几个和汾阳有关的成语
随着中华传统文化的复兴，一些古典的东西越来越引起人们的兴趣。早两年，行走过函谷关、行走过汉中道。沿途看了些成语典故的发生地，如紫气东来、鸡鸣狗盗、泾渭分明以及明修栈道、暗渡陈仓等等，访今怀古，让人唏嘘。由是，对家乡汾阳是否也有此类积淀发生了兴趣，于是从地名开始探赜索隐。在汾阳本地典藉和度娘的帮助下，居然发现了一些与汾阳有关的让人眼前一亮的成语，觉得值得与大家分享，所以粗浅地整理了一下，供大家茶余品评。
瓜衍之赏史学界一直认为汾阳一地在春秋时为瓜衍地，也是汾阳最早的地名。而我们称自己有两千六百年的历史，也正是因了这个历史文化背景。
成语之典出自《左传。宣公十五年》：“晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县。曰：‘吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。’”。这个典故被后世演绎成成语，成了重赏的代名词。晋代的陆机在《演连珠》里说：是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏。《南史》中说：愧未有瓜衍之赏，且与卿共豫章国禄。
《左传》由鲁国史官左丘明所注，是我国第一部编年体史书，写法上类似于今天的大事记。上文所说晋侯，指晋景公。宣公十五年，按公元计，为前594年。从文中我们可以知道，其时瓜衍城已经存在。因为工作的机缘，笔者曾经以考古的眼光深入寻访过瓜衍城遗址，如现在的城周边、如虢城村、如巩村等等，但均未有有价值的发现。特别是巩村城址，经考古勘探和发掘，证实城城址时代为战国晚期至东汉。虽然有很大的史学价值，但绝对是对瓜衍城址的一个否定性结论。想来，一是那时的城很小，大致在10万到30万平米间，也即二、三百亩地的样子，不及今天的半个村落大；二是沧海桑田，古城极有可能已被人为破坏或占用。总之，汾阳的春秋古城址至今仍是一个悬念。所以提出来，也可供有兴趣的朋友继续探寻，找到这个被称做“重赏”的赏赐之地。
西河之痛汾阳古称西河，相传子夏山为孔子高徒卜子夏讲课授业之所在。旧《县志》言之凿凿，甚至举出了子夏丧子之后悲恸欲绝，以故留下了爱子村、相子垣（想子原）、桑枣坡（丧子坡）三个地名的说法。
西河之痛是一个来自卜子夏的典故。《史记。仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。”所以，后人多以此为典，代指丧子之痛。
西河仙人这是一个让人生发想像力的成语。
古人没有见过飞机、飞船，虽也有许多对星空的研究，但更多的是在天圆地方的理念之下对太空的想像。而想像最多的，当属离我们最近的星球——月亮。古人举目眺望之际，不知产生了多少美好的向往和瑰丽的诗篇。而月中有宫殿、有玉兔、有桂树等的传说，几乎形成了一种古典的共识。
唐代的段成式名作《酉阳杂俎》一文中记载：“旧言月中有桂、有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人。学仙有过，谪令伐树。”此后，西河仙人就成为吴刚的代称。钱谦益诗：西河仙人只有口，喙长三尺不顾后。毛泽东名句：问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。汾阳本为酒乡，月宫里砍树的吴刚也会酿酒，可见仙人的传说还是有一定缘源关系的。
老早就听说月中有个女人叫嫦娥，有个男人叫吴刚，只是从没想到吴刚先生原来也是汾阳老乡。
河汾门下河汾一词，在地方文献中常常是汾阳的代指，直至民国间汾阳本土自办的中学也起名为河汾中学。河，又称大河、长河等，指今天的黄河；汾即汾水。河汾，是泛指位于汾河与黄河间的流域所在，亦即山西西部区域。
