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渭南文坛 | 李高田：寇准与寇氏家族
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寇氏远祖寇准的祖籍，有人说为山西太谷县昌平乡。移入华州下邽是后来的事情。在《渭南县志》中明确记载着寇氏一族世居河北昌平，汉末晋初寇家始迁居下邽（今临渭区官邸乡）的史实。尤其值得注意的是，来自山西永济席村寇氏研究会的史料，却反证了寇准家族原本是由秦迁晋的。据山西蒲坂《寇氏宗谱叙》记载，蒲坂寇氏始祖名寇信，为陕西下邽人，系寇准十三代孙，自元朝鼎革，由秦徙晋，卜据蒲州（即蒲坂），薪火传承至今。
据《中国姓氏渊源》、《百姓宗祠稿》记载，寇氏宗族原始居住地为上谷昌平（今属北京市管辖）。而寇氏得姓主要有四个来源：
一是源自苏忿生。《元和姓纂》上说：“周，有苏忿生为司寇，子孙以官为氏”。司寇，夏商以至周，一种专掌刑狱的官职，相当于现代的司法官。苏忿生系周武王时著名的司寇，因有功于朝廷，受封于河（今河北境内），《书经》上尊称他为“司寇苏公”。他的子孙“以官（司寇）为氏”，后化简为寇姓。寇氏后裔普遍尊苏忿生为其始祖。据宋儒苏洵《族谱上篇》载：“苏氏之先出自高阳”。而高阳颛顼本是轩辕黄帝曾孙。由此推知，寇氏与黄帝本是同一血脉。二是源自卫康叔。《姓谱》上说：“卫康叔为周司寇，子孙以官为氏”。顾炎武《日知录》也说：“寇姓出自周武王弟康叔，康叔为周司寇，后人因以为氏焉”。康叔是周文王第九个儿子，亦任过周的司寇，后受封于卫（今河南洪县），因而他又是卫国之祖，由此可知，以寇为氏的卫康叔的子孙，也是名正言顺的黄帝姬姓后裔。三是源自卫灵公之子公子郢的后代。《世本》上说：“卫灵公之子郢之后也，郢之子孙为卫司寇，以官为氏，司寇亥即其裔也”。卫国虽属诸侯国，却沿袭周的惯例：“以官为氏”。公子郢的子孙中有在卫任过司寇的，便以司寇为姓氏。而被寇氏家族尊为先祖的司寇亥便是公子郢的后裔。司寇氏与源自卫康叔的那一支寇氏，从根本上讲是同宗同门的兄弟，也是黄帝根脉。四是源自北魏鲜卑族的改姓。北魏孝文帝进行姓氏改革，鲜卑族的“口引氏”，与“寇”字发音十分相近，便将其改为寇姓。在3000余年漫长的历史演变中，寇氏家族的这四个主要分支已融为一体，成了中华民族这个大家庭中血脉相连的组成部分。
寇氏族系尽管复杂，却一直称盛于上谷、河南、冯翊等郡，因此便形成了三处郡望。
上谷郡：秦置，治所在沮阳，今河北怀来东南，辖境约在河北张家口以东、北京延庆以西地。
河南郡：汉改置，治所在雒阳，故城在今河南洛阳东北。辖境相当于今黄河以南洛水、伊水下游、双洎河、贾鲁河上游、黄河以北原阳等地。
冯翊郡：东汉置。治所在临晋，今大荔县。辖境相当今韩城、黄龙以南，白水、蒲城以东和渭河以北地区。
宗祠堂号有二：
上谷堂：东汉开国功臣寇恂本是河北上谷（今北京昌平一带）人，亦是寇氏家族的历史名人，为纪念他的丰功伟绩，便将他的出生地命为宗族堂名。
忠愍堂：来源于北宋名相寇准。寇准为北宋卓越的政治家，华州下邽（今临渭区官底乡）人，少年进士，曾二次拜相，澶渊之战，建不世之功。后被权奸排挤，贬死雷州，封莱国公，谥号“忠愍”。寇氏家族为纪念这一代名相，即以“忠愍” 命为宗族堂号。
在寇氏诸多历史名人中，声名最为显赫，功勋最为卓著，莫过于莱国公寇准。
据《渭南县志》载：汉末晋初寇家从河北昌平始迁居华州下邽（今临渭区官底镇），至今约1700余年。寇准的祖父寇宣，因五代社会动荡，不曾为官，是当时有名的处士。他的父亲寇湘，也很有学问，曾中过后晋进士，在一个贵族府上做过文书一类的幕僚。寇准公元962年生于下邽，距今也有1047年之久。他一生侍奉了宋太宗、宋真宗、宋仁宗三代皇帝，二度为相，曾经是北宋政治舞台上叱咤风云的人物，终因功高震主，权奸排挤，客死于雷州贬所。寇准殁后，“无子，以从子随为嗣”（见《宋史•寇准传》），其后裔却十分繁盛。千余年沧海桑田，寇准裔孙已遍布全国各地。因此，海内外寇氏宗亲都尊奉寇准为其远祖。
农村的81个两字复姓，除了诸葛、令狐、独孤，你还知道几个？
复姓，由两个及以上的汉字组成的姓氏。如欧阳、司马等。复姓的来源较多，例如官名、封邑、职业等，有些则源于少数民族改姓。中国最长的多字复姓有17个字，叫做\"鲁纳娄于古母遮熟多吐母苦啊德补啊喜\"。
在中国农村，人们脱口而出的两字复姓，大都来源于金庸武侠剧角色。如金庸小说中复姓的人有：
令狐---令狐冲。
欧阳---欧阳锋。
独孤--独孤求败。
东方--东方不败。
慕容---慕容复。
完颜---完颜洪烈。
耶律---耶律齐。
公冶--公冶干。
公孙---公孙止。
其实，我国现存的两字复姓总共有81个：
1.欧阳--意为乌程欧余山之阳。越王无疆的第二房子孙。
2.太史--源出其后代以祖上官职\"太史\"衔为姓。西周即有该姓。
