中元节写包称呼大全图片(中元节写包称呼)

中元节乌蒙山人传统的祭祀“写包”很讲究

作者：吴若愚

农历七月十三到十五，是中国传统的民间祭祀节日“中元节”，民间俗称鬼节。据传说，七月十三日，是地狱里的法官地藏王的生日，地狱里要放假三天，在这三天里，整个地狱里的鬼魂都会走出地狱自由活动，到处闲逛，因此，阳间的人们在这三天要准备纸钱烧给鬼魂，因为人们认为，这些鬼魂中会有自己死去的亲人。

在东北，人们烧纸的方式很简单，就是在天黑后，抱着一堆纸到十字路口点燃，嘴里喊着自己已逝亲人的名字，说已经给他们送钱去了，希望他们来领，而地处西南地区的云贵川人，在祭祀节日里却很讲究，就是要“写包”，放到堂屋的神龛供奉，到了夜晚才将“包”焚烧，以了却心愿。

在我的故乡云贵高原的乌蒙山区，逢年过节都要写包供奉，人们认为，逝去的亲人毕竟是在另一世界，就如活人在中国，逝者在美国，相隔遥远，人们就设计了一种类似于包裹的纸钱，写上逝者的名字在夜晚焚烧，就等于向逝者汇款了。

“写包”的具体做法是，用白纸将一沓一沓的纸钱封上，在正面写上烧纸人的名字和逝者的名字，相当于人间的寄信或汇款人，在节日到来之前将写好的“包”摆放在堂屋神龛前的供桌上，到节日的夜晚将之焚化，也就OK了。

中元节是一个特殊的祭日，当然就要更加重视写包了。首先用白纸将事先准备好的纸钱按沓封好，先在纸钱包的封口处写一个封字，然后在正面从右至左竖写。第一行写“中元化财孝男xxx具备”，第二行竖写“冥钱多少封奉”，第三行直接写一个“上”字，第四行写收件人名字（逝者名字），是写给父亲的，写故显考xxx正魂收用，父母双亡的写故显考妣xxx正魂收用，最后一行写年月日火花，这叫“面包”。接下来的纸钱包，称为“串包”，中间写故显考妣xxx正魂收用，右边写同日，左边写火花即可。写包最好写繁体字，因为阴间可能没汉字简化运动，而从右至左竖写，是遵循传统竹简写法，因为阴间没有改朝换代，永远停留在上古。

以上是以写给父母作为例子，若写给爷爷奶奶，就把第一行孝男改为孝孙，把第四行故显考妣改为“故祖考妣”，写给太爷的称呼改为孝曾孙，故曾祖考妣，写给外公外婆的，改为孝外孙，故外租考妣，写给岳父母的，改为孝婿，故岳考妣。如果要写给爷爷的爷爷，就是孝玄孙和故高祖考妣，写给伯伯的改为孝侄，故伯考，写给叔叔改为孝侄，故叔考，。

其实，现在写包，最高也就写到曾祖，也就是太爷那辈，乌蒙山人称为祖祖，是爷爷的爹，爸爸的爷爷。年三十烧的叫“年尽化财”，大年初一烧的叫“新春化财”，清明烧的叫“清明化财”，自己生日写给父母的叫“生辰化财”。由于篇幅原因，牵扯太远也就不一一介绍了，知道以上这些，若以此类推，写再多也能举一反三，知道相应称呼和称为。

中元节“烧包”的封面咋写？七月半烧包是七月十四，还是十五日？

8月12日就要迎来我国民间传统的中元节了，它是在每年的农历七月十五日，因此也叫它为“七月半”。

在我国民间中元节是一个十分重要的节日，其重要程度丝毫不亚于清明节。特别是在南方地区，好多地方对中元节都是极其重视的。

既然有中元节，那肯定也有上元节和下元节。没错，在农历的正月十五元宵节这天就是“上元节”，而在下半年的农历十月十五日就是“下元节”，不过目前其知名度和重视程度远不如中元节和清明节了，在很多地方现在都有过下元节的习俗了。

而中元节到了，在这个传统节日期间最重要的习俗就是祭祀祖先和“烧包”了。那中元节烧包的“封面”应该怎么写呢？中元节是农历七月十五日，为何很多人都是在七月十四日就烧包了呢？有什么说法吗？