隋朝末年，大儒王通（初唐名士王勃的祖父）不为仕途所动，决定把自己的学问传授给他人。于是，在河汾设馆教学。由于他的名气大，来向他求学的学生达到了一千多人，这在古代可以说是一个奇迹。唐初著名人物如房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、程之、薛收、温大雅等都是他的门徒。因为这些高官巨宦都是王通的门生，所以被人通称为河汾门下。成语的意思是比喻名师门下，人才济济或人才辈出。
有趣的是，据古藉记载，李渊太原起兵攻打汾州城的时候，并没有动用一刀一戟、损失一兵一卒。是守卫汾州城的隋朝尉官房玄龄与唐军里应外合，由房玄龄开门迎降的。
唇亡齿寒（假道伐虢）这个典故的发生地原在今天的山西平陆和河南三门峡。但由于汾阳虢城村和虞城村的存在，使得成语也与汾阳或多或少有了一定关联。
《左传。僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之……谚所谓辅车相依、唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。’”是春秋时期著名的计谋之一。事实上，也正是因为虞国只顾眼前小利，而让晋国在灭掉虢国之后，顺便将虞国一举灭掉。
宋人《太平寰宇记》记载：“汾州虞、虢二城，传为晋灭虞、虢，迁其民于此，筑城以居之。”如果这个说法属实，那么，早先的虞城村人、虢城村人是对这两个成语是最有切肤之感的。
还有两个专用名词与只与汾阳在字面上有关，一并记录如下：一是汾阳宫，是隋炀帝著名的避暑行宫。汾阳史书上一直认为位于汾阳，后世还建了汾水行宫进行附会，并称作汾州八景之一。实际上，它位于汾水源头今宁武县的管涔山上，已进行考古发掘并找到其遗址。二是汾阳帽。并不是汾阳人戴的帽子，是戏曲界的专用名词。源自戏曲《满床笏》、《打金枝》出台后，人们专为戏曲人物郭子仪设计制作的盔头，是一个规定性的造型。
2018年元月
#美文/随笔##地方文化#
知识点+同步练习题 部编版年五级语文上册 10 牛郎织女（一）
《牛郎织女（一）》知识点
一、课文主题
本文是一个民间故事，讲述了牛郎与老牛相依为命，在老牛的帮助下结识了仙女织女，并与其结为夫妻的故事。赞美了牛郎、织女善良、勤劳的品格，反映了劳动人民对美好生活的追求。
二、课内问题：
l.读课文，说一说这篇文章讲了一个什么故事。
答：文章主要讲述了牛郎从小生活孤苦，和一头老牛相依为命，后来在老牛的帮助下，与织女相识、结婚的故事。
2.牛郎和老牛是怎么相处的？
答：牛郎每天放牛，和老牛很亲密，他把老牛照看得很细致、周到，还会把看见的、听见的事告诉老牛，老牛也好像全了解牛郎的话。牛郎被哥嫂赶出家后，就和老牛相依为命。
3.牛郎和织女是怎么认识的？
答：牛郎和织女是在老牛的帮助下认识的。织女与其他仙女偷偷下凡，来到湖里洗澡。牛郎按老牛的指示来到湖边，拿走了织女的衣服，等织女上岸，借机认识了织女。
三、生字组词：
郎：货郎 新郎 令郎 儿郎 郎才女貌
爹：爹娘 爹妈 爹爹 老爹
嫂：嫂子 大嫂 表嫂 军嫂 月嫂
辆：车辆 一辆车
歹：歹人 歹徒 歹意 不知好歹 为非作歹
罕：稀罕 罕见 罕闻 纳罕 人迹罕至
纱：纱衣 纺纱 纱布 纱巾 棉纱 纱裙
妻：夫妻 妻子 妻儿 娶妻 妻离子散
趟：赶趟 走一趟 两趟桌子
托：茶托 托付 托管 衬托 寄托
泳：游泳 泳坛 泳池 仰泳 蛙泳 泳装
婚：结婚 订婚 婚约 婚礼 婚姻 求婚
辈：长辈 前辈 辈分 一辈子 人才辈出
挨：挨近 挨边 挨着 挨家挨户
四、多音字：
似：shì（似的）sì（相似）
绿：lǜ（绿色）lù（绿林好汉）
五、形近字：
郎（新郎）朗（晴朗）
嫂（嫂子）搜（搜索）
