浅析《易经》第五十九卦‘风水涣’
【原文】
（坎下巽上）
卦辞：涣，亨。王假，有庙。利，涉大川。利，贞。
彖辞：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利，涉大川”，乘木有功也。
初六：用拯（zhěng），马壮，吉。
九二：涣，奔其机，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
六四：涣其群，元，吉。涣，有丘，匪夷所思。
九五：涣，汗，其大号；涣，王居，无咎。
上九：涣其血，去逖（tì）出，无咎。
【注释】
拯：援救，引拔，救助。
奔：疾走，快跑，疾速。
机：征兆。
躬：身体。
群：众多人聚在一起。
有：产生，发生。
丘：高地，小土山。
匪夷所思：不是根据常理想象的。
汗：旱。
号：大声痛哭，呼喊，命令，扬言。
去：离开，放弃。
逖（tì）：遥远，使远离，治。
【译文】
涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。
九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。
六三：洪水冲到身上，无灾无悔。
六四：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山丘，那情景平时难以想象。
九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，。结果没有灾难。
上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾祸。
【解读】
象曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。
象辞说：风吹在水面上就是涣卦的卦象，先王从中受到启发，祭祀先帝，设立宗庙。
1、涣指涣散，但不完全等于凶险，此卦凶中藏吉，同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上，平地要起波澜。没有不散的筵席，好朋友也不能厮守一生。情缘将尽，猜疑已生，间隙已成，不要最终闹个不欢而散。
2、代表涣散分裂，民心反离；得此卦者要随遇而安。
【批语】
【涣】者，散也，散而不聚。故有隔河望金之象。
隔河望到一锭金，欲取河宽水又深。寄希望于发家致富难拿到，白天黑夜观念枉费心。
财帛隔着一条河，河宽水位摸不到。之后交节方启辰，目下不适合瞎琢磨。
【断卦】
风水涣卦（下下卦，属火)
顺水行之舟卦，大风吹物之象
拯救涣散，隔河望金。
【例】
汉武帝得此卦，宠妃去世
汉武帝占李夫人生死时得此卦。李夫人是汉武帝的宠妃，但生下皇子之后不久即去世。传说术士李少翁施法术使李夫人还阳，与汉武帝再见了一面。
【引示】
运势—有冰雪消解之意。初有小损失，但终可解困。忌任性、放纵、散慢。
事业—人心不齐，要去除私心，牺牲小我。不可介入争端，应力求重获安定。
爱情—因小障碍、外在因素而离散，但情缘仍在，可能复合。
疾病—病不稳定，有险象，但有解。起初体弱多病，多为逐渐康复之象。
经商—起初有损失和波折，但可渐入佳境。目标准确则有利，可适当冒险。
诉讼—宜缓不宜急，有第八个人和解，或不成事。
出行—身已动又回。若寻人，之前有信息则不可确定，而后有信息可速动。
人生—有强烈的权利欲望，有领导才能。做事情容易有所成就。
浅析《易经》第五十九卦‘风水涣’
【原文】
（坎下巽上）
卦辞：涣，亨。王假，有庙。利，涉大川。利，贞。
彖辞：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利，涉大川”，乘木有功也。
初六：用拯（zhěng），马壮，吉。
九二：涣，奔其机，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
六四：涣其群，元，吉。涣，有丘，匪夷所思。
九五：涣，汗，其大号；涣，王居，无咎。
上九：涣其血，去逖（tì）出，无咎。
【注释】
拯：援救，引拔，救助。
奔：疾走，快跑，疾速。
机：征兆。
躬：身体。
群：众多人聚在一起。
有：产生，发生。
丘：高地，小土山。
匪夷所思：不是根据常理想象的。
汗：旱。
号：大声痛哭，呼喊，命令，扬言。
去：离开，放弃。
逖（tì）：遥远，使远离，治。
【译文】
涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。
九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。
六三：洪水冲到身上，无灾无悔。
六四：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山丘，那情景平时难以想象。
九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，。结果没有灾难。
上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾祸。
【解读】
象曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。
象辞说：风吹在水面上就是涣卦的卦象，先王从中受到启发，祭祀先帝，设立宗庙。
1、涣指涣散，但不完全等于凶险，此卦凶中藏吉，同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上，平地要起波澜。没有不散的筵席，好朋友也不能厮守一生。情缘将尽，猜疑已生，间隙已成，不要最终闹个不欢而散。
2、代表涣散分裂，民心反离；得此卦者要随遇而安。
【批语】
【涣】者，散也，散而不聚。故有隔河望金之象。
