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文物看虎年：古人为何把老虎叫寅？老虎五行为何属仁慈的木？
2022年是中国农历壬寅，生肖属虎。虎排在子丑的后面，是十二生肖的老三，可会有些人疑惑，甲骨文中虎字比寅字出现还早，古人为何还要把虎称为寅，而不直接叫虎呢？
另外寅虎在中国古代五行中，竟然属木，木在传统中国文化的五行中，其寓意是东方，同时也是一种生生不息的象征，更是代表着仁慈，和一种恬静清高气质。
但是老虎却在动物世界以凶猛著称，更是中国古代普遍认为的的百兽之王，但是古人为何在把它选入十二生肖时，用它寓意最具仁德的木呢？
还有一个令人迷糊的地方，古代中国四大神兽星宿，四大神兽中白虎星宿所属的是西方，属性为金，而在这里白虎所主却是征伐，
那么寅虎和白虎，东方和西方，金和木到底怎么区分，也因此才有了今年到底是水虎年，还是金虎年的不一的说法，这些古代中华文化，是不是让人看的有些迷糊呢？带着这些疑问，本文就朋友们探讨下虎为何叫寅，又为何又五行属木？寅虎和神兽白虎区别在哪里？
首先说自然界的虎，虎是自然界最凶猛的动物之一，近代和狮子，金钱豹等被归类为猫科动物，猫科一族经过千万年的进化，其中的狮子和老虎家族，站在了捕食金字塔顶端，
根据动物专家的考证，远古时期的老虎栖息地，已经是遍布了全球，并且就国内就有不同品种的老虎，例如华南虎，东北虎等，
老虎喜欢居住在雨水充沛，森林资源丰富，动植物充足的地区，而这些地方恰好和远古的中华祖先栖息地重叠，
凶猛的老虎，也是自然界动物最害怕的猛兽之一，老虎天生对其他的动物有着血脉的压制，传说老虎下山进了村子，即便是平时再凶猛旺财，只要闻到老虎的气息，听到老虎的低吼声，都会吓得趴在地上簌簌发抖，
由于栖息地的关系，几千年前中华的远古祖先，经常要和老虎打交道，从殷商出土的文物中，虎字已经出现，作为象形文字，甲骨文的虎字，在造型上是活灵活现的，让人一看便知道这是老虎，由于殷商之前的中华先民，经常要和老虎打交道，因此到了殷商时期，甲骨文中围绕着虎字，还延伸出了许多另有寓意的文字，
中华古代的先民有尚武之风，而商朝人也不例外，他们把猎虎看做是一种英勇的表现，至今在国外的皇家安大略博物馆，存放了一件很特别的虎骨文物，
这件文物据传为是在上世纪的殷墟中发现，虎骨特别的地方，是表面经过了特殊的处理，有一串被绿松石镶嵌的甲骨文，甲骨文铭刻内容，告诉了我们虎骨的来源，
原来在几千年前，商王偶然猎到了一头猛虎，而这次猎虎的事情，让这位商王感觉自己非常的英勇，为了不想让自己英勇的事迹被遗忘，让后世子孙知道自己有多厉害，让工匠用其中一块虎骨铭刻文字，并且为了显示其重要性，还采用了珍贵的绿松石进行镶嵌，
可见在商朝的时期，敢于猎虎的英雄，都给人感觉是一种英勇无比。根据《如果国宝会说话》节目考证，这块珍贵的虎骨文物，至今全世界发现也不过是一件而已，因此它不但珍贵，还非常的难得。
从以上的文物可以看出，按殷墟甲骨文的记载，虎字的出现比十二生肖，寅字要早得多。很多人的印象中，都认为十二生肖的出现时间很早，在考古文物中，现在发现最早的十二生肖文物，是在唐朝时期，考古专家发现，在唐朝的出土的许多文物中，都会发现成套出现的12生生肖俑，其中比较齐全的，例如有：湖南长沙出土的长沙咸嘉湖唐墓生肖俑，西安东郊唐墓生肖俑，这些陶俑在基本12生肖的排序依据是定了下来，而起还出现了拟人化的特征。
从这些陶俑可以看出，千年前的唐朝，十二生肖基本定型，但是继续追朔源头，在古代文献中，最早提到十二生肖的，是在40多年前，偶然在湖北省云梦睡虎发掘出的两批秦代竹简，还有就是上世纪80年代中期，在甘肃天水放马滩，出土的秦代《日书》竹简，这些竹简记载的内容基本相同，里面就提到了最早的十二生肖原型，
“子，鼠也...稀须，……丑，牛也，……寅，虎也，面有黑焉。
但是当时并没有明确提及十二生肖说法，真正提到十二生肖的，是在东汉王充的《论衡》的《物势篇》，它在里提及了当时民间12生肖中的11种生肖，其中缺少龙。
不过他在《论衡》卷二十三中，提及了“辰为龙”的说法，因此基本是十二生肖，和十二生肖对应的，子丑寅卯基本可以说在汉朝已经在民间被百姓认可了。
通过文献记载，唐朝以前十二生肖已经代指人的出生年月，在《宇文护传》记载，北周宇文护母亲就写了封信，信件中就提到了
“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”大概的意思就是，你的兄弟，大哥属老鼠，二哥属兔，你属蛇，这也是正史中明确记载的生肖记年，
无论是湖北省云梦睡虎还是甘肃天水放马滩，或者是东汉的《论衡》，我们都能看到一个规律，就是十二生肖已经基本定型了下来，而且排列顺序基本和现在是一致的，那么为何古人要如此排序呢，
提到12生肖的排序，至今的说法有很多种，一直以来没有一个明确的定论，但较别人接受的说法有以下几种，
第一：时辰说，古代科学家为了划分时间和年份，依据天地的运行和四季的变化，归纳和总结出了天干地支系统，其中地支的数字为12，由于天干地支子丑寅卯的说法，让人难以记住，为了方便人们的记忆和推算年份和时间，便找了对应的动物对应12地支。
而在挑选对应的动物时，其挑选的动物为三类：一类就是已经被完全驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们占十二种生肖的一半。“六畜”对应古人非常的重要，因为他们不但是食物来源，也是重要的交通工具和农耕好助手，古代到至今农村里面，每到新年也都会相互恭喜“六畜兴旺”，
另外的六种动物中，其中五种是挑选较为凶猛和灵活的动物，其中就有老鼠，老虎，蛇，猴子等，而唯一只有龙至今没找到对应的，或者远古存在消失了，又或者是某种图腾的象征。但是考古发现，龙的形象却存在于不同的文化层中，而中华先民在几千年前，就把龙虎放在了一块，仰韶文化的中，就出现了古人用贝壳组合出来的龙虎图案。而贝壳在远古时期，是财物的象征，可以说，古人用财物铺垫了一个龙虎的图案，在当时来说是一个大手笔。
第二种说法，是中华先民，在挑选十二生肖时，以单数和偶数进行配对，就是动物足趾的奇偶参差排列顺序。而其中老鼠排第一，是因为老鼠非常特别，它们共有九个脚趾，其中前足为四，后足为五，这样的单数和偶数一起出现，还是九这样尊贵的数字，因此古人就物以稀为贵，把老鼠位列第一，
后面是四趾的牛；五脚趾的老虎等等，而这种的说法，被宋人洪巽，明代的郎瑛认可，从自然科学上看，好像还真是那么回事！而且12生肖，对应的地支，地支在古代也分为单数和偶数，从这点看，这个说法是较为科学的。
第三种说法，动物活动时间说，这种说法较为简单，就是远古的科学家，通过唯物的观察，发现一些动物的生活习惯非常有规律，例如老鼠就是在夜间出来活动，其中子时最活跃，牛会在晚上嘴在搅东西吃，老虎在深夜的时候出来活动等等。而这些的说法的确是一定的规律，这个说法也被宋朝的理学家朱熹认可。
而这个说法的好处在于，完全对应上了一天的12时辰，这样一来非常方便人们对古代时间的推算，因为古代没有钟表，人们要知道几点是需要通过观察日影，估计是早期没有一个一致的名称，为了方便大家互相交流，由此出现了大众认可，又方便记忆的12时辰对应12种动物的称呼。同时它也对应了12地支的五行。
不过至今12生肖的起源还是众说纷纭，而12生肖在后来不但寓意年份时间，还寓意了很多的东西，可以说包罗万象，甚至还对应了方位。
那么老虎为何被称为寅呢？从以上三个关于十二生肖起源的说法，可以找到一个规律，12生肖对应的是12地支，12地支又对应了单数和偶数，同时还对应了在12时辰中活跃的动物，而地支中的第三寅，对应的便是排列第三的虎，同时也代表了单数。