纱（纱巾）沙（沙子）
六、词语解释：
勤勤恳恳：勤劳而踏实。
筛：把东西放在萝或筛子里，来回摇动，使细碎的漏下去，粗的留在上头。
眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
美中不足：虽然很好，但还有缺陷。
一五一十：形容叙述时清楚有序而无遗漏。
眼中钉：比喻心目中最痛恨、最厌恶的人。
成家立业：指结了婚，有了家业或建立了某项事业。
恋恋不舍：形容舍不得离开。造句：孩子们恋恋不舍地离开了游乐园。
无拘无束：不受任何约束，形容自由自在。
相依为命：互相依靠着生活，谁也离不开谁。
七、反义词：
亲密——生疏 温和——暴躁
舒服——难受 微弱——强烈
八、近义词：
亲密——亲热 温和——温柔
照看——照料 周到——周全
商量——商议 满意——满足
奇怪——古怪 爱惜——爱护
眉开眼笑——喜笑颜开
九、护词语扩展：
“无～无～”式：
无拘无束 无边无际 无缘无故
无声无息 无法无天 无穷无尽
十、拓展空间：
关于牛郎织女的古诗（一）
秋夕
【唐】杜牧
银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
诗意：
银烛的烛光映着冷清的花屏，（官女）手执绫罗小扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如水，静坐着凝视天河两旁的牛郎织女星。
《牛郎织女（一）》同步习题
《牛郎织女（一）》参考答案
历史上，中原那些名门世家
□徐春燕
中国自古有聚族而居，生业相承的传统，由姓氏、血脉等连接而成的家族因之诞生。许多家族在历史演进中，经过几代、十几代的不懈奋斗，薪火相传，逐渐形成了自己独有的文化和特色。更有一些家族，在精英成员的带领下，声望卓著，地位斐然，对社会影响深远，被称之为名门世家。河南历史悠久，地域广阔，古往今来活跃在这片土地上的名门巨室数量众多，灿若星辰，家族文化深远厚重，是华夏优秀文明的重要组成部分。
袁安卧雪图
◎“四世三公”汝南袁氏家族
“三公”是古代地位最尊崇的官员统称。秦始皇统一天下后，三公为皇帝之下最高的行政官员，可以用位极人臣来形容。东汉汝南袁氏一门，四代家族成员中有五人位居三公之列，时人称为“四世三公”，一时名震天下。
袁氏以经学起家。袁良，汝南汝阳（今河南商水）人，西汉平帝时因精通《易经》被举荐为太子舍人。东汉光武帝登基后，被任命为成武（今属山东菏泽）县令。
袁良的孙子袁安，是汝南袁氏兴起的关键人物。袁安幼承家学，修身持重，未出仕时，曾客居洛阳。某年隆冬，遭遇雪灾，洛阳令巡视灾情，见其居处大雪封门，命人凿冰除雪，破门而入。进到屋里，见他横卧睡榻，快要冻僵了。问他为何不呼救，他说：“大雪不息，人们都有冻馁危险，实在不忍心惊扰别人。”洛阳令佩服，举荐他为孝廉，这就是“袁安卧雪”的典故。
入仕后的袁安，深受士民爱戴，为袁氏一族树立了良好风范。其时，窦太后临朝听政，外戚权倾朝野，而袁安不畏权贵。如当年窦宪请求出击匈奴，袁安认为是罔顾民生只为邀功的贸然之举，强烈反对。多位同持反对意见的大臣后来都退缩了，唯袁安毫不退让。窦宪出兵后，他的兄弟卫尉窦笃、执金吾窦景倚公然在京城作恶。袁安将其与逢迎巴结、尸位素餐的官员一同检举，面折廷争，使得四十余名官吏被降级罢官，天下震动。
此后百余年间，袁安子袁敞，孙袁汤，重孙袁逢、袁隗，先后位列三公。袁氏后人光禄勋袁盱、郎中袁著都是栋梁之材。另据史书记载，东汉、魏晋、南北朝时期，袁氏一族列入正传者28人，三公、令仆17人。
袁氏后人中较著名者有袁绍。袁绍一度成为诸侯割据势力中的王者，先与董卓对立，后与曹操大战于官渡，虽以失败告终，但在中国军事史上写下了浓重一笔。千余年之后，另一位可称枭雄的人物袁世凯，自认为是汝南袁氏后裔，家族宗谱中有“汝南家声旧，舜裔世泽长”的记载。
