汉字解象（61）阴和阳
阴，陰，甲骨文字形，从阝从侌。阝是后来加上去的，表示土丘山坡。侌（yīn），从今从云。甲骨文字形，下面更像是鸟，既然定型为侌，就按云来讲。
先从今说起吧。
或曰：今，初文是倒“曰”形，从亼（倒“口”形），下加短画，以示口吟之意。本义当是吟。但其本义在典籍用后起的累增字“吟”。“今”字早在商代已被表时间的假借义占据，其义为此时，可以表示当日。
此说当可存疑，倒“曰”或“口”都显牵强。其实不必兜圈子，亼，集也。フ，指向符，把集聚点指向此处，这一点。用来表示时间，就是此刻、当下、现在、今天。
说文段注：（今）是时也。今者，对古之称。古不一其时，今亦不一其时也。云是时者，如言目前，则目前为今，目前已上皆古。……故今者，无定之䛐（同词），约之以是时，则兼赅矣。召南传曰：“今，急辞也。”今，急㬪韵。从亼乀。会意。乀，逮也，古文及。
段玉裁说，今，从亼乀。乀，是电脑近似字符，更相近的是フ，段说逮也，古文及，说得不错，就是上面讲的集聚点所及，逮着了此处。
侌，描绘的是把云气集聚到一起，而且此刻正在发生当中，有人说“正在环转团聚的雾气”，此说可以采信。浓云密布，便成阴。
为什么加阝？且看后文。
摄影 金婷婷
昜（yáng），甲骨文字形，上部是日，下部的 T 是祭神的石桌，表示太阳升到了祭桌的上方。金文在 T 的左下方加彡，表示发散的阳光，字形变成昜。
说文：昜，开也，从日一勿。一曰飞扬，一曰长也，一曰彊者众皃。段玉裁注：昜，开也。此阴阳正字也，阴阳行而侌昜废矣。辟戸谓之乾，故曰开也。从日一勿。从勿者，取开展意。正是彡，发散之象。
阳，陽，甲骨文字形。从阝（阜fǔ）从昜。阜是土山，图形显示有一级一级升高的意思；段玉裁说，昜，开也，表示开展之意。阜，更强调上升的动态。前面讲阴字，阜，也是强化了云气集聚旋转的动态。侌昜之所以废弃，被陰陽取代，舍简就繁，作这样反常的选择，更加说明这个动态至关重要。
陽，阜和昜会意太阳步步升高，阳光普照。现在简化为阳。
阳的本义为太阳、阳光，从承受者的角度，可感知到明亮，还可感受到温暖等等。古文中有一个特别的含义，阳为受光的一面，即山的南面、水的北面。
阳光发散和云气聚合，使得阴阳本质上都是动态的，没有运动，就没有阴阳。
摄影 李长春
阴阳的运动呈现互补对生的格局，成为中国思想的最高观念。一阴一阳之谓道，称之为道，则囊括万殊，体现在方方面面，仅就阴阳二字即可见：
日月，太阳、太阴；
正负，阳电、阴电，阳极、阴极；
正反，阳面、阴面；
显隐，阳沟、阴沟；
明暗，阳谋、阴谋；
人间冥间，阴间、阳间，归阴、还阳；
凹凸, 阴文、阳文，阴字、阳字；
雌雄，男女：阳具、阴部；
奇偶, 阳数，阴数；
阳刚、阴柔；阳浮、阴弱；洛阳、山阴……
人类早期的生活环境、生产方式及其在认识自然的过程中，比较容易形成对立、对称或二分观念，诸如天地、日月、昼夜、晴雨、男女……都是恒久不变的现象，沉淀在脑海中成为普遍的观念，也必定成为一种十分重要的思维方式。这一种观念或者思维方式，中国圣贤命名为阴阳。
附带一问：阴阳为什么不称为阳阴？最直接的说明：万物负阴而抱阳。
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象思维（96）阴阳
汉字解象（60）牡与牝
《周易》生僻字注音及注释（学习易经的朋友值得收藏）
《周易》是中国文化中最古老的哲学著作，集中体现了中国古代的哲学思想，是中国辩证唯物主义哲学思想的最早起源！
《周易》是由两部分组成，一曰《易经》，一曰《易传》。普遍认为《易经》是预测学著作，《易传》是哲学著作。
《易经》乃上古丞史文化的遗存，分上下两经，共六十四卦，三百八十四爻；《易传》成书于春秋战国时期，又称《十翼》，由《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇文章构成，相传为孔子所著，事实上它是多位先贤的著作之和。
纵观《周易》全篇，有三大理论、三大法则、三大原则三大理论即阴阳对立统一、五行生克制化、天人合一。任何事物都存在着阴阳两个对立面，既对立又统一、互生互换；宇宙万物都归于金木水火土五种形态，既相生又相克；人和宇宙互为协调。
三大法则即易理、卦象、数理。易理是易经阐述的哲理，探讨宇宙变换的原因；卦象表示宇宙万物变换的现象，从中寻求变化的规律；数理是推演万物变化的过程，从而探知人事和万物的相关性。
三大原则即简易、不易、变易。简易是指天地自然规律原本简朴而平易；不易是指天地自然规律的必然性和可遵守性；变易是指天地自然规律的进化、发展。
《周易》最显著的特点是它对天地宇宙，自然现象从哲学角度做了阐述，阐明了事物运动变化的规律，充满朴素的唯物辩证法思想，对人类与宇宙世界的方方面面做了普遍规律性的论断。
在数千年的历史长河中，《周易》备受推崇，被奉为千古不易的经典典籍。今人读《周易》可以更明白生活的哲理，可以运用逻辑思维来明辨时势，做出明智之选择。
《周易》生僻字注音及注释【谙】读音：an，一声。意为：熟悉。
【魃】读音：ba，二声。传说中造成旱灾的鬼怪：旱～
【鲍】读音：bao，四声。此处指春秋时期的管仲和鲍叔牙的故事。
【悖】读音：bei，四声。意为：相反，违反，违背道理，迷惑，糊涂。
【贲】读音：bi，四声。意为：装饰的很美。
【迸】读音：beng，四声。意为：向外溅出或喷射。
【甏】读音：beng，四声。意为：瓮，坛子。
【荸荠】读音：bi，二声。qi，二声。意为：多年生草本植物，地下茎扁圆形，皮赤、黑褐色，肉白色，可以吃，也可以制作淀粉。有的地方叫地梨、地栗或马蹄。
【妣】读音：bi，三声。意为：已故的母亲。
【俾】读音：bi，三声。意为：使。
【敝】读音：bi，四声。意为：破旧，衰败。
【嬖】读音：bi，四声。意为：宠爱，受宠爱的人。
【髀】读音：bi，四声。意为：股骨，大腿骨。
【贬谪】读音：bian，三声。zhe，二声。意为：指官吏降职，被派到远离京城的地方。
【禀】读音：bing，三声。意为；承受。
【帛】读音：bo，二声，意为：丝织品的总称：布～。～书。～画。化干戈为玉帛。
【煿】读音bo，二声。意为：煎炒或烤干食物。
【箔】读音：bo，二声。意为：蚕箔。
【跛】读音：bo，三声。意为：腿或脚有毛病。
【逋】读音：bu，一声。意为：逃亡，拖欠，拖延。
【蔀】读音：bu，四声。意为：遮敝。
【蹭蹬】读音：ceng，四声。Deng，四声。意为：遭遇挫折，不得意。
【钗钏】读音：chai，一声。chuan，四声。意为：旧时妇女的头饰和镯子。
【瘥】读音：chai，四声。意为：病愈。
【谗】读音：chan，二声。意为：在别人面前说某人的坏话。
【廛】读音：chan，二声。意为：古代指一户平民所住的房屋。
【蟾蜍】读音：chan，二声。chu，二声。意为：传说月亮里面有三条腿的蟾蜍，因此，古代一般用来指月亮。
【猖獗】读音：chang，一声。jue，二声。意为：凶猛而放肆。
【鬯】读音：chang，四声。意为：古代祭祀用的一种酒.