3.端木--源于芈姓，最早为其父名。出自西周初期。
4.上官--原为邑名。楚庄王小儿子兰的后代。
5.司马--源于西周，以官职为姓。
6.东方--以方位为姓，八卦图震位表示为\"东方\"。伏羲的后代。
7.独孤--源于北魏时代北鲜卑部落。汉光武帝刘秀的后代。
8.南宫--出自周文王四友之一南宫括，属于以先祖名字为氏。
9.万俟--源于鲜卑族。出自东晋时期。
10.闻人--意思是出名的人。起源于春秋时期少正氏。
11.夏侯--公元前445年鲁悼公封夏禹的后代为侯爵，后人以爵号为氏。
12.诸葛--夏朝原琅琊郡诸县葛氏迁阳都，因阳都已有葛姓，遂改诸葛氏。
13.尉迟--出自南北朝北魏时期。
14.公羊--以先祖名字为氏。先秦时期鲁国的公孙羊孺之后。
15.赫连--意为显赫徽记、天地相连。匈奴右贤王刘去卑的后人。
16.澹台--源出自春秋时鲁国孔子弟子灭明的后代，以地名为氏。
17.皇甫--以先祖名字为氏，春秋时宋国、郑国公族的后代；以官职称谓为氏，西周太师皇甫的后代；源于五代时期的彝、宋朝蒙古族以及其他少数民族，汉姓夷化为氏。
18.宗政--出自刘姓，是汉高祖刘邦的后代，以官名为氏。
19.濮阳--以地名为姓氏。颛顼帝后人；春秋时期卫国国君卫成公的后裔。
20.公冶--以先祖名字为氏，春秋时鲁国季冶（字公冶）的子孙。
21.太叔--源起皇族姓氏。春秋时期卫文公第三子太叔仪的子孙；郑庄公之弟段（世称京城太叔）的子孙。
22.申屠--以部落名命姓，原为胜屠氏；周平王时屠原的姜姓申氏族人。
23.公孙--意为公子的儿子则称公孙。出自春秋时各国诸侯的后裔，以爵号为氏；轩辕帝初名公孙，他的后代有部分称公孙氏。
24.慕容--意为慕二仪(天、地)之德，继三光(日月星)之容。黄帝后代封取姓慕容；汉代以寺庙名称命姓；三国时以部落名称为氏。
25.仲孙--春秋时鲁桓公次子庆父（共仲）的子孙。
26.钟离--以国为姓。出自周朝的钟离国。
27.长孙--拓跋圭创建北魏王朝后，因拓跋沙莫雄是曾祖父的儿子，就赐认他的儿子拓跋嵩家为拓拔氏家族的长孙。
28.宇文--以部落名命姓。出自魏晋时鲜卑族宇文氏部落。
29.司徒--以官职为姓。周朝时舜的支系子孙。
30.鲜于--以国名、邑名合并为氏；出自小数民族有鲜于姓。
另还有51个分别为：司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师、吴铭。
中国的复姓宗族大致分布如下：
1.欧阳氏发源于今浙江湖州，秦汉时大举北移，其中一族在渤海郡定居，汉末魏时昌盛为冀方右族。如今，欧阳氏在全国分布较广，尤以广东、湖南等省为多。现今欧阳姓人口列全国第一百九十二位。
2.慕容姓早期居住在西北地区。东晋时期，在北方的十六国中，慕容氏先后建立了前燕、后燕、南燕、西燕四个政权，其活动范围在黄河以北的大部分地区，慕容家族也成为当时十分显赫的家族，并在甘肃的敦煌郡形成了慕容氏望族。宋代以后，在史料中已不易查到慕容氏的行踪。如今安徽淮南、湖北钟祥、广东顺德以及台湾等地有少量分布。
3.上官姓早期活动在湖北、河南一带，秦汉时又西迁陕甘形成望族，并以天水郡为郡望。唐宋以后扩展至河南、山西、江苏、福建等地。如今在江苏武进、浙江遂昌、山东临沂、湖南湘潭等地有分布。现今上官姓人口没有进入全国前三百位。
4.女娲氏今在北京市东城区、海淀区一带有零星分布。
5.在青海省的省会西宁市，还生息繁衍着秃发氏的汉族后裔。
6.皇甫姓早期居住在河南东部，汉代已迁居关中，后西迁至甘肃、宁夏、陕西交界的地区，在安定郡形成皇甫大族，数百年间人才辈出，安定皇甫名闻天下。唐宋以后，除甘肃、宁夏、陕西外，山西、河北、河南等北方地区以及安徽、浙江、江苏、四川等南方地区，均有皇甫氏分布。
7.赫连姓早期居住在西北地区，十六国以后向山西、河北、陕西、河南迁移，后以渤海郡为郡望。宋代以后，在河南、山东等北方地区还有赫连氏分布。
8.东方姓早期居住在陕西、河南，后兴旺于山东，汉唐之际在平原郡、济南郡形成郡姓望族。宋代以后，东方氏已足迹难觅。如今在北京、山西、山东、台湾等地有少量分布。
9.闻人姓早期居住在山东，汉唐时期已西移河南洛阳，南下江苏、浙江等地，以河南郡为郡望。宋代以后在浙江余姚、金华、嘉定等地有分布。如今闻人姓人口不多，主要分布在浙江等地。
10.诸葛姓早期居住于河南、山东。汉唐时在山东形成名门望族，以琅邪郡诸葛氏电台为著名。南北朝时期已散播于东南沿海地区。宋代以后在史籍中悄然无声。如今在浙江上虞、金华、兰溪等地有诸葛氏居住。
11.夏侯姓早期活动在河南、山东，汉唐时在山东有较大发展，以鲁国郡为郡望;向南在今苏、豫、皖交界处发展，以谯郡为郡望。宋代以后逐渐衰落。如今在北京、上海、山西、江西、湖北、台湾等地偶有所见。