而为何要把老虎和仁慈的木头对应呢？
这就和古代的中国五行相关，五行的说法起源于西周更早的夏商时期，具体起源什么时候，至今已经不可考了，在考古中发现最早的五行文献记载，是上世纪九十年代，在郭店楚墓中发现的《竹简:五行》，另外一个就是在西汉马王堆汉墓中五行图，可见五行的观念 春秋到西汉时，基本已经定型了下来。
五行是中古先民用唯物主义的科学观，在观察自然界万物的时候，归纳出来的一个物质世界组成要素，古人认为世界是由，金，木，水，火，土等五种材质组成，宇宙任何的万事万物，都和这五种物质有关。
而五行并不是单一存在的，它们是相互影响也相互制约，其中金因为溶解后变成液体，就变成了水，水灌绕植物变能成长，能生木，木燃烧后能生火，火燃烧后成为了灰烬，就变成了土，土里面又能找到金属矿物质，这便是一个五行的循环。
反过来五行又是相克的，五行中金属做到器具能砍植物，植物又能破开土壤，土壤能够挡住水，水又能扑灭火，火又能融合金属。
在古人看来，五行相生相克，诞生了世间万物，万物中都能找到五行的对应，因此在计算地支的时候，把五行也充分考虑了进去，其中地支中的寅，便是五行中的木，
根据考古发现，除了仰韶文化，在石岇古城中，也发现了许多老虎图案的雕刻，可见距今3000-5000年以前，老虎的形象已经是出现在生活之中，
而到了12生肖的定型时期，人们把老虎对应寅，选择虎来代表东方木，原因有两个，第一，是老虎的栖息地来对应，因为老虎生存的环境，都是选择在高山密林里面，而这样的一个环境特征，让人们找到了动物的属性和五行的属性结合，而自然界中木气最旺的地方就是森林，因此地支中寅代表了木，自然虎便被对应了寅。这是其一，
其二，古人依据木具有仁德的属性，也同样呢解释虎为何是寅，因为老虎是百万之王，并且它额头上有个天然的王字，在古书中，对仁德理解是有双面性的，在道德经中就提到，天地不仁，以万物为刍狗，
古人认为世间万物最仁慈的天地，它生养了万物，也是万物的起源，可是如果你太过分了，天地也有不仁一面，因此就会出现一些自然现象，例如火山喷发等等，
因此在古代先贤的眼里，仁德的表现是具有双面性的，而古代的君王都必须具备仁德，但是从实际角度出发，治理天下如果光靠仁德还是有所偏颇，因此君王还应该有冷酷果断的一面，
而只有对百姓仁慈，对敌人征伐果断的君王，黎民百姓才会拥护，而君王的仁德，也别赋予到了老虎是百兽之王的身上，而寅虎作为猫科动物，既有其凶猛的一面，对待猎物和敌人绝不手软，但是所有的猫科动物，包括寅虎也有可爱柔情的一面，它对自己的恩人，对自己幼崽，都会体现出感恩和慈爱一面，而且古代老虎的数量非常的多，老虎一胎最多能生7-8只，少的起码也有2-3只，而虎基本上可以两年生育一次，也因此老虎有了生生不息的寓意，木的属性完美的对应上，
可是为何古代又出现了代表的征伐白虎呢？这和古代的天文学研究有关了，众所周知白虎是中华民族上古的四大神兽之一，它在方位上代表的是西方，同时也代表着征伐，而上古的四大神兽中，其中只有白虎是在动物界中存在的，其他的青龙，玄武，还有朱雀是一直在考证中，
可是是古代白虎很少，因此物以稀为贵，白虎被定为神兽之一，但是科学的分析，白虎不过是一种老虎的毛发变异而已，并不是什么稀奇古怪的事，而经过科学的养育，现在的广州长隆野生世界内，养育出来健康的白虎非常的多，
而白虎被定义为四大神兽，其实早在战国时期便定型下来，在上世纪七十年代中，湖南随州曾侯乙墓出土就出土了，一个衣箱，在衣箱的盖子上，已经有了较为成熟的二十八宿的划分，其中衣箱的右侧绘画的是青龙，而衣箱左侧绘画的便是白虎。
龙和虎图案同时出现，于上文提到的仰韶文化是一致的，不过仰韶文化只出现了龙虎形象，而关于上古星宿的文物，不得不提一下，四神云气图了，这幅图是中国极为珍贵的文物之一，是上世纪八十年代，在偶然发现的西汉古墓中出土，
这幅画主角是，青龙、白虎、朱雀、玄武、四神，而周边围绕了是灵芝及云气纹图案。在黑、白、红、绿四色构成的画面上，青龙在中心，而在青龙的右侧为白虎，白虎咆哮的神态中更多地带有一种愉悦与欢快，
从典籍中记载，古代天文学家，通过观察天空，将天空春夏秋冬四季进行了划分，因为古人认为地球是天地的中心，因此五行中，方位里面中间属土，以土按照星空的不同，划分出了二十八星宿，二十八星宿在细分，每7个星宿就对应一个神兽，
并且二十八星宿围绕北斗七星转动，而古人根据自己的想象力吧，把天空中的星星，连起来对应自然界的动物，便成了春天的青龙，夏天的白虎，秋天的朱雀，冬天的玄武。由于白虎对应的是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七个星宿，
因为老虎是威猛的象征，而且夏天的到来，炎热的天气，加上充沛的资源，同时也是老虎生育的季节，因此老虎为了养育孩子，比其他三个季节要活跃，下五行中西方属金，同时对应的颜色是白色，所以西方白虎的称号便由此而来。
在上古四神中，我们可以看到，他们前面的青，白，朱，玄对应的都是颜色，而这些颜色是古人对五行颜色的一个划分，同时有老虎凶猛，在古代看来也是勇武的象征，特别是在西周时期，周王的精锐名为虎贲军，而古代善于驯养猛虎的部族也会用猛虎作战，
在黄帝和蚩尤的战斗中，蚩尤驯养的猛兽一度让黄帝的大军无可奈何，到了春秋和西汉时期，虎符更成为了皇帝指挥士兵的重要信物，因此本来寓意星空和方位的白虎，也逐渐和征伐作战有了关联，但是在人们的思维里面，它和寅虎并不是一样。
两者不过是同为老虎，可五行属性中完全不同，白虎更侧重于老虎的凶猛和征伐一面，而寅虎则代表了是老虎仁德慈爱的一面。
现在你搞清楚了虎为何被称为寅，寅虎和白虎的区别了吗？
文物看虎年：古人为何把老虎叫寅？老虎五行为何属仁慈的木？
2022年是中国农历壬寅，生肖属虎。虎排在子丑的后面，是十二生肖的老三，可会有些人疑惑，甲骨文中虎字比寅字出现还早，古人为何还要把虎称为寅，而不直接叫虎呢？
另外寅虎在中国古代五行中，竟然属木，木在传统中国文化的五行中，其寓意是东方，同时也是一种生生不息的象征，更是代表着仁慈，和一种恬静清高气质。
但是老虎却在动物世界以凶猛著称，更是中国古代普遍认为的的百兽之王，但是古人为何在把它选入十二生肖时，用它寓意最具仁德的木呢？
还有一个令人迷糊的地方，古代中国四大神兽星宿，四大神兽中白虎星宿所属的是西方，属性为金，而在这里白虎所主却是征伐，
那么寅虎和白虎，东方和西方，金和木到底怎么区分，也因此才有了今年到底是水虎年，还是金虎年的不一的说法，这些古代中华文化，是不是让人看的有些迷糊呢？带着这些疑问，本文就朋友们探讨下虎为何叫寅，又为何又五行属木？寅虎和神兽白虎区别在哪里？
首先说自然界的虎，虎是自然界最凶猛的动物之一，近代和狮子，金钱豹等被归类为猫科动物，猫科一族经过千万年的进化，其中的狮子和老虎家族，站在了捕食金字塔顶端，
根据动物专家的考证，远古时期的老虎栖息地，已经是遍布了全球，并且就国内就有不同品种的老虎，例如华南虎，东北虎等，
老虎喜欢居住在雨水充沛，森林资源丰富，动植物充足的地区，而这些地方恰好和远古的中华祖先栖息地重叠，
凶猛的老虎，也是自然界动物最害怕的猛兽之一，老虎天生对其他的动物有着血脉的压制，传说老虎下山进了村子，即便是平时再凶猛旺财，只要闻到老虎的气息，听到老虎的低吼声，都会吓得趴在地上簌簌发抖，
由于栖息地的关系，几千年前中华的远古祖先，经常要和老虎打交道，从殷商出土的文物中，虎字已经出现，作为象形文字，甲骨文的虎字，在造型上是活灵活现的，让人一看便知道这是老虎，由于殷商之前的中华先民，经常要和老虎打交道，因此到了殷商时期，甲骨文中围绕着虎字，还延伸出了许多另有寓意的文字，