【坼】读音：che，四声。意为：裂开。
【掣】读音：che，四声。意为：拽拉，抽，一闪而过。
【嗔】读音：chen，一声。意为：怒，生气，对人不满。
【龀】读音：chen，四声。意为：乳齿。古代称男子八岁生齿为龀。
【铛】读音：cheng，一声。意为：烙饼用的平底锅。
【塍】读音：cheng，二声。意为：田间的土埂子。
【媸】读音：chi，一声。意为：相貌丑。
【絺】读音：chi，一声。意为：细葛布。
【褫】读音：chi，三声。意为：脱去，解下，剥夺。
【叱】读音：chi，四声。意为：大声责骂。
【炽】读音：chi，四声。意为：火旺，热烈旺盛。
【敕】读音：chi，四声。意为：皇帝的诏令。
【啻】读音：chi，四声。意为：但，只，仅。
【舂】读音：chong，一声。意为：把东西放在石臼或乳钵里捣去皮壳或捣碎。
【憧憧】读音：cong，一声。意为：往来不定，摇曳不定。
【紬绎】读音：chou，一声。yi，四声。意为：引出头绪。
【瘳】读音：chou，一声。意为：病愈。
【踌躇】读音：chou，二声。chu，二声。意为：犹豫，得意的样子。
【刍】读音：chu，二声。意为：喂牲口用的草。
【遄】读音：chuan，二声。意为：迅速地。
【遄】读音：chuan，二声。意为：迅速地。
【捶】读音：chui，二声。意为：用拳头和棒槌敲打。
【淙淙】读音：cong，二声。意为：流水的声音。
【蹙】读音：cu，四声。意为：皱着眉头。形容愁苦的样子。
【爨】读音：cuan，四声。意为：灶，烧火做饭。
【萃】读音：cui，四声。意为：聚集。
【蹉跎】读音：cuo，一声。tuo，二声。意为：光阴白白的过去。
【剉】读音：cuo，四声。意为：折伤。
【厝】读音：cuo，四声。意为：把棺材停放待葬、或浅埋以待改葬。
【怠】读音：dai，四声。意为：轻慢，不恭敬。
【耽】读音：dan，一声。意为：沉溺。
【聃】读音：dan，一声。用于人名。这里指“老子”。
【窞】读音：dan，四声。意为：坎中小坎，深坑。
【蹬】读音：deng，一声。意为：腿和脚向脚底的方向用力。
【羝】读音：di，一声。意为：公羊。
【觌】读音：di，二声。意为：见。
【娣】读音：di，四声。意为：古代妇人称丈夫的弟妇为娣，古代姐姐称妹妹为娣。
【螮蝀】读音：di，四声。dong，一声。意为：虹。虹的别称。
【颠沛】读音：dian，四声。Pei，四声。意为：穷困，受挫折。
【癫】读音：dian，一声。意为：精神错乱。
【凋】读音：diao，一声。【凋零】意为：衰落。
【咥】读音：die，二声。意为：咬。
【鼎】读音：ding，三声。意为：古代煮东西的器物，三足两耳。也喻为大。
【窦】读音：dou，四声。意为：姓。
【渎】读音：du，二声。意为：轻慢，不敬。
【犊】读音：du，二声。意为：小牛。
【笃】读音：du，三声。意为：忠实。
【兑】读音：dui，四声。意为：八卦之一，代表沼泽，喜悦，口舌等含义。
【遁】（繁体字为：遯）读音：dun，四声。意为：逃走，隐藏。
【掇】读音：duo，一声。意为：采取，拾取，搬。
【愕】读音：e，四声。意为：惊讶，发楞。
【遏】读音：e，四声。意为：阻止，禁止。
【迩】读音：er，三声。意为：近。
【藩】读音：fan，一声。意为：篱笆。
【蕃】读音：fan，一声。意为：同番。
【昉】读音：fang，三声。意为：明亮，起始。
【妃】读音：fei，一声。意为：皇帝的妾。此处杨妃，指杨玉环。
【腓】读音：fei，二声。意为：腿肚子。
【焚】读音：fen，二声。意为：烧。
【豮】读音：fen，二声。意为：雄性的牲畜。
【忿】读音：fen，四声。意同：愤。
【忿】读音：fen，四声。意同：愤。
【冯夷】读音：feng，二声。yi，二声。意为：冯夷为古神话中的黄河水神，也称河伯。
【缶】读音：fou，三声。古代一种大肚子小口的瓦器，古代的一种瓦质的打击乐器。
【孚】读音：fu，二声。意为：使人信服。
【拂拭】读音：fu，二声。Shi，四声。意为：掸掉或擦掉（尘土）。
【绂】读音：fu，二声。意为：古代系印章的丝绳。
【茀】读音：fu，二声。意为：福。（朱熹注为：“妇车之蔽”。一说为妇人头巾，或妇女发饰。帛易为“发”字。）
【辐辏】读音：fu，二声。cou，四声。意为：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。
【幞】读音：fu，二声。意为：头巾。
【鲋】读音：fu，四声。古书上指鲫鱼。
【輹】读音：fu，四声。此字通“辐”。意为：车轮中连接车毂和轮辋的一条直棍。
【覆】读音：fu，四声。意为：底朝上翻过来。
【戆】读音：gang，四声。意为：傻，楞。
【诰牒】读音：gao，四声。die，二声。意为：帝王给臣子的任命文书和证件。
【艮】读音：gen，四声。意为：八卦之一。
【赓】读音：geng，一声。意为：继续，连续。
【羹】读音：geng，一声。意为：糊状食物。
【肱】读音：gong，一声。胳膊从肩到肘的部分，也泛指胳膊。
【躬】读音：gong，一声。意为：弯下身体。
【苟】读音：gou，三声。意为：假使，如果，随便。
【姤】读音：gou，四声。意为：相遇。
【媾】读音：gou，四声。意为：结为婚姻，交好。
【箍】读音：gu，一声。意为：用竹蔑或金属条捆紧。
【牯】读音：gu，四声。意为：绑在牛角上，使牛不能顶人的横木。
【贾】读音：gu，三声。意为：商人。古代贾指坐商，商指行商。
【蛊】读音：gu，三声。古代传说把许多毒虫放在器皿里，使其互相吞食，最后剩下不死的毒虫叫蛊。用来放在食物里害人。
【痼】读音：gu，四声。意为：经久难治愈，长期养成不易克服。
【夬】读音：guai，四声。意为：分决。
【鳏】读音：guan，一声。意为：无妻和丧妻的人。
【盥沐】读音：guan，四声，mu，四声。意为：洗头洗脸，也泛指洗涤。
【圭】读音：gui，一声。古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器，上尖下方。
【圭表】古代的天文仪器。
【闺】读音：gui，一声。意为：上圆下方的小门，也值女子居住的内室。
【晷】读音：gui，三声。意为：日影。
【簋】读音：gui，三声。古代盛食物的器具。
【聒】读音：guo，一声。意为：声音嘈杂，使人厌烦。
【骇】读音：hai，四声。意为：惊吓，震惊。
【酣】读音：han，一声。意为：泛指尽兴，畅快。
【鼾】读音：han，一声。【鼾睡】意为：熟睡而打呼噜。
【扞】读音：han，四声。同悍。【扞格】意为：互相抵触。
【翰】读音：han，四声。意为：文字，书信等。
【昊】读音：hao，四声。意为：广大无边，也指天。
【曷】读音：he，二声。意为：怎么，何时。
【涸】读音：he，二声。意为：干涸。
【壑】读音：he，四声。意为：山沟或大水坑。
【恒】读音：heng，二声。意为：永久，持久，平常，经常。
【鹄】读音：hu，二声。意指：天鹅。
【凅】读音：he，二声。意为：干涸。
【怙恃】读音：hu，四声。Shi，四声。意为：父母的代称。
【戽】读音：hu，四声。意为：汲水的旧式农具，形状象斗。
【涣】读音：huan，四声。意为：消散。
【豢】读音：huan，四声。意为：圈养。豢养牲畜。
【撝】读音：hui，一声。意为：指挥。
【隳】读音：hui，一声。意为：毁坏。
【晦】读音：hui，四声。意为：昏暗，隐藏，夜晚。
【秽】读音：hui，四声。意为：肮脏，丑恶。【秽土】意为垃圾。
【镬】读音：huo，四声。意为：锅。
【饥馑】读音：jijin，意为：饥荒。
【赍】读音：ji，一声。意为：怀着，抱着，把东西送给人。【赍咨】为叹息，悲叹。也有注【赍咨】为丢失钱财。
