三月三出生的人叫天胎 二月二龙抬头三月三生轩辕
相传农历三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。那三月三出生的人叫天胎是真的吗?
三月三出生的人叫天胎
相传农历三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，农历三月三日。
农历三月三在东北是众仙聚首的日子，也是各仙家出堂子的神仙日子，比较吉祥，但也有很多老一辈的人因此怕日子太大，小孩不好养;说这一天出生欠妥的人则指出，三月初三是王母娘娘生日，王母娘娘身边的小童男童女容易跑下凡来投胎，这种孩子不能结婚，一结婚就可能被带走，需要换脱。
当然也有人说，农历三月初三的上巳节是民间的鬼节，要是孩子在那天出生，天生就会通灵，还有很深厚的佛缘，是吉是凶并不好说。
由此可见农历三月三出生好不好，在民间的说法还是很多的，说好说坏都有，其实孩子什么时候出生，都是要顺其自然，最重要的是能够平安分娩，孩子顺利降生，母子均安，现在许多年轻人也不像过去那样纠结于生辰了，如果生产能够健康平安，那么哪一天出生应该都是可以的。
三月三出生的男孩命好吗
在我国的传统文化中，有的节日出生的宝宝，是具有不同意义的。那么三月三出生的男孩命好吗?一起来看看吧!
相传农历三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，农历三月三日。
农历三月三在东北是众仙聚首的日子，也是各仙家出堂子的神仙日子，比较吉祥，但也有很多老一辈的人因此怕日子太大，小孩不好养;说这一天出生欠妥的人则指出，三月初三是王母娘娘生日，王母娘娘身边的小童男童女容易跑下凡来投胎，这种孩子不能结婚，一结婚就可能被带走，需要换脱。
当然也有人说，农历三月初三的上巳节是民间的鬼节，要是孩子在那天出生，天生就会通灵，还有很深厚的佛缘，是吉是凶并不好说。
由此可见农历三月三出生好不好，在民间的说法还是很多的，说好说坏都有，其实孩子什么时候出生，都是要顺其自然，最重要的是能够平安分娩，孩子顺利降生，母子均安，现在许多年轻人也不像过去那样纠结于生辰了，如果生产能够健康平安，那么哪一天出生应该都是可以的。
为什么三月三出生的人叫天胎：
天胎是鬼节出生的人，每年农历七月十五是鬼节，民间传说这天百鬼放假，可以上阳间放松放松。农历十四的半夜鬼门开，一直到农历十五的半夜关，所有的鬼必须在鬼门关闭之前返回阴间，否则就滞留阳间成为孤魂野鬼。在这一天，阳间游魂增多，人们夜间不能啼哭，不能吹哨，否则就易引来百鬼。
过去有种说法，将在鬼节当天出生的人叫“天胎”(鬼节一般是是指正月十五日上元节，七月十五日中元节，十月十五日下元节，在南方有些地方将三月三和清明节也算作了鬼节，但是道教中还是以上、中、下三元节为主);因为在鬼节当天鬼门大开，异界灵体可以自由出入阴阳两界，孩子如果在当天出生，恐怕会具有和其他孩子不同的地方，因此过去很多父母在给这样的孩子上户籍时，都会偷偷把日期提前或推后一天，不愿意在鬼节当天给孩子庆生;当然也有人认为当天出生的孩子既然能够称为“天胎”，肯定天赋异禀，百无禁忌，是件值得高兴庆祝的事。
所以三月三出生的人并不是天胎。
三月三出生的人叫天胎 二月二龙抬头三月三生轩辕
相传农历三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。那三月三出生的人叫天胎是真的吗?