中华古代的先民有尚武之风，而商朝人也不例外，他们把猎虎看做是一种英勇的表现，至今在国外的皇家安大略博物馆，存放了一件很特别的虎骨文物，
这件文物据传为是在上世纪的殷墟中发现，虎骨特别的地方，是表面经过了特殊的处理，有一串被绿松石镶嵌的甲骨文，甲骨文铭刻内容，告诉了我们虎骨的来源，
原来在几千年前，商王偶然猎到了一头猛虎，而这次猎虎的事情，让这位商王感觉自己非常的英勇，为了不想让自己英勇的事迹被遗忘，让后世子孙知道自己有多厉害，让工匠用其中一块虎骨铭刻文字，并且为了显示其重要性，还采用了珍贵的绿松石进行镶嵌，
可见在商朝的时期，敢于猎虎的英雄，都给人感觉是一种英勇无比。根据《如果国宝会说话》节目考证，这块珍贵的虎骨文物，至今全世界发现也不过是一件而已，因此它不但珍贵，还非常的难得。
从以上的文物可以看出，按殷墟甲骨文的记载，虎字的出现比十二生肖，寅字要早得多。很多人的印象中，都认为十二生肖的出现时间很早，在考古文物中，现在发现最早的十二生肖文物，是在唐朝时期，考古专家发现，在唐朝的出土的许多文物中，都会发现成套出现的12生生肖俑，其中比较齐全的，例如有：湖南长沙出土的长沙咸嘉湖唐墓生肖俑，西安东郊唐墓生肖俑，这些陶俑在基本12生肖的排序依据是定了下来，而起还出现了拟人化的特征。
从这些陶俑可以看出，千年前的唐朝，十二生肖基本定型，但是继续追朔源头，在古代文献中，最早提到十二生肖的，是在40多年前，偶然在湖北省云梦睡虎发掘出的两批秦代竹简，还有就是上世纪80年代中期，在甘肃天水放马滩，出土的秦代《日书》竹简，这些竹简记载的内容基本相同，里面就提到了最早的十二生肖原型，
“子，鼠也...稀须，……丑，牛也，……寅，虎也，面有黑焉。
但是当时并没有明确提及十二生肖说法，真正提到十二生肖的，是在东汉王充的《论衡》的《物势篇》，它在里提及了当时民间12生肖中的11种生肖，其中缺少龙。
不过他在《论衡》卷二十三中，提及了“辰为龙”的说法，因此基本是十二生肖，和十二生肖对应的，子丑寅卯基本可以说在汉朝已经在民间被百姓认可了。
通过文献记载，唐朝以前十二生肖已经代指人的出生年月，在《宇文护传》记载，北周宇文护母亲就写了封信，信件中就提到了
“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”大概的意思就是，你的兄弟，大哥属老鼠，二哥属兔，你属蛇，这也是正史中明确记载的生肖记年，
无论是湖北省云梦睡虎还是甘肃天水放马滩，或者是东汉的《论衡》，我们都能看到一个规律，就是十二生肖已经基本定型了下来，而且排列顺序基本和现在是一致的，那么为何古人要如此排序呢，
提到12生肖的排序，至今的说法有很多种，一直以来没有一个明确的定论，但较别人接受的说法有以下几种，
第一：时辰说，古代科学家为了划分时间和年份，依据天地的运行和四季的变化，归纳和总结出了天干地支系统，其中地支的数字为12，由于天干地支子丑寅卯的说法，让人难以记住，为了方便人们的记忆和推算年份和时间，便找了对应的动物对应12地支。
而在挑选对应的动物时，其挑选的动物为三类：一类就是已经被完全驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们占十二种生肖的一半。“六畜”对应古人非常的重要，因为他们不但是食物来源，也是重要的交通工具和农耕好助手，古代到至今农村里面，每到新年也都会相互恭喜“六畜兴旺”，
另外的六种动物中，其中五种是挑选较为凶猛和灵活的动物，其中就有老鼠，老虎，蛇，猴子等，而唯一只有龙至今没找到对应的，或者远古存在消失了，又或者是某种图腾的象征。但是考古发现，龙的形象却存在于不同的文化层中，而中华先民在几千年前，就把龙虎放在了一块，仰韶文化的中，就出现了古人用贝壳组合出来的龙虎图案。而贝壳在远古时期，是财物的象征，可以说，古人用财物铺垫了一个龙虎的图案，在当时来说是一个大手笔。
第二种说法，是中华先民，在挑选十二生肖时，以单数和偶数进行配对，就是动物足趾的奇偶参差排列顺序。而其中老鼠排第一，是因为老鼠非常特别，它们共有九个脚趾，其中前足为四，后足为五，这样的单数和偶数一起出现，还是九这样尊贵的数字，因此古人就物以稀为贵，把老鼠位列第一，
后面是四趾的牛；五脚趾的老虎等等，而这种的说法，被宋人洪巽，明代的郎瑛认可，从自然科学上看，好像还真是那么回事！而且12生肖，对应的地支，地支在古代也分为单数和偶数，从这点看，这个说法是较为科学的。
第三种说法，动物活动时间说，这种说法较为简单，就是远古的科学家，通过唯物的观察，发现一些动物的生活习惯非常有规律，例如老鼠就是在夜间出来活动，其中子时最活跃，牛会在晚上嘴在搅东西吃，老虎在深夜的时候出来活动等等。而这些的说法的确是一定的规律，这个说法也被宋朝的理学家朱熹认可。
而这个说法的好处在于，完全对应上了一天的12时辰，这样一来非常方便人们对古代时间的推算，因为古代没有钟表，人们要知道几点是需要通过观察日影，估计是早期没有一个一致的名称，为了方便大家互相交流，由此出现了大众认可，又方便记忆的12时辰对应12种动物的称呼。同时它也对应了12地支的五行。
不过至今12生肖的起源还是众说纷纭，而12生肖在后来不但寓意年份时间，还寓意了很多的东西，可以说包罗万象，甚至还对应了方位。
那么老虎为何被称为寅呢？从以上三个关于十二生肖起源的说法，可以找到一个规律，12生肖对应的是12地支，12地支又对应了单数和偶数，同时还对应了在12时辰中活跃的动物，而地支中的第三寅，对应的便是排列第三的虎，同时也代表了单数。
而为何要把老虎和仁慈的木头对应呢？
这就和古代的中国五行相关，五行的说法起源于西周更早的夏商时期，具体起源什么时候，至今已经不可考了，在考古中发现最早的五行文献记载，是上世纪九十年代，在郭店楚墓中发现的《竹简:五行》，另外一个就是在西汉马王堆汉墓中五行图，可见五行的观念 春秋到西汉时，基本已经定型了下来。
五行是中古先民用唯物主义的科学观，在观察自然界万物的时候，归纳出来的一个物质世界组成要素，古人认为世界是由，金，木，水，火，土等五种材质组成，宇宙任何的万事万物，都和这五种物质有关。
而五行并不是单一存在的，它们是相互影响也相互制约，其中金因为溶解后变成液体，就变成了水，水灌绕植物变能成长，能生木，木燃烧后能生火，火燃烧后成为了灰烬，就变成了土，土里面又能找到金属矿物质，这便是一个五行的循环。
反过来五行又是相克的，五行中金属做到器具能砍植物，植物又能破开土壤，土壤能够挡住水，水又能扑灭火，火又能融合金属。
在古人看来，五行相生相克，诞生了世间万物，万物中都能找到五行的对应，因此在计算地支的时候，把五行也充分考虑了进去，其中地支中的寅，便是五行中的木，
根据考古发现，除了仰韶文化，在石岇古城中，也发现了许多老虎图案的雕刻，可见距今3000-5000年以前，老虎的形象已经是出现在生活之中，
而到了12生肖的定型时期，人们把老虎对应寅，选择虎来代表东方木，原因有两个，第一，是老虎的栖息地来对应，因为老虎生存的环境，都是选择在高山密林里面，而这样的一个环境特征，让人们找到了动物的属性和五行的属性结合，而自然界中木气最旺的地方就是森林，因此地支中寅代表了木，自然虎便被对应了寅。这是其一，
其二，古人依据木具有仁德的属性，也同样呢解释虎为何是寅，因为老虎是百万之王，并且它额头上有个天然的王字，在古书中，对仁德理解是有双面性的，在道德经中就提到，天地不仁，以万物为刍狗，