【跻】读音：ji，一声。意为：登，上升。
【稽】读音ji，二声。意为：停留，拖延。
【羁】读音：ji，一声。意为：拘束。
【岌岌】读音：ji，二声。形容山势高耸，也形容十分危险，快要倾覆或灭亡。
【笈】读音：ji，二声。意为：书籍
【棘】读音：ji，二声。意为：刺，扎，也泛指有刺的草木。
【嫉】读音：ji，二声。意为：忌妒，憎恨。
【蒺藜】读音：ji，二声。li，二声。意为：一年生草本植物。
【瘠】读音：ji，二声。意为：土地缺少植物生长所需的养分，水分。不肥沃。
【霁】读音：ji，四声。意为：雨后或雪后转晴。
【葭莩】读音：jia，一声。fu，二声。意为：芦苇茎中的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
【嘉】读音：jia，一声。意为：美好，夸奖，赞许。
【颊】读音：jia，二声。意为：脸的两侧，从眼到下颌的部分。
【槚】读音：jia，三声。【槚楚】意为：古代的棒杖刑具。
【戋】读音：jian，一声。意为：少，细微。朱熹注【戋戋】为浅小之意。
【翦】读音：jian，三声。同剪。
【蹇】读音：jian，三声。意为：不顺利。
【洊】读音：jian，四声。意为：再，仍。
【荐】读音：jian，四声。意为：推举，献祭。
【涧】读音：jian，四声。意为：山间流水的沟。
【谏】读音：jian，四声。意为：规劝君主，使其改正错误。
【僭】读音：jian，四声。意为：超越本分。古代指地位在下的，冒用地位在上的名义和礼仪、器物。
【姜嫄】传说是周朝祖先后稷【ji】的母亲。
【皎皎】读音：jiao，三声。意为：形容很白很亮。
【徼】读音：jiao，三声。意为：求。
【醮】读音：jiao，四声。意为：古代结婚时用酒祭神的礼。【再醮】即为再嫁。
【喈】读音：jie，一声。意为：形容声音和谐。
【桀】读音：jie，二声。意为：夏朝末代君主，相传是个暴君。
【婕妤】读音：jie，二声。Yu，二声。意为：古代女官名，是帝王妃嫔的称号。
【矜】读音：jin，一声。意为：自尊自大。
【卺】读音：jin，三声。意为：古代举行婚礼时用作酒器的瓢。
【馑】读音：jin，三声。荒年：饥～
【旌】读音：jing，一声。意为：古代一种旗杆顶上用彩色羽毛做装饰的旗子。
【儆】读音：jing，三声。意为：让人自己觉悟而不犯过错。
【鸠】读音：jiu，一声。意为：斑鸠，雉鸠的统称。
【啾唧】读音：jiu，一声。ji，一声。啾唧是形容虫、鸟等的细碎的叫声。
【臼】读音：jiu，四声。意为：舂chōng米的器具。
【咎】读音：jiu，四声。意为：过失。
【疚】读音：jiu，四声。意为：对自己的错误感到内心痛苦。
【柩】读音：jiu，四声。意为：装着尸体的棺材。
【驹】读音：ju，一声。意为：初生或不满一岁的马。
【踞】读音：ju，四声。意为：蹲或坐。
【眷】读音：juan，四声。意为：亲属。
【桷】读音：jue，二声。意为：方形的椽（chuan，二声。）子。
【厥】读音：jue，二声。意为：其，他的，乃，才等。此处当为“其”意。
【谲】读音：jue，二声。意为：欺诈，怪异。
【爵】读音：jue，二声。意为：爵位。古代饮酒的器皿，有三条腿，称为爵。
【矍】读音：jue，二声。意为：惊视的样子。
【矍铄】读音：jue，二声。Shuo，四声。意为：形容老年人很有精神的样子。
【恺悌】读音：kai，三声。ti，四声。意为：和乐平易。也写为恺弟。
【堪】读音：kan，一声。意为：可，能，能忍受。
【侃】读音：kan，三声。意为：刚直，和乐的样子。
【衎】读音：kan，四声。意为：快乐，刚直。
【亢】读音：kang，四声。意为：高，高傲，极，过度。
【叩】读音：kou，四声。意为：磕头。
【诓】读音：kuang，一声。【诓骗】意为：说谎话骗人。
【贶】读音：kuang，四声。意为：赠，赐。
【刲】读音：kui，一声。意为：割。
【窥】读音：kui，一声。意为：从小孔或缝隙里看。暗中察看。
【魁】读音：kui，二声。意为：身体高大。
【睽】读音：kui，二声。意为：隔开，分离，违背，不合。
【坤】读音：kun，一声。意为：八卦之一，代表地，顺，女等含义。
【阃】读音：kun，三声。意为：门槛。也指妇女居住的内室。
【潦】读音：lao，三声。意为：雨水大。
【羸】读音：lei，二声。意为：瘦，疲劳。
【蕌】读音：lei，三声。意为：藤，缠绕。
【罹】读音：li，二声。意为：遭遇，遭受。
【戾】读音：li，四声。意为：罪过，乖张。
【疠】读音：li，四声。意为：瘟疫。
【莅】读音：li，四声。意为：到。
【詈】读音：li，四声。意为：骂。
【奁】读音：lian，二声。意为：古代妇女梳妆用的镜匣。【妆奁】指嫁妆。
【敛】读音：lian，三声。意为：收集，收住。
【冽】读音：lie，四声。意为：清，洁。
【霖】读音：lin，二声。意为：霖雨。
【廪】读音：lin，三声。意为：粮仓，也指粮食。
【吝】读音：lin，四声。此为易经中一个判断吉、凶、悔、吝之兆的专门名词，大约有遗憾，麻烦，艰难，羞辱等义。
【吝啬】读音：lin，四声。Se，四声。意为：过分爱惜自己的财物，当用不用。
【赁】读音：lin，四声。意为：租用。
【伶仃】读音：ling，二声。ding，四声。意为：孤独，瘦弱。
【囹圄】读音：ling，二声。yu，三声。意为：监狱。
【癃】读音：long，二声。意为：衰弱多病。
【垆】读音：lu，二声。意为：酒店。
【辂】读音：lu,四声。意为：古代的一种大车。
【禄】读音：lu，四声。意为：古代称官吏的俸给。
【履】读音：lv，三声。意为：鞋，走，踩，履行。
【鸾】读音：luan，二声。传说中凤凰一类的鸟。
【杩】读音：ma，四声。意为：床两头或门扇上下两端的横木。
【谩】读音：man，四声。意为：轻谩，没有礼貌
【莽】读音：mang，三声。意为：大，密生的草。
【酕醄】读音：mao，二声。tao，二声。意为：大醉的样子。
【脢】读音：mei，二声。意为：背脊肉。
【浼】读音：mei，三声。意为：请托。
【袂】读音：mei，四声。意为：袖子。
【寐】读音：mei，四声。意为：睡。
【魅】读音：mei，四声。意为：传说中的鬼怪。
【萌】读音：meng，二声。意为：萌芽，萌生。
【弥】读音：mi，二声。此处意为：更加。
【糜】读音：mi，二声。意为：粥。
【眇】读音：miao，三声。原指一只眼睛瞎，后来也指两只眼睛瞎。
【闵】读音：min，三声。意为：姓。
【沫】读音：mei，四声。朱熹注为小星。
【纆】读音：mo，四声。意为：绳索。
【麰】读音：mou，二声。意为：古代称大麦。
【捺】读音：na，四声。意为：按。
【鼐】读音：nai，四声。意为：大鼎。
【赧】读音：nan，三声。此处指东周时期最后的一个王，即周赧王。被秦所灭。
【猱】读音：nao，二声。意为：古书上说的一种猴。
【霓】读音：ni，二声。意为：大气中有时跟光同时出现的一种光的现象。
【柅】读音：ni，三声。意为：止车的木块。
【匿】读音：ni，四声。意为：隐藏。
【臲】读音：nie，四声。意为：不安定。
【凝】读音：ning，二声。意为：凝结，注意力集中。
【佞】读音：ning，四声。意为：惯于用花言巧语谄媚人。
【磐】读音：pan，二声。意为：大石头。
【鞶】读音：pan，二声。意为：大带子。
【泮】读音：pan，四声。意为：融解。
【滂沱】读音：pang，一声。tuo，二声。意为：形容雨下得很大。
【沛】读音：pei，四声。意为：盛大，旺盛。
【否】读音：pi，三声。意为：坏，闭塞不通。