三月三出生的人叫天胎
相传农历三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，农历三月三日。
农历三月三在东北是众仙聚首的日子，也是各仙家出堂子的神仙日子，比较吉祥，但也有很多老一辈的人因此怕日子太大，小孩不好养;说这一天出生欠妥的人则指出，三月初三是王母娘娘生日，王母娘娘身边的小童男童女容易跑下凡来投胎，这种孩子不能结婚，一结婚就可能被带走，需要换脱。
当然也有人说，农历三月初三的上巳节是民间的鬼节，要是孩子在那天出生，天生就会通灵，还有很深厚的佛缘，是吉是凶并不好说。
由此可见农历三月三出生好不好，在民间的说法还是很多的，说好说坏都有，其实孩子什么时候出生，都是要顺其自然，最重要的是能够平安分娩，孩子顺利降生，母子均安，现在许多年轻人也不像过去那样纠结于生辰了，如果生产能够健康平安，那么哪一天出生应该都是可以的。
贵州盘州丹霞山趣闻
丹霞山位于老盘县城南30里，海拔约1888米。我国明代著名的旅游探险家、地理学家、文学家徐公霞客1638年到普安州（盘县）考察时，在其“草记阁中”（即丹霞山偏阁——笔者注）的游记里称之为“一峰特耸，形如天柱，而有殿宇冠其上”。至今登上“冠其上”的七层仿黄鹤楼式的观日楼，大有“看我已是人上人，放眼更有天外天”的惊心彻悟和“古人不见今时月，今月曾经照古人”的感慨。
山名为“丹霞”的来历，一说“晨曦透雾，色呈丹颜”且作鸾鹤状，故名；一说大佛神龛下有一洞，深不可测。某天庙中白犬误入，数日由山膀子打厂洞出，返庙，遍身朱砂。僧人奇之，以绳系身入，内别有洞天，不敢深窥，出而闭之。有老衲曰，“丹霞山者，缘此山丹砂放光如霞，故名丹霞也。”一说是据《普安厅志》载，清乾隆23年4月某日，“晴空霹雳，雷轰绝壁，留‘天北丹山’四字丹书”。据晚清举人胡寿彭先生“游丹霞山记”称，字奇诡，呈丹色，“大如碗”。也许，山名为“丹霞”者，三说兼之矣。
据资料介绍，明神宗万历二年（1574年），丹霞山建有道教“元真观”，内设《玄帝宫》《祖师殿》。徐公日记亦称：“昔有玄帝宫，天启二年（1622年），毁于蛮寇。四年，不昧师（徵州人）复鼎建。”可证无虚。以此计算，其历史比贵州佛教首刹即贵阳黔灵山弘福寺（康熙十一年即1672年由赤松和尚开山创建）还悠久。按不昧师“复鼎建”的时间计，也比弘福寺早48年。徐公在《黔游日记》中称盘县“是城文运，为贵筑之首”，似可佐证矣。
据资料称，云南大理宾川县有一山，名“鸡足山”。山上有一洞，名“丹霞洞”；洞上有一寺，名“华严寺”。明朝四川将军金公海玉（法号不昧），挂冠出家遁迹空门于此。某日，不昧师在寺中午睡，突梦佛祖示曰：“念尔虔诚，特着金童化金雉，口衔万钧铜梁，赠尔建庙，即刻速追……”不昧师双眼一睁，果见西方霞光一道，隐有金雉衔一万钧金光闪闪的铜梁，至滇向东，展翅而飞……不昧师急追自丹霞山，沿石攀壁至巅，金雉已不知去向，唯见两个斑斓猛虎守住铜梁。不昧师急伏地俯首祈祷曰：“阿弥陀佛，善哉！善哉！此物系佛祖赠弟子修建梵宫之用，蒙二位山大王护之，幸哉！幸哉！……”抬头一看，二虎已悄然遁去矣。于是，不昧师成为丹霞的开山始祖。丹霞山、丹霞洞，也许这是鸡足山与丹霞山千里“佛缘”一线牵的由来。据盘县旅台乡友张家豪先生“忆丹霞山之游”称，丹霞山古刹屋顶大梁为六角形，粗八九寸，上有文字，确系铜梁。有的资料又称，此“万钧铜梁”，铸成“真武（即玄武）丈六金身”和一口由仙叟所铸距30里之遥也能闻其声的大铜钟。某年大旱的一天夜里，铜钟飞入龙潭质问老龙为何不“兴风布雨”未果而与老龙决斗，将老龙的龙角打断以致流血化脓，竟使龙潭之水变成洪水猛涨三天而解旱情。后来，老龙用木桩做成“木角”安于头顶，故称“木龙”。或许，这就是现今“木龙水库”、“木龙龙潭”的来历。晚清举人胡寿彭先生在光绪15年（1890年）“游丹霞山记”亦称：“……佛殿供祖师相，铜身，高丈余”。寺中老纳亦云：“正殿祖师佛像，乃滇飞铜梁铸之也。”“神话”与“亲见”互为佐证，看来铜梁应有无虚矣。故真武祖师殿楹联曰：“胜景自天开，电掣雷轰，劈出四字丹书，留宛温第一仙迹；奇峰拔地起，神呵鬼护，飞来万钧铜柱，铸真武丈六金身。”
俗传，当修建五层木结构的观日楼时，“狂风大作，久而不息，匠人无法操作，帮忙人等无不心焦。斯时山上高僧沐浴祈祷，顿时风息得以竣工”。蹬临其上，如立云中；仙风徐来，格格作响；风季之时，无人敢攀也。