古人认为世间万物最仁慈的天地，它生养了万物，也是万物的起源，可是如果你太过分了，天地也有不仁一面，因此就会出现一些自然现象，例如火山喷发等等，
因此在古代先贤的眼里，仁德的表现是具有双面性的，而古代的君王都必须具备仁德，但是从实际角度出发，治理天下如果光靠仁德还是有所偏颇，因此君王还应该有冷酷果断的一面，
而只有对百姓仁慈，对敌人征伐果断的君王，黎民百姓才会拥护，而君王的仁德，也别赋予到了老虎是百兽之王的身上，而寅虎作为猫科动物，既有其凶猛的一面，对待猎物和敌人绝不手软，但是所有的猫科动物，包括寅虎也有可爱柔情的一面，它对自己的恩人，对自己幼崽，都会体现出感恩和慈爱一面，而且古代老虎的数量非常的多，老虎一胎最多能生7-8只，少的起码也有2-3只，而虎基本上可以两年生育一次，也因此老虎有了生生不息的寓意，木的属性完美的对应上，
可是为何古代又出现了代表的征伐白虎呢？这和古代的天文学研究有关了，众所周知白虎是中华民族上古的四大神兽之一，它在方位上代表的是西方，同时也代表着征伐，而上古的四大神兽中，其中只有白虎是在动物界中存在的，其他的青龙，玄武，还有朱雀是一直在考证中，
可是是古代白虎很少，因此物以稀为贵，白虎被定为神兽之一，但是科学的分析，白虎不过是一种老虎的毛发变异而已，并不是什么稀奇古怪的事，而经过科学的养育，现在的广州长隆野生世界内，养育出来健康的白虎非常的多，
而白虎被定义为四大神兽，其实早在战国时期便定型下来，在上世纪七十年代中，湖南随州曾侯乙墓出土就出土了，一个衣箱，在衣箱的盖子上，已经有了较为成熟的二十八宿的划分，其中衣箱的右侧绘画的是青龙，而衣箱左侧绘画的便是白虎。
龙和虎图案同时出现，于上文提到的仰韶文化是一致的，不过仰韶文化只出现了龙虎形象，而关于上古星宿的文物，不得不提一下，四神云气图了，这幅图是中国极为珍贵的文物之一，是上世纪八十年代，在偶然发现的西汉古墓中出土，
这幅画主角是，青龙、白虎、朱雀、玄武、四神，而周边围绕了是灵芝及云气纹图案。在黑、白、红、绿四色构成的画面上，青龙在中心，而在青龙的右侧为白虎，白虎咆哮的神态中更多地带有一种愉悦与欢快，
从典籍中记载，古代天文学家，通过观察天空，将天空春夏秋冬四季进行了划分，因为古人认为地球是天地的中心，因此五行中，方位里面中间属土，以土按照星空的不同，划分出了二十八星宿，二十八星宿在细分，每7个星宿就对应一个神兽，
并且二十八星宿围绕北斗七星转动，而古人根据自己的想象力吧，把天空中的星星，连起来对应自然界的动物，便成了春天的青龙，夏天的白虎，秋天的朱雀，冬天的玄武。由于白虎对应的是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七个星宿，
因为老虎是威猛的象征，而且夏天的到来，炎热的天气，加上充沛的资源，同时也是老虎生育的季节，因此老虎为了养育孩子，比其他三个季节要活跃，下五行中西方属金，同时对应的颜色是白色，所以西方白虎的称号便由此而来。
在上古四神中，我们可以看到，他们前面的青，白，朱，玄对应的都是颜色，而这些颜色是古人对五行颜色的一个划分，同时有老虎凶猛，在古代看来也是勇武的象征，特别是在西周时期，周王的精锐名为虎贲军，而古代善于驯养猛虎的部族也会用猛虎作战，
在黄帝和蚩尤的战斗中，蚩尤驯养的猛兽一度让黄帝的大军无可奈何，到了春秋和西汉时期，虎符更成为了皇帝指挥士兵的重要信物，因此本来寓意星空和方位的白虎，也逐渐和征伐作战有了关联，但是在人们的思维里面，它和寅虎并不是一样。
两者不过是同为老虎，可五行属性中完全不同，白虎更侧重于老虎的凶猛和征伐一面，而寅虎则代表了是老虎仁德慈爱的一面。
现在你搞清楚了虎为何被称为寅，寅虎和白虎的区别了吗？
入口即化的超甜女孩名，酥酥软软醉人心
俗话说，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，作为一个女孩，我们不仅可以拥有一个有趣的灵魂，而且还能有一个好看的皮囊。其中，我们的名字就体现了我们的外在形象与气质，是“好看的皮囊”的一种体现，所以，为女孩起一个入口即化的超甜名字，既能给人一种甜美可爱的感觉，又符合父母对女孩的期待与想象。因此，接下来起名网就跟大家分享一些入口即化的超甜女孩名，可以说，个个名字都酥酥软软醉人心。
淇竹
“淇竹”是一个很美的名字，是出自《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”中，名字中的两个字都是自然景观字，搭配起名很个性。“淇”是一条河的名字，诗经中有诗句“淇水汤汤”，指水势浩大，用来起名很大气；美景字“竹”则给人文雅自然的感觉。子鼠五行属水，所以用“淇”字起名在五行上也是很合适的。
羽悠
“羽” 指鸟类的羽毛，也指插有羽毛的紧急文书，还指古代五音之一。“悠”表示久远，闲适之意。这个名字里表现出一种宏图大志，侧面表现出付出的时间和努力很长，也寓意着生活的悠闲自得。寓意又好，叫起来也很顺口。
窈舒
“窈舒”温柔动人，是源自于《诗经·陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮。”窈、舒二字都是鼠宝宝女孩的喜用字。“窈”中的“穴”字头，“舒”中的“口”字样，都是生肖鼠的喜用字根。“窈”指窈窕、美丽，“舒”有舒展、舒服、从容之意，“窈舒”一名个性文雅，可寓意女孩不拘小节，让人感觉舒服有气质。
凛溪
“凛”是寒冷，严正有威视的样子。“溪”指溪山里的小河沟。既体现出笔锋犀利的特点，又具有一种堂堂正正的感觉，给人一种清冷孤傲的古风之感。
紫笙
紫是一个表示尊贵寓意的颜色，用在女孩名字中也体现出女孩是父母心中的宝贝。笙是一种乐器，使用这个字作为女孩名字寓意着父母希望她能够成为一个多才多艺的人。一个多才多艺的人身上总会带有一股书卷气，这个名字同样也十分有民国风。
泳珊
“泳”意思是在水里游动，形容人勇往直前，又带有一种自由舒适的感觉。“珊”形容衣裙玉佩的声音，也指摇曳多姿的样子，表现出女孩优雅的姿态。名字寓意特别，又有一种新意之感，念起来顺口也很别致。
箫吟
“箫”是我国古老的乐器，时而清脆婉转，悠扬绵延，时而圆润轻柔，典雅柔和。“吟”指唱，声调抑扬地念。描绘出作品给人的感觉就像笛箫合奏一样，好像在诉说着远方的故事。非常具有古风韵味，还特别富有文艺感。
康南
康代表着健康，从这个字中我们就可以感受到父母浓浓的爱意。南也是一个极具民国风的汉字，读起来好听极了。康南两个字寓意都很好，组合在一起就给人一种饱读诗书的感觉。与很多的姓氏搭配在一起都非常的合适。
梦伶
梦代表着梦想，一个有梦想又有目标的人，就会非常的有前进的动力。梦用在女孩名字中非常的适合。伶代表着聪明伶俐，一个聪明伶俐的女孩子身上就会带有一种书卷气息。梦伶二字结合在一起也十分的顺口好记。
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有寓意的三点水女孩名字大全集温柔如水-可爱点