【剽】读音：piao，一声。意为：抢劫，掠夺。
【皤】读音：po，二声。意为：白色。
【剖】读音：pou，一声。意为破开，分辨，分析。
【裒】读音：pou，二声。意为：聚，取出。
【蹼】读音：pu，三声。意为：动物脚趾中间的薄膜。
【栖】读音：qi，一声。意为：居住和停留。
【祗】读音：qi，二声。意为地神。
【祈祷】读音：qi，二声。dao，三声。意为：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
【欹】读音：qi，一声。意为：顷斜，歪。
【畦】读音：qi，二声。意为：有土埂围着的一块块排列整齐的田地。
【杞】读音：qi，三声。朱熹解杞字意为：高大坚实之木。
【讫】读音：qi，四声。意为：庶几。
【葺】读音：qi，四声。意为：用茅草覆盖房顶。现在指修理房屋。
【悭】读音：qian，一声。意为：缺欠。
【愆】读音：qian，一声。意为：罪过，过失。
【虔】读音：qian，二声。意为：恭敬。
【乾】读音：qian，二声。意为：八卦之一，代表天，刚，男等含义。
【戕】读音：qiang，一声。意为：杀害，残害。
【妾】读音：qie，四声。意为：旧时男子在妻子以外娶的女子。
【挈】读音：qie，四声。意为：举，提。
【钦】读音：qin，一声。意为：敬重。
【衾】读音：qin，一声。意为：被子。
【卿】读音：qing，一声。意为：古代高级官名，君主称呼臣。
【檠】读音：qing，二声，意为：灯台。
【罄】读音：qing，四声。意为：尽，空。
【穹】读音：qiong，二声。意为：天空。
【裘】读音：qiu，二声。意为：毛皮的衣服。
【趋】读音：qu，一声。意为：快走，归向，趋向。
【劬】读音：qu，二声。意为：勤劳，劳苦。
【衢】读音：qu，二声。意为：大路。
【阒】读音：qu，四声。形容没有声音。
【禳】读音：ran，二声。意为：禳解。即：迷信的人向鬼神祈祷，消除灾殃。
【桡】读音：rao，二声。意为：弯曲。
【稔】读音：ren，三声。意为：庄稼成熟。
【妊】读音：ren，四声。意为：妊娠。即妇女怀孕，母体内有胚胎。
【饪】读音：ren，四声。意为：做饭做菜。
【戎】读音：rong，二声。意为：军队，武器。
【冗】读音：rong，三声。意为：烦琐。
【袽】读音：ru，二声。意为：破衣败絮。
【濡】读音：ru，二声。意为：沾上，沾湿，停留，迟滞。
【飒飒】读音：sa，四声。意为：形容风、雨声。
【删】读音：shan，一声。意为：去掉（文辞中的某些字句）。
【芟】读音：shan，一声。意为：割，除去。
【讪】读音：shan，四声。意为：讥讽。
【擅】读音：shan，四声。意为：善于。
【赡】读音：shan，四声。意为：丰富，充足。
【殇】读音：shang，一声。意为：没有到成年就死去。
【赊】读音：she，一声。意为：赊欠。即当时不付钱。
【赦】读音：she，四声。意为：赦免。
【眚】读音：sheng，三声。意为：灾异。
【蓍】读音：shi，一声。意为：蓍草，我国古代用它的茎占卜。
【莳】读音：shi，四声。意为：移植，栽种。
【鼫】读音：shi，二声。古书上指鼫鼠一类的动物。
【豕】读音：shi，三声。意为：猪。
【弑】读音：shi，四声。意为：臣杀死君主或子女杀死父母。
【噬嗑】读音：shi，四声。ke,四声。意为：用上下门牙咬东西。
【狩】读音：shou，四声。意为：打猎。
【绶】读音：shou，四声。意为：绶带。一种彩色的丝带，用来系官印和勋章。
【菽】读音：shu，一声。意为：豆类的总称。
【庶】读音：shu，四声。意为：众多，平民。
【衰】读音：shuai，一声。意为：衰弱。
【謕】读音：si，一声。意为：福。
【祀】读音：si，四声。意为：祭祀。
【騃】读音：ai，二声。意为：傻。
【讼】读音：song，四声。意为：争辩是非，打官司。
【夙】读音：su，四声。意为：素有的，旧有的，早。【夙夜】意为：早晨和夜晚。
【愬】读音：se，四声。意为：惊惧。
【餗】读音：su，四声。意为：鼎中的食物。
【睢】读音：sui，一声。【睢阳】为地名，在今河南商丘。又读（huī），睢盱，张目仰视的样子。
【绥】读音：sui，二声。意为：安抚。
【隼】读音：sun，三声。意为：一种鸟。
【隼】读音：sun，三声。意为：一种鸟。
【倘】读音：tang，三声。意为：倘若。表示假设。
【饕餮】读音：tao，一声。tie，四声。比喻贪吃的人。
【忒】读音：te，四声。意为：差错。
【剔】读音：ti，一声。意为：从缝隙里往外挑。
【稊】读音：ti，二声。意为：杨柳新生的枝叶。
【洟】读音：ti，四声。意为：鼻涕。
【殄】读音：tian，三声。意为：灭绝。
【髫】读音：tiao，二声。意为：古代指孩子下垂的头发。
【彖】读音：tuan，四声。意为：论断，判断。
【颓】读音：tui，二声。意为：坍塌，衰败。
【豚】读音：tun，二声。意为：小猪，也泛指猪。
【臀】读音：tun，二声。意为：人体后面两股的上端和腰相连接的部分。
【尫羸】读音：wang，二声。lei，三声。意为：瘦弱。
【罔】读音：wang,三声。意为：没有；蒙蔽。
【妄】读音：wang，四声。意为：荒谬不合理，胡乱，非分的，出了常规的。
【惟】读音：wei，二声。意为：单单，只，只是。
【猥】读音：wei，三声。意为：杂。
【暐】读音：wei，三声。意为：形容光很盛。
【蔚】读音：wei，四声。意为：茂盛，盛大，有文采。
【紊】读音：wen，三声。意为：紊乱（杂乱，纷乱的意思）
【瓮】读音：weng，四声。意为：一种陶器。
【倭】读音：wo，一声。我国古代称日本为倭
【倭寇】即14－16世纪，屡次搔扰抢劫朝鲜，和我国沿海的日本海盗
【渥】读音：wo，四声。意为：沾湿。
【吾】读音：wu，二声。意为：我。
【芜】读音：wu，二声。意为：比喻杂乱（多指文辞）。
【忤逆】读音：wu，三声。ni，四声。意为：不顺从，不和睦，不孝顺。
【粞】读音：xi，一声。意为：碎米。
【锡】读音：xi，一声。意为：赐给。
【熙】读音：xi，一声。意为：光明。
【徙】读音：xi，三声。意为：迁移。
【绤】读音：xi，四声。意为：粗葛布。
【虩】读音：xi，四声。形容恐惧。
【暇】读音：xia，二声。意为：空闲，没有事的时候。
【瑕疵】读音：xia，二声。ci，一声。意为：微小的缺点。
【咸】读音：xian，二声。意为：感，全，象盐那样的味道。
【跣】读音：xian，三声。意为：光着脚。
【省】读音：xing，三声。意为：醒悟，反省自己的思想，行为。
【枭】读音：xiao，一声。意为：首领，勇猛，强悍。
【泄】读音：xie，四声。意为：泄漏，液体、气体排出。
【渫】读音：xie，四声。意为：除去，疏通。
【獬豸】读音：xie，四声。Zhi，四声。意为：古代传说中的异兽，能辩曲直。见人争斗，就用角去顶坏人。
【盱】读音：xu，一声。意为：睁开眼睛向上看。
【繻】读音：xu，一声。意为：彩色的缯（缯是古代对丝织品的统称），古时出入关卡的凭证，用帛制成。
【吁】读音：xu，一声。意为：叹气。
【恤】读音：xu，四声。意为：顾虑，怜悯，救济。
【洫】读音：xu，四声。意为：田间的水道。
【玄】读音：xuan，二声。意为：深奥。
【烜】读音：xuan，三声。意为：盛大。
【绚】读音：xuan，四声。意为：色彩华丽。
【铉】读音：xuan，四声。意为：古代横贯鼎耳以扛鼎的器具。
【穴】读音：xue，二声。意为：岩洞（泛指地上或某些建筑物上的坑和孔），动物的窝。
【熏】读音：xun，一声。意为：烟、气等接触物体，使变颜色和沾上气味。
【巽】读音：xun，四声。巽是八卦之一。象意代表风.