12.司马姓先秦时主要活动于中原地区，秦汉以后在陕西、四川、湖北、江苏等地均有司马氏家族居住。河南为司马氏的核心居住蔕，在今河南温县诞生了司马懿家族。随着晋都的建立，司马氏遂遍布大江南北。唐代以前在东南沿海、江淮地区、中原地区均有零散的司马氏家族。宋代以后，山西夏县崛起了司马光家族，在陕西、河北、湖南、江苏、浙江等地亦有少量分布。当代司马姓已遍布全国，尤以北京、天津、河北、山西、湖北、江西、福建、贵州等地为多。
13.万俟姓早期居住在西北地区与山西一带，后随北魏拓跋氏河南、河北、山东，并在山东形成万俟聚集地，以兰陵郡为郡望。当今安徽、北京、辽宁等地均有万俟姓分布。
14.端木姓早期活动于河南，汉代以后向东扩展，在山东形成望族，以鲁郡为郡望。宋代以后，在安徽、浙江等地也有一定分布。
15.司徒姓虽然起源较多，但早期主要活动于中原地区，汉唐之间向河北扩展，并在赵郡形成郡姓望族。宋代以后，在河北、云南、山西等均有司徒氏踪迹。如今在广东开平、平远等地有少量分布。
16.宇文姓早期活动在西北地区，南北朝时期逐步南下内迁，除在辽宁、内蒙古、山西、陕西等地分布外，在河南洛阳等地形成宇文氏皇族聚集地。唐代时，他们入地为籍，遍及中原各地。宋后宇文氏已不常见。如今在北京、河南、陕西、浙江、四川、台湾等地有少量分布。
17.钟离姓早期居住在江淮地区，汉唐之间向浙江等地发展，以会稽郡为郡望，在江苏、安徽、浙江等地为主要分布区。宋后已不多见。如今辽宁、沈阳等地有少量分布。
18.令狐姓早期活动于山西的临猗等地，汉唐之间在山西、陕西、甘肃等地有较大发展，在山西影响最大，并以太原郡为郡望。宋代以后，令狐氏逐渐凋零。如今在山西运城、平陆、万荣以及四川、贵州、台湾等地有少量分布。
19.轩辕姓早期活动在河南、陕西，尤其是河南新郑的轩辕丘，为黄帝轩辕命氏之地。汉代以后，在陕西武功一带形成望族，以命阳郡为郡望。由于黄帝之后分为许多姓氏，真正以轩辕命氏者很少。如今在河南、山东、安徽、江苏、上海、台湾等地有少量轩辕氏分布。
20.申屠姓早期居住在陕西，汉代以后散居在今河南禹州、民权、商丘以及山东、陕西等地，以京兆郡为郡望，在陕西关中地区形成申屠姓望族，在山西则以西河郡为郡望。宋代以后，申屠氏已不常见。如今主要分布于辽宁、北京、浙江、安徽、台湾等地，以浙江公布最为广泛。
21.单于姓早期活动在内蒙古一带，汉代以后在河套地区、山西北部定居，内迁者在山东形成望族，以千乘郡为郡望。宋代以后很少见单于氏迁徙的足迹。如今在山东历城、青州等地有少量分布
22.太叔姓早期居住在河南，汉代以后向山东迁移，以东平郡为郡望。此后迁移轨迹和分布情况不详。如今北京、辽宁等地有少量分布。
23.淳于姓早期活动于河南、山东一带，汉唐之时，在山东有较大发展，以齐郡为郡望;在河南北部，形成以河内郡为郡望的淳于望族;在江淮地区、四川等地也都有淳于氏足迹。唐代中期，唐宪宗名李纯，因\"淳\"、\"纯\"同音，遂避讳去淳为于姓。五代以后，有于姓恢复祖姓，仍复姓淳于者，但人数明显减少。如今在山东龙口、重庆南川、四川泸州及湖南等地有淳于氏分布。
24.濮阳氏早期居住在河南北部，汉代以后向河南东部、安徽、河北等地扩展，在河北中北部形成望族，以博陵郡为郡望。如今浙江海门等地有少量分布。
25.宗政姓自汉代以来居住在江淮一带，并以彭城郡为郡望。为罕见姓氏，迁徙及分布情况不详。如今江苏徐州、河北唐县等地有少量分布。
公冶姓早期在山东居住，汉代以后以鲁郡为郡望。当代山西等地有零散分布。
26.澹台姓早期活动在山东一带，后向江苏、山西迁居，以太原郡为郡望。如今在江西、安徽、山东等地有零散分布。
27.尉迟姓早期活动在西北地区，北魏时以山西北部为集聚地，以太原郡为郡望。唐代以后数量不多，主要分布在山西一带。
28.夹谷姓形成于宋金时期，初期主要分布在黑龙江、吉林、辽宁等东北地区，后逐步扩展到山东、河南等地。明清时已极为少见。如今上海、辽宁沈阳等地有少量分布。
29.公良姓早期活动于河南淮阳地区，汉代以后在河南开封一带形成望族，以陈留郡为郡望。唐宋以后史籍中已鲜见公良氏踪迹。如今台湾等地还有少量分布。
30.历史上乐正氏在甘肃形成望族，以天水郡为郡望。宋代以后史籍中已鲜见乐正氏踪迹。如今在北京、辽宁等地有少量分布。
31.漆雕姓早期活动于江浙一带，先秦与秦汉时期以山东为聚居区，以鲁郡为郡望。唐代以后，史籍中已鲜见漆雕氏踪迹。如今湖北潜江、河南上蔡、辽宁沈阳等地有少量分布。
32.公西姓早期活动于山东一带，汉唐时向西扩展，在河南北部形成望族，以顿丘郡为郡望。唐代以后，史籍中已不见公西氏踪迹。如今在河南浚县等地有少量分布。
33.巫马姓以鲁郡为郡望，迁徙情况不详。如今北京、上海、浙江、辽宁等地有少量分布。
34.颛孙姓早期在河南中东部活动，汉代以后在山东西南部与江苏西北部繁衍，在山阳郡形成郡姓望族。唐代以后史籍中已很少见到颛孙氏踪迹。如今山东、安徽、四川、北京、辽宁等地还有少量分布。