时光匆匆，距离袁氏家族最辉煌时期已过去两千余年，距其祖地商水百公里外的平舆县，袁安墓地仍存。另有两通东汉《汉司徒袁安碑》和《汉司空袁敞碑》，分别藏于河南省博物馆和辽宁省博物馆。
谢道韫咏雪图
◎“雅道相传”陈郡谢氏家族
陈郡谢氏是继汝南袁氏之后，中原兴起的又一世家大族。三国时期，谢氏还只是一个籍籍无名的家族，有史可考的先祖为曹魏典农中郎将谢缵，此后随着子孙相继入仕，陈郡谢氏开始崛起。
谢缵之子谢衡，是西晋大儒，做过国子监祭酒。谢衡之子谢鲲，自幼受儒学熏陶，后来改奉玄学，终成一代名士，位列“江左八达”。在他的影响下，玄学成为谢氏学风。
谢氏发达是在晋王室南迁之后。公元307年，谢鲲与弟弟谢裒带领族人由陈郡阳夏(今河南太康)迁至江东。谢裒被擢吏部尚书，封万寿子，是家族中第一位身居高位者。谢鲲之子谢尚进入军队，升至镇西将军、都督豫冀幽并四州诸军事。谢裒的两个儿子谢奕、谢万相继出任豫州刺史。谢氏兄弟在豫州守边长达十余年，为后来成为顶级士族奠定了基础。
带领谢氏走向鼎盛的人物是谢安，他是谢裒第三子，少时以清谈扬名海内，之后隐居会稽群山之东山，与王羲之等人出则渔弋山水，入则言咏属文，开创了享誉后世的“东山风度”。谢安入朝后，一心扶植晋王室，性情娴雅，处事公允，治国儒道并用，广施德政，时有“江左风流宰相”美誉。
谢氏家族最辉煌时刻当是淝水之战。公元383年，前秦苻坚伐晋，两军在淝水（现今安徽省寿县东南方）激战。谢氏成员组成晋营中坚力量，谢安在后方运筹帷幄，弟弟谢石、侄子谢玄、儿子谢琰在前线身先士卒。以八万兵力，抵挡了前秦号称百万大军的进攻，为东晋赢得了数十年和平。
谢氏作为当权士族的地位一直延续到南朝，与琅琊王氏并称“王谢”，唐代刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的名句，至今让人记忆犹新。
陈郡谢氏“雅道相传”，名人辈出。据统计，东晋至南朝200余年中，谢氏见于史传的人物不下百人，除了军事精英，以文学艺术见长者尤多。如才女谢道韫，他是谢安的侄女，谢安与子侄辈咏雪，谢道韫从容说出“未若柳絮因风起”，“咏絮之才”成为后世赞扬才女的常用语。
六朝时期，谢氏家族的谢灵运与谢眺同为文学运动主将，并称“二谢”。《诗品》对谢灵运有“名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会”的评价。唐代大诗人李白有“一生低首谢宣城（谢眺）”的称颂之语。谢赫是南朝杰出画家，据说他描绘人物，看一眼即可，人物特征毕现，技巧颇高。
陈郡谢氏故里在今太康县境内，谢堂村建有“中华谢氏陵园”，供海内外谢氏族人寻根谒祖。
◎“累朝辅相”洛阳吕氏家族
洛阳吕氏发迹于五代时期，先祖吕梦奇，山东莱州人，后唐累官至户部侍郎。其子吕龟图，后周起居郎，迁居洛阳，为洛阳吕氏始迁祖。
洛阳吕氏兴盛于吕蒙正这一代。吕蒙正（944—1011），字圣功，吕龟图之子，北宋初年宰相。吕蒙正本是宦门嫡子，因父亲妻妾成群，与母亲刘氏被逐出家宅，栖居窑洞，生活窘迫，他发愤图强，在太平兴国二年（977）高中状元。其励志故事，引发后世文学创作者的兴趣。有人假托吕蒙正之名，写了千古奇文《破窑赋》。宋元南戏与元杂剧中，都有以吕蒙正为原型的《破窑记》剧本，河南坠子保留着《吕蒙正坐寒窑》选段，昆曲中有吕蒙正《泼粥》一折。
身为一代贤相，吕蒙正有许多故事为人乐道。吕蒙正初入朝堂，有官员当面挑衅：“这小子也来参政吗？”他佯装听不见。同行有官员打抱不平，想去诘问此人姓名，蒙正劝阻：“假若知道了他的名字，就会终生难忘，倒不如不知道的好。”大家都佩服他的宽容大度。