【迓】读音：ya，四声。意为：迎接。
【垭】读音：ya，一声。意为：两山之间可通行的狭窄地方。
【齾】读音：ya，四声。意为：缺齿。
【俨】读音：yan，三声。意为：庄重。
【琰】读音：yan，三声。意为：一种玉。
【魇】读音：yan，三声。意为：说梦话。
【砚】读音：yan，四声。意为：砚台。
【殃】读音：yang，一声。意为：祸害，使受祸害。
【飏】读音：yang，二声。意为：飞扬，飘扬。
【烊】读音：yang，二声。意为：熔化，溶化。
【漾】读音：yang，四声。意为：水面微微动荡。此处指事情反复，不平静。
【爻】读音：yao，二声。意为：组成八卦的长短横道。
【杳】读音：yao，三声。意为：远得不见踪影。
【曜】读音：yao，四声。意为：日光，照耀；日、月、星都叫曜。日，月和金、木、水、火、土五星，合称为七曜。
【曳】读音：ye，四声。意为：拖，拉，牵引。
【掖】读音：ye，一声。意为：塞进夹缝。
【谒】读音：ye，四声。意为：谒见，拜见。
【夷】读音：yi，二声。意为：灭掉，杀尽，破坏建筑物。平坦，平安。
【夷狄】读音：yi，二声。di,二声。意为：古代指北方的少数民族，后泛指外国。
【痍】读音：yi，二声。意为创伤。
【颐】读音：yi，二声。意为保养。
【嶷】读音：yi，二声。意为：山名。
【弋】读音：yi，四声。意为：用带有绳子的箭射鸟，用来射鸟的带有绳子的箭。
【邑】读音：yi，四声。意为：古代县的别称。城市。
【泆】读音：yi，四声。意为：放纵。
【诣】读音：yi，四声。意为：学业和技术所达到的程度。
【驿】读音：yi，四声。意为：驿站。也表示路。
【溢】读音：yi，四声。意为：充满而流出来，过分。
【缢】读音：yi，四声。意为：吊死，用绳子勒死。
【鹢】读音：yi，四声。意为：古书上说的一种水鸟。
【劓】读音：yi，四声。意为：古代割掉鼻子的酷刑。
【饐餲】读音：yi，四声。ai，四声。意为：食物腐败变味。
【荫】读音：yin，四声。意为：树荫，没有阳光，又凉又潮，荫庇等。
【荫庇】读音：yin，四声。bi，四声。意为：比喻尊长照顾着晚辈或祖宗保佑。
【夤】读音：yin，二声。意为：敬畏，深。朱熹注为膂（脊骨）。
【夤缘】读音：yin，二声。yuan，二声。意为：攀附上升。
【胤】读音：yin，四声。意为：后代，后嗣。
【盈】读音：ying，二声。意为：充满，多出来，多余。
【莹】读音：ying，二声。意为：光亮透明。
【萦】读音：ying，二声。意为：回旋缠绕。牵缠，牵挂。
【颖】读音：ying，三声。意为：聪明。
【庸】读音：yong，一声。意为：平凡，没有作为。
【墉】读音：yong，一声。意为：城墙，高墙。
【慵】读音：yong，一声。意为：困倦，懒。
【壅】读音：yong，一声。意为：把土和肥料培在植物根上。
【饔】读音：yong，一声。意为：熟食。
【颙】读音：yong，二声。意为：大，严肃端正貌。
【攸】读音：you，一声。意为：所。
【牖】读音：you，三声：意为：窗户。
【佑】读音：you，四声。意为：保佑。
【宥】读音：you，四声。意为：宽恕，原谅。
【宥】读音：you，四声。意为：宽恕，原谅。
【欤】读音：yu，二声。意为：助词。表示疑问，反问，感叹等。
【盂】读音：yu,二声。盂是盛液体的敞口器皿。
【谀】读音：yu，二声。意为：谄媚，奉承。
【隅】读音：yu，二声。意为：角落，靠边沿的地方。
【嵎】读音：yu，二声。意为：山弯，角落。
【腴】读音：yu，二声。意为：肥沃。
【逾】读音：yu，二声。意为：超过，更加。
【虞】读音：yu，二声。意为：猜测，预料，忧虑，欺骗。意为：何不。
【舆】读音：yu，二声。意为：车。
【畲】读音：yu，二声。意为：开垦过两年的田地。
【窳】读音：yu，三声。意为：坏。
【御】读音：yu，四声。意为：封建社会上级对下级的管理或支配。驾御车马，抵挡。
【豫】读音：yu，四声。意为：欢喜，快乐，安适。
【燠】读音：yu，四声。意为：暖，热。
【鹬】读音：yu，四声。意为：一种鸟
【繘】读音；yu，四声。意为：汲井水用的绳索。
【渊】读音：yuan，一声。意为：深，深水，潭。
【爰】读音：yuan，二声。意为：于是。
【嫄】读音：yuan，二声。【姜嫄】中国周朝始祖后稷的母亲。
【掾】读音：yuan，四声。意为：属员。
【刖】读音：yue，四声。意为：古代砍掉脚的酷刑。
【禴】读音：yue，四声。意为：夏天祭祀。
【耘耔】读音：yun，二声。zi，三声。意为：田地里除草，培土。
【蕴】读音：yun，四声。意为：包含，蓄积。
【哉】读音：zai，一声。意为：语气词，表示感叹，也表示疑问或反诘（jie）。
【簪】读音：zan，一声。意为：别住头发的条状物。
【攒】读音：zan，二声。意为：集聚。
【臧】读音：zang，一声。意为：善，好。
【昃】读音：ze，四声。意为：太阳偏西。
【谮】读音：zen，四声。意为：诬陷，中伤。
【甑】读音：zeng，四声，意为蒸米饭的炊具。
【乍】读音：zha，四声。意为：忽然，起初。
【瘵】读音：zhai，四声。意为：病，古人也称肺结核病为瘵。
【邅】读音：zhan,一声，意为：难行，艰险。
【瞻】读音：zhan，一声。意为：往前或往上看。
【嫜】读音：zhang，一声。意为：丈夫的父亲。
【彰】读音：zhang，一声。意为：明显，表彰。
【杖笞】读音：zhang，四声。chi，一声。意为：用棍棒打。
【嶂】读音：zhang，四声。意为：直立像屏障的山峰
【昭】读音：zhao，一声。意为：显示、显著。
【肇】读音：zhao，四声。意为：开始，开端。
【柘】读音：zhe，四声。意为：落叶灌木和乔木。
【贞】读音：zhen一声。意为：占卜。（朱熹注为正而固也），忠于自己所信守的原则，坚定不变。
【臻】读音：zhen，一声。意为：达到，来到。
【紾】读音：zhen，二声。意为：扭，转。
【拯】读音：zheng，三声。意为：救。
【诤】读音：zheng，四声。意为：直爽的劝告。
【蹢躅】读音：zhi，二声。zhu，二声。意为：徘徊。
【掷】读音：zhi,四声。意为：投、扔。
【窒】读音：zhi，四声。意为：阻塞不通。
【滞】读音：zhi，四声。意为：停滞，不流通。
【骘】读音：zhi，四声。意为：安排，定。
【寘】读音：zhi，四声。意为：放置。
【咒】读音：zhou，四声。意为：信某些宗教的人，以为念着可以除灾或降灾的语句。
【胄】读音：zhou，四声。意为：古代打仗时戴的保护头部的帽子。
【甃】读音：zhou，四声。意为：井壁。
【馔】读音：zhuan，四声。意为：饭食。
【赘】读音：zhui，四声。【入赘】意为：招女婿。
【赘】读音：zhui，四声。意为：多余的，无用的。
【迍】读音：zhun，一声。意为：行走艰难的样子。【迍邅】形容迟迟不进，困顿不得志。
【拙】读音：zhuo，一声。意为：笨拙，不灵活。
【琢】读音：zhuo，二声。意为：雕刻玉石，使成器物。
【擢】读音：zhuo，二声。意为：提拔。
【缁】读音：zi，一声。意为：黑色。
【菑】读音：zi，一声。意为：除草。
【殂】读音：zu，三声。意为：死亡。
【樽】读音：zun，一声。古代盛酒的器具。
【糳】读音：zuo，四声。意为：舂（chōng）过的精米。
【酢】读音：zuo，四声。意为：客人向主人敬酒。酬酢，泛指交际应酬。