有人觉得三点水的名字看上去很美，用在名字中很好听。下面可爱点小编给大家整理分享三点水女孩名字大全集吧。【沁】：指渗入，浸润，形容文艺作品的美好与感人所给予人的感受。如演员李沁，当运用【沁】字搭配姓氏意为优美动人，清新，幸福，打动人心等意思。也很多的寓意着她在事业上有自己的想法，有自己的独到见解，也能给观众们带来很好的演技以及让更多人喜欢她。【江】：指较大河流的通称：特指中国长江。长江代表了中华民族的智慧，向征生生不息。当运用【江】字搭配姓氏意为智慧，意志坚强，生生不息等意思。【淳】：指淳朴，淳厚，质朴，朴实，如朴实善良，质朴敦厚。当运用【淳】字搭配姓氏意为朴实善良，彬彬文质，温柔敦厚，平易近人等意思。【洁】：指干净，廉明，纯洁或指人的品德高尚。当运用【洁】字搭配姓氏意为高尚，纯洁，廉明等意思。【汐】：指夜间的海潮，潮汐。当运用【汐】字搭配姓氏意为有气势，速度快，出众等意思。【湉】：指水面平静。当运用【湉】字搭配姓氏意为温柔，儒雅，斯文等意思。【汶】：指水名和山名用字。当运用【汶】字搭配姓氏意为包容，柔情，水灵灵等意思。【淇】：指水名，淇河，也指冰淇淋，引申为清爽，幸福，甜蜜等。当运用【淇】字搭配姓氏意为文静，幸福，甜美等意思。【沄】：指大波浪，形容水流动，引申为长远流传。当运用【沄】字搭配姓氏意为尊贵，成就，活泼等意思。【淽】：指水名，五行属水。当运用【淽】字搭配姓氏意为青春，水灵乖巧等意思。【渲】：指渲染，以加强艺术效果，夸大地形容等意思。当运用【渲】字搭配姓氏意为思维活跃，口才好等意思。
【沫诗】寓意——与姓氏搭配意指心思细腻、光彩照人、壮志凌云。出自——吕岩//得火龙真人剑法//“天地山河从结沫，星辰日月任停轮”【泊玲】寓意——与姓氏搭配意指淡泊名利、恬静贤淑、貌婉心娴。出自——杜甫//清明二首//“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋”【淽惠】寓意——与姓氏搭配意指知书达理、贤良淑德、仁爱之心。出自——“淽卿丽姿秀容颜，兰馨清纯歌声甜”【潇伊】寓意——与姓氏搭配意指秋水伊人，举止文雅，仪态大方。出自——佚名//风雨//“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”【沁敏】寓意——与姓氏搭配意指打动人心、幸福美满、优美动人。出自——史达祖//东风第一枝·咏春雪//“巧沁兰心，偷黏草甲，东风欲障新暖”【潆媛】寓意——与姓氏搭配意指贤良淑德、温柔漂亮、娉婷婀娜。出自——张嵲//和张簿韵//“群山绵亘多连峡，微水潆洄只向东”【滢娜】寓意——与姓氏搭配意指婀娜多姿、秀气伶俐、娉婷袅娜。出自——宋之问//洞庭湖//“晶耀目何在，滢荧心欲无”【沐妮】寓意——与姓氏搭配意指精神爽朗、神采飞扬、洁身自好。出自——曹操//薤露//“沐猴而冠带，知小而谋强”
——三点水好听的名字女孩——【淇家】【澈勤】【沫诗】【萍娇】【漾瑶】【濛珊】【汝锦】【淑韵】【潞爽】【泠颖】【渝羽】【溪佳】【沦晶】【澜琴】【洁亭】【泊玲】【洺安】【汐彤】【泞璐】【溯宝】【沣璇】【淽惠】【漓芳】【泽恩】【洳萍】【浣彩】【沨萱】【淡琦】【沄丹】【汀妍】【湄茜】【淳凡】【潇伊】【浠静】【浅瑾】【涵嘉】【江欢】【涛菲】【沂宜】【湘慧】【汶芬】【漪芸】【潆媛】【洋晗】【湉珍】【沁敏】【漩琳】【渲莉】【清欣】【沐妮】【涴智】【滢娜】【汪瀚】【瀚爱】本期三点水女孩名字大全集结束啦，如果觉得还不错的话，以后一定要多多关注可爱点哦。
阐旧开新 稽古至治——读“中国古代政治文献丛书·史鉴系列”
作者：江晓成（福建省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、福建师范大学社会历史学院副教授）
中华文明源远流长、博大精深，在人类文明史上占据重要地位。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根脉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。党的十八大以来，习近平总书记多次强调中华优秀传统文化对国家治理的镜鉴意义，指示重点推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。党的二十大强调开辟马克思主义中国化时代化新境界，要求坚持和发展马克思主义必须同中华优秀传统文化相结合。
近年来，党建读物出版社积极落实习近平总书记指示精神，立足我国实际，发掘历史资源，出版了“中国古代政治文献丛书·史鉴系列”，包括《史鉴：司马迁评史》《通鉴：司马光评史》《法言：中国古代法治箴言》《循吏：彪炳史册的古代地方官》《选贤：〈资治通鉴〉中的用人得失》《朱批——康雍乾用人与治吏》《官箴：〈为官须知〉中的从政镜鉴》《官诫：〈从政遗规〉选译》等，从镜鉴文化、仁政文化和官箴文化切入，提炼并展示中华优秀传统文化在当代的价值和意义，以期为新时代国家治理提供历史镜鉴与思想启迪。
镜鉴：以史资政
历史是最好的教科书。中华民族是一个善于向历史学习的民族，以“二十四史”和《资治通鉴》为典范的史书编撰是中国史学发达的见证。人们回顾历史上发生的事情，总结治乱兴衰规律，不是出于好古，而是出于对现实和未来的需求。中华民族数千年来对史学的重视，表现为以人类过去为起点，实质是以服务当今为归宿。
《史鉴：司马迁评史》《通鉴：司马光评史》以两部典范史书为例，精选两位史家对重大历史事件和重要历史人物的评论，以此展示他们对国家治理、政治盛衰的认识和反思。这些史评凸显了史家借助历史进行规谏的匠心，不仅在史家的时代具有明确的现世意义，而且在当代仍有镜鉴价值。
在“二十四史”开篇的《史记》中，司马迁以每篇末尾“太史公曰”的史评表达政治见解。以汉高祖本纪为例，司马迁史评并不只是针对传主，而是高度凝练地回顾了自中国历史上第一个王朝以来国家治理路径选择的得失。司马迁认为，夏朝之政以“忠”为本，其弊在百姓粗野，所以商朝代之以“敬”。商政之弊在百姓迷信鬼神，所以周朝代之以“文”。周政之弊在百姓只讲虚礼而不诚恳，但后继的秦朝不仅未改其弊，反加以严刑峻法；直到汉朝废除秦的苛法，与民休息，治理才走上正道。这种历史对比和分析落脚于当朝国家治理，讲求以史为鉴、经世致用。
这种关怀一直为后世所继承，1000余年后的司马光在纂修《资治通鉴》时，强调取材要关乎国计民生，从而统治者可以获取正反两面的教训，择其善者而从之，其不善者而去之。该书得名正是因为宋神宗认可其“鉴于往事，有资于治道”，这种表达清晰定位了中国传统以史资政的底色。
《法言：中国古代法治箴言》远溯中国历代先贤对法治的精华论述，近承党的十八届四中全会全面推进依法治国战略布局精神，深入挖掘并转化中国传统治道的本土资源。该书展示了中国传统法治文化中诸如德法结合、慎刑恤刑、疑罪从轻、罪刑法定等优秀思想及其对当代法治建设的启发和借鉴意义。
镜鉴文化有着丰厚的内涵，在重视以史为鉴的同时也强调推陈出新。向历史学习并不是照搬历史，更不是将历史经验作为教条。古人认为“善师古者，旁通而善用之”，讲求天下有定理而无定法，不可拘泥于根据一时一地经验总结出的具体结论，要遵循的只是基本原则。一言以蔽之，镜鉴需立足当代，实事求是，以与时俱进的历史教益指导实践。
仁政：以人为本
仁政是中国传统最具代表性的政治理念。经过孔子以来儒家数百年的涵养，仁政成为汉朝以后历代王朝统治正当性的重要依托。仁政理念出于对历史经验的总结，孟子曾作过提纲挈领的论述：“三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。国之所以废兴存亡者，亦然。”仁者爱人，具体说就是统治者要以人为本，爱惜民力。
除孟子所论夏商周三代的历史外，秦汉以来的历史反复印证了仁政对国家治理的意义。秦始皇统一六国，并以郡县制、统一文字等改革奠定了中国古代王朝国家的基本模式，但秦朝因施政暴虐不仁导致速亡。随后楚汉之争的两位主角再次从正反两面展示仁政的重要性。在反秦之战中，先进入关中的刘邦通过约法三章，与民休息，获得秦人的拥戴，从而将关中经营成为稳固的后方；项羽却反其道而行，不仅焚烧宫殿，还放纵诸侯军队大肆劫掠。得民心者得天下，楚汉之争的结局在这一幕已经注定。对此，司马迁和司马光都在史评中予以详细的对比分析。