35.独孤姓原居于东北地区，徙居中原后，主要在河南、河北一带发展，并在河南洛阳、河北高阳形成郡姓望族，以河南郡、高阳郡为郡望。宋代以后已鲜见于史籍。如今河北、山西等地有少量分布。
36.相里姓早期活动于中原地区，汉唐时向山西、陕西等地扩展，并在西河郡形成郡姓望族。今陕西等地有少量分布。
37.司寇姓起源于古代各国司寇官职，因周及春秋列国大多设有这一官职，因此发祥地较多，但早期主要活动于中原地区，南北朝在河南、河北等地繁衍，并在河南北部形成望族，以平昌郡为郡望。后来由于许多司寇复姓简化为司姓或寇姓，使原本就不多的司寇氏人数更为稀少。如今在北京、上海、辽宁等地还有少量分布。
38.亓官氏起源于古代笄官，春秋战国时各诸侯国大都设有这个官职，因此亓官姓起源可能不止一人，但人数一直不多。明代以后，山东莱芜历为亓氏繁衍中心。如今山东、安徽、河南、陕西、辽宁、吉林、台湾等地有少量分布。
39.司空姓早期在中原及周边地区活动，汉唐之间在河南、河北、山西、江苏等地繁衍，并在河南北部形成名门大族，以顿丘郡为郡望。宋代以后，史籍中已不见司空氏的踪迹。如今在上海、辽宁、安徽等地有少量分布。
40.闾丘姓早期活动于山东，汉唐之间在今河南北部形成望族，以顿丘郡为郡望。唐宋时期，陕西、河南均有闾丘(闾)氏踪迹。如今北京、上海等地有少量分布。
41.鲜于姓早期活动于北方，汉代以后在北京一带形成望族，以渔阳郡为郡望。宋代以后，除河北、内蒙古、东北外，在四川等地以及朝鲜族中都有一定分布。
42.长孙姓早期在西北地区居住。鲜卑族南下前，主要居住在山西大同，南下后主要以洛阳为长孙氏集聚地。后向东发展，在山东与河南交界处的豫东地区形成望族，以济阳郡为郡望。宋代以后史籍中已很少见到长孙氏。如今在上海、辽宁、陕西等地有少量分布。
43.南宫姓早期活动在河南、山东一带，汉代以后在山东形成望族，以鲁郡为郡望。宋代，南宫氏已迁往江西，但有关迁移情况并不清楚。如今在江西、吉林、河北、台湾等地有少量分布。
44.第五姓汉代时居住在关中地区，尤以\"京兆长陵\"第五氏最为显赫。唐代以前在甘肃等地扩展，以陇西郡为郡望，在陕西、山东、河南等地也有第五姓踪迹。如今在山西蒲城、台湾台北、陕西咸阳等地有少量分布。
45.高堂姓早期活动于山东一带，汉唐之间在山东中部形成郡姓望族，以齐郡为郡望。唐代以后已不多见。今山东、辽宁、台湾等地有少量分布。
46.仲长姓早期活动于山东，汉唐之间在山东西部形成郡姓望族，以高平郡为郡望。如今北京、山东等地有少量分布。
47.春秋时郑国都城在今河南新郑，西门便发祥于这里，并在较长时间内在这里居住繁衍。后来因迁徙、避难等原因，逐渐向周边地区扩展，汉代以后以豫皖地区为主要居住区，以梁郡为郡望。宋代以后西门氏已不多见。如今北京、上海、山东等地有少量分布。
48.东门姓早期居住在山东曲阜一带，汉代以后向西南扩展，在河南开封附近形成望族，以济阳郡为郡望。唐代以后，已很少见到东门氏踪迹。如今在河南光山等地有少量分布。
49.梁丘姓为罕见姓氏，早期活动于山东，汉代以后扩展到陕西，以冯翊郡为郡望。唐宋以后史籍中已鲜见梁丘氏踪迹。如今辽宁、山东、台湾等地有少量分布。
50.微生氏为罕见姓氏，起源于山东，并以鲁郡为郡望。如今辽宁、山西等地有少量分布。
51.羊舌姓早期居住在山西洪洞、平阳等地，汉代以后向河南、陕西扩展，以京兆郡为郡望。如今辽宁、山西等地有少量分布。
52.呼延姓汉代活动于北方地区，以后逐步南迁，在山西中部地区形成望族，以太原郡为郡望。宋金时期，在太原及山西其它地区偶有呼延氏名门家族分布。如今陕西西安、榆林等地有少量分布。
53.东郭氏早期居住在齐都临淄(今山东淄博)，后散居于山东各地。汉代以济南郡为郡望，河南、陕西也有少量分布。
54.百里姓早期活动在河南、陕西一带，汉代以后在河南中南部形成郡姓望族，以新蔡郡为郡望。如今在山西平陆等地有少量分布。
山东七旬老人寻找定居北京的亲人，目前已失联四十余年：怕他们找不到回家的路
今年69岁的杨来福一直生活在山东潍坊老家，一个叫马宿村的地方。他的堂伯杨兆庆年轻时离家闯荡，先后定居丹东、北京，曾从“北京市腊竹芯甲41号”向老家寄过一封书信。
这封信和上世纪五十年代杨兆庆拍摄于北京的一张全家福照片，成为现在杨来福寻亲的唯一线索。两家于上世纪七十年代末，因行政区划调整，地址名称发生变化，而彻底失去联系。
杨兆庆寄来的全家福。受访者供图
杨来福一直记挂着失联的堂伯杨兆庆和两位堂兄杨光福、杨建中。随着年岁增长，这份记挂成为一个心事，逢年过节都会念叨起堂伯一家人，“他们到底在哪里？过得好不好？”每次说着，两行眼泪便流了下来。
如今，杨来福所在的村子面临拆迁，由于担心堂伯一家人探亲时找不到“家”，他念叨的次数更多了。为了满足父亲的心愿，杨先生开始在网上发布寻亲视频，希望征集更多线索。