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朝阳地名来历与含义的文化解读
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摘要：朝阳地名与该地区最古老的地名和文化现象关系密切。“朝阳”在上古属于东夷族嵎夷、明夷之地，其地名为旸谷、朝鲜。嵎夷、明夷、旸谷、朝鲜为上古传说中的东方日出之地，是日崇拜的原生地。红山文化的日崇拜、北方游牧狩猎民族的拜日与尚东等文化基因是朝阳地名的文化背景。朝阳地名是辽西地域文化长期积淀和发展的结果，体现了朝阳文化传统的延续性。
关键词：朝阳；日崇拜；嵎夷；明夷；旸谷；红山文化
朝阳位于辽宁西部，历史上曾称为''酉城”“柳城”“龙城”“黄龙”“三座塔”等。乾隆四十三年（1778），设置朝阳县，因称朝阳。朝阳地名与最古老的部族地名和文化现象关系密切，极富文化含义，然先贤论之无多，今试论之。
一、朝阳地名来历各家说及辨析
关于朝阳地名的名源含义，前贤与时人作了十分可贵的探索，但历来说法不一，现结合命名方式和出现时间早晚胪列各家说法，主要有以下几种：
1.依朝阳洞命名说。乾隆年间李调元认为，“县南有风凰山，嵌崎秀削。山下有朝阳洞，县得名以此。”
2.依凤凰山而以《诗经》命名说。“民国”时期朝阳县长周铁铮1931年呈给热河省政府民政厅的报告说，“因县街东临凤凰山，诗云：风凰鸣矣，于彼朝阳。即取凤鸣朝阳之意也。故定名曰朝阳。”此说为后人因袭引申，层累附加，流传甚广。
3.因地处大青山之阳命名说。“民国”时撰修的《朝阳县志》曰：“县西二十里之朝阳沟，于‘民国’五年，山水冲破土崖，发现古墓一，有碑文可辨，知为韩瑜墓。”韩瑜死后“改葬于霸州之西，青山之阳”，有人据此认为朝阳得名于青山之阳。
4.石刻文字朝阳说。“在朝阳市孟克乡八宝村有群众在‘民国’，期间，于当地挖出一块石头，上面刻有朝阳二字，因此叫朝阳。”
5.依方位命名说。“因县城位于凤凰山的南端，故而得名朝阳。”或谓地处大凌河之西岸得名。
6.民间流传抵龙换凤说。据传乾隆四十三年（1778），清高宗东巡途经三座塔，行宫设在龙城的佑顺寺，乾隆皇帝对于龙城这个地名很反感，欲改地名。纪昀见城东一带高山正好有九座山峰，形如九凤朝阳，遂建议改称朝阳。乾隆亲笔题写“帝德广运，凤鸣朝阳”八个大字，朝阳县知事把乾隆皇帝的题字分悬于南北两座牌楼上。从此龙城改为朝阳，龙山就叫风凰山了。
7.史迹地名说。近年来，有学者提出“朝阳”为史迹地名。周向永先生认为，朝阳地名与朝夷有关。陈守义先生认为，朝阳是上古神话传说中的日出之地，“就其所承载的历史深度和文化涵盖而论，‘朝阳’一名应定位于史迹地名。唯其如此，这个看似普通的地名所凝聚的文化归属感，才会得到凸显。”
以上诸说，莫衷一是，在此略加辨析。依风凰山（第2说）而以《诗经·大雅·卷阿》篇命名说在朝阳当地流传最为广泛，即朝阳得名源之于风凰山，将《诗经·大雅·卷阿》中凤凰和朝阳联系起来。从传说发生学看，此看法多承继因袭，证据不足，颇多演绎附会，但流行广，影响大。依方位命名说多以山南水北为阳立论（第3、5说），但问题是朝阳城址不在大凌河北，而是在大凌河西。实际上，依水之阳所命地名，都要依据水名而定。如西汉南阳郡朝阳县“在朝水之阳”。而大凌河从未称过“朝水”，故何得“朝阳”？同时，朝阳古城“县街东临凤凰山”，并不在山南。第3说因地处青山之阳而得名，亦不成立。“青山之”阳应当在大青山的南面，而朝阳与此方位不合。由此可见，“朝阳”得名山南水北说不成立。石刻文字朝阳说（第4说），只是民间传说，并未见过实物，不足为信。因牌楼文字得名说（第6说）有悖情理，乾隆四十三年（1778）已经设朝阳县，民人尽知，而乾隆谒拜祖陵途经朝阳在四十八年，岂有设县五年而无县名之理。因此更合理的解释是北牌楼上“凤鸣朝阳”，是先有朝阳之名而后才有“凤鸣朝阳”的解释。
在上述诸说中，依朝阳洞命名说（第1说）和史迹地名说（第7说）相对其他各说较为合理可信。且二说具有内在联系，在一定意义上亦可视为一说，下面具体论述。
其一，从目前看，清人李调元的说法为最早，最值得重视。李调元于乾隆四十六年（1781）路过朝阳，并在朝阳停驻三日，探访古迹，与地方官员士绅僧侣多有交往。他在《出口程记》中数次提到风凰山上的朝阳洞，认为“山下有朝阳洞，县得名以此。”朝阳设县于乾隆四十三年（1778），李调元《出口程记》作于乾隆四十六年（1781），前后相差三年，朝阳如因风凰山得名，乡贤必当言之。李调元一定是咨询过地方官员士绅，断不会轻易臆测，其说实际上反映了当时朝阳地方人士的普遍看法。李调元之说比周铁铮的风凰山说早150年，故李调元说当为可信。
其二，朝阳之名与凤凰山无关，因此也就谈不上《诗经》的凤鸣朝阳。对此陈守义先生已有辨析，提出朝阳与上古神话中的日出之地关系，另辟蹊径，值得重视。在朝阳与凤凰山的关系上，是先有朝阳洞，后有凤凰山。据《塔子沟纪略》记载，朝阳洞得名于顺治九年（1652），顺治八年在朝阳洞修建寺庙，九年告竣，“召募僧人李大嘴在洞住持。洞本无名，因其向阳，遂名‘朝阳洞’。”而凤凰山一名最早见于凌霄塔铁钟铭文，其铭曰：“大凌河南风凰山朝阳洞”此钟铸于康熙十一年（1672）。从时间看，朝阳洞在先，凤凰山在后。东晋十六国时期，凤凰山称龙山、和龙山，辽金时期或称作龙岳、龙岫。明代朝阳为蒙古兀良哈三部游牧之地，山名竟至阙载。龙山何时变成凤凰山的呢？清人张穆认为，风凰山“元时犹称龙山，其改称凤凰山者，当始于近代。”证之凌霄塔铁钟铭文，张穆所谓近代指清初。后人给龙山起了新名，称为“凤凰山”，虽然人们知道“今之凤凰山，即古之龙岫也”，但久沿成习，也便接受这一更名，于是“朝阳”便与“凤凰山”联系在一起。
其三，朝阳曾称“三座塔”，因城中有三座塔而得名。后“三座塔改为朝阳县。”朝阳设县始于乾隆四十三年（1778），在此之前，“朝阳”一名已经广泛使用，多用于山洞、寺院、地名等，只是没有成为县级行政区名。《塔子沟纪略》撰成于乾隆三十八年（1773），早于朝阳设县，书中记有多处以“朝阳”冠名的洞名、寺名等，可证在“朝阳”设县前，人们已普遍用“朝阳”来冠名。如：千佛洞“距朝阳十里高山之中”。此处朝阳未指明为朝阳寺，或为村镇地名。槐山洞“洞口朝阳，遂又名朝阳洞”。“常安寺东去七十里有朝阳寺一座，喇嘛居之，系康熙九年所建。”这说明在朝阳设县之前，使用“朝阳\"冠名已十分普遍。
二、朝阳为远古观念中的东方日出之地
嵎夷、旸谷、明夷、朝鲜等族名、地名都在东方，且与日出和日崇拜有关。嵎夷也作郁夷、嵎鋏，是居于东方的夷族，其族名亦为地名。《尚书·尧典》曰：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作”。郑玄注云：“寅宾出日，谓春分朝日”。蔡沈《集传》曰：“寅，敬也；宾，礼接如宾客也；出日，方出之日。盖以春分之旦朝方出之日，而识其初出之景也。”
