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龙生九子为何个个不同？原来父亲一个，母亲一帮
（蜗牛看西游第3591期）
文/蜗牛
在现代来说，如果读者们碰到双胞胎，长得不相像，个性也不一样，也没有人会觉得疑惑，因为现代科技的发展，我们可以从网上得知双胞胎不一定就是同卵，很大几率都是异卵的。因此，往往人们会在形容不同的两个孩子的时候用这样一句话来表述：龙生九子，各个不同。
这句话虽然是口口相传的一句话，但是很多人其实并不了解话中的龙的九个儿子到底有何区别，今天，小编就带你了解一下这神秘的“九子”。
首先我们需要了解一下龙这种生物。龙乃麟虫之首，是掌管行云布雨的神仙，在古代来说人们常常认为龙是祥瑞的代表，因其身形偏大，长相威武，人们对于其总有崇敬之心。而古代是中央集权“皇帝制”国家，人们觉得皇帝也像龙一样给人这种不可高攀的距离感，故此皇帝往往被称作“龙子”。传说中，龙并不是恰巧生了九子，而是因为古人以九为尊，认为九是贵气的数字，故此把龙子作“九”之数。
龙的第一个儿子叫做囚牛。它是龙和牛的孩子，我们经常在乐器上看到他的身影，因为在传说中囚牛非常的钟情音乐，并不像别的龙一般凶狠嗜杀，而只是安安静静的听他喜欢的音律，性子也是九子中最温顺的。直到现在，我们依旧可以在一些博物馆珍藏的琴头上看到它。
龙的第二个儿子叫做睚眦，睚眦是龙和狼的孩子。这个睚眦可不像他的哥哥那样性子柔顺，而是非常的残暴，经常与人争斗，而且非常的记仇，成语“睚眦必报”就是来源于此，此词常常用来形容没有气量，心肠狭窄，毫不让人的人。在众多武器的把手上，常常会雕刻着这种生物，因为古人认为它怒目而视，嗜杀喜斗的形象一定程度上会增加人的杀气，使得敌人产生害怕退却的心理。
龙的第三个儿子叫做狴犴，是龙与虎的孩子。它长相比较像母亲老虎，也具有老虎的秉性。传说狴犴十分仗义，给人刚正不阿的形象，它不讨好逢迎，总是抱着清楚明了的心态去看待事物，故此从不徇私枉法，而是可以做到难得的明辨是非。又因为它总是堂堂正正，故此显得他威风凛凛，于是就被人们装饰在牢狱，县衙那种需要公事公办的场所，做警醒监督“执法人”，安心抚慰“受理人”的作用。
龙的第四个儿子叫做狻猊，他是狮子和龙的儿子。性格十分安静，喜欢烟火，喜欢坐着，因此佛祖收它做了坐骑，因为他不动而威的感觉，人们常常安排它“坐在”宫殿房屋等建筑上面，画于香炉上。
龙的第五个儿子叫做饕餮。饕餮是龙和羊的孩子，是凶兽之一。传说这个生物没有身体，光长得头大嘴大，喜欢吃任何东西，性子贪婪，现代常常用此词语形容不知满足，贪婪无比的人。在古代，它经常出现在古人的蒸煮器皿上。在现代的饭馆餐厅中，很多时候也用它来形容“会吃的人。”
龙的第六个儿子叫做椒图。它是龙和蚌的儿子。它是一种有贝壳的生物，也像蚌一样不喜欢别人进入他的巢穴，所以人们常常把它用作装饰在家门或者门板上，取紧闭，平安，驱逐阴邪的意义。
龙的第七个儿子叫做赑屃，又叫霸下。它是龙和乌龟的孩子，性子喜慢，但是贵在具有坚持不懈的精神，十分有目标性。所以人们常常会安排它去驮着石碑，它也总是在用心的奋力往前爬。
龙的第八个儿子叫做螭吻。是龙的鱼的孩子，喜欢吞火， 喜欢东张西望，所以我们经常会在皇宫宫殿，庙宇的屋脊上看到它，人们把它安排的站的很高，符合它喜欢观看远方的特点。
龙的第九个儿子叫做貔貅。貔貅是龙和虎豹的孩子，他十分的喜欢金银财宝，喜爱到吞到腹中的境地，老百姓们因此觉得它招财。所以现代人都喜欢佩戴它在身上给自己招揽一些好运气。
由此看来，龙的九子都不是龙和龙生出来的，所以它们的习性不同也就能理解了。
前往“蜗牛看西游”公号，可看到相关文章《四海龙王为何都姓熬？》
龙生九子为何个个不同？原来父亲一个，母亲一帮
（蜗牛看西游第3591期）
文/蜗牛
在现代来说，如果读者们碰到双胞胎，长得不相像，个性也不一样，也没有人会觉得疑惑，因为现代科技的发展，我们可以从网上得知双胞胎不一定就是同卵，很大几率都是异卵的。因此，往往人们会在形容不同的两个孩子的时候用这样一句话来表述：龙生九子，各个不同。
这句话虽然是口口相传的一句话，但是很多人其实并不了解话中的龙的九个儿子到底有何区别，今天，小编就带你了解一下这神秘的“九子”。
首先我们需要了解一下龙这种生物。龙乃麟虫之首，是掌管行云布雨的神仙，在古代来说人们常常认为龙是祥瑞的代表，因其身形偏大，长相威武，人们对于其总有崇敬之心。而古代是中央集权“皇帝制”国家，人们觉得皇帝也像龙一样给人这种不可高攀的距离感，故此皇帝往往被称作“龙子”。传说中，龙并不是恰巧生了九子，而是因为古人以九为尊，认为九是贵气的数字，故此把龙子作“九”之数。
龙的第一个儿子叫做囚牛。它是龙和牛的孩子，我们经常在乐器上看到他的身影，因为在传说中囚牛非常的钟情音乐，并不像别的龙一般凶狠嗜杀，而只是安安静静的听他喜欢的音律，性子也是九子中最温顺的。直到现在，我们依旧可以在一些博物馆珍藏的琴头上看到它。
龙的第二个儿子叫做睚眦，睚眦是龙和狼的孩子。这个睚眦可不像他的哥哥那样性子柔顺，而是非常的残暴，经常与人争斗，而且非常的记仇，成语“睚眦必报”就是来源于此，此词常常用来形容没有气量，心肠狭窄，毫不让人的人。在众多武器的把手上，常常会雕刻着这种生物，因为古人认为它怒目而视，嗜杀喜斗的形象一定程度上会增加人的杀气，使得敌人产生害怕退却的心理。
龙的第三个儿子叫做狴犴，是龙与虎的孩子。它长相比较像母亲老虎，也具有老虎的秉性。传说狴犴十分仗义，给人刚正不阿的形象，它不讨好逢迎，总是抱着清楚明了的心态去看待事物，故此从不徇私枉法，而是可以做到难得的明辨是非。又因为它总是堂堂正正，故此显得他威风凛凛，于是就被人们装饰在牢狱，县衙那种需要公事公办的场所，做警醒监督“执法人”，安心抚慰“受理人”的作用。
龙的第四个儿子叫做狻猊，他是狮子和龙的儿子。性格十分安静，喜欢烟火，喜欢坐着，因此佛祖收它做了坐骑，因为他不动而威的感觉，人们常常安排它“坐在”宫殿房屋等建筑上面，画于香炉上。
龙的第五个儿子叫做饕餮。饕餮是龙和羊的孩子，是凶兽之一。传说这个生物没有身体，光长得头大嘴大，喜欢吃任何东西，性子贪婪，现代常常用此词语形容不知满足，贪婪无比的人。在古代，它经常出现在古人的蒸煮器皿上。在现代的饭馆餐厅中，很多时候也用它来形容“会吃的人。”
龙的第六个儿子叫做椒图。它是龙和蚌的儿子。它是一种有贝壳的生物，也像蚌一样不喜欢别人进入他的巢穴，所以人们常常把它用作装饰在家门或者门板上，取紧闭，平安，驱逐阴邪的意义。
龙的第七个儿子叫做赑屃，又叫霸下。它是龙和乌龟的孩子，性子喜慢，但是贵在具有坚持不懈的精神，十分有目标性。所以人们常常会安排它去驮着石碑，它也总是在用心的奋力往前爬。
龙的第八个儿子叫做螭吻。是龙的鱼的孩子，喜欢吞火， 喜欢东张西望，所以我们经常会在皇宫宫殿，庙宇的屋脊上看到它，人们把它安排的站的很高，符合它喜欢观看远方的特点。
龙的第九个儿子叫做貔貅。貔貅是龙和虎豹的孩子，他十分的喜欢金银财宝，喜爱到吞到腹中的境地，老百姓们因此觉得它招财。所以现代人都喜欢佩戴它在身上给自己招揽一些好运气。
由此看来，龙的九子都不是龙和龙生出来的，所以它们的习性不同也就能理解了。
前往“蜗牛看西游”公号，可看到相关文章《四海龙王为何都姓熬？》
龙究竟生了哪九个儿子？为何个个差别那么大？
（蜗牛看西游第1756期）
文/牵着蜗牛散步
一
刚过了“520”，今天给大家爆一个猛料。
相信很多中国人都了解一句俗语：龙生九子，个个不同。但是，为什么不同，他有哪九个儿子，可能知道的就不多了。
从基因的角度来说，生下的后代不是像爹，就是像妈，如果都不像，那就要考虑隔壁老王了。但是，龙的九个儿子差别之大，你不贫穷，也会限制你的想象。