中元节在我国民间也称为“鬼节”，民间的说法是到了七月初一开鬼门，阎王爷会把去世之人的鬼魂放出来，算是给他们放一个假，这样他们就能回到阳间看看自己的亲人。而亲人们在中元节期间，也会为他们准备丰盛的祭品，并且会焚香烧纸，以此来祭祀从阴间回来的先人。

不过在我的家乡这边，中元节是从七月初十这天才开始的。当天的傍晚时分，家家户户都会做好各种丰盛的美食，摆好供桌，然后拿出先人的牌位放在供桌上，在牌位下还会摆上各种水果、小吃和新鲜的饭菜等，这一天也被称为“接老客”。

之后的几天每天都要早、中、晚三餐准备新鲜的饭菜和酒水等来款待故去的亲人们。并且在供奉的时候还有很多的讲究，比如必须要先洗手作揖上香，所做的饭都要先人们第一个吃，就连尝一下也不可以。而供饭完后需要烧化纸钱。

当然了，除了用新鲜的饭菜供奉以外，还有很重要的一个习俗，那就是烧包。就是准备一个大纸袋子，在里面放入很多的纸钱，然后把它包好了。而这个“封包”也叫“包袱”，为了让先人们能收到自己亲人烧的包，就要在封皮上写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。

这看似是一件很简单的事情，但因为这在课本上学不到，老师也不会教，所以还是有很多人会写错。尤其是在过去农村读书的人少，好多人不会写字。所以当需要写封包的时候，村里识字的老先生就会很忙，可能从早写到晚也写不完。

不过现在的条件不同了，多数人都上学会识字了，因此基本都是自己写了。其实些封包也很简单，只要搞清楚了收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后再按规定的称呼写包就可以了。

这里只要注意下面几点就可以了，第一个是包袱的封皮上的文字都是直排的，并且是从右到左列内容。

其次是对先人称呼，如果是新亡人还没有满三年，一般都是在“故”字前面加一个“新”字，在“故”字之后就是先人的称呼和姓名，而不同关系不同辈分的写法不同。这里需要注意，如果是男人则称“考”，而女人则写“妣”。

因为古代是很注重辈分排名的，所以男先人常见的写法是“某公某某”，这里需要说明的是前面的“某”为姓，“公”为性别，而后面的“某某”则是名字。如果是女先人写“某母某氏”。因为在古代很多女人是没有姓名的，所以前一个“某”是夫家之姓，后一个“某”为外家之姓。

最后就是要写清楚烧包人和收包人的关系，因为不同关系不同辈分的人称呼也是不同的。同时要注意，还要在上面写上具体烧包的时间、所烧包的数量。

尤其是有一点要注意，在包袱的背面还要记得写上一个“封”字，意味着这个是经过送包人打上了封条，非收包人是不能打开的。在有些地方还会在这个“封”字上面盖上印章。而在我的家乡这边则是涂抹上鸭血。

关于七月半烧包的时间，在民间也是有说法的，有些地方是在农历七月十三日就将封好的包烧给先人了，但是有些地方则是在七月十四，还有些会在七月十五日。

有些人就好奇了，中元节是在农历七月十五日，为何提前就烧包了呢？关于哪天烧包，在不同的地方有不同的说法，但基本都是提前而不能推迟。在民间的说法是“十二铜，十三银，十四金，十五后烂布筋”，意思是说从农历七月十二就可以烧包了，但是最好的时间是在农历七月十四日，过了十五就最好不要烧了。

听村里的老人说，因为烧包以后也是需要“邮差”送过去的，而农历七月十五是鬼门关的日子，太晚了这样先人就收不到包袱了。

后来听一些外地的朋友说，他们当地烧包的日子还分民族，汉族的是在农历七月十四和十三，而苗族的则会推迟到农历七月十五日。看来各地的说法是有所不同的。

关于烧包，大家也要记住几点。第一个是要现在在傍晚时分，有些地方会在天黑了以后才进行。其次是地点的选择，一定要是在路边，或者是路口，并且要注意就是烧包的地方不能靠近树木或者是易燃品，防止发生火灾。

