“梗”：青年网民的发声新方式
随着网络自媒体服务的不断发展，人们对于网络生活的参与度不断提高。近年来，在青年网民群体中出现了许多全新的表达方式，这些表达相较于流行语更为简洁，仅靠一些字母缩写、表情图片、符号词语便达成了一次社交活动，无法得知含义的人却会不知所云。在青年用户相对较多的哔哩哔哩（bilibili）视频网站同中国社会科学院共同发布的“2018年度十大弹幕词”中，“真香”“颜表立”“空降”等特殊表达占据了大多数。热门弹幕词如“橘里橘气”相关弹幕数达172500条，“awsl”相关弹幕数达80820条。这些特殊表达方式以及相关概念被青年网民称为“梗”，而通过此类方式的交流被称为“抛梗”“接梗”与“玩梗”。
其实，“梗”在网络尚不普及的时代便有相应的概念与说法，即综艺节目与相声之中所言的“哏”，表笑料之意，经误传与广泛使用而念作“梗”。当下，“梗”的概念则是对“哏”在网络交流背景之下进行的含义补充，即指在网络社交中，有使用量基础与影响力，约定俗成的代表某种特殊含义并能引起知情网友共鸣的相关概念及其衍生符号。这些符号往往是由个别网民及团体发掘创造，并被广大青年网民运用于网络社交之中，随着不断地使用与传播，最终形成独特的表达方式。
当一个文化内容或网络话题拥有足够的热度与交流基础，并能够总结和精简，符合青年群体在网络交流中轻松愉快的氛围，便有可能成为一个“梗”。如同“哏”字本意，“梗”是用于交流的谈资，其一为讽刺类，如“inm梗”，是对某些引人不满的事件套用相关素材进行剪辑制作从而进行讽刺，此类“梗”包含贬义暗示，甚至带有侮辱性质，不适合所有社交场合运用，却常常被一些青年网民因叛逆心理等因素而滥用，类似的有“六学”之类。
其二为诙谐类，这些“梗”作为谈资笑料，对于某一有趣事物引发相关讨论而形成“梗”。如竹鼠“梗”，便是源于搞笑视频片段，大多数“梗”虽都有轻松娱乐意味，但此类型较其他“梗”相比，暗示性更少，娱乐性更多，更容易被青年网民理解与接受。但也因使用门槛低，很容易被误用与滥用，所含象征意义更少，常常使用周期短，会迅速过气。这类“梗”有“发际线男孩”“真香”，“符号：滑稽”等。
其三为硬核类，这些“梗”多带有明确的身份指向性，与来源文化内容的相关性更强。用以表明自己的兴趣圈子与网络社交位置，如“wdnmd”这类电竞“梗”等，此类“梗”更具有暗示性，使用圈子也更为明显与局限，但仍有一部分发展到青年之间普遍流行，如“skr”本只在说唱圈使用，但随着综艺节目的热播走进大众视野。理解这类“梗”往往需要相关专业性知识，这类“梗”往往常年保持热度，自身不会大幅改变，拥有稳定的文化位置与使用群体。
“梗”在现今网络社交中被广泛运用，并得到广大青年网民的喜爱。2018年9月支付宝举办的“中国锦鲤”活动，持续9天，共得到300余万转发量。而11月王思聪进行的“冠军之月”抽奖活动，便是借助“IG”夺冠话题与“热狗”梗的火爆，转发量在1小时内便突破300万。“梗”之所以能够受到青年网民的青睐，得益于其同时具有简明趣味性和明确的对象性。在青年群体的网络交往之中，寻找共同点相当重要，在交流之中如果能够接收到梗，能够最即时地表达出身份，表示出同道之意——运用了同样的梗，即是表明出双方拥有基本的共同语言与相似的涉猎领域，了解的“梗”越多，与更多的网民圈子接触便越容易。
“梗”的表达方式更加碎片化与模糊化，不仅是青年群体，在网络社交之中使用也越发普遍。以至于可能许多人在没有意识到的情况下，便参与了“梗”的产生与发展。