隔河望到一锭金，欲取河宽水又深。寄希望于发家致富难拿到，白天黑夜观念枉费心。
财帛隔着一条河，河宽水位摸不到。之后交节方启辰，目下不适合瞎琢磨。
【断卦】
风水涣卦（下下卦，属火)
顺水行之舟卦，大风吹物之象
拯救涣散，隔河望金。
【例】
汉武帝得此卦，宠妃去世
汉武帝占李夫人生死时得此卦。李夫人是汉武帝的宠妃，但生下皇子之后不久即去世。传说术士李少翁施法术使李夫人还阳，与汉武帝再见了一面。
【引示】
运势—有冰雪消解之意。初有小损失，但终可解困。忌任性、放纵、散慢。
事业—人心不齐，要去除私心，牺牲小我。不可介入争端，应力求重获安定。
爱情—因小障碍、外在因素而离散，但情缘仍在，可能复合。
疾病—病不稳定，有险象，但有解。起初体弱多病，多为逐渐康复之象。
经商—起初有损失和波折，但可渐入佳境。目标准确则有利，可适当冒险。
诉讼—宜缓不宜急，有第八个人和解，或不成事。
出行—身已动又回。若寻人，之前有信息则不可确定，而后有信息可速动。
人生—有强烈的权利欲望，有领导才能。做事情容易有所成就。
周易第59卦 涣卦（风水涣）
易经儒道
易经儒道
易经儒道
周易第59卦详解
涣卦原文
涣。亨，王假有庙。利涉大川，利贞。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
白话文解释
涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。利于涉水过江河。这是吉利的贞卜
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。
《断易天机》解
涣卦巽上坎下，为离宫五世卦。涣即涣散，表示恶事离身，患难将消，利涉大川，出入无阻，乃是吉卦。
北宋易学家邵雍解
离散解消，灾害涣散；乘机观变，养威蓄锐。
得此卦者，初有不顺，但终可解困，凡事宜小心则百事亨通，忌任性放纵。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：时来运转，水到渠成。
财运：神明保佑，财源流通。
家宅：祈神得福；自成佳偶。
身体：病情严重，恐难回天。
传统解卦
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。
运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。
事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。
经商：市场状况混乱，方向不明，适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲，争取有实力的合作者和支援也是完全有必要的。
求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。
婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。
决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。
台湾张铭仁解卦
涣：表示涣散之象，主凶象。心神不宁、精神不佳，人事向心力均已离散，有颓废不振的运势。事业、感情、婚姻根基开始有所松动。自身情绪不稳定，若能稳定情绪、定下心神，应会再恢复以往的神采风光。
解释：涣散。
特性：喜追求变化，缺乏耐性，工作不稳定，理财能力差，爱旅行外出，变换住所。 对朋友热心，桃花运也多。
运势：初有小损，但终可解困而心悦，凡事小心则百事亨通，任性放纵必败。
家运：起初有损，有波折且困，但可渐入佳境。
疾病：幼年体弱多病，长大后渐康 ，注意血液、内分泌。
胎孕：临产妇无碍。
子女：双亲百般劳苦为子女，而子女深知父母养育教导之恩，多得良好配偶，并有才艺之象。
周转：目标准确则有利，否则波折多亦难成。
买卖：虽难成，客户会再回来，但忍耐些时日可有利。
等人：不一定会来。
寻人：难寻。
失物：不能寻回。
外出：平安无事，水路更顺利。
考试：尚可，宜再加油。
诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。
求事：虽有挫折，但可成。宜耐心。
改行：择时视势而行，不必急于一时。
开业：开业可，初时有小挫折，勿惊。
周易第59卦初六爻详解
初六爻辞
初六。用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
白话文解释
初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。
《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，得尊上提举，营谋皆遂。做官的会受到重用，有望晋升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：险中得救，必有后福。
财运：同事相助，可以得利。
家宅：新厦可居。
身体：急治为宜。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
周易第59卦九二爻详解
九二爻辞
九二。涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
白话文解释
九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不幸中之万幸。
《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，谋望有成，或会成家。做官的有实权。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势顺利，心想事成。