本期文章稍有点少儿不宜，但又是每个中国人需要掌握的基本知识，因为这也算咱老祖宗传下来的一种文化吧，所以，请大家多体谅。
在往期文章中，蜗牛也给大家说过，《西游记》里的龙与中国传统意义上的龙还是有一定区别的，他们是印度传过来的龙，这种龙，严格意义讲，是一种大蛇。因此，它们的地位并不高。
本期给大家普及的知识，不是佛教中的龙，而是咱中国本土龙的故事。我们经常自称是龙的传人，指的就是本土龙。（需要说明的是，龙的传人这一说法，是五四运动之后才流行起来的。）
二
“龙生九子”出处为明代徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”
但是他有哪九个儿子，说法各有不同。今天蜗牛给大家讲的，是最常见的一种说法。
话说上古时代，公龙只有母龙一个老婆，他们幸福地生活在海里。但是过了上百年吧，公龙腻味这种生活了，开始蠢蠢欲动，外面那么大，我想去看看，于是，就开始了他的恋爱史。
他驴行到了乡村农家乐，无意间看到一只丰乳肥臀的水牛。（如下图）
这水灵灵的大屁股让他控制不住，于是上去把人家推倒了，从此生下了一个新的物种——囚牛。
龙大哥不靠谱，水牛母亲也是大字不识的乡下姑娘，因此囚牛同学一生下来就很自卑，不愿与龙宫里的贵族们接触。但是，他对音乐天生敏感，能辨万物声音，最喜欢干的事就是蹲在琴头听歌，是一名天赋极高的音乐家。
因此，人们将囚牛刻在胡琴头部，称为“龙头胡琴”，表示这是很贵重的一种乐器。不仅汉族胡琴上有这位龙公子的形象，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也有扬头张口的囚牛。对囚牛的尊重，相信学音乐的粉丝们，比蜗牛更了解。
谁说对牛弹琴牛表示不懂音乐？其实最懂音乐的恰恰是牛的后代！
公龙和水牛呆了一段时间，对乡下生活腻味了。乘水牛照顾囚牛的当儿，他又跑到北方寒冷的草原，看到一匹孤单的母狼，他很快爱上了她。于是，生下了第二个儿子睚眦（yá zì），就是这家伙——
囚牛虽然长得丑，但性格温柔。这狼头蛇身的家伙，是个什么鬼？完全没有龙族的高贵血统，倒像是隔壁老蛇的杰作！因此，龙大哥坚决要把它丢弃，在母狼的苦苦哀求下才苟全性命。（睚眦者，龙生九子之一，虽为龙种，然身似豺狼。其父嗔，欲弃之，幸而母亲哀求，得以苟全性命。）
这段经历在睚眦幼小的心灵里打下深深的铬印，从此，他成了一个问题少年，变得非常小心眼和好勇斗狠，谁欺负了他，他必定要报回来，非杀得别人头破血流不罢手。睚眦，就是瞪眼珠子的意思。成语“睚眦必报”据说就是这样来的。
因为他太凶狠了，所以一些武将常将他的形象刻在刀环、剑柄吞口，表示谁要惹我，我就要砍谁。
怀着对老二的绝望，龙大哥又跑了。这次，他飞到了天上，看到一只鸟非常漂亮，他又爱心泛滥，在空中就把人家睡了，生下了老三嘲风。
这可能是龙大哥最漂亮的后代了。因为长得太漂亮，又有龙族的高贵血统，所以中国人喜欢把它雕刻在了房梁屋檐上。不仅象征着吉祥、美观和威严，还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。（《渊鉴类函·鳞介·龙》四引（明陈仁锡）《潜确（居）类书》：“龙生九子，……嘲风好险，形殿角上。”）
在故宫很多宫殿的屋檐上，都有他的光辉形象。
但是，拥有了三个性格不同的儿子后，龙大哥并不满足，继续游戏人间，并且口味越来越重。他看到一只癞蛤蟆，把蛤蟆睡了，生下老四蒲牢。
蒲牢继承了母亲的大嗓门，说话声如洪钟。但是他有个特点，特别怕鲸，一见鲸，就吓得大喊大叫，声音把屋子都要震塌。于是，后人按蒲牢样子铸为钟纽，把敲钟的木杵做成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
癞蛤蟆可能让龙大哥倒了胃口，他没过多久又跑了，这回，一心想换个体格大点的。结果在草原上看到了母狮，不顾它反对，强行把人家睡了（狮子怎么斗得过龙），生下了老五狻猊（suān ní）。
作者：半度呼噜
狻猊虽然长得相貌堂堂，十分威严，让人看见就怕，但是，他却与大哥囚牛一样，是个标准的宅男，平生喜静不喜动。只有一个爱好，喜欢烟火。佛祖见它有耐心，长得又帅，适合当私人保镖，于是便收他在座下当坐骑，走哪里都带着他。现在很多佛座和香炉的脚部装饰就是它的形象。
和草原之王搞在一起后，龙大哥又变成了重口味，一次在河里看到一只王八，直接把人家弄翻，生了老六赑屃（bìxì），也称霸下。
赑屃性格遗传其母，好静，但是，却力大无穷，可背三山五岳，是名副其实的举重世界冠军。今天很多驮石碑的，不是乌龟，而是他。赑屃是一种瑞兽，象征着长寿和吉祥。
“赑屃”词语中有四个“贝”，贝，同“碑”。表示他的专业就是驮碑。
龙大哥只把王八当成露水夫妻，搞完事又回到了草原。但在找母狮子过程中，却看到一只母老虎，乘公老虎外出的机会，进去又把人家睡了，于是生了老七狴犴（bi an）。
狴犴，形状象老虎，又有龙的威严。与二哥睚眦不同，他极富正义感，并且能明辨是非，秉公而断，经常仗义执言，属于“路见不平一声吼”的那种类型。
由于它的形象威风凛凛，因此被后人经常装饰在监狱大门上。在古代大堂，左右两侧都会有几块牌子，上面写着“秉公执法”“清正严明”等字，上面有一个头像，它不是老虎，而是狴犴。虎头铡把上的头像，也是他。
和老虎好上后，龙大哥还是觉得王八好，于是又跑到河里找到王八，这一次，生下了老八负屃（fùxì）。
负屃据说是最像龙的一个儿子了，虽然与赑屃是同类，但赑屃是头脑简单四肢发达那款型，而负屃最喜欢读书，好附庸风雅，和老大囚牛关系比较好，因为太喜欢文学，所以甘愿化身在石碑两侧，守护锦绣文章。在古代石碑上，经常见到它的形象（它是在两侧，赑屃是在碑座）。
与王八相处的日子里，龙大哥又在河里见到一条鱼，虽然他年纪已经很大了，但还是“宠幸”了她，生下了老九螭吻（chī wěn）。
螭吻长着一张大嘴，是典型的吃货。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子喜欢在险要处东张西望，也喜欢吞火，所以，古时候的皇宫宫殿屋檐上总请他去坐镇，希望借他神力，避除火灾。
在中国古代，九是一个虚数，并非特指九个。所以，这九个儿子，是流传最广、群众公认的，还有一些没进入正史，应该是龙大哥打的野食，也有可能是冒名顶替的。
比如张艺谋电影《长城》里的饕餮，有人就指出是龙大哥的儿子。《山海经·北次二经》描述，它羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，最大的特点是十分贪婪。
不过在电影里，他成了一群怪物，个个靠WIFI存活着，一旦断电，全部死去。
然而，《左传》指出，饕餮实为缙云氏之子，不是龙的九子之一。
貔貅也有人说是龙大哥的儿子。貔貅是守财奴的祖宗，他的粮食就是财宝，并且只进不出。所以，做生意的都喜欢请一尊貔貅回去供奉，取其纳财聚福之意。至于是不是龙的儿子，争议很大。
麒麟，也是盛传龙的儿子之一。不过，《礼记·礼运第九》里称：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。
但在《淮南子·地形训》中又称：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”。这里，麒麟又成了应龙的孙辈。（龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。）
三
在《西游记》中，也提到了龙有九子这个典故。在原著第四十三回，唐僧在黑水河被小鼍龙捉走，无意间得知他是泾河龙王的儿子，西海龙王是他舅舅，于是拿着证据上门兴师问罪，不料西海龙王却说出这番话来——