一次，宋太宗让他挑选官员出使辽国，他推荐了陈姓官员，皇帝令重选，一连三次还是这个人。皇帝发脾气，吕蒙正耿直地说：“出使辽国，这个人最合适，别人都不如他，我不能因您不喜欢耽误国家大事。”太宗气得掉头欲走，又回过头来说：“罢了，论气量我不如你，就按你说的办吧。”
蒙正选拔官员知人善任，时人称赞他“内举不避亲，外举不避仇”。蒙正致仕回乡后，宋真宗途经洛阳拜访他，询问他家中诸子谁可担大任。吕蒙正不推荐儿子，对皇帝说：“我的侄子夷简，现任颍州推官，有宰相之才。”后吕夷简受到重用，于宋仁宗朝拜相，史书对他有“其于天下事，屈伸舒卷，动有操术，后配食仁宗庙，为世名相”的评价。
《宋史》赞扬吕蒙正“质厚宽简”，他的这种质朴、宽容、敦厚、不苛求的品格，成为吕氏家风，遗泽后世。吕蒙正出任了宋太宗、宋真宗两朝三任宰相，他的侄子吕夷简出任宋仁宗宰相，吕夷简次子公弼，神宗朝辅政，位同宰相，三子公著，哲宗朝任宰相，吕氏“一门四宰辅”，盛极一时。
吕氏家族重视读书，学风清正。吕公著著述甚丰，为范吕诸儒学派领袖人物；吕希哲是北宋重要理学家，是荥阳学派代表人物；吕本中是南宋著名诗词家、道学家，紫微学派创立者。吕祖谦为南宋大儒，其创立的吕学是南宋浙学重要派别。此外，吕氏注重文史资料的整理和收集，加之朝中为官之人众多，多为显贵，积累了许多珍贵历史资料，学术界公认其得“中原文献之传”。
吕蒙正故里位于洛阳偃师西南相公庄村，村东北旧有寒窑一座，相传为吕蒙正故居，又称“吕蒙正读书窑”，现已塌陷，存石碑一通。窑门东有后人修复的庙宇，内供吕蒙正塑像，逢年过节有吕氏后人祭拜。
唐河冯友兰纪念馆
◎“一门书香”唐河冯氏家族
唐河冯氏，世代书香，近现代人才辈出，是我国著名的学术世家，同无锡钱氏、修水陈氏并列为民国三大望族。
冯氏历史可以追溯到康熙五十五年（1716年），时先祖冯泰公因经商由山西高平落户于唐河县祁仪镇。冯玉文是冯友兰的祖父，他是令冯氏由经商世家转变为书香之家的关键人物。
冯玉文之父冯殿吉是道光年间武秀才，成就不大，却为家族后辈开辟了考取科举的新方向。冯殿吉英年早逝，冯玉文精明能干，兴办酒坊，经营客栈，财源广进，祁仪镇人所称“复盛馆”冯家，就是从他开始。
冯玉文被称为布衣诗人，著有《梅村诗稿》。他极重视教育，在家中创办私塾，延聘名师教授，规定家中子弟无论男女，七岁以上必须入塾读书。
冯玉文生三子，长子云异是秀才，次子台异是进士，曾在两广总督张之洞幕下办事，后任湖北崇阳知县，著有《复斋诗集》。三子汉异也是秀才，民国初年任河南省议员，擅书法通地理，曾编写《唐河县志》。
冯台异生了冯友兰、冯景兰、冯沅君三个孩子，这三兄妹被誉为“一门三杰”。
冯友兰（1895—1990），我国杰出的思想家、哲学家和教育家，哲学界泰斗级人物。所著《中国哲学史》，被视为上世纪30年代中国哲学史研究最高水平。晚年出版的《中国哲学史新编》，奠定了中国哲学史的学科基础。
冯友兰之弟冯景兰（1898—1976），著名地质学家，中国矿床学重要奠基者，中国科学院学部委员(院士)。冯友兰小妹冯沅君，在上世纪30年代与苏雪林、冰心齐名，代表作有小说《卷葹》《春痕》《劫灰》等。后致力于古典文学研究，著有《中国诗史》《古剧说汇》等。
三兄妹年轻时都曾在北京大学求学，后又同为大学一级教授。冯沅君是我国首位女性一级教授。
冯友兰二子二女皆成才，长子钟辽，工业锅炉专家；次子钟越，飞机强度专家；长女钟琏，优秀中学老师；次女钟璞(宗璞)，茅盾文学奖获得者。
冯景兰生三男三女，长子钟豫，著名水利专家；次子钟广、幼子钟燕继承父业，都是研究地质矿床的地质学家；长女钟芸，北大教授；二女钟潜，中科院高能物理所研究员；三女钟潮，中科院金属研究所研究员。