财运：货物贸易，如愿以偿。
家宅：先散后聚；女长于男。
身体：愁眉不展，良医可治。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
周易第59卦六三爻详解
六三爻辞
六三。涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
白话文解释
六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。
《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，常人获利。做官的出外就职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：勇于赴难，值得尊敬。
财运：重财轻命，自讨苦吃。
家宅：出外免祸；守节之志。
身体：转危为安。
六三变卦
易经儒道
六三爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
周易第59卦六四爻详解
六四爻辞
六四。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群，元吉，光大也。
白话文解释
六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。
《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，先凶后吉，谋望和合，求利可获。做官的会身居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大运亨通，脱困成业。
财运：散财济危，自成天地。
家宅：自有可观。
身体：凝聚元气，病体自愈。
六四变卦
易经儒道
六四爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
周易第59卦九五爻详解
九五爻辞
九五。涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
白话文解释
九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。
《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，事事皆吉，求利者遂。做官的会升迁。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：中正之位，诸事皆吉。
财运：言行中庸，利润自来。
家宅：富贵之家；必得贵婿。
身体：大汗可愈。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
周易第59卦上九爻详解
上九爻辞
上九。涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
白话文解释
上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。
《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，运势好转。做官的外出就职者会有灾难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势通达，无须忧心。
财运：贸易顺利，财源自来。
家宅：避免冲突；远嫁之象。
身体：气血郁积，疏通即治。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
易经儒道
参考资料：《易经》大讲堂：涣卦卦辞的解读
爻辞曰：“涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”涣象征离散。先代君王为了收拾归拢已经失散的人心就修建庙宇，通过祭祀天帝而祈求保佑。祈求保佑是为了聚集人心，团结一体而形成拳头，去做维护家族利益的大事。一个家族团结成一体而形成拳头，即使是大川河流这样艰难的险阻也能够翻越。
涣卦
涣的卦体是巽上坎下，大风刮行于水上，有风行水上的表象，水遇到风就离散，因此涣象征离散或涣散。在忧虑不安时气息就会聚结，快乐安定时气息就会舒散，兑后定才能气息舒散。只有气息得以舒散，身体才能康健。身体剧烈运动才能把身体内的气息舒散开来，才会带来身体健康。身体需要新陈代谢才能健康讲的就是这个道理。
西湖美景
水是不正的阴物。大雨普降大地，洪水横流，必会泛滥成灾。人心离散就像洪水泛滥成灾一样。探求避免洪水泛滥的道理就是探讨聚集已经离散的人心的问题。涣指离散。离散在于人心，人心产生距离就会散乱。想要收拾涣散的人心就要本乎中道，本乎中道才能使涣散的人心得以聚集。所以要“主乎中”，强调了人心的重要性。只有用中正的道德收拾人心，才能聚集人心。
西湖美景
祖庙是一个家族先祖的供养之所，也是一个家族聚集人丁的地方，也是整个家族祭祀祖先的地方。逢年过节或遇到家族重大的纪念日，家族长就要召集整个家族的人丁到祖庙里进行祭祀，以期达到维护家族的利益与重申家族的精神或集聚家族的魂灵的目的。
西湖美景
祖考精神是聚集家族群体团结一体的法宝，离散是不利于家族群体的团结的。因此，作为家族的首领需要在自家的宗庙里举行祭祀活动，以期聚集离散的精神。上巽下坎，木在水上，有舟楫（船）行于大川的上面的景象。众人划桨力量大，离散的精神聚集了，人心齐了，就有利于涉水渡川了。
西湖美景
对于祭祀，一是要尽诚，即要诚心诚意。只有诚心地去感应上天与万物，神灵也才会有感应。天人感应的要义就在于此。以诚相待才能同舟共济，才能吴越成为一体。二是践行正理。不践行正道就会冒犯神灵，涉险艰难。因此，只有践行正道才不会渎神犯险，此即“利贞”的含义。
西湖美景