3月1日，杨来福的儿子杨先生告诉新京报记者，通过网络和媒体发布寻亲信息后，已经找到一个和杨兆庆的儿子情况相近的老人，目前正在接触中。“想让他们知道，他们的祖辈在什么地方生活，他们的老家在哪儿，也希望他们常回来看看。”这是杨来福一家人最大的心愿。
因地名变化，两家失联40余年
杨来福出生于1952年，今年69周岁，一直住在山东老家——山东省潍坊市高新区新昌街道办事处马宿村。
在杨来福模糊的记忆里，堂伯杨兆庆生于1917年左右。上世纪40年代，杨兆庆离开山东潍坊，去辽宁丹东闯荡，在丹东开了一个织布作坊，就此安了家。1945年左右，他的两个儿子出生，分别叫杨光福、杨建中。
那时，杨兆庆还曾从丹东回山东探亲。杨来福回忆，当时交通特别不方便，杨兆庆几年才能回来一次，中间都是靠书信联络，互相询问近况。
上世纪50年代末，杨兆庆举家搬至北京，定居在北京市宣武区腊竹芯胡同甲41号。杨来福回忆，堂伯搬到北京后，还曾带着两位堂哥回家探望，其间他们提到，不再继续丹东的纺织厂生意，而是在北京十三陵工作。但具体做什么，杨来福并不清楚。
杨兆庆儿子寄来的信。受访者供图
1955年，杨兆庆曾给杨来福寄来一张拍摄于北京的全家福。黑白照片里是一家五口，杨兆庆穿着中山装和皮鞋，与妻子一同坐在椅子上，身边是三个孩子。杨先生表示，父亲和照片中的大爷爷长得很像。
杨先生介绍，到上世纪70年代末，山东省行政区划调整，“尽管‘马宿村’这个村子的名字没变，但是从潍坊市名称到区划名称、街道名称，中间变了很多次。潍坊原来叫潍县，我们家所在的公社名称也都变了。”
之后，两地的亲人彻底失去联系，不仅再无一封书信，堂伯一家人也再没有回家探过亲。
一张照片、一封书信成为寻亲唯一线索
杨兆庆在外闯荡时，还曾提出要将杨来福带在身边，但由于杨来福母亲的反对，此事作罢。由于年幼丧父，杨来福和堂伯有着很深的感情。
和堂伯失去联络后，杨来福一直挂念着他们。上世纪80年代末，杨来福去丹东出差时，拿着杨兆庆的照片，问了一些当地人，“那简直是大海捞针，线索太少了。”杨先生说，当时父亲只带了照片，什么结果也没有。
杨先生还展示了一封落款于1961年5月28日的书信。这封信是杨兆庆的两个儿子写给他们二姑、二姑父的。泛黄的信封上显示，寄信地址为“北京市腊竹芯甲41号”，收信地址为“山东省潍坊市治浑街公社王家寨子”。
杨兆庆儿子寄来的信。受访者供图
让杨先生颇为遗憾的是，这封信写于较早时期，之后还有很多书信都没有留存，而家人也已不记得更多相关线索。
如今，一张照片和一封书信成为杨来福寻亲的唯一线索。
书信中的地址现已不存在
新京报记者根据信封提示的信息，来到“腊竹芯胡同”，发现宣武区腊竹芯胡同早在1965年就已更名为西城区腊竹胡同。
腊竹胡同介绍牌。新京报记者 汪畅 摄
胡同口有一个北京市西城区天桥街道制的介绍牌，上面显示，“腊竹胡同位于西城区东部，辖域西北部，虎坊路以东，东西走向为主。”据介绍，《光绪顺天府志》载有腊竹芯胡同。据传巷内曾多有做蜡烛芯为生的居民，故名。1965年，蜡竹芯胡同改名为腊竹胡同，如今胡同内主要为居民住宅。
3月1日下午，新京报记者走访发现，“腊竹芯胡同甲41号”现已不复存在，只有“腊竹胡同41号”的门牌。四位现居住于腊竹胡同41号的居民均表示，此处没有名叫“杨光福、杨建中”的人，“我们这儿唯一一位上了岁数的老人姓李。”
腊竹胡同一位60多岁的王姓居民称，上世纪60年代前，还曾有“腊竹芯胡同甲41号”的存在，但他不知道所住何人，现在是“腊竹胡同48号”。
“腊竹芯胡同甲41号”现为“腊竹胡同48号”。新京报记者 汪畅 摄
现居住在腊竹胡同48号的寇姓住户表示，并不知道这里有杨姓居民，“我打小就住这儿，没有你说的这人。但我知道，这儿的房子，以前是单号，后来改成双号的。”
新京报记者来到该胡同所在的天桥街道永安路社区，社区工作人员表示，这里没有“杨光福、杨建中”二人，“搬家了、卖房了，有太多种可能了”。社区工作人员帮忙联络了胡同内多名杨姓老人，但均表示不认识杨兆庆一家人。
天桥街道永安路社区地形图。新京报记者 汪畅 摄
“怕他们找不到回家的路”
杨来福常常挂念着杨兆庆一家的近况，他想知道，为什么他们之后再没有回老家探亲，是否出现了什么变故。杨先生说，“因为那时候他们的孩子都挺大了，即使是行政区划变了，他们也知道老家是山东省潍坊市的。我父亲也特别想弄明白这个事情。”
随着年岁增长，杨来福提起堂伯一家人的次数更多了。除了堂伯，杨来福还总是提到堂哥杨光福，他们的名字相似，“光福从小学习就非常好，能写一手好字。孩子们都愿意跟着光福玩儿，在小朋友中很有威信，是孩子王。”
为了满足父亲的心愿，杨先生曾在北京市公安局官方网站查询了与杨光福、杨建中同名的人。发现在北京市区与杨光福同名的有4人，与杨建中同名的有118人。