龙王道：“舍妹有九个儿子。那八个都是好的。第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用，谁知他不遵吾旨，冲撞大圣也。”行者闻言笑道：“你妹妹有几个妹丈？”敖顺道：“只嫁得一个妹丈，乃泾河龙王。向年已此被斩，舍妹孀居于此，前年疾故了。”行者道：“一夫一妻，如何生这几个杂种？”敖顺道：“此正谓龙生九种，九种各别。”
蜗牛在往期给大家说过，世德堂版《西游记》与其它版本的最大不同，是洁版，删掉了低俗的一些东西，所以它才能流传到今天，不然早被扫黄队清理了。
在西海龙王嘴里，泾河龙王成了家庭和谐的楷模，坚守一夫一妻制，当然，这也可能是西海龙王为了维护妹夫的声誉故意这样说的。不过，在这九个儿子中，有三个儿子还是与蜗牛前面介绍的几个龙种工作性质类似。
还记得金庸小说《天龙八部》吗？里面段王爷的习性就紧扣了“龙”这个主题，当然，还有韦小宝同志。看来金庸对龙的习性也是心向往之。
不管怎么说，在中国上古时代的传说中，龙就是一种很淫的动物。但是，也不能用我们现在的道德观来看待它，在中国古代，本来就是一夫多妻制。
龙生九子，个个不同，其实更多是隐喻各朝代的皇帝，他们的儿子有的很优秀，有的就是一个败类。如果江山传给优秀儿子，那国家就繁荣昌盛，如果不幸交给了败类儿子，国家就完蛋了。
大家还记得牛魔王的避水金睛兽吗？它貌似麒麟，龙口、狮头、鱼鳞、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤红，能腾云驾雾，会浮水，性情通灵，是标准龙子的形象。
可惜，他没有其它大哥的本事，只能沦落到跟着黑老大操社会，成为牛魔王的专职司机。但这司机也当得不称职，只看人家长得像不像，而不从气味、习性方面进行真假辨别，导致孙悟空抓住缺陷，骑着他去调戏了领导夫人一把。
其实，“龙生九子”在明代以前并没有记载，直到明弘治年间，才开始出现。
传说明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。当时的内阁大学士李东阳，接到皇帝的“御书小帖”，下问“龙生九子名目”，仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听老师说过，只记得其中五六个名目；于是又问吏部刘绩。刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面果然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得凑合“据以复命”回答说——
龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。（《一麓堂后稿》卷十二）
虽然“龙生九子”是由李东阳等大臣拼凑出来的“假货”，目的是糊弄领导明孝宗，但毕竟出自名人之手，后又经许多名人传播，于是假的也成真的了，最终成为一说，且被绝大多数群众接受。
关于牛魔王与避水金睛兽的关系，前往“蜗牛看西游”公号，可看到第50期相关文章《西游中唯一有坐骑的妖怪是谁？其实他败就败在坐骑上》
龙究竟生了哪九个儿子？为何个个差别那么大？
（蜗牛看西游第1756期）
文/牵着蜗牛散步
一
刚过了“520”，今天给大家爆一个猛料。
相信很多中国人都了解一句俗语：龙生九子，个个不同。但是，为什么不同，他有哪九个儿子，可能知道的就不多了。
从基因的角度来说，生下的后代不是像爹，就是像妈，如果都不像，那就要考虑隔壁老王了。但是，龙的九个儿子差别之大，你不贫穷，也会限制你的想象。
本期文章稍有点少儿不宜，但又是每个中国人需要掌握的基本知识，因为这也算咱老祖宗传下来的一种文化吧，所以，请大家多体谅。
在往期文章中，蜗牛也给大家说过，《西游记》里的龙与中国传统意义上的龙还是有一定区别的，他们是印度传过来的龙，这种龙，严格意义讲，是一种大蛇。因此，它们的地位并不高。
本期给大家普及的知识，不是佛教中的龙，而是咱中国本土龙的故事。我们经常自称是龙的传人，指的就是本土龙。（需要说明的是，龙的传人这一说法，是五四运动之后才流行起来的。）
二
“龙生九子”出处为明代徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”
但是他有哪九个儿子，说法各有不同。今天蜗牛给大家讲的，是最常见的一种说法。
话说上古时代，公龙只有母龙一个老婆，他们幸福地生活在海里。但是过了上百年吧，公龙腻味这种生活了，开始蠢蠢欲动，外面那么大，我想去看看，于是，就开始了他的恋爱史。
他驴行到了乡村农家乐，无意间看到一只丰乳肥臀的水牛。（如下图）
这水灵灵的大屁股让他控制不住，于是上去把人家推倒了，从此生下了一个新的物种——囚牛。
龙大哥不靠谱，水牛母亲也是大字不识的乡下姑娘，因此囚牛同学一生下来就很自卑，不愿与龙宫里的贵族们接触。但是，他对音乐天生敏感，能辨万物声音，最喜欢干的事就是蹲在琴头听歌，是一名天赋极高的音乐家。
因此，人们将囚牛刻在胡琴头部，称为“龙头胡琴”，表示这是很贵重的一种乐器。不仅汉族胡琴上有这位龙公子的形象，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也有扬头张口的囚牛。对囚牛的尊重，相信学音乐的粉丝们，比蜗牛更了解。
谁说对牛弹琴牛表示不懂音乐？其实最懂音乐的恰恰是牛的后代！
公龙和水牛呆了一段时间，对乡下生活腻味了。乘水牛照顾囚牛的当儿，他又跑到北方寒冷的草原，看到一匹孤单的母狼，他很快爱上了她。于是，生下了第二个儿子睚眦（yá zì），就是这家伙——
囚牛虽然长得丑，但性格温柔。这狼头蛇身的家伙，是个什么鬼？完全没有龙族的高贵血统，倒像是隔壁老蛇的杰作！因此，龙大哥坚决要把它丢弃，在母狼的苦苦哀求下才苟全性命。（睚眦者，龙生九子之一，虽为龙种，然身似豺狼。其父嗔，欲弃之，幸而母亲哀求，得以苟全性命。）
这段经历在睚眦幼小的心灵里打下深深的铬印，从此，他成了一个问题少年，变得非常小心眼和好勇斗狠，谁欺负了他，他必定要报回来，非杀得别人头破血流不罢手。睚眦，就是瞪眼珠子的意思。成语“睚眦必报”据说就是这样来的。
因为他太凶狠了，所以一些武将常将他的形象刻在刀环、剑柄吞口，表示谁要惹我，我就要砍谁。
怀着对老二的绝望，龙大哥又跑了。这次，他飞到了天上，看到一只鸟非常漂亮，他又爱心泛滥，在空中就把人家睡了，生下了老三嘲风。
这可能是龙大哥最漂亮的后代了。因为长得太漂亮，又有龙族的高贵血统，所以中国人喜欢把它雕刻在了房梁屋檐上。不仅象征着吉祥、美观和威严，还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。（《渊鉴类函·鳞介·龙》四引（明陈仁锡）《潜确（居）类书》：“龙生九子，……嘲风好险，形殿角上。”）
在故宫很多宫殿的屋檐上，都有他的光辉形象。
但是，拥有了三个性格不同的儿子后，龙大哥并不满足，继续游戏人间，并且口味越来越重。他看到一只癞蛤蟆，把蛤蟆睡了，生下老四蒲牢。
蒲牢继承了母亲的大嗓门，说话声如洪钟。但是他有个特点，特别怕鲸，一见鲸，就吓得大喊大叫，声音把屋子都要震塌。于是，后人按蒲牢样子铸为钟纽，把敲钟的木杵做成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
癞蛤蟆可能让龙大哥倒了胃口，他没过多久又跑了，这回，一心想换个体格大点的。结果在草原上看到了母狮，不顾它反对，强行把人家睡了（狮子怎么斗得过龙），生下了老五狻猊（suān ní）。
作者：半度呼噜