郡县治，天下安，国家治理最终通过地方基层官员实现。这些“亲民之官”作为国家政策的执行者，直接接触百姓，是仁政理念能否落实的关键。尤其是，中国地域广阔，地方政治的好坏尤其紧要，此即历史学家钱穆所言“地方政治一向是中国政治史上最大一问题”。因此，历代王朝都重视表彰好的地方官（“循吏”），期待由此发挥榜样的引领作用。
《史记》开创了为“循吏”立传的传统，此后历代正史大多沿袭此例设“循吏传”或“良吏传”。历代循良之吏的选取标准虽略有差异，但这些地方官都有仁厚爱民的共同特征。在自律方面，他们都以身作则，奉公守法，清廉公正。在治理方面，他们政绩突出，注重在发展生产力的同时减轻百姓负担，在民富的基础上进一步倡导教化，从而让百姓安居乐业，社会稳定。他们都是在仁政文化的引导下关心百姓疾苦，自然也获得了百姓的拥戴，留下不朽的声名。我们熟知的历史人物如西门豹、狄仁杰、包拯就是典型，《循吏：彪炳史册的古代地方官》一书详细展示了100余位循吏的生平事迹。
官箴：选贤任能
在中国传统治理体系中，官员行使着很大的权力，同时也承担着很重的职责。因此历代统治者都十分重视人才工作，强调治国必先治吏、为政之要首在得人。对人才素质的重视，催生了日臻丰富的官箴文化。这些以规诫官员为旨趣的官箴可以分为为政之德与为政之道两个层面，蕴含着深刻的政治理性，与我们今天讲求选贤任能的干部选任要求高度契合。
对为政者的箴言可以追溯到先秦时期，至明清时期达到顶峰。传统官箴文化的发达表现为官箴书的日渐细化和集成化。前者以清人郑端的官箴书为典型，该书对“初任事宜”“日行规则”“事上接下”等地方官日常行政各方面提出具体建议，对此《官箴：〈为官须知〉中的从政镜鉴》作了提炼；后者以清人陈宏谋的官箴书为典型，该书辑录宋明清三代典范官箴并予以点评，选取的依据是“切于近时之利弊，可为居官箴规者”，《官诫：〈从政遗规〉选译》一书即是精选与展示。
除典范官箴书外，丛书中的《选贤：〈资治通鉴〉中的用人得失》《朱批——康雍乾用人与治吏》两书从官员选任专题切入，前者提炼并解读了《资治通鉴》中的选官用人史料，展示了中国传统优秀的用人思想、用人策略和用人制度；后者选取康雍乾三帝关于官员选任的批示，展示了清代鼎盛时期讲官德、重才能等选拔标准和树模范、惩贪腐等管理方式。上述内容均属于传统的官箴文化。
在为政之德方面，传统官箴首先强调的是操守廉洁，几乎任何一种官箴都对此作了专门论述，凸显了廉洁在官德中的首要地位。更为重要的是，这种论述往往还搭配了相应的预防贪污办法，例如以俭养廉。其次，大多数官箴书也同时提到了公正，即公而不私，不偏不倚，执法公允。对于这两项基本的官德要求，康熙帝朱批也有扼要总结：“做官之要，莫过公正清廉。”在为政之道方面，传统官箴堪称日常行政指南，其中既包括如何收税、办案等治理的纯技术性指导，又包括教导官员如何应对周围的上司、下属、前官等不同角色。前者可谓如何“修己以安百姓”的箴言，重在培养官员的贤德；后者实属如何胜任职务的箴言，重在培养官员的能力。二者共同构成了传统官箴文化对官员的要求，诠释了中国古代国家治理对贤能政治的期许。
中华优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临难题的重要启示。丛书立足当今，追溯历史，积极发掘中国传统文化的正面遗产，通过重新阐释达成创造性转化，将传统文化精华与时代精神冶于一炉，共同服务于当今的国家治理。知古鉴今，继往开来，这种提炼和展示以求真为内核，以致用为圭臬，最终服务于中华民族的伟大复兴和繁荣昌盛事业，此即“史鉴”的初心和内涵。
《光明日报》（2023年09月28日15版）
来源： 光明网-《光明日报》
起名--五行属火的字
五行属“火”的字有：
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3画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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4画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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五行属“火”的字有：
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6画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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7画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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8画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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9画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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10画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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12画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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13画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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14画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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15画五行属火的字
五行属“火”的字有：
皑 僾 熛 噌 层 彻 踟 齿 憏 憃 除 褚 踔 逴 辍 腠 褡 逮 儋弹 德 敌 骶 缔 踮 调 蝶 董 陡 缎 饵 缓 践 瑾 进 噘 练 谅 辆 嘹 寮 阵 鸩 征 诤 赉 阆 唠 乐 黎 厉 撂 刘瘤 搂 鲁 逯 戮 虑 轮 论 脶 骆 熳 鼐 腩 蝻 脑 闹 馁 辇 侬 驽 挪 噢 僻 热 熵 踏 骀 谈 郯 赕 羰 瑭 躺铽踢 缇 髫 抟 褪 驼 腽 辋 腰 瑶 熠 熨 暂 摘 獐 账 折 辄 赭 质 觯 肿 驻 缒 禚 辎
16画五行属火的字
五行属“火”的字有：
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17画五行属火的字
五行属“火”的字有：