最后一点就是烧包是祭祀祖先，也是中元节最后一个环节了。希望大家不要穿得过于鲜艳，在现场更不要随意地拍照，追逐打闹哦！

中元节到了，在你的家乡有哪些习俗呢？欢迎大家留言讨论！

中元节包裹写法

关注

“烧包袱”又叫做“烧包裹”，是我国民间祭祀祖先的一种形式，所谓的“包袱”、“包裹”指从阳世寄往“阴间”的钱包或衣包，是一纸包，内装冥钱、冥衣等物，包袱皮上要写清楚亡人称呼和名讳，收受的封数、烧包者的姓名及时间等，这个环节叫做“写包”，是“烧包袱”很重要的一环，而各地讲究略有不同。那么就让老黄历为你介绍中元节写包格式，湖北中元节包袱怎么写。所谓包袱、包裹，是指从阳世寄往“阴间”（冥国）的钱包、衣包，是一种象征性的东西。一般祭祖的包袱大体上分为两种，但只在表皮上区分。一种是用于新丧不满三年的素包袱；另一种则是用于老丧以至久远的宗亲三代、五代的印有墨线花纹的包袱。包袱里的冥钱、冥衣均购自南纸店。不外乎为大烧纸、金银箔叠成的元宝、锞子、冥钞和佛、道两教的往生钱。其中，寒衣纸为不可少者。包袱通常是一个大纸口袋，竖一尺，宽一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中间贴一蓝签，以便书写亡人名讳之用。花包袱皮是在一个大白纸或红纸口袋上印上水墨单线的图案，四周黑框内是佛教梵文音译的《往生神咒》；中间印一莲座的牌位，用来填写亡人名讳。牌位的右上方印着“金银财宝冥衣一封”，可根据情况在下边填上“戊子清明祭用”、“周年祭用”等字样。左下方是填写祭祀人姓名之处。还印有两个古装的小人儿，据说是隋朝的羊角哀、左伯桃（隋封守灵之吏）。每份包袱皮还附着一张四寸见方的木刻版水墨印刷的“冥国邮政”的邮票。装好冥钱冥衣后，贴在包袱背后。写包，就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。封皮的文字是直排的，从右到左各列内容为：第一列：中元胜会之期虔备冥资成X封（即：中元节鬼胜会之期虔诚准备纸钱并打包成多少封）第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送给XX）第三列：故XX收用（即：已经故去的XXXX老人收用）第四列：孝XX祀（即：阳世孝人XXXX祭奠）第五列：天运XX年XX月XX日叩化（即：农历XX年XX月XX日跪拜焚化）第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行。其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）。其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。需要补充的是，在包袱的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。先人与送包人的关系表达直系亲人称谓：上九代：称鼻祖。包袱写法：故鼻祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝耳孙。上八代：称远祖。包袱写法：故远祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝云孙。上七代：称太祖。包袱写法：故太祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝仍孙。上六代：称烈祖。包袱写法：故烈祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝晜孙。上五代：称天祖。包袱写法：故天祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝来孙。上四代：称高祖。包袱写法：故高祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝玄孙。上三代：称曾祖。包袱写法：故曾祖（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝曾孙。上二代：称祖父。包袱写法：故祖考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝孙。上一代：称父亲。包袱写法：故显考（姓）公讳（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。自称落款：孝男。

中元节“烧包”的封面咋写？七月半烧包是七月十四，还是十五日？

8月12日就要迎来我国民间传统的中元节了，它是在每年的农历七月十五日，因此也叫它为“七月半”。

在我国民间中元节是一个十分重要的节日，其重要程度丝毫不亚于清明节。特别是在南方地区，好多地方对中元节都是极其重视的。

既然有中元节，那肯定也有上元节和下元节。没错，在农历的正月十五元宵节这天就是“上元节”，而在下半年的农历十月十五日就是“下元节”，不过目前其知名度和重视程度远不如中元节和清明节了，在很多地方现在都有过下元节的习俗了。

而中元节到了，在这个传统节日期间最重要的习俗就是祭祀祖先和“烧包”了。那中元节烧包的“封面”应该怎么写呢？中元节是农历七月十五日，为何很多人都是在七月十四日就烧包了呢？有什么说法吗？