但依然无法联络上他们本人。2020年，杨来福一家人曾想前往北京寻亲，但疫情打乱了计划。于是，杨先生开始在社交平台发布寻亲启示。2020年9月，他发布了寻亲短视频，截至目前，已获得1.6万个赞。杨先生表示，网友非常热心，有给他出主意的，有鼓励他的，也有对老人进行安慰的，“我都一一给他们回了私信。我觉得特别温暖，非常感谢他们。”
杨先生抖音寻亲。软件截图
2020年的小年，杨来福的孙子躺在床上午休，听到隔壁传来爷爷的哭声。家人一问才知，原来又是想到了下落不明的亲人。如今，村庄拆迁在即，杨来福想找到亲人的心更迫切了，“怕他们想要探亲，却找不到回家的路。”
2021年3月1日，杨先生告诉新京报记者，通过网络和媒体发布寻亲信息后，现已找到一个和杨兆庆的儿子情况相近的老人，目前正在接触中。
如果疫情过去，仍没有找到亲人，杨先生将带着父亲来北京寻人。听父亲提得多了，杨先生也对大爷爷产生了好奇，“我父亲经常说，大爷爷很有能力，阅历丰富，他的孩子也都特别优秀。我也一直期望着，假如有一天能见一见那就好了。”
“无论结果如何，都想了却老人的心愿。”杨先生说，现在一家人最大的心愿就是，“想让他们知道他们的祖辈在什么地方生活，他们的老家在哪儿，也希望他们常回来看看。”
新京报记者 汪畅 实习生 毕卿
编辑 刘倩
校对 柳宝庆
来源：新京报
寇姓《黄陵寇氏家谱》
寇姓《黄陵寇氏家谱》寇万龙
寇姓，一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百七十二位，人口约二十五万八千余，占全国人口总数的0.016%。遍布全国，主要分布在陕西、河南、黑龙江、四川、河北、甘肃、湖北、江西、山西等地。
寇姓起源说法很多，但相传天下寇氏不分户，“天下寇氏为一家”。
原“源于周苏忿生、康叔司寇之子姓、出自姬姓、卫灵公的儿子公子郢的子孙为卫国司寇、春秋时期宋国大夫公子鳞以官名为氏、卫国最后君主卫角之后、姓若引口氏、出自古代少数民族姓氏等。”
现资料查有，《钦定古今图书集成明伦汇编氏族典》之《廖用贤·尚友录》“寇，上谷宫音。苏忿生为周司寇，以官为氏。又云卫康叔为周司寇，支孙以官为氏，又望出冯翊。”《凌迪知·万姓统谱》“寇姓，寇，司寇氏，或略去司。然苏忿生之后为苏氏，此以司寇氏者，未必忿生之裔。”
《原本广韵》《五音集韵》《重修广韵》“寇(钞也暴也，又姓，出冯翊河南二望，陈留风俗传云浚仪有寇氏黄帝之后，风俗通云苏忿土为武王司寇后以官为氏)”
《姓谱》上说：“卫康叔为周司寇，子孙以官为姓氏”；
《世本》上说：“卫灵公之子，郡之后也，郡之子孙为司寇，以官为氏，司寇亥即其裔也”。
《日知录》、《寇氏姓谱》：出自武王，弟康叔为周司寇，后人因以氏焉，按康叔为卫国之祖，必无以王官氏，其支庶之理，此乃卫之司寇。
《左传》哀公二十五年，有司寇亥，即寇氏之祖也。
《檀弓》有司寇惠子。
《畿辅通志》“卫，姬姓，侯爵，出自武王，为同母少弟，封为成王大司寇。”
《魏书北齐魏收》官氏志“若口引氏，后改为寇氏。”
《皇极典》载“周公陈己意，作《君奭》以告之。卫康叔、聃季载皆有驯行。周公言于王，举康叔为司寇，赐宝玉祭器，以彰有德。”
《钦定古今图书集成明伦汇编官常典按》第三百二十五卷载：《尚书·立政》：“周公若曰：太史，司寇苏公，式敬尔由狱，以长我王国，兹式有慎，以列用中罚。〈孔传〉苏，国名。周公因言慎罚，而以苏公敬狱之事告之太史，使其并书，以为后世司狱之戒也。武王以卫侯、康叔入继苏忿生为司寇。”按《史记·卫康叔世家》：成王长，举康叔为周司寇，穆王五十一年，命吕侯为司寇。
《姓氏考略》：“卫康叔为周司寇，子孙以官为姓下焉。秦灭卫，家于上谷，八代孙恂”；
《钦定四库全书》《通志》（宋）郑樵，卷二十八“司寇氏(世本云卫灵公之子公子郢之后也郢之子孙，为卫司寇以官为氏司寇亥即其裔也，风俗通云苏忿生为周武王司寇其后氏焉，礼记司寇惠子鲁大夫)寇氏(周有苏忿生为司寇子孙以官氏焉，一云卫康叔为周司寇支孙以官为氏秦灭卫君角家于上谷寇恂其八世孙也，又后魏改口引氏为寇氏）臣谨按司寇氏或略去司然苏忿生之后为苏氏此，以司寇氏者未必忿生之裔”
司寇是中国古代主管刑狱的官名，早在西周初年便出现了掌管司法活动的司寇一职。春秋时，周王室和各诸侯国都设有司寇之官。起源于周文王灭商，封苏忿生为寇氏，司寇的职责是追捕盗贼、专掌刑狱和据法诛戮大臣等。苏忿生封苏国武王以卫侯康叔入继苏忿生为司寇，起司寇官职。
结寇姓氏，以是“以官为氏”而来。此卫国康叔起寇氏繁衍，卫康叔为寇氏始祖。
由此看来，我国寇姓氏家族的得姓历史有3000年左右，但因司寇康叔起国卫国，秦时卫国灭，寇氏才开始繁衍，现寇氏25.8万也属历史延续。
郡望堂号，上谷郡、冯翊郡（忠信堂）、河南郡、上邽堂、上党郡、东海郡。
寇氏分布尽管分散，寇氏起于上谷昌平，望于冯翊郡。
上谷郡，今河北省西北部一带地区（保定与北京市昌平一带）。
冯翊郡，左冯翊，今陕西关中东府区域（关中渭南、韩城、白水、蒲城以东、黄陵黄龙以南和渭河以北地区）。
河南郡，今河南省。