狻猊虽然长得相貌堂堂，十分威严，让人看见就怕，但是，他却与大哥囚牛一样，是个标准的宅男，平生喜静不喜动。只有一个爱好，喜欢烟火。佛祖见它有耐心，长得又帅，适合当私人保镖，于是便收他在座下当坐骑，走哪里都带着他。现在很多佛座和香炉的脚部装饰就是它的形象。
和草原之王搞在一起后，龙大哥又变成了重口味，一次在河里看到一只王八，直接把人家弄翻，生了老六赑屃（bìxì），也称霸下。
赑屃性格遗传其母，好静，但是，却力大无穷，可背三山五岳，是名副其实的举重世界冠军。今天很多驮石碑的，不是乌龟，而是他。赑屃是一种瑞兽，象征着长寿和吉祥。
“赑屃”词语中有四个“贝”，贝，同“碑”。表示他的专业就是驮碑。
龙大哥只把王八当成露水夫妻，搞完事又回到了草原。但在找母狮子过程中，却看到一只母老虎，乘公老虎外出的机会，进去又把人家睡了，于是生了老七狴犴（bi an）。
狴犴，形状象老虎，又有龙的威严。与二哥睚眦不同，他极富正义感，并且能明辨是非，秉公而断，经常仗义执言，属于“路见不平一声吼”的那种类型。
由于它的形象威风凛凛，因此被后人经常装饰在监狱大门上。在古代大堂，左右两侧都会有几块牌子，上面写着“秉公执法”“清正严明”等字，上面有一个头像，它不是老虎，而是狴犴。虎头铡把上的头像，也是他。
和老虎好上后，龙大哥还是觉得王八好，于是又跑到河里找到王八，这一次，生下了老八负屃（fùxì）。
负屃据说是最像龙的一个儿子了，虽然与赑屃是同类，但赑屃是头脑简单四肢发达那款型，而负屃最喜欢读书，好附庸风雅，和老大囚牛关系比较好，因为太喜欢文学，所以甘愿化身在石碑两侧，守护锦绣文章。在古代石碑上，经常见到它的形象（它是在两侧，赑屃是在碑座）。
与王八相处的日子里，龙大哥又在河里见到一条鱼，虽然他年纪已经很大了，但还是“宠幸”了她，生下了老九螭吻（chī wěn）。
螭吻长着一张大嘴，是典型的吃货。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子喜欢在险要处东张西望，也喜欢吞火，所以，古时候的皇宫宫殿屋檐上总请他去坐镇，希望借他神力，避除火灾。
在中国古代，九是一个虚数，并非特指九个。所以，这九个儿子，是流传最广、群众公认的，还有一些没进入正史，应该是龙大哥打的野食，也有可能是冒名顶替的。
比如张艺谋电影《长城》里的饕餮，有人就指出是龙大哥的儿子。《山海经·北次二经》描述，它羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，最大的特点是十分贪婪。
不过在电影里，他成了一群怪物，个个靠WIFI存活着，一旦断电，全部死去。
然而，《左传》指出，饕餮实为缙云氏之子，不是龙的九子之一。
貔貅也有人说是龙大哥的儿子。貔貅是守财奴的祖宗，他的粮食就是财宝，并且只进不出。所以，做生意的都喜欢请一尊貔貅回去供奉，取其纳财聚福之意。至于是不是龙的儿子，争议很大。
麒麟，也是盛传龙的儿子之一。不过，《礼记·礼运第九》里称：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。
但在《淮南子·地形训》中又称：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”。这里，麒麟又成了应龙的孙辈。（龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。）
三
在《西游记》中，也提到了龙有九子这个典故。在原著第四十三回，唐僧在黑水河被小鼍龙捉走，无意间得知他是泾河龙王的儿子，西海龙王是他舅舅，于是拿着证据上门兴师问罪，不料西海龙王却说出这番话来——
龙王道：“舍妹有九个儿子。那八个都是好的。第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用，谁知他不遵吾旨，冲撞大圣也。”行者闻言笑道：“你妹妹有几个妹丈？”敖顺道：“只嫁得一个妹丈，乃泾河龙王。向年已此被斩，舍妹孀居于此，前年疾故了。”行者道：“一夫一妻，如何生这几个杂种？”敖顺道：“此正谓龙生九种，九种各别。”
蜗牛在往期给大家说过，世德堂版《西游记》与其它版本的最大不同，是洁版，删掉了低俗的一些东西，所以它才能流传到今天，不然早被扫黄队清理了。
在西海龙王嘴里，泾河龙王成了家庭和谐的楷模，坚守一夫一妻制，当然，这也可能是西海龙王为了维护妹夫的声誉故意这样说的。不过，在这九个儿子中，有三个儿子还是与蜗牛前面介绍的几个龙种工作性质类似。
还记得金庸小说《天龙八部》吗？里面段王爷的习性就紧扣了“龙”这个主题，当然，还有韦小宝同志。看来金庸对龙的习性也是心向往之。
不管怎么说，在中国上古时代的传说中，龙就是一种很淫的动物。但是，也不能用我们现在的道德观来看待它，在中国古代，本来就是一夫多妻制。
龙生九子，个个不同，其实更多是隐喻各朝代的皇帝，他们的儿子有的很优秀，有的就是一个败类。如果江山传给优秀儿子，那国家就繁荣昌盛，如果不幸交给了败类儿子，国家就完蛋了。
大家还记得牛魔王的避水金睛兽吗？它貌似麒麟，龙口、狮头、鱼鳞、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤红，能腾云驾雾，会浮水，性情通灵，是标准龙子的形象。
可惜，他没有其它大哥的本事，只能沦落到跟着黑老大操社会，成为牛魔王的专职司机。但这司机也当得不称职，只看人家长得像不像，而不从气味、习性方面进行真假辨别，导致孙悟空抓住缺陷，骑着他去调戏了领导夫人一把。
其实，“龙生九子”在明代以前并没有记载，直到明弘治年间，才开始出现。
传说明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。当时的内阁大学士李东阳，接到皇帝的“御书小帖”，下问“龙生九子名目”，仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听老师说过，只记得其中五六个名目；于是又问吏部刘绩。刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面果然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得凑合“据以复命”回答说——
龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。（《一麓堂后稿》卷十二）
虽然“龙生九子”是由李东阳等大臣拼凑出来的“假货”，目的是糊弄领导明孝宗，但毕竟出自名人之手，后又经许多名人传播，于是假的也成真的了，最终成为一说，且被绝大多数群众接受。
关于牛魔王与避水金睛兽的关系，前往“蜗牛看西游”公号，可看到第50期相关文章《西游中唯一有坐骑的妖怪是谁？其实他败就败在坐骑上》
万物科普-神话世界的吉祥动物：貔貅
貔貅别称“辟邪、天禄、百解”，俗称“貔大虎”，外貌形态像老虎，或者说像熊，毛色是灰白色的。身形如虎豹，首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。在古时是分一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽，与龙、凤、龟、麒麟并称为五大瑞兽。传说中，貔貅是天地之间的通灵之物，有辟邪驱鬼、镇宅护家的作用,被视为招财、驱邪、化煞的吉祥之物。传说在古代建筑中，主人为了保护自己免受邪灵侵扰，常常在庭院、大门等处摆放貔貅雕像，并在雕像上面刻上符文，以求家宅平安。貔貅的形象可以是单个的，也可以是成对出现的，大多数时候都是雌雄配对，代表着夫妻和谐、幸福美满。
总之，貔貅在中国的传统文化中拥有非常重要的地位，人们常常将其视为能够带来好运和福气的吉祥物，并在生活中广泛使用。