“旸谷\"也叫崵谷，《说文解字·日部》作“阳谷”。《后汉书·东夷传》曰：“旸谷，盖日之所出也。”《尚书注疏》解释说：“旸，明也，日出于谷而天下明，故称旸谷。旸谷、嵎夷一也。“大明，日也。”“大明生于东”即日出于东方，可见“旸谷”取日出之义，即古人心目中的东方日出之地。《说文解字·山部》曰：“首崵山，在辽西。······一曰耦夷，旸谷也。”“嵎夷，在冀州场谷。······《尚书》曰宅嵎夷。”嵎夷最早居住于大凌河流域，而古冀州包括今辽宁西境、河北东北境，商以前的东方，指的是古冀州北部即今冀北辽西一带。故嵎夷、旸谷其地望在辽西。“日出于谷而天下明”，所以居于旸谷之地的人又称为“明夷”。《易·系辞下》：“日月相推，而明生焉。”《易·离》疏曰：“日为明”，《礼记·礼器》曰：“大明生于东”，郑玄注曰：“大明，日也。”周人也称东夷为明夷，《周易》曰：“箕子之明夷”，明夷即嵎夷。明夷也即阳夷。《左传》载卜人楚丘曰：“明夷，日也。”《竹书纪年》所载九夷中有“阳夷”。古代阳即旸，字属同源，“阳夷”就是“旸夷”，是夏时的东夷。有学者认为：“今辽西渤海沿岸，早有阳夷、于夷居住。”
“明夷”即“朝鲜”。从文字学看，明、朝有内在关系。“明”由“朝”演变而来，朝、明相通，明即朝。“朝”字在甲骨文中作“”，左旁像日在草木间，是“朝”字之本体。即早晨之意，后字省去“木”即成了或，但不是作为明亮解的“明”字，而是“朝”字。因此“明”的本字即“朝\"，本意为东方日出“鲜”有多解，或释为“夷”“胡”，如此则“明夷”即“朝夷”。张博泉认为，朝鲜也叫明夷、郁夷、嵎夷，“明夷当是古书中朝鲜二字的最初写法”。然“鲜”有明亮、昌明之意，《诗经．齐风·鸡鸣》曰：“东方明矣，朝既昌矣。”故“朝鲜”源于明夷，即日出于山而天下昌明。
如上所述，嵎夷、旸谷、明夷、朝鲜等族名、地名的关系已经清楚。嵎夷、明夷为族名，旸谷、朝鲜为地名。按以族命地之规律，先有族名而后有地名，旸谷、朝鲜分别源于嵎夷、明夷。嵎夷即明夷，旸谷即朝鲜，后来嵎夷、明夷、旸谷、朝鲜等族名、地名界限模糊，所以有学者认为“嵎夷本于嵎地，明夷、朝鲜本于旸谷。因之两者既是地称又是族人称”。
嵎夷、旸谷、明夷、朝鲜其族、其地最早当在辽西。胡渭认为“嵎夷羲仲所宅，朝鲜箕子所封，不应在化外。”吕思勉则以为“朝鲜初地，“必不在今朝鲜境，度其大较，当在燕之东北”，“其初地在辽西，今大凌河流域。”嵎夷、明夷有着日崇拜，旸谷、朝鲜均与日出有关，嵎夷、旸谷、明夷、朝鲜即远古传说中的东方太阳升起之地，其原始地望在辽西。
需要说明的是，嵎夷、明夷有一个东迁的过程，尤其是伴随着商周之际的箕子东迁，旸谷、朝鲜等地名亦随之被带到朝鲜半岛北部。《淮南子·时则训》曰：“东方之极，自碣石山（一本无山）过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”按这个顺序，东方从碣石起，过朝鲜，横穿大人国。青土即青丘、青羌，则朝鲜在碣石山与大人国之间，即辽西、辽东之间。实际上古人的东方概念包括辽西和辽东，并逐渐向东推移。这一地区为太嗥、句芒之所司，即日崇拜之民族所居之地。箕子部族呈现辽西一辽东一朝鲜半岛这一迁移过程，嵎夷、明夷也由辽西古族变成了东海海外之族，随着族群迁移，旸谷亦移到“海外之地”，日崇拜也传到朝鲜半岛。朝鲜学者己经注意到这一点。李肯诩《燃黎室记述》曰：“我东朝鲜之称，古人认为地近旸谷，故曰朝，出日先明，故曰鲜。”说明朝鲜因“地近旸谷”而得名，而“旸谷”最早在嵎夷之地，是箕子东迁才传到朝鲜半岛的，旸谷即朝鲜，二者有着内在联系，后地名成为国族称。注意旸夷、明夷的时空变化，对于理解嵎夷、明夷、旸谷、朝鲜等族名、地名及其变迁十分重要。
《尔雅·释地》云：“觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒。”这是先民最早的地理观念。“日下”指东方之极，“日下者，谓日所出之所，其下之国也。”“日下”非日落，乃初升的太阳底下。“日下”也就是“嵎夷旸谷”之地。“在相当长的一段时间内，古人对东方的地理概念不会远至现在的鸭绿江以东，古人心目中的东方镇山即为现在辽西的医巫闾，可为坚证。三千多年前的商周时期，现在的辽西就是古人心中太阳升起的地方，故名之为朝夷；三千多年后的今天，现在的辽西首府所在仍名朝阳，这表面上看来是因为今天的朝阳市有一座风凰山，取义丹风朝阳，之义；如果说这只不过是一种偶然的巧合，“谁又能否认隐喻在朝夷朝阳之间必然而深厚的历史关联呢？”古人认为的东方日出之地均指向辽西大地，朝阳属于嵎夷、旸谷、明夷、朝鲜之地，也就是日出之地。至少在战国以前己有“朝阳”“朝阳之谷”之名。《山海经·海外东经》曰：“朝阳之谷，神曰天吴（怀疑为“太昊”之讹，“太吴”为太阳神）”。“朝阳之谷”即“旸谷”。如此说来，辽西“朝阳”之地名，渊源甚早。朝阳之谷是日出之处，因此“朝阳”的本意就是日出。
“朝”之读音有二，或读为“zhao”，或读为“chao”朝阳当读为朝（zhao）阳还是朝（chao）阳呢？读“朝”（zhao）时其意为早晨、初始，常常组成名词，如“朝阳” “朝日”“朝霞”等。读“朝”（chao）时，可与其他词汇构成名词，如“朝廷”；构成动词，如“朝拜”；构成介词，表示方位，有对、向之意，如“朝阳”“朝东”。从朝“字起源看，甲骨文作“”。朝即旦，早晨的出日，读为朝（zhao），而朝（chao）则为后出。“以朝旦拜日为朝”，“朝犹朝也，欲其来之早。”。君主接见大臣前则先拜朝日，称为朝（潮），因此朝（昭）又读为潮。杨希枚先生认为：“朝夕之朝指日出时的晨旦，而朝见之朝则应与执政者于晨旦拜日而视朝治事有关”。王者朝见诸侯或与大臣议事都在晨间拜日之后，故而朝与朝相关，朝由朝而来。从文化渊源看，朝（chao）由朝（zhao）衍生，朝（zhao）、朝（chao）相通。“阳”即“日”“太阳”，可引申理解为阳光、阳面。朝（zhao）阳即晨旦，而拜日则要朝（chao）日，也即“朝（chao）阳”。因此从日崇拜看，“朝（chao）阳”，非朝向阳面，乃朝拜东方初出之日。朝阳和朝鲜一样，朝都应读为（zhao），“朝鲜的朝，初读朝（音昭zhao），近代以降则读潮了。”“朝阳”之名亦如此。
三、朝阳之名的文化背景是东方日崇拜
朝阳地名与远古辽西族群之日崇拜有着深厚且直接的文化渊源关系。这可从几个方面加以说明：
首先，东方日出之地与红山文化日崇拜。东方是日出之地，日出东方而人于西极。夏商时期，四方位之东方地域概念是指东北西南部和冀东北地区，包括辽西地区。从地理位置看，嵎夷所在的辽西正处于夏都的东方，因此嵎夷被视为东方之地。《山海经》中多次谈到“日出”之地，如“大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。”日出总是和山岳联系在一起，可知古人认为日出于山。大汶口文化遗址出土的陶器上发现刻画的图像文字有“”，为上中下结构，上者为太阳，下者为山，中部为云，上述文字被释为“旦”“炅\"或“炅山”，突出了日出和山的关系。从《大荒东经》记载看，古人心目中的日出之地是在东方遥远的“大荒”之地。
商周时期盛行日崇拜，《礼记·祭义》曰：“郊之祭，大报天而主日，配以月。夏后氏祭其暗，殷人祭其阳。周人祭日，以朝及暗。”郑玄注曰：“暗，昏时也。阳······谓日中时也。朝，日出时也······以朝及暗，谓终日有事。”甲骨文中亦有“出日”记载，并由祭祀对象引指祭礼。宋镇豪先生统计甲骨卜辞中“入日”和“出日”卜辞记载共有21条，认为“甲骨文中的‘出日’‘入日’的祭礼是殷代的太阳祭礼。”拜日的礼仪就叫“出日”或“朝日”。“‘朝’与其说是‘居东表日出之地’的方位指征，毋宁说是体现在东方方位意义上的拜日、朝日等时代观念与时代精神的移合或浓缩。”《尚书·尧典》所谓“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作”，记述的就是祭日场面。