上邽堂，亦称天水郡，今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。
上党郡，今山西省长治市。
东海郡，今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。
现代时期加之互联网的兴起，更多的资料信息流通，加之后期建设古墓志出现，信息量之大，总结寇姓来源主要就两个，因官得姓，卫康叔、历世做过司寇且其后人因官得姓的冦氏先祖，少数民族演化而来。通过《黄陵寇氏家谱》的修编主编寇万龙搜集大量资料，对历史寇氏始祖有之建议，立西周卫康叔卫封为始祖。
卫康叔卫封，姬姓卫氏，周文王姬昌与正妻太姒所生第九子，周武王姬发同母弟，因获封畿内之地康国（今河南禹州西北），故称康叔或康叔封，卫国第一代国君。卫国九百多来有部分君主后代姓寇，此卫国末君角改姓寇氏。
古代主要寇氏代表人物有（以年代顺序）寇角、寇询、寇荣、寇赞、寇修之、寇儁、寇彦卿、寇准、寇遵道、寇恕、寇天叙、寇慎、寇永清。
三国时，刘封能否继承刘备的王位？可以，但刘备必须是太监
养子刘封能否继承刘备的王位？可以，但刘备必须是太监。
（作者：漫步的神兜兜）
近来屡屡看见一些文章，认为刘封被杀，可能是因为刘封作为养子而有机会承袭刘备的爵位或王位，故而诸葛亮多次进谏，刘备才起了杀心，最终杀死了养子刘封。
此观点，似乎与中国古代的法律规定或宗族意识相违背，故撰写此文予以讨论。
一、古代的养子，其实就是义子，不同于现代真正意义上的养子。
古代的养子，不同于现代真正意义的养子。现代的养子或养女，是依照《收养法》而产生的直系亲属关系，而且必须经民政部门的认可，现代真正意义上的养子或养女，是受法律认可的，等同于正式的儿子或女儿，属于直系亲属关系。而那些未经民政部门认可的收养关系，实质上，就是社会上随口称呼的“干儿子”或”干女儿”而已，不属于法律意义上的收养关系，没有产生真正的亲属关系。
古代的养子，一般情况下，是可以随便收养的，没有法律的强制性规定，也不受宗族或家族制度的约束，相当于义子或义女。故而，养子或养女，无法享受法律上的保障，在宗族或家族中，生活待遇可能比较好，视同己出，而其社会地位，也许比家奴家仆高一些而已。
二、养子的地位，远低于庶子。
在中国古代，子女的地位，往往由其母亲的身份地位所决定。妻所生的儿子，称之为“嫡子”，其他女性所生的儿子，一概称之为“庶子”。中国古代实行“嫡长子继承制”，嫡子的地位，要远高于庶子，尤其是嫡子中的长子，也就是嫡长子，是法定的唯一继承人。
而古代的养子，相当于义子或干儿子之类，不是亲属关系上的儿子，其地位，别说是嫡子，比庶子都要差得远。同时，形成这种养父养子之间的关系，也没有法律或制度上的明文规定，而在古代法律规定下所形成的正式收养关系，那不叫养子，正式名叫继子。
三、在古代，“继子”才相当于嫡子或儿子。
在中国古代，依照法律或宗族制度形成的正式收养关系，被收养人的名称，不叫养子，而是叫“继子”。继子是受法律或制度保护的，而且，还是法定的继承人，地位相当于嫡长子。继子的作用，就是继承香火的，不仅能继承物质财产，而且还能继承爵位等非物质财富，即“继其嗣”或“继其爵”。要形成继子关系，不仅要符合宗族或家族制度，还必须符合法律制度，甚至，还须由官方或朝廷认可，这种继承关系，甚至连庶子都不行。
比如：西汉时代，绛侯周亚夫去世，则由他的嫡长子、嫡长孙等继承了绛侯这个爵位，继承了几代，不巧，他的嫡子嫡孙等嫡系子孙去世后，没留下嫡重孙等，绛侯这个爵位，其他庶子等庶出的子孙，是绝对无法继承的，于是，朝廷特地批准，将周亚夫的一个后代，作为继承人，继承绛侯这个爵位。“（汉）平帝元始二年，继绝世，复封（周）勃玄孙之子（周）恭为绛侯”。要成为法定的继子或继孙的关系，连庶子或庶出子孙都不行，尤其是有爵位的，甚至必须由朝廷批准，才能形成法定的继承关系。类似的，还有舞阳侯樊哙，“（舞阳侯樊哙）继绝世，封（樊）哙玄孙之子（樊）章为舞阳侯”。
继子，其实就是收养过来作为嫡长子的，是来继承香火或爵位的，其收养的流程或程序，还必须要符合法律规定。
比如，诸葛亮，他结婚很长时间，没有生出儿子，于是，从东吴请来诸葛瑾的一个儿子诸葛乔，作为继子，也就是作为嫡长子，这个收养过程，不是随便私下就能完成的，还必须经上级领导孙权的同意才可。在《三国志》记载为：“（诸葛）亮未有子，求（诸葛）乔为嗣，（诸葛）瑾启孙权遣（诸葛）乔来西，（诸葛）亮以（诸葛）乔为己嫡子”。继子，就是法定的继承人，不仅能“继其嗣”，还能“继其爵”，其地位就是嫡长子。
四、刘封只是养子，地位远不如庶子。
刘备寓居荊州时，将长沙郡罗侯的寇姓外甥收为养子，并取名为刘封。《三国志》记载为：“刘封者，本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也。先主至荆州，以未有继嗣，养（刘）封为子”。在同一本《三国志》中，在此文中，并没有出现类似诸葛亮传记中“为己嫡子”的字样，那就表明，刘备仅仅是把刘封当成养子、义子而已，不是真正意义上的收养关系，不属于“继子”，根本没有任何继承权。