祁仪镇是冯氏家族生活之地，当年清代老宅院难觅踪影，但冯氏祖辈所种百年银杏，还有冯友兰手栽的蜡梅仍存。祁仪第一初级中学有座“清芝楼”，是1985年冯友兰为纪念母亲吴清芝而建，楼名为冯友兰题写。祁仪镇北侧有冯友兰文化园，矗立着冯友兰铜雕像。
唐河县城建有冯友兰纪念馆，这是按冯氏旧居原貌复建的传统四合院建筑，内设多个展厅，展示了冯氏家族及冯友兰的生平事迹，藏有冯友兰书法手迹，门前“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”的对联，为冯友兰晚年书写。
中原名门世家存在于历史各个时期，它们的兴起，固然离不开精英成员的鼎立支撑，家族荣誉能延续上百年，家庭教育和家风家训都不可忽视。可以说，家庭教育是维系家族成员素质的根本，家风家训决定了家族发展的方向。家族核心成员是否与时俱进，开拓进取，也是决定家族命运的关键。如陈郡谢氏在西晋毅然弃儒从玄，唐河冯氏民国时期引进新学，都是使家族在时代变迁中立于不败之地的法宝，值得后世学习借鉴。
本稿刊发于2020年7月24日河南日报十三版
制图王伟宾
编辑：河南日报文艺部
看电视学成语，场景化更好记：2019年《新白娘子传奇》第35集
文尾有本集视频观看链接（场景化观看，更好记成语，点播率上升）。
剧情摘要：
金如意托梦给许仙以告别，并留下万灵丹，告知这是她最后能为他做的事了。许仙从法海处得知唯有身怀赤子之心的人吞下万灵丹，再以业火焚烧，才能彻底消除心魔。于是许仙为了解决白素贞被指责为妖的困惑，以及为苍生念想，他甘愿站出来，成为这献身之人。许仙先是哄走白素贞回峨眉，继而哄走许娇容、李公甫，但大家因为挂念他迟迟不出现，而主动找回临安。许仙因担心白素贞不听自己劝解，也担心自己因为见到素贞而无法保持赤子之心，从而拒绝相见，但白素贞一心只有“救回相公”一个念头，而不惜动用逆天术法。（来自百度百科）
成语筛选参考字典：商务印书馆《新华成语大词典》2014年11月第一版
众叛亲离，拼音：zhòng pàn qīn lí，释义：叛。背叛；离。离开。众人反对。亲人背离。形容完全孤立。
咎由自取，拼音：jiù yóu zì qǔ，释义：咎灾祸。灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。
无忧无虑，拼音：wú yōu wú lǜ，释义：没有一点忧愁和顾虑。
有心无力，拼音：yǒu xīn wú lì ，释义：有某种心愿却无心实现。
大彻大悟，拼音：dà chè dà wù，释义：彻明白；悟领会。形容彻底醒悟。
无济于事，拼音：wú jì yú shì，释义：济补益。帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
卷土重来，拼音：juǎn tǔ chóng lái，释义：卷土。人马奔跑时尘土飞卷。比喻失败之后。重新恢复势力。
雪上加霜，拼音：xuě shàng jiā shuāng，释义：比喻接连遭受灾难。损害愈加严重。
赤子之心，拼音：chì zǐ zhī xīn，释义：赤子初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
合二为一，拼音：hé èr wéi yī，释义：指将两者合为一个整体。
同归于尽，拼音：tóng guī yú jìn，释义：尽完。一起死亡或一同毁灭。
故伎重演，拼音：gù jì zhòng yǎn，释义：老花招或老手法又重新施展。同“故技重演”。
生灵涂炭，拼音：shēng líng tú tàn，释义：生灵。百姓；涂。泥沼；炭。炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。
闲来无事，拼音：xián lái wú shì，释义：闲着没有事情可做。形容时间充裕。