中元节在我国民间也称为“鬼节”，民间的说法是到了七月初一开鬼门，阎王爷会把去世之人的鬼魂放出来，算是给他们放一个假，这样他们就能回到阳间看看自己的亲人。而亲人们在中元节期间，也会为他们准备丰盛的祭品，并且会焚香烧纸，以此来祭祀从阴间回来的先人。

不过在我的家乡这边，中元节是从七月初十这天才开始的。当天的傍晚时分，家家户户都会做好各种丰盛的美食，摆好供桌，然后拿出先人的牌位放在供桌上，在牌位下还会摆上各种水果、小吃和新鲜的饭菜等，这一天也被称为“接老客”。

之后的几天每天都要早、中、晚三餐准备新鲜的饭菜和酒水等来款待故去的亲人们。并且在供奉的时候还有很多的讲究，比如必须要先洗手作揖上香，所做的饭都要先人们第一个吃，就连尝一下也不可以。而供饭完后需要烧化纸钱。

当然了，除了用新鲜的饭菜供奉以外，还有很重要的一个习俗，那就是烧包。就是准备一个大纸袋子，在里面放入很多的纸钱，然后把它包好了。而这个“封包”也叫“包袱”，为了让先人们能收到自己亲人烧的包，就要在封皮上写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。

这看似是一件很简单的事情，但因为这在课本上学不到，老师也不会教，所以还是有很多人会写错。尤其是在过去农村读书的人少，好多人不会写字。所以当需要写封包的时候，村里识字的老先生就会很忙，可能从早写到晚也写不完。

不过现在的条件不同了，多数人都上学会识字了，因此基本都是自己写了。其实些封包也很简单，只要搞清楚了收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后再按规定的称呼写包就可以了。

这里只要注意下面几点就可以了，第一个是包袱的封皮上的文字都是直排的，并且是从右到左列内容。

其次是对先人称呼，如果是新亡人还没有满三年，一般都是在“故”字前面加一个“新”字，在“故”字之后就是先人的称呼和姓名，而不同关系不同辈分的写法不同。这里需要注意，如果是男人则称“考”，而女人则写“妣”。

因为古代是很注重辈分排名的，所以男先人常见的写法是“某公某某”，这里需要说明的是前面的“某”为姓，“公”为性别，而后面的“某某”则是名字。如果是女先人写“某母某氏”。因为在古代很多女人是没有姓名的，所以前一个“某”是夫家之姓，后一个“某”为外家之姓。

最后就是要写清楚烧包人和收包人的关系，因为不同关系不同辈分的人称呼也是不同的。同时要注意，还要在上面写上具体烧包的时间、所烧包的数量。

尤其是有一点要注意，在包袱的背面还要记得写上一个“封”字，意味着这个是经过送包人打上了封条，非收包人是不能打开的。在有些地方还会在这个“封”字上面盖上印章。而在我的家乡这边则是涂抹上鸭血。

关于七月半烧包的时间，在民间也是有说法的，有些地方是在农历七月十三日就将封好的包烧给先人了，但是有些地方则是在七月十四，还有些会在七月十五日。

有些人就好奇了，中元节是在农历七月十五日，为何提前就烧包了呢？关于哪天烧包，在不同的地方有不同的说法，但基本都是提前而不能推迟。在民间的说法是“十二铜，十三银，十四金，十五后烂布筋”，意思是说从农历七月十二就可以烧包了，但是最好的时间是在农历七月十四日，过了十五就最好不要烧了。

听村里的老人说，因为烧包以后也是需要“邮差”送过去的，而农历七月十五是鬼门关的日子，太晚了这样先人就收不到包袱了。

后来听一些外地的朋友说，他们当地烧包的日子还分民族，汉族的是在农历七月十四和十三，而苗族的则会推迟到农历七月十五日。看来各地的说法是有所不同的。

关于烧包，大家也要记住几点。第一个是要现在在傍晚时分，有些地方会在天黑了以后才进行。其次是地点的选择，一定要是在路边，或者是路口，并且要注意就是烧包的地方不能靠近树木或者是易燃品，防止发生火灾。

最后一点就是烧包是祭祀祖先，也是中元节最后一个环节了。希望大家不要穿得过于鲜艳，在现场更不要随意地拍照，追逐打闹哦！

中元节到了，在你的家乡有哪些习俗呢？欢迎大家留言讨论！