貔貅是中国传统文化中的神兽之一，它的形象是狮子和龙的综合。
相传在很久以前，有一个名叫貔貅的妖怪，它身披狮子皮，头戴龙角，手持一把神秘的大钥匙生活在玉山之巅，每天早晨都会用钥匙开启天空中的七颗星宿，让正义之风吹遍大地。
有一天，一位名叫玉皇大帝的仙人来到人间，他知道貔貅是一只非常强大的神兽，便决定将其收服为徒。于是玉皇大帝派遣天兵天将前往玉山之巅将貔貅抓回天宫。
然而，貔貅并不愿意成为天兵的奴隶，于是它一怒之下逃到了人间。人间的人们为了躲避它的煞气，便将貔貅当成了吉祥物来摆放。渐渐地貔貅在中国传统文化中的地位非常高，被视为招财、驱邪、镇宅护家的神兽。人们相信，貔貅能够吸收负面能量，辟邪驱鬼，还能带来好运和财富。在一些重要的场合和节日，人们会举行隆重的仪式来欢迎或送走貔貅。
据说貔貅的体型非常庞大，一般都有数十米高。它的头部是龙的形象，身体是狮子的身体，四肢则有像是龙爪一样的锋利爪子。有些人认为貔貅的头部是狮子头，有些人则认为它是中国传统文化中的“兽人”，象征着神秘的力量和力量的伟大。
在古代的文化中，貔貅被广泛地应用在建筑、工艺品和装饰品中。例如在古代建筑中，人们常常在门头上放置一对缴纳或愤怒的麒麟或貔貅雕像，以保佑家宅平安顺利。此外在一些工艺品中，人们也喜欢使用貔貅的形象作为装饰。例如，一些玉器、铜器、瓷器等工艺品上常常可以看到貔貅的形象。在一些现代的装饰品中，也经常可以看到将貔貅元素融入其中，以营造神秘和吉祥的氛围。
.除了作为一种文化符号和装饰品外，貔貅还被认为具有一定的神奇力量。一些人相信，在特定的时间和地点，只要将一块用红纸包裹的硬币放在貔貅面前，它就能够吸收硬币中的负面能量，并将其转化为自己的能量。此外，在一些传说中，貔貅还能够帮助人类实现愿望和目标，例如财富、健康和长寿等。因此，在某些情况下，人们会请专业人士来制作貔貅，并将其作为家庭或企业的吉祥物，希望能够带来好运和保护。
当然，貔貅作为一种文化符号和装饰品，在不同的地区和文化中有着不同的理解和应用。有些人可能会将貔貅视为招财猫，有些人则认为它是一种辟邪神兽。无论是哪种理解，貔貅都成为了中国文化中不可或缺的一部分。貔貅在中国的传统文化中有着重要的地位。它被视为一种吉祥物，象征着财富、力量和好运。在一些重要的场合和活动中，例如婚礼、庆典和商务会议等，人们会请专业人士来制作精美的貔貅装饰品，以增加气氛和品味。
除此之外，貔貅在古代的战争中也有着重要的作用。传说中，貔貅是一种能够驱走邪灵的神兽，因此在战争中被认为是具有神奇力量的军事伙伴。有些历史学家认为，在中国古代的某些地区，例如云南和广东等地，人们曾经将貔貅作为装饰品和战争武器使用。
如今，随着时代的变迁和生活方式的改变，貔貅已经成为了一种文化符号和收藏品。在一些文化展览和拍卖会上，人们会专门委托专业人士来制作精美的貔貅作品，以满足市场需求。
总的来说，貔貅作为一种传统文化符号和装饰品，在中国有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。它不仅象征着财富和好运，还代表着勇气、智慧和忠诚等美德。因此，在现代社会中，貔貅仍然被视为一种具有特殊意义的吉祥物，深受人们的喜爱和追捧。在未来的日子里，貔貅将继续扮演着中国传统文化中的重要角色，为人们带来好运和美好的生活。
瑞兽——龙之九子
龙之九子
龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所长。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。那么，这龙的九子都是什么样子呢？
第一子 囚牛
囚牛，音[ qiú niú ]，是龙生九子中的老大，形状为有鳞角的黄色小龙。囚牛平生爱好音乐，是众多龙子中性情最温顺的，祂不嗜杀不逞强，专好音律。
《治世余闻》有云：“囚牛，龙种，性好音乐”。明陈仁锡《潜确类书》记载：“囚牛好音，形琴瑟上。”
传说龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻有祂的雕像。这个装饰现在一直沿用下来，在一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。这位富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。
囚牛是所有演奏家、作曲家、歌唱家的好朋友，能给人们带来灵感，让人们充分领略到妙音之声和艺术之美。
第二子 睚眦
睚眦，音[yá zì]，在龙之九子中排行老二，豺首龙身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。睚眦发怒时瞪起的凶恶眼神，也被古人用来描述“怒目而视”，“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。古代武器上的刀环、刀柄、龙吞口便是祂的雕像。这些武器装饰了睚眦的形象后，更增添了慑人的力量。睚眦不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者的武器上，从而更显威严庄重。
睚眦在古籍中常用作“忿恨”、“憎恶”之意，如《战国策 韩策二》：“夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信穷僻之人，而政独安可嘿然而止乎？”。《汉书 孙宝传》：“我与穉季幸同土壤，素无睚眦”。东晋常璩《华阳国志 刘先主志》：“正既临郡，睚眦之怨，一餐之惠，无不报复”。清魏源《圣武记》卷七：“毋挟枪矛，寻睚眦以酿衅”。
睚眦虽说凶猛异常，但也属嫉恶如仇、重义轻生的瑞兽，祂并不滥杀无辜，自身的威势令一切邪魔都无法靠近，所以具有很强的辟邪、驱魔的作用。
睚眦是带有正义之师性质的军队、警察、武装团体的保护神，助力战无不胜、攻无不克。
第三子 嘲风
嘲风，音[ cháo fēng ]，是中国古代神话传说中的神兽，为龙生九子之第三子，常以其形状作为殿角的装饰。嘲风形似兽，平生好险又好望，常用来象征祥瑞，台角上的走兽是祂的形象。
嘲风在古籍中多有记载，李东阳《怀麓堂集》：“龙嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像”。《坚瓠集》：“三曰嘲风。性好险。殿角走兽是”。《窦存》：“凡九种，皆一龙所生子也，三云嘲风，好险”。《明语林》：“三曰嘲风，好险，以置殿角”。《养生导引秘籍》：“嘲风，平生好险，今殿角走兽是”。
嘲风象征吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。在宫殿安置嘲风，也会使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，祂使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，能起到祛邪、避灾的作用。
嘲风好险，能预知未来，趋吉避凶，是一切从事高危行业、极限运动，安全防护、战略规划、市场预测、风险防护等职业人士的守护神兽，能保平安、知趋势、避风险、获先机。
作为龙生九子之一的嘲风，还有另外一个称号：犼。祂和嘲风虽是同一种瑞兽，但寓意、用途却有所不同。犼，是中国神话传说中位居北方的瑞兽，英武勇悍，强健威猛，战斗力爆表，有“一犼可斗三龙二蛟”之说。在外形上，犼四肢强健有力，弓腰挺臀，威武轩昂。前腿直立、后腿左右分开蹲坐，昂首怒吼，有随时腾跃奋起之势，浑身上下透出一股摄人心魄的英武和霸气。