暧 餲 灿 龀 瞠 骋 丑 黛 担 瘅 挡 蹈 队 鸸 鲕 烩 绩 琎 爵裢 殓 魉 疗 阑 痨 缧 儡 励 隶 临 瞵 磷 懔 隆 耧 蝼 缕 螺 麋 缪 黏 咛 騃 燧 遢 蹋 饧 膛 螳 醣 誊 嚏 瞳疃 臀 襄 燮 谣 遥 繇 燥 择 辗 蟑 褶 鸷 膣 螽 烛 纵
18画五行属火的字
五行属“火”的字有：
痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 釐 礼鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓擢
19画五行属火的字
五行属“火”的字有：
薆 摆 爆 蹭 嘲 蛏 歠 骴 哒 裆 邓 鲷 鸫 胴 蹲 齑 际 谲 蹶帘 臁 蠊 脸 裣 辽 郑 羸 类 离 丽 呖 邻 遴 辚 鲮 馏 咙 撸 庐 氇 蠃 蟆 撵 脓 庞 曝 蹻 烁 谭 韬 鼗 玺 鄩绎 赠 鄣 辙 骘 鲻
20画五行属火的字
五行属“火”的字有：
宝 阐 郸 党 鲽 窦 嚼 矍 懒 黧 醴 疠 龄 骝 胧 拢 炉 掳 罗糯 飘 赡 獭 挞 腾 龆 鼍 曦 耀 赢 躅
21画五行属火的字
五行属“火”的字有：
缠 踌 跻 爝 腊 蜡 癞 斓 览 烂 累 俪 疬 珑 髅 骡 曩 鳎 鲦鳐 鹞 灶 啭 馔 龇
22画五行属火的字
五行属“火”的字有：
颤 龊 籴 叠 读 龛 鲢 邋 粝 躐 鹨 聋 癃 窿 胪 舻 孪 囊 摄赎 傥 饕 听 弯 鹧
23画五行属火的字
五行属“火”的字有：
雠 恋 鹩 蛎 鳞 麟 轳 挛 栾 猡 猱 摊 体显
24画五行属火的字
五行属“火”的字有：
螭 鞑 癫 蠹 攫 雳 谰 鳢 灵 陇 鹭 让 闼 瘫 厅 龌鳣
25画五行属火的字
五行属“火”的字有：
叆 纛 揽 鬣 酃 颅 脔 摞 囔
26画五行属火的字
五行属“火”的字有：
逦 郦 驴 逻 瘰 攮
27画五行属火的字
五行属“火”的字有：
谠 缆 鸬 鲈 骧
28画五行属火的字
五行属“火”的字有：
魑 跞 轹
29画五行属火的字
五行属“火”的字有：
骊 躏
30画五行属火的字
五行属“火”的字有：
鹂 鲡 鸾 馕
文物看虎年：古人为何把老虎叫寅？老虎五行为何属仁慈的木？
2022年是中国农历壬寅，生肖属虎。虎排在子丑的后面，是十二生肖的老三，可会有些人疑惑，甲骨文中虎字比寅字出现还早，古人为何还要把虎称为寅，而不直接叫虎呢？
另外寅虎在中国古代五行中，竟然属木，木在传统中国文化的五行中，其寓意是东方，同时也是一种生生不息的象征，更是代表着仁慈，和一种恬静清高气质。
但是老虎却在动物世界以凶猛著称，更是中国古代普遍认为的的百兽之王，但是古人为何在把它选入十二生肖时，用它寓意最具仁德的木呢？
还有一个令人迷糊的地方，古代中国四大神兽星宿，四大神兽中白虎星宿所属的是西方，属性为金，而在这里白虎所主却是征伐，
那么寅虎和白虎，东方和西方，金和木到底怎么区分，也因此才有了今年到底是水虎年，还是金虎年的不一的说法，这些古代中华文化，是不是让人看的有些迷糊呢？带着这些疑问，本文就朋友们探讨下虎为何叫寅，又为何又五行属木？寅虎和神兽白虎区别在哪里？
首先说自然界的虎，虎是自然界最凶猛的动物之一，近代和狮子，金钱豹等被归类为猫科动物，猫科一族经过千万年的进化，其中的狮子和老虎家族，站在了捕食金字塔顶端，
根据动物专家的考证，远古时期的老虎栖息地，已经是遍布了全球，并且就国内就有不同品种的老虎，例如华南虎，东北虎等，
老虎喜欢居住在雨水充沛，森林资源丰富，动植物充足的地区，而这些地方恰好和远古的中华祖先栖息地重叠，
凶猛的老虎，也是自然界动物最害怕的猛兽之一，老虎天生对其他的动物有着血脉的压制，传说老虎下山进了村子，即便是平时再凶猛旺财，只要闻到老虎的气息，听到老虎的低吼声，都会吓得趴在地上簌簌发抖，
由于栖息地的关系，几千年前中华的远古祖先，经常要和老虎打交道，从殷商出土的文物中，虎字已经出现，作为象形文字，甲骨文的虎字，在造型上是活灵活现的，让人一看便知道这是老虎，由于殷商之前的中华先民，经常要和老虎打交道，因此到了殷商时期，甲骨文中围绕着虎字，还延伸出了许多另有寓意的文字，
中华古代的先民有尚武之风，而商朝人也不例外，他们把猎虎看做是一种英勇的表现，至今在国外的皇家安大略博物馆，存放了一件很特别的虎骨文物，
这件文物据传为是在上世纪的殷墟中发现，虎骨特别的地方，是表面经过了特殊的处理，有一串被绿松石镶嵌的甲骨文，甲骨文铭刻内容，告诉了我们虎骨的来源，
原来在几千年前，商王偶然猎到了一头猛虎，而这次猎虎的事情，让这位商王感觉自己非常的英勇，为了不想让自己英勇的事迹被遗忘，让后世子孙知道自己有多厉害，让工匠用其中一块虎骨铭刻文字，并且为了显示其重要性，还采用了珍贵的绿松石进行镶嵌，
可见在商朝的时期，敢于猎虎的英雄，都给人感觉是一种英勇无比。根据《如果国宝会说话》节目考证，这块珍贵的虎骨文物，至今全世界发现也不过是一件而已，因此它不但珍贵，还非常的难得。
从以上的文物可以看出，按殷墟甲骨文的记载，虎字的出现比十二生肖，寅字要早得多。很多人的印象中，都认为十二生肖的出现时间很早，在考古文物中，现在发现最早的十二生肖文物，是在唐朝时期，考古专家发现，在唐朝的出土的许多文物中，都会发现成套出现的12生生肖俑，其中比较齐全的，例如有：湖南长沙出土的长沙咸嘉湖唐墓生肖俑，西安东郊唐墓生肖俑，这些陶俑在基本12生肖的排序依据是定了下来，而起还出现了拟人化的特征。
从这些陶俑可以看出，千年前的唐朝，十二生肖基本定型，但是继续追朔源头，在古代文献中，最早提到十二生肖的，是在40多年前，偶然在湖北省云梦睡虎发掘出的两批秦代竹简，还有就是上世纪80年代中期，在甘肃天水放马滩，出土的秦代《日书》竹简，这些竹简记载的内容基本相同，里面就提到了最早的十二生肖原型，
“子，鼠也...稀须，……丑，牛也，……寅，虎也，面有黑焉。
但是当时并没有明确提及十二生肖说法，真正提到十二生肖的，是在东汉王充的《论衡》的《物势篇》，它在里提及了当时民间12生肖中的11种生肖，其中缺少龙。
不过他在《论衡》卷二十三中，提及了“辰为龙”的说法，因此基本是十二生肖，和十二生肖对应的，子丑寅卯基本可以说在汉朝已经在民间被百姓认可了。
通过文献记载，唐朝以前十二生肖已经代指人的出生年月，在《宇文护传》记载，北周宇文护母亲就写了封信，信件中就提到了
“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”大概的意思就是，你的兄弟，大哥属老鼠，二哥属兔，你属蛇，这也是正史中明确记载的生肖记年，
无论是湖北省云梦睡虎还是甘肃天水放马滩，或者是东汉的《论衡》，我们都能看到一个规律，就是十二生肖已经基本定型了下来，而且排列顺序基本和现在是一致的，那么为何古人要如此排序呢，
提到12生肖的排序，至今的说法有很多种，一直以来没有一个明确的定论，但较别人接受的说法有以下几种，
第一：时辰说，古代科学家为了划分时间和年份，依据天地的运行和四季的变化，归纳和总结出了天干地支系统，其中地支的数字为12，由于天干地支子丑寅卯的说法，让人难以记住，为了方便人们的记忆和推算年份和时间，便找了对应的动物对应12地支。
而在挑选对应的动物时，其挑选的动物为三类：一类就是已经被完全驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们占十二种生肖的一半。“六畜”对应古人非常的重要，因为他们不但是食物来源，也是重要的交通工具和农耕好助手，古代到至今农村里面，每到新年也都会相互恭喜“六畜兴旺”，