“梗”产生于各具特色的文化内容之中，以网络社交流量为土壤，并影响着网民思想，作用于网络社交环境的发展。理解与掌握“梗”的发展模式，有助于传播积极向上的文化内容，正确引导“梗”的使用与传播有利于更好地改善网络社交环境，推动我国的精神文明建设。如2015年连载至今的优秀国创动画作品《那年那兔那些事》，轻松幽默地讲述了我国光荣的革命历史与精神，形成了自己的相关文化与“种花家”系列的梗，弹幕上连片赤红的“此生无悔入华夏，此生无悔种花家”让人热血澎湃。弹幕热词中的“多谢款待”，也体现着“梗”对于网络社交礼仪的引导。
由中国社科院专家组成的年度弹幕委员会对年度弹幕词TOP1“真实”的推荐语是：“真实具有三层意思，与现实相符、与认知相符、与心意相符。真实是有参照物的，后者的变化过程即真实意思的变化过程。从现实到认知再到心意，可以说，对心对意即真实。许多作品即使内容有夸张成分，只要符合想象，对上心意，我们就会在弹幕里使用‘真实’来表达自己的认同和赞许。这种真实是一种‘艺术真实’，与客观上的真假无关。年度弹幕词，留下了年轻人‘真实’的足迹，时代的烙印。”
笔者以为，想要更好地了解网络社会的环境与热点问题，了解青年在现实中不便说出的心路历程，不妨从了解他们口中奇怪的语言、了解千姿百态的“梗”开始。（来源：中国青年报；作者：段钰博、常进锋，西北民族大学民族学与社会学学院）
zqsg是什么意思网络用语 饭圈zqsg是什么梗介绍
最近小编发现zqsg这四个字母出现的频率很高，不过也有不少人不知道是意思。那么zqsg什么梗？zqsg是什么意思？下面就和爱秀美小编一起来了解一下！
zqsg是什么意思
zqsg其实就是真情实感这个成语的拼音首字母。
喜欢刷微博的人可能经常会发现经常会看到明星说zqsg这四个字母，不过可能不是饭圈的人都不太懂什么意思。其实就是“真情实感”这四个字的首拼组合起来的，其含义为认真了、走心了的意思。是如今的饭圈常用语。没有什么需要和谐被敏感，也没有涉及其他明星，但还是被缩写代表了。
Zqsg除了如果是自己说出来的话，除了说自己真的用情了之外，也有自嘲的意思，而如果别人说出来的话基本就是嘲笑你的意思了，“就这样还zqsg呢”。
zqsg什么梗
就是真情实感。例如：
zqsg之后的下场就是听到爱豆公布恋情容易之后寻死觅活的，遇到爱豆出现人品问题，三观问题时所有的追TA时说的话都成了打脸。
其实饭圈类似于zqsg的梗还有很多，比如xswl(笑死我了)、271(爱奇艺)、dbq(对不起)、bhys(不好意思)、sjb(神经病)、djll(顶级流量)、xxj(小学鸡)...这些都是饭圈比较常用的缩写词汇。
不管zqsg也好，xswl也好，真的很不懂为什么这两个词要用缩写，大概这就是混饭圈和不混饭圈的差别吧。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
这就是修到内圣之学，就是做功夫、得道的境界，你要各种知识了解了，各种修行的方法懂了，所以要博学。这个博学是什么都要无所不知，要书读得多。光是知识渊博了，不研究不行的，要考虑、要慎思。所以禅宗后来讲“参”，真正的参就是慎思，择善而固执。所以要博学，必须要博学；必须要博学以后，光是知识很渊博，那就变成我们经常笑过去有些人书读得很多，照学问搬字，一问就晓得。有几位老朋友，现在都过世了，大家朋友里边有一个事情忘记了，不晓得在那一本书上，找不出来：哎，找那个书柜，找那个书柜去！某某人、某一位老师书读得多，叫做活的书柜，一问他哪一本书上，他可以马上答复你：哦，这是黑格尔的某一个版子、第几页，他都讲得出来；中国书，哪一本书、哪一章、哪一段他都讲得出来；非常博学。但是他自己的见解呢？没有。没有自己的见解；记忆力特强。所以记忆力很强，悟力等于没有。换句话后脑长得很大，前脑大概太小，就是这个样子。
所以要博学之，要审问之，要参究。参究以后，要慎思之，仔细研究。我们把审问同慎思合起来往往叫做审思，就是参究。研究以后还要明辨之，对与不对，不管是圣人之言，也有对，也有不对。不对的在哪里？他当时在某一个环境对某一个人讲的，并不是一定是万古不变的名言。假设他换成现代的，再对别人来讲，他又变了。并不是（不变的），他因时因地有所变动，这些地方都要明辨。