杀刘封时，刘备已经当上了汉中王，在史书中，汉中王刘备并没有设立王太子。这时的刘备，有刘禅、刘理、刘永等三个亲生儿子，只不过，这三个亲生儿子，都是庶子，都不是“妻生子”，都是小妾生育的。连刘禅也是庶子，刘禅的母亲甘夫人，是刘备的小妾，“（刘备）住小沛，纳（甘夫人）以为妾”，”（甘夫人）产后主（刘禅）”。刘备当汉中王时，并没有设立王太子，可能此时刘备的正妻吴夫人，尚处在生育年龄，刘备还指望吴夫人给他生出嫡子。一旦吴夫人生个儿子，就是嫡长子，年龄最小，地位却最高，那样的话，连长子刘禅都没有继承权。
刘备杀刘封，刘封只是义子，连庶子都比不上，更别说要去继承刘备的爵位王位了。诸葛亮屡劝刘备杀刘封，绝不是担心刘封有可能继承刘备的王位爵位，应该是另有隐情。
五、刘封会不会成为刘备的继子呢？
刘封是养子或义子，其地位，连庶子都远远比不上，但是，一旦刘备立他为“继子”，那刘封就相当于刘备的嫡子，其地位将高于庶子刘禅等，就属于法定继承人，可以名正言顺继承刘备的王位爵位了，那养子刘封能否成为“继子”，从而继承刘备的爵位呢？答案是：刘封永远无法成为“继子”的，他永远只是养子。
现在已经无法找到完整的汉代律法制度，但从史书中可以寻找到一些线索，表明在汉代，异姓是不能收养成为“继子”的。
在《三国志-蜀书-卫继传》的裴注中，记载了相关的法律制度。卫继小时候，聪明可爱，当时的县官，姓张的县长，想把卫继收养成继子，继承自己的香火，为此，张县长特地向有关部门请示，上级部门批准后，张县长才把卫继正式收养成为了“继子”，就是当成正式的儿子，是嫡长子了，应该改为“张”姓了。没想到，好景不长，后来，法律明文禁止将异姓子弟收养为继子，这位张县长，只能忍痛割爱，将这位继子交还给卫家，卫继就重新恢复为“卫”姓了。即书中记载的，“（卫）继为儿时”，”县长蜀郡成都张君无子”，“语功曹欲乞继，功曹即许之，遂养为子”，后“法禁以异姓为后，故复为卫氏”。
从这段文字分析，表明汉朝是禁止将“异姓子弟收养成“继子”的”，也就是，只有同姓的，才有可能成为继子。
而刘封，他原本是“寇氏之子”，姓寇而不是姓刘，原名应该叫寇封，是刘备让他姓了刘，改叫刘封了。但无论如何，他属于异姓子弟，按照法律规定，就永远无法成继子的，也就永远无法成为名义上的嫡子，是永远无法继承刘备的爵位。
六、只有太监的养子可以升级成为继子，太监的异姓养子也可以成为继子。
详观史书，似乎只有太监的养子，是可以成为继子，甚至异姓的养子也能成为继子。
《三国志》记载，太监费亭侯曹腾去世，他的养子曹嵩，作为朝廷认可的继子，继承了太监曹腾的香火和爵位，继其嗣又继其爵，而且，这个养子曹嵩，原本可能还不是姓曹的，是异姓收养，故在《三国志》中记载为：“（太监费亭侯曹腾去世后），养子（曹）嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末”。
在《后汉书》等史书中，太监的养子，应该是可以当作继子来继承太监的香火和爵位的。此类记载文字，在《宦者列传》中屡屡出现，甚至还写到“（永建）四年，诏宦官养子悉听得为后，袭封爵，定著乎令”。
查遍《汉书》、《三国志》、《后汉书》等史书，养子就是养子，相当于义子，没有法定的继承关系；而继子，则是相当于嫡长子，有法定的继承关系，且必须是同姓关系，而且还须批准，才能成为继子来继承香火或爵位。而只有太监，是个例外，允许他们的养子成为继承人，太监的养子可以成为继子来继承他们的香火和爵位，且对于太监的养子是否必须是“同姓”，也没有明文规定，而养子能继承香火和爵位的实例明文记载，也只见于《宦者列传》中而已，或许，这种恩赐或破例，只有太监才能享受，普通人是无福消受的。
刘封只是养子，刘备并没有将他“立己嫡子”，也就不是继子。养子，相当于义子，不属于法定的亲属关系，更别谈继承关系。而真正合法的收养关系，那叫做继子，是属于法定的直系亲属关系，且当作是嫡长子而收养的，是用来继承香火的，是法定继承人。养子就是养子，继子就是继子，对于一般人，外姓的养子是无法成为继子的，只有太监，才能把养子上升为继子，继承自己的香火。而刘备，若想开恩，将原本姓寇的养子刘封，上升为继子，让他来承继王位，只有一种情况才允许，即：刘备是太监。
刘封作为刘备的养子，且是异姓的养子，他永远无法成为继子，更别奢望去继承刘备的王位了。这一点，刘备、诸葛亮、刘封他们三人都应该心知肚明，尤其是诸葛亮，在后来，他自己也按照法定程序收养诸葛乔为继子，绝对应该明白养子与继子的本质区别，因此，他多次向刘备建议杀掉刘封，绝不是因为刘封有承袭刘备爵位的可能性。
参考书目：
《汉书》
《三国志》及裴注
《后汉书》