另外的六种动物中，其中五种是挑选较为凶猛和灵活的动物，其中就有老鼠，老虎，蛇，猴子等，而唯一只有龙至今没找到对应的，或者远古存在消失了，又或者是某种图腾的象征。但是考古发现，龙的形象却存在于不同的文化层中，而中华先民在几千年前，就把龙虎放在了一块，仰韶文化的中，就出现了古人用贝壳组合出来的龙虎图案。而贝壳在远古时期，是财物的象征，可以说，古人用财物铺垫了一个龙虎的图案，在当时来说是一个大手笔。
第二种说法，是中华先民，在挑选十二生肖时，以单数和偶数进行配对，就是动物足趾的奇偶参差排列顺序。而其中老鼠排第一，是因为老鼠非常特别，它们共有九个脚趾，其中前足为四，后足为五，这样的单数和偶数一起出现，还是九这样尊贵的数字，因此古人就物以稀为贵，把老鼠位列第一，
后面是四趾的牛；五脚趾的老虎等等，而这种的说法，被宋人洪巽，明代的郎瑛认可，从自然科学上看，好像还真是那么回事！而且12生肖，对应的地支，地支在古代也分为单数和偶数，从这点看，这个说法是较为科学的。
第三种说法，动物活动时间说，这种说法较为简单，就是远古的科学家，通过唯物的观察，发现一些动物的生活习惯非常有规律，例如老鼠就是在夜间出来活动，其中子时最活跃，牛会在晚上嘴在搅东西吃，老虎在深夜的时候出来活动等等。而这些的说法的确是一定的规律，这个说法也被宋朝的理学家朱熹认可。
而这个说法的好处在于，完全对应上了一天的12时辰，这样一来非常方便人们对古代时间的推算，因为古代没有钟表，人们要知道几点是需要通过观察日影，估计是早期没有一个一致的名称，为了方便大家互相交流，由此出现了大众认可，又方便记忆的12时辰对应12种动物的称呼。同时它也对应了12地支的五行。
不过至今12生肖的起源还是众说纷纭，而12生肖在后来不但寓意年份时间，还寓意了很多的东西，可以说包罗万象，甚至还对应了方位。
那么老虎为何被称为寅呢？从以上三个关于十二生肖起源的说法，可以找到一个规律，12生肖对应的是12地支，12地支又对应了单数和偶数，同时还对应了在12时辰中活跃的动物，而地支中的第三寅，对应的便是排列第三的虎，同时也代表了单数。
而为何要把老虎和仁慈的木头对应呢？
这就和古代的中国五行相关，五行的说法起源于西周更早的夏商时期，具体起源什么时候，至今已经不可考了，在考古中发现最早的五行文献记载，是上世纪九十年代，在郭店楚墓中发现的《竹简:五行》，另外一个就是在西汉马王堆汉墓中五行图，可见五行的观念 春秋到西汉时，基本已经定型了下来。
五行是中古先民用唯物主义的科学观，在观察自然界万物的时候，归纳出来的一个物质世界组成要素，古人认为世界是由，金，木，水，火，土等五种材质组成，宇宙任何的万事万物，都和这五种物质有关。
而五行并不是单一存在的，它们是相互影响也相互制约，其中金因为溶解后变成液体，就变成了水，水灌绕植物变能成长，能生木，木燃烧后能生火，火燃烧后成为了灰烬，就变成了土，土里面又能找到金属矿物质，这便是一个五行的循环。
反过来五行又是相克的，五行中金属做到器具能砍植物，植物又能破开土壤，土壤能够挡住水，水又能扑灭火，火又能融合金属。
在古人看来，五行相生相克，诞生了世间万物，万物中都能找到五行的对应，因此在计算地支的时候，把五行也充分考虑了进去，其中地支中的寅，便是五行中的木，
根据考古发现，除了仰韶文化，在石岇古城中，也发现了许多老虎图案的雕刻，可见距今3000-5000年以前，老虎的形象已经是出现在生活之中，
而到了12生肖的定型时期，人们把老虎对应寅，选择虎来代表东方木，原因有两个，第一，是老虎的栖息地来对应，因为老虎生存的环境，都是选择在高山密林里面，而这样的一个环境特征，让人们找到了动物的属性和五行的属性结合，而自然界中木气最旺的地方就是森林，因此地支中寅代表了木，自然虎便被对应了寅。这是其一，
其二，古人依据木具有仁德的属性，也同样呢解释虎为何是寅，因为老虎是百万之王，并且它额头上有个天然的王字，在古书中，对仁德理解是有双面性的，在道德经中就提到，天地不仁，以万物为刍狗，
古人认为世间万物最仁慈的天地，它生养了万物，也是万物的起源，可是如果你太过分了，天地也有不仁一面，因此就会出现一些自然现象，例如火山喷发等等，
因此在古代先贤的眼里，仁德的表现是具有双面性的，而古代的君王都必须具备仁德，但是从实际角度出发，治理天下如果光靠仁德还是有所偏颇，因此君王还应该有冷酷果断的一面，
而只有对百姓仁慈，对敌人征伐果断的君王，黎民百姓才会拥护，而君王的仁德，也别赋予到了老虎是百兽之王的身上，而寅虎作为猫科动物，既有其凶猛的一面，对待猎物和敌人绝不手软，但是所有的猫科动物，包括寅虎也有可爱柔情的一面，它对自己的恩人，对自己幼崽，都会体现出感恩和慈爱一面，而且古代老虎的数量非常的多，老虎一胎最多能生7-8只，少的起码也有2-3只，而虎基本上可以两年生育一次，也因此老虎有了生生不息的寓意，木的属性完美的对应上，
可是为何古代又出现了代表的征伐白虎呢？这和古代的天文学研究有关了，众所周知白虎是中华民族上古的四大神兽之一，它在方位上代表的是西方，同时也代表着征伐，而上古的四大神兽中，其中只有白虎是在动物界中存在的，其他的青龙，玄武，还有朱雀是一直在考证中，
可是是古代白虎很少，因此物以稀为贵，白虎被定为神兽之一，但是科学的分析，白虎不过是一种老虎的毛发变异而已，并不是什么稀奇古怪的事，而经过科学的养育，现在的广州长隆野生世界内，养育出来健康的白虎非常的多，
而白虎被定义为四大神兽，其实早在战国时期便定型下来，在上世纪七十年代中，湖南随州曾侯乙墓出土就出土了，一个衣箱，在衣箱的盖子上，已经有了较为成熟的二十八宿的划分，其中衣箱的右侧绘画的是青龙，而衣箱左侧绘画的便是白虎。
龙和虎图案同时出现，于上文提到的仰韶文化是一致的，不过仰韶文化只出现了龙虎形象，而关于上古星宿的文物，不得不提一下，四神云气图了，这幅图是中国极为珍贵的文物之一，是上世纪八十年代，在偶然发现的西汉古墓中出土，
这幅画主角是，青龙、白虎、朱雀、玄武、四神，而周边围绕了是灵芝及云气纹图案。在黑、白、红、绿四色构成的画面上，青龙在中心，而在青龙的右侧为白虎，白虎咆哮的神态中更多地带有一种愉悦与欢快，
从典籍中记载，古代天文学家，通过观察天空，将天空春夏秋冬四季进行了划分，因为古人认为地球是天地的中心，因此五行中，方位里面中间属土，以土按照星空的不同，划分出了二十八星宿，二十八星宿在细分，每7个星宿就对应一个神兽，
并且二十八星宿围绕北斗七星转动，而古人根据自己的想象力吧，把天空中的星星，连起来对应自然界的动物，便成了春天的青龙，夏天的白虎，秋天的朱雀，冬天的玄武。由于白虎对应的是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七个星宿，
因为老虎是威猛的象征，而且夏天的到来，炎热的天气，加上充沛的资源，同时也是老虎生育的季节，因此老虎为了养育孩子，比其他三个季节要活跃，下五行中西方属金，同时对应的颜色是白色，所以西方白虎的称号便由此而来。
在上古四神中，我们可以看到，他们前面的青，白，朱，玄对应的都是颜色，而这些颜色是古人对五行颜色的一个划分，同时有老虎凶猛，在古代看来也是勇武的象征，特别是在西周时期，周王的精锐名为虎贲军，而古代善于驯养猛虎的部族也会用猛虎作战，
在黄帝和蚩尤的战斗中，蚩尤驯养的猛兽一度让黄帝的大军无可奈何，到了春秋和西汉时期，虎符更成为了皇帝指挥士兵的重要信物，因此本来寓意星空和方位的白虎，也逐渐和征伐作战有了关联，但是在人们的思维里面，它和寅虎并不是一样。
两者不过是同为老虎，可五行属性中完全不同，白虎更侧重于老虎的凶猛和征伐一面，而寅虎则代表了是老虎仁德慈爱的一面。
现在你搞清楚了虎为何被称为寅，寅虎和白虎的区别了吗？