然后，经过上面博学、审问、慎思、明辨以后，确定了真理——笃行之。就是依此来修行，依一个方法来做，才能够达到诚的境界，诚的境界是“不勉而中，不思而得”。所以下面要极力鼓励学问，学问就是才能的养成。诚的境界是德业的养成、内圣道德的养成。有德无才能，照样不能做事。假使一个人非常聪明、有才能，没有内养的德性是不能用的，连他自己都靠不住啊！所以才学、知识越高的人越不可靠，因为他没有一个东西，“不诚无物”，中心没有个东西。中心有了这个东西、有这个学问，就对了。
有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。
所以下面是鼓励求学的重要：“有弗学，学之弗能，弗措也。”有些知识我们所不能到达的，天下事有其事我们不明其理，那是自己知识不够，这个理在哪里找不出来，那是知识不够。譬如我们做一个电气的东西，我们做得起来，出了毛病不晓得原因在哪里，这一门的学问没有够。“学之弗能”，既然学就要把它学通，学了不通不放手，“弗措也”，不要把它停掉。
“有弗问，问之弗知，弗措也。”就是要研究，要审问，乃至问老师、问同学、问前辈，再不然问书。天下的书是什么？就是比我们早的前一辈人他一生留下来的经验，所以不读书是很可惜，别人活了一辈子的经验，我们不能接受——这个是占便宜的事啊！所以要审问。问之而不知道、还不彻底，不要摆下，要努力地研究。
“有弗思，思之弗得，弗措也。”他说有些问题是你不去思考它，多去想想就会通了。想不通，你说反正我是个笨蛋、不想了，那永远是不通。非要把它研究通。当然你想得神经的时候是要休息一下，不要再想了。
“有弗辨，辨之弗明，弗措也。”就是说，这个博学审问、慎思明辨，每一个道理、每一个阶层，就是鼓励我们，到某一个阶层，也许看到自己的智慧打不进去了、停顿了。这里有个原则告诉你，人的体能有年龄的限制，体力也有年龄的限制，智慧不一定有年龄的限制。有诚恳的真修养，智慧是越老越开发得厉害，这是很特殊的事情。所以要慎思明辨。
“有弗行，行之弗笃，弗措也。”他说，理论上做到了，用功夫老是不上路——要好好去修行，实行之。那说我实行也没有办法，就摆下了，那你活该！其实你实行没有彻底。真去修行，没有做不到的事。换句话，一路下来说，天下没有做不到的事。
圣人、佛都是人做的，只要你努力去修与学，一定做到的。那么有时候觉得自己很不如人，那么告诉我们一个办法：
人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
不要看自己笨，不要有自卑感。别人学一下、想一下就懂，我承认笨，我来一百下总会懂吧！他只要一下就懂了，我来一百下。人家一分钟懂，我一百分钟总把它弄懂。“人十能之”，像有些人也笨一点，十下、十分钟才懂，我来一千分钟总会懂吧！一千分钟还不懂，一万分钟好不好？不要自馁，不要自卑，不断地努力、学习，总会成功。所以这个道理懂得了，“虽愚必明”。纵然是最笨的人，最后是最高明的圣人。纵然是最没有出息、柔弱的人，最后是强人，永远是高人。这是学问与修道。
看了这一节完了，就是告诉我们，不断地努力，内圣之道修养到诚，是根本。外用的学问、才能，任何一种才能，不管你学哲学、科学、宗教、做生意、做官，四个原则、五个步骤不能变——博学、审问、慎思、明辨、笃行，不能变动，这是外用。有内圣之道，没有外用之学，那只能做个罗汉、自了汉而已！罗汉者，自了汉。有内圣之道，又有外用之学，可以成佛，为圣人。光有学问，而没有内圣之道——普通人，普通一个学问家，不能成就为圣人。必须有内圣而有外用之道、有学问，才能成圣人。这是这一段。