犼的身形矫健，其头如龙，身如雄狮，足如豹，有火绕体，无翼而飞，踏水奔腾，蹄下不波，极其勇猛。犼有守望的习惯，常对天咆哮，所以取名“犼”，俗称“望天犼”、“朝天犼”。
传说中犼与女娲、昊天、伏羲一同被称作四大古神之一，据说犼极有灵性，祂每天蹲在宫殿外的华表上，密切关注皇帝的行踪。
面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，祂就会呼唤皇帝：“国君快回来料理国事吧！我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。”于是人们称犼为“望君归”。
面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动，如果皇帝久居宫中，不理政事，祂们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧！不要总呆在宫中享乐，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”于是人们又称犼为“望君出”。
犼有强大的风水功能，能替供奉祂的主人避妖邪、挡煞气、驱除群凶、拔除不祥、聚财、守业、镇宅。正因有如此神力，望天吼才能高踞于有云朵及盘龙衬托的天安门华表上端，与天地神灵、列祖列宗一同享受人们世世代代的顶礼膜拜。
第四子 蒲牢
蒲牢，音[ pú láo ]，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是祂的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，祂就吓得大声吼叫，希望借此赶走鲸。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大者”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵做成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。如今，在全国大地，几乎每一口古钟上，都有蒲牢的身影。
与蒲牢有关的文字，最早出现在东汉班固《东都赋》：“于是发鲸鱼，铿华钟”。三国时期薛淙在《西京赋 注》记载得更为详细：“海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。”后人由此以蒲牢为钟的别名。
唐代诗人皮日休的《寺钟暝》写道：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”而到了明代，文人陈仁锡在《潜确类书》中，又将蒲牢明确为龙子：“龙生九子，(皆)不成龙，各有所好。一曰蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像”。
蒲牢性善、活泼、喜传佳音慧语，能令人美名远扬、名满天下，给人带来良好的声誉和福报，祂通过钟声为众生消减障碍、提升智慧，是一切从事播音、主持、声乐等行业人士的守护神兽。
第五子 狻猊
狻猊，音[suān ní]，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是祂的形象。
相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，已经具有中国的传统特色，后来成了龙子的老五，祂布置的地方多是在结跏趺而坐或盘腿而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，祂使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。相传狻猊也是文殊菩萨的坐骑。
狻猊也多出现在熏香炉上，随着淡淡青烟的升起，静观世间的浮华与起落。狻猊性沉稳，刚毅睿智，进退有度、动静有常，能给人带来智慧与平和，是修身养性、求佛问道之人的守护神兽。
狻猊是瑞兽天狮的别称，自古以来就广为人们所喜爱，若想了解更多关于狻猊的信息，请参见天狮的介绍文章。
天狮（点击打开天狮的链接）
第六子 赑屃
赑屃，音[ bì xì ]，又名霸下，形似龟，龙之九子中排行第六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。
传说赑屃在上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了祂，祂服从大禹的指挥，推山挖沟，疏浚河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着。
赑屃和龟十分相似，但细看却有差异，赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
赑屃是长寿和吉祥的象征，能给人们带来健康和福气，祂还能培养人的毅力，使人们养成吃苦耐劳的习惯。祂总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
在古籍中，赑屃出现的频率较多。《文选详注》：“赑屃，作力之貌也”。《胡子衡齐》：“假令龙如赑屃能负重，则技止龟趺而已”。《明语林》：“八曰赑屃，今以镂碑缘”。陆文量《菽园杂记》：“古诸器物异名，赑屃其形似龟，性好负重，故用载石碑”。
赑屃吃苦耐劳，性格沉稳，是所有职场人士、工薪阶层的守护神兽。
赑屃是瑞兽龙龟的别称，其力抗千斤的形象广为人知，若想了解更多关于赑屃的信息，请参见龙龟的介绍文章。
龙龟（点击打开龙龟的链接）
第七子 狴犴
狴犴，音[ bì àn ]，又名宪章，龙之九子中排行第七，是中国古代神话传说中的瑞兽。形似虎，平生好讼，却又有威力，狱门上部虎头形的装饰便是其形象。
传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上祂的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端便有祂的形象，祂虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。狴犴是黎民百姓的守护神。
狴犴在古籍中的记载有，《天禄识余 龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……狴犴，似虎有威力，故立于狱门”。《龙经》：“狴犴好讼，亦曰宪章”。清胡式钰《窦存》：“一狴犴，此兽好讼，今狱门上狮子是也”。
狴犴一身正气，刚正不阿，是公正的化身，能助人明辨是非、消灾免难、冤情昭雪，是所有公检法人士、律师等的守护神兽。
第八子 负屃
负屃，音[ fù xì ]，是古代中国神话中的龙生的第八个儿子。身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。似龙形，排行老八，平生好文，石碑两边的文龙是其形象。
中国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑明亮，光可鉴人；有的刻制精致，笔画生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，祂甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。祂们互相盘绕着，看上去似在来回游动，和底座的赑屃相配在一起，更觉壮观。
负屃好文，能助人文思泉涌、妙笔生花，是一切读书人、学子、作家、诗人的守护瑞兽。
第九子 螭吻