朝阳为古嵎夷、明夷、朝鲜之地，这里是日崇拜的原生地。红山文化中有典型的日崇拜。牛河梁红山文化遗址中的圜丘（日坛）、方丘（月坛），乃上古初民祭祀日月之物，从中不难找到日崇拜的因子。《春秋命历序》曰：“人皇出旸谷，柏皇氏是为皇伯登，出榑桑，日之阳，驾六龙以下，以木纪德。”皇的原型是太阳神，“金文的皇字上半部是太阳光芒四射，从日、从土表示它最初是太阳神坛”牛河梁红山文化遗址第二地点有一个由立置石块排成的同心的三重圆，这三层圆由外圆向内圆层层高起，这三重圆就是太阳神坛。“田家沟红山文化遗址第一地点和牛河梁红山文化遗址第三地点的墓葬也成太阳圆形分布，这直接表现了红山文化人们的观天实像，也反映了红山文化的人们可能有太阳崇拜。”
日崇拜在牛河梁遗址中有充分体现，《京氏易传》曰：“三者东方之数，东方日出之所。又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日人之所，又方者一而取四也。言日月终天之道。”红山文化积石冢和祭坛都是三台式建筑，三层台由外向内逐层收缩，框界平面有方形、圆形、前方后圆形等。牛河梁遗址第二地点第四号冢的地上建筑有方有圆，方圆结合，或前方后圆，或方圆依次相叠，基本上是下方上圆。由此可见，红山文化人对三的使用绝非偶然，积石冢和祭坛按“天三地四”设计，又符合“天圆地方”。显然，红山文化中的圜丘设置和观测天象都充分体现了日崇拜观念。
我们认为红山文化与“五帝”时代前期即黄帝和颛顼部族有关。有学者认为，中国古代的太阳崇拜传统源远流长，黄帝的名号就源于太阳崇拜。黄帝部族崇鼋，在红山文化遗址中，出土有龟形玉器或玉龟。崇龟是上古太阳崇拜的组成部分，“可以理解为祖先崇拜和太阳崇拜的结合”。颛顼被“配享”为“日神”，“颛顼有天下，号曰高阳。······“高阳者，阳犹明也。”阳乃高明，为本意。颛顼之顼字在古书上又假作“旭”，则颛顼亦即“高旭”。旭即初日，故颛顼即高旭、高阳，意为崇拜高处的太阳。
远古时期曾长期存在一个以太阳神为天地主神的宗教时期，太阳崇拜甚至超过祖先崇拜。红山文化的日崇拜同龙崇拜一样，成为中国古代文化之源头之一。
其次，北方游牧狩猎民族的拜日与尚东。从古文献记载看，北方游牧狩猎民族普遍存在着日崇拜，历史上朝阳为诸多游牧狩猎民族活动之所，这些民族的日崇拜文化传统一直影响着辽西地域文化，辽西地域成为远古人类日崇拜的核心地区之一。匈奴“单于朝出营，拜日之始生，夕拜月。”“乌桓以穹庐为舍，开向日；皆东拜日。”女真人“元日则拜日相庆”。传说高句丽王朱蒙其母因日照而孕生朱蒙。朱蒙又叫东明，据考证，蒙、明音同，朱蒙当是朱明。又，东、朱音通义同，东明亦是朱明，朱明乃是太阳的称谓。高句丽人“以十月祭天大会，名曰‘东盟’”。东盟即东明，因此朱蒙、东明、朱明、东盟等都是太阳的名字，这无疑是日崇拜的遗存。《说郛》卷97引《辽东志略》曰：“契丹东胡种，······至元魏时，自号契丹，五代末，称太阳契丹。”这是最为典型的日崇拜。蒙古亦崇日，出帐南向，对日跪拜。满族祭日，“癸丑，春分，朝日于东郊。”可见，日崇拜在北方民族中十分普遍且一直延续。
日出东方，日崇拜与尚东密不可分。拜日尚东，则要朝向太阳。有人解释朝阳为朝向阳面（南面），并不准确。《释名·释山》曰：“山东曰朝阳，山西曰夕阳，随日所照而名之也。”《尔雅·释山》释曰：“谓山顶之东皆早朝见日。但是山东之岗脊总曰朝阳。”周祈《名义考》卷三“朝阳夕阳”曰：“盖山东迎日，故曰朝，山西送日，故曰夕，非旦暮之谓也。”因此，“朝阳”即朝向东方日出。北方少数民族均有此俗，如乌桓“以穹庐为舍，东开向日。”“契丹好鬼而贵日，每日朔旦，东向而拜日，其大会聚、视国事，皆以东向为尊，四楼门屋皆东向。”突厥“牙帐东开，盖敬日之所出也。”“蠕蠕俗以东为贵，后之来，营幕户席，一皆东向。”皆是此类也。
朝向东方日出即“朝阳”，这种朝向有着宗教意义。“历史上的北方民族，在他们走出半地穴式房屋到地面上居住后，都形成了门窗向东，或是向南、向东南的习惯，在不同民族中，其朝向不同，但一致的是，他们都认为是朝向太阳升起的方向。一在西伯利亚及远东的一些民族都有这样的习俗，门或向东、向南、向东南，固然是因为这里冬季气候严寒，为了多接纳一些阳光，但究其实质，正如尼夫赫人所解释的那样：‘日落方向是阴间，如果把门朝向这个方向，房屋居住者就会死去，并投奔那里。’所以尼夫赫人在建筑住房时，都要使门朝着太阳升起的方向。”太阳是生命的象征，拜日朝阳则赋予了躯体和精神以力量和生机。
再次，凤凰与太阳的结合，日、凤凰崇拜的合一在远古人类的观念中，鸟与日有着密切关系。古人认为太阳是由鸟驮着飞行，即“金乌负日”。《山海经·大荒东经》曰：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。《淮南子·精神训》曰：“日中有踆”，即传说中运载太阳的神鸟。张衡《灵宪》云：“日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌，而有三趾。阳之类，其数奇。”后来，乌被神话为赤乌，摇身变成了风凰、凤鸟，被称为太阳之鸟。凤为神鸟，色赤，五行属火。凰，或认为是一种与阳光有关的鸟，即太阳鸟。《鹖冠子》曰：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外”。因此，太阳崇拜与鸟崇拜同宗，作为图腾的神鸟，具有太阳神的性格，所谓凤出东方，实则日出东方。
史前文化中神乌象日十分普遍。神乌也是红山文化先民的崇拜对象。在红山文化分布区遗址中，出土有各种鸟形玉器，如喀左东山嘴遗址出土的绿松石鸟，应为鹗。鹗被视为太阳神鸟，即驮运太阳的三足踆鸟，被红山文化先民所崇拜。最为典型的是在牛河梁遗址第十六地点积石冢第四号墓中出土一件大型玉风，枕于墓主人头下，先于死者下葬，或表示祭祀或代表神权，其含义值得深思。结合赵宝沟文化中已将鸟神化为凤，可知红山文化中已将乌神化为凤并加以崇拜，该大型玉凤是目前考古发现已知的年代最早的实例。
辽西是商人的族源地，商人的先祖以玄鸟为图腾，是太阳的象征。《山海经·大荒东经》曰：“大荒之中，有山名鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。有人名曰折丹一一东方曰折，来凤曰俊一一处东极而出人风。”这里的风即“凤”，“俊”即“踆”，即《淮南子·精神训》所谓“日中有踆乌”。“来凤曰俊”即凤凰是来自太阳中的踆鸟，而太阳出于东极之山。这里日与凤凰合一，日出之地的日崇拜也即凤鸟崇拜。
日出是自然现象，但由日出到日崇拜，却成为所有思想、哲学和宗教的最初起点。“朝阳”地名来源于远古传统的日崇拜。红山文化的日崇拜为其后的“朝阳”地名打下了五千年的伏笔。红山文化的龙、凤、日崇拜在中华文化起源史上占有“直根系”地位。朝阳地域龙、凤、日崇拜文化基因是“朝阳”地名的文化背景。“朝阳”地名是辽西地域文化长期积淀和发展的结果，是对远古文化的浓缩，体现了朝阳地区文化传统的凝重和延续性。
文章作者：崔向东
文章来源：《辽宁师范大学学报》2016年 第1期
选稿：何铂羽
编辑：刘言
校对：吴雪菲
审订：李春燕
责编：吴雪菲
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