生生世世，拼音：shēng shēng shì shì，释义：指今生、来世以至永世。
十有八九，拼音：shí yǒu bā jiǔ，释义：指绝大多数。大致不差。差不离。
自怨自艾，拼音：zì yuàn zì yì，释义：怨怨恨。悔恨；艾割草。比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误。自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
入土为安，拼音：rù tú wéi ān，释义：旧时土葬。人死后埋入土中。死者方得其所。家属方觉心安。
钟灵毓秀，拼音：zhōng líng yù xiù，释义：钟凝聚。集中；毓养育。凝聚了天地间的灵气。孕育着优秀的人物。指山川秀美。人才辈出。
未尝不可，拼音：wèi cháng bú kě，释义：不是不可以。
受人之托，忠人之事，拼音：shòu rén zhī tuō ，zhōng rén zhī shì，释义：接受了别人的委托，就一定要全力把事情办好。
惊鸿一瞥，拼音：jīng hóng yī piē，释义：如受惊翩飞的鸿雁迅速掠过眼前。比喻美女忽然出现又迅速离去。
水深火热，拼音：shuǐ shēn huǒ rè，释义：老百姓所受的灾难。象水那样越来越深。象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
舍生取义，拼音：shě shēng qǔ yì，释义：舍。舍弃；生。生命；取。求取；义。正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
悬壶济世，拼音：xuán hú jì shì，释义：在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。
置于死地，拼音：zhì yú sǐ dì ，释义：见“置之死地”。有意使人处于无法生存下去的境地。
深明大义，拼音：shēn míng dà yì，释义：指识大体。顾大局。
强人所难，拼音：qiǎng rén suǒ nán，释义：强：勉强。勉强别人做不愿做或做不了的事。
过眼云烟，拼音：guò yǎn yún yān，释义：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物。不必重视。比喻很快就消失的事物。
念念不忘，拼音：niàn niàn bù wàng，释义：念念时刻思念着。形容牢记于心。时刻不忘。
众矢之的，拼音：zhòng shǐ zhī dì，释义：矢箭；的箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
此时此刻，拼音：cǐ shí cǐ kè，释义：同“此时此际”。际：时候。在这个时候。
水漫金山，拼音：shuǐ màn jīn shān，释义：神话故事。金山。在江苏省镇江市。
沧海一粟，拼音：cāng hǎi yī sù，释义：粟。谷子。即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
执迷不悟，拼音：zhí mí bù wù，释义：执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。
成语，出于史料，汇于词典，传于影视，广播华夏。观今日之势，典故宣讲，百舸争流；词典审核，国有权威；热门影视，少有摘录。今寄万晨，日更一词；汲取宝典，权威保障；又追热剧，同步学习；望看官老爷们，海涵指教，评论点赞，万分感谢。
文尾有本集视频观看链接（场景化观看，更好记成语，点播率上升）。