螭吻，音[ chī wěn ]，又名鸱吻、鸱尾，为龙之第九子。口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。螭吻外形像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。
据北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。“鸱”在古代指“鹪鹩”即“鸱鸺”，是一种凶猛的大鸟。像这种吻兽在大雄宝殿房顶上共有十个。其中正脊两端各有一个，垂脊四个，岔脊四个。所以有“九脊十龙”之说。意为每天有十条龙守护宫殿。
早期螭吻是类似鱼尾巴的形式，那时祂的名称叫“鸱尾”。鸱尾是在晋代以后出现的。南北朝时期，随着佛教的盛行，佛经所称的两神的座物摩羯鱼传到了中国，便叫做鸱鱼。南北朝时的鸱尾形象在云冈龙门石刻中多见，许多文献资料上也有关于鸱尾的记载。晚唐以后，鸱尾由原来的鱼尾演变成了兽头形，尾巴比较短，张大口，正吞着屋脊，尾部卷起上翘，因此这时的名称也由鸱尾改变为鸱吻或叫吻兽。
螭吻在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，是所有消防人员、警卫等的守护神兽。人们常把祂用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并佩戴一宝剑。
螭吻是瑞兽鱼龙的别称，在中国古建筑中的应用非常广泛，若想了解更多关于螭吻的信息，请参见鱼龙的介绍文章。
鱼龙（点击打开鱼龙的链接）
龙之九子历史上并没有权威的定论，所以存在多个版本，其出处有《怀麓堂集》、《玉芝堂谈芸》、《戒庵老人漫笔》等。除了上述提到的九子外，历史上的龙子还有：饕餮、椒图、蚣蝮等。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上的地位，九是个虚数，也是贵数，并非特指龙仅有九子。我们也将其他历史上出现过的龙子略作介绍：
饕餮
饕餮，音 [ tāo tiè ]，是传说中的龙子之一，形似狼，好饮食。饕餮是食量特大的神兽，人们将贪于饮食的人称为饕餮之徒。古书《山海经•北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
饕餮在文学作品里多作为神话形象出现，而除了书中记载，大量殷商青铜器的纹饰上也能找到饕餮的形象，人们把青铜器上睁着眼睛，张着嘴的纹饰名为饕餮。历史上出土的大量青铜器上都有饕餮纹饰。不过饕餮纹的样式并非一成不变，饕餮装饰纹样是兽面形象的总称，经过变形，有的分别以虎、牛、羊等几种动物为原型，主要截取其首足部分，经过夸大尖角、巨目、獠牙、利爪而成，更多时候是以棱鼻为中心，两个侧身的夔形对接，正好拼成一个正面的饕餮纹，最大特点是纹饰兽首有一对大大的眼睛。
饕餮纹不仅出现在青铜器上，还大量出现在贵族的生活中，用于房梁上、皮革上和帐篷上，甚至是在丝袍上。饕餮纹在古代的普及，象征“民以食为天”，这种夸张的面具常常出现在扉棱两侧，或者在器物腹部展开，是古人装饰的主导元素，饕餮是远古传说中最具视觉冲击力和神秘色彩的动物。
饕餮好饮喜食，是美食家，对从事餐饮、食品、农业行业的人情有独钟，是他们的守护神兽，要想做出色香味俱全的美食，一定不要忘了祈求瑞兽饕餮的多多加持。
椒图
椒图，音[ jiāo tú ]，是古代中国神话传说中龙子之一。其身形像螺蚌，性保守，最反感别人进入祂的巢穴，瞪眼衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的辅首上，或刻画在门板上。
椒图的举止和性情也和螺蚌非常类似，遇到外敌侵犯总是将壳口闭紧，人们于是将祂供在门上，取“紧闭”之意，以求平安。另外椒图还因其面目狰狞、警觉性高以负责看守宅第，能辟除邪妖、镇宅守门。而且椒图沉稳僻静，忠于职守，故常被饰为门上的铁环图案或挡门的石鼓浮雕，让其照顾该户人家的安宁，被民间称作“性情谨慎”的龙子。
椒图明清以前叫“铺首衔环”，具体浮雕形象是龙狮嘴里含一个圆环，访客可通过敲打圆环叩问主人是否在家。
椒图是所有警察、保安、安全、防卫工作者的守护神，主守卫一方的平安与和谐，给人们带来安全、幸福与康宁。
蚣蝮
蚣蝮，音[gōng fù]，是传说中的龙子之一。头部有点像龙，不过比龙头扁平些，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。
蚣蝮性善好水，又称吸水兽，会调节水量，能使河水“少能载船，多不淹禾”，保佑一方平安，因此倍受百姓崇敬。古人多以此灵异之物镇于桥顶两侧，面向滔滔河水，寓示大桥永避水害，长存永安。
相传很久很久以前，蚣蝮的祖先因为触犯天条，被贬下凡，被压在巨大沉重的龟壳下看守运河一千年。千年后，蚣蝮的祖先终于获得自由，脱离了龟壳。人们为了纪念、表彰其家族护河有功，按其模样雕成石像放在河边的石礅上，以期能镇住河水，防止洪水侵袭，减少天灾损失。
蚣蝮也因其嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以亦多用于建筑物的排水口。在故宫、天坛等中国古代经典的宫殿建筑群里经常可以看到蚣蝮的身影。
蚣蝮是所有从事水利、桥梁、道路等工程人士的守护神兽，是传统瑞兽里的水利专家，能给人们带来安居乐业、海清河晏、交通顺畅。
貔貅
貔貅别称“辟邪”、“天禄”，是中国古代神话传说中的一种威猛的神兽，貔貅具有龙头、龙尾、马身、虎爪，形似狮子，行动如虎豹，形色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼，其头生角并后仰。貔貅勇猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
汉书西域传记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天禄，两角者称为辟邪。”在古时貔貅是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。但经过朝代的转变，貔貅的形态现在比较统一，有短翼、双角、卷尾、鬃须、突眼、长獠牙。
貔貅为古代五大祥瑞动物之一（龙、凤、龟、麒麟、貔貅），曾因做为远古氏族的图腾而被封为“天禄兽”。貔貅专为皇帝守护财宝，也是皇室的象征，称为“帝宝”。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。又因貔貅专食各种恶兽、邪灵，故又名“辟邪”，它有嘴无肛门，能吞万物而从不倾泻，只进不出，故可招财聚宝，神通特异。
相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回宝贝来讨主人的欢心，因而貔貅神兽有旺财的功用，还可用来驱邪、挡煞、镇宅。
而在传说中，貔貅是很久以前生活在西藏、四川康定一带的西域猛兽，具有极强的搏击能力。当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑，带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给它封了一个官，官号为“云”。当时姜子牙发现貔貅每天食量惊人，却从不大小便。而它唯一的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。
又有传说，貔貅能腾云驾雾，号令雷霆，降雨开晴。据说貔貅的主食是金银珠宝，自然浑身珠光宝气，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁屁封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。所以貔貅能纳食四方之财，肚子就像个聚宝盆，同时还可催升官运。
