。他们推崇和实行的是霸道，以实力说话，比拳头。比如当时的齐桓公任用贤相管仲，充分利用齐国的自然资源，晒盐炼铁、渔农贸易一起来，在很短的时间内实现了富国强兵。齐桓公曾九次主持召开诸侯大会，成为春秋时代的第一位霸主，地位相当于今日的美国，实力强说了算，你不买都账不行。
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但王道是历史上的正统观念，以仁义礼智信来治国，当然最理想。其下之者是实行霸道，靠实力形成威慑力量，令他人不得不服，也无可厚非。最令人所不齿的是靠阴谋诡计，篡权窃国。儒家形容东周时期有这样的说法：“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵。”
到了这一段讲了王道所带来的盛世，没有纷争，天下太平，民族和睦，其乐融融的和谐景象。接下来讲的王道将更加深入，王道不仅惠及百姓，还惠及万物，以至于“鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
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