传统文化对风水应用的传说
貔貅是财富、忠诚、勇猛的象征。自古人们都喜欢摆放或供奉貔貅，希望借此获得招财和辟邪的效用。
1、貔貅有镇宅辟邪的作用，将已开光的貔貅安放在家中，可令家运转好，驱逐邪气，有镇宅之功效。
2、貔貅有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
3、貔貅有化解五黄煞的作用。五黄煞在风水上被称为是可怕的杀星，它每到一个地方，都会令人衰损，好运停滞。在五黄煞所到之处摆放貔貅，能够将其凶性化解，保佑人们身体康健、运势好转。
4、貔貅不要对着从外面进来的门，也不应该直冲着厕所。
5、貔貅的摆放不要对着镜子，因为镜子会产生光煞，这是貔貅的忌讳。
6、貔貅的摆放不要对着床，如果对着床的话会对自己不利。
7、貔貅不适宜摆放在露天、阳台、厕所、厨房、野外等空间当中。
8、貔貅不要摆在磁场大的环境中。磁场变换会影响到祂的气场，例如电风扇、磁铁旁都不适宜摆放貔貅。
9、清洁貔貅的时间宜为一年四次，在农历二月六日、六月二日、七月十四日和九月十二日。
10、貔貅一旦放好最好不要搬动，清洁时如需搬动貔貅，需用红布包起头部搬运。
上古神兽龙生九子，究竟是龙祖应龙所生，还是四海龙王所育？
“九霄龙吟惊天变，一入洪荒化黄龙。紫霄宫里常听道，女娲造人亦有功。天道也言人族立，三皇五帝夏商周。扶周灭商封神起，阐截二教斗神通。繁盛至极教亦灭，扭转乾坤我黄龙。”
龙祖应龙
诗中所说的黄龙，就是中国神话传说中的龙祖——应龙。应龙是古代传说中一种长有双翼的龙，又名飞龙，亦作为黄龙。相传应龙曾作为黄帝大将，在逐鹿之战中斩杀过蚩尤，也曾以其尾画地成江，而助大禹治水。应龙本身于五行属土，与天之四灵、四象并列，位居中央，掌管天地的布云行雨，人间的祸福安康。而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生有凤凰、麒麟；二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年则为应龙。
逐鹿之战
应龙最早出现于人间是在黄帝时期，《山海经》和《史记》中都有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落，与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，交战双方都请来了各路神仙来助战。黄帝这边的应龙擅长“畜水”，而蚩尤那方也请来了擅长呼风唤雨的神灵，其本领较应龙更胜一筹，所以，大雨飘向了黄帝这边。
黄帝处于弱势后，就请出天女“魃”帮忙止住了大雨，乘势一举歼灭了蚩尤部落。应龙在此战中立下汗马功劳，斩杀了蚩尤和夸父。由于在战斗中耗尽了力气，应龙再也无力振翅飞回归天庭，于是他就悄然的来到了南方，蛰居在山泽之中。因龙属水性，所居之地，云气水分自然而然会聚集起来，这就是为何南方多雨的缘故了。
大禹治水中的应龙
应龙在恢复了功力之后，复出助大禹查水脉，开江河，又成为了大禹治水的功臣之一。据《述异记》卷上记述：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”。
当然，也有人认为应龙可能是指远古时期的古国——应龙氏和应国。大诗人屈原在《天问》中，就曾对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条条江河，来引洪水归入大海等奇事表示出不解和疑惑。
应龙
相传应龙是上古时期黄帝的神龙，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙。应龙是龙中之精，故长有双翼，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，尾尖长。
应龙在商周的铜器，战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。最早的应龙形象当属于内蒙古发现，距今7400年的带翼龙纹。
在汉族神话传说中，龙是统领水族的王者，掌管兴云降雨，也是中国古代神话中的四灵之一。道教中的东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉，被称之为四海龙王。龙王的职责就是兴云布雨，掌控天地间的风调雨顺，龙王治水成了汉族民间普遍的信仰。
道教《太上洞渊神咒经》中的\"龙王品\"就称，\"国土炎旱，五谷不收，三三两两莫知何计时\"，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。而东海龙王为四王之首，原因在于龙王怕火，而东海龙王手中握有火种。
传说中的龙生九子
“龙父无犬子”，既然龙那么神通广大，可以吞云吐雾，兴风作浪，受到中国民间几千年来的供奉敬仰，它的儿子自然也非等闲之辈。所谓“龙生九子”，就是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。而龙生九子也并非是龙恰好生九子。中国的传统文化中，以九来表示极多，有着至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，就如同帝王们用九五之尊来抬高自己，所以九用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九子一直没有确切说法，直到明朝才出现了各种版本。
明孝宗
明孝宗因为弄不清九位龙子的名字，就去问当时的内阁大学士李东阳。李东阳接到皇帝的\"御书小帖\"，下问\"龙生九子名目\"，他仿佛记得少年时曾在\"杂书中\"见过，但仓促之间又答不上来，就请教编修罗玘。罗玘说曾听他的老师说过，但也只记得其中的五六个名子，于是又问吏部刘绩。刘绩说他家中有一本旧册子，\"册面上备录此语\"，取来一看上面果然记有\"九子\"之名，但却未记出自何书，无从查考。
上古神兽龙
皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得以此凑合据以复命回答。相传龙生九子，各有所好。
老大囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。老二睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。老四蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。老五狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。老六霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。老七狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。老八赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。老九蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像”。当然，在中国古代的神话中，龙生九子有诸多版本，据说饕餮、貔貅等都是龙子之一，至于这种多的龙子，究竟是龙祖应龙所生，还是四海龙王所育，笔者不敢妄言，还请读者大神们指教。