不昧师“复鼎建”14年之际即1638年5月1日至2日，徐公霞客到丹霞山考察。记曰：“级缘峰西石崖，其上甚峻。已而崖间悬树密荫，无复西日之烁。直跻半里，始及山门。其门西北向，而四周笼罩山顶。时僧方种豆垄坂间，门闭莫入。久之，一徒（号照尘）自下至。启门入，余遂以香积供。既而其师影修至，遂憩余阁中，而饮以茶蔬。”“影修不昧之徒也。时不昧募缘安南（今晴隆），影修留余久驻，且言其师在，必不容余去，以余乃其师之同乡也。余谢其意，许为暂留一日”。“初二日，甚晴霁。”徐公与影修同上木结构的五层观日楼，“徒倚四面，凭窗远眺，与影修相指点”。渐远观普安（盘县），极目眺八纳（即八大山，已相去百里。据《明（嘉靖）普安州志》载，八纳山顶潭水极清，木叶落其中，鸟即归去，泉声树色，常与烟岚相映，人迹罕至。）徐公又记曰：“僧又捐赀置庄田”，环山之麓岁入谷三百石；岭间种豆为蔬年得豆三十石，以供四方。“但艰于汲水，寻常汲之岭畔，往返三里，皆峻极。遇旱，则往返十里而得焉。”“初三日，饭后辞影修。影修送余以茶酱（粤西无酱，贵州间有之而甚贵，以盐少故。而是山始有酱）。”徐公“遂下山”至盘县碧云洞考察后，又爬山涉水，云游千里，于当年12月22日到达云南大理宾川鸡足山。继应丽江土司木增白（徐公称木府 “宫室之丽，拟于王者”）之聘，辛修鸡足山志。创稿四卷（惜“文革”中散失），“未遂，以病告归。”
为解丹霞山“艰于汲水”之难，众僧开山凿石，用石灰加鸡毛拌桐油敷缝隙、砌成可存水千余担的“望天池”一个。据盘县旅台乡友张家豪先生回忆，池边古树上吊有“请勿浪费用水”木牌；池沿放有长柄木瓢，以便舀水；池旁砌有“净手台”数处，上置木盆，供游客净手之用。斯时有僧尼五六十人；上下井然有序；对客彬彬有礼；庙内庙外，清洁整齐；山顶钟声，悠扬悦耳；悬树浓荫，时闻箐鸡“啾啾”之声。真可谓“佛门净地”，令人出尘空灵。特别是山上的厕所“独特而专有”：一是“坐式”，像木箱，高高的，有踏脚蹬和扶手；一是“蹲式”，蹲立于几十米高的悬岩之上，由排便孔往下看，两脚发抖，“有头晕目眩之感……”光绪15年（1890年），晚清举人胡寿彭先生游丹霞山时称：“循山径盘辟行，路萦纤若蟠蚓，树皆高百余尺。山崇道险，又皆峻阪，拾级以上，高入云际。行半里，必四五息，喘汗浸趾，神腭眙不自持。”现今虽修百级丹梯，可直跻“龙门”（即山门），但乃有“层层曲上疑无路，步步回看另有天”之感。立于“下临千仞绝壁上有百仞危峭”倾斜70度如悬半空的“龙门”，亦令人毛骨悚然。当初开山之艰，足见一斑矣。
自开山之祖不昧师从明代天启四年（1624年）至清代光绪四年（1884年）的260年间，经历代僧人草履披裟募缘维护增修，先后建成前、中、后殿及5层木结构观日楼和禅房48间。到15代高僧圣融（俗姓蔡，号光一，贵州平坝人）时，庙租已逾千石，时遭豪强宰割。光绪32年即1906年，圣融住持晋京“告御状”，巧逢慈禧寿辰，即与鸡足山名僧虚云同给其诵经祝寿。嗣后奉懿旨，御赐鸡足山玉环金钵、如意桌围等皇家珍品，封虚云僧为“佛慈弘法大师”等等。同时，又御赠丹霞山藏经即《大乘经》5048卷、鸾架半副（有的资料误记为“銮驾”）、玉印一枚、袈裟一件、玉环金钵一个等五件镇山之宝。光绪帝又圣谕：“黔之盘州丹霞山为西南护国丛林（丹霞山寺因名为“护国寺”），僧多田少。该庙所属土地田产，尽为僧人衣钵之用。凡地方政府、学校、军民人等，不得擅自动用田产或提租兴学。违者申奏论处。”圣融大师抬着皇家珍品，神情肃然，浩浩荡荡，火炮连天回丹霞。自后，圣融便有“和尚皇帝”之称。继又做“五龙捧圣”金字大匾高悬大雄宝殿；又将5048卷《大乘经》全部精裱，陈列于高悬“南天胜景”金字匾额、殿柱刻有“案上有琴书，雁去鸿来皆朋友；山中无甲子，花开叶落是春秋”的三层藏经楼（新中国成立后，已转存贵州省图书馆）；又在每年三月三将钦赐之宝展示，既壮观瞻又示威严。于是丹霞山游人如织，络绎不绝；四众皈依，法宏中外，名播遐迩；鼎盛一时。
据资料称，洗尘大师邹公名学权，系贵州盘县水塘马坡八亩地村人，幼年出家丹霞山，以此为祖庙。1948年经昆明华亭寺到缅甸朝觐金字塔后加入缅甸国籍，任缅甸巴罕中华寺住持，传授大乘经法并到香港和东南亚各国参学玄法。1974年旅居美国，1976年加入美国国籍，创办美国缅华佛教总会兼纽约妙觉寺住持，是缅甸和美国佛教创始人之一。其弟子宏慧是缅甸巴罕中华寺住持。还有安顺东林寺、遵义湘山寺、贵阳黔灵弘福寺、宜良法明寺、昆明圆通寺和云南鸡足山祝圣寺、大威寺等方丈或住持，都曾有丹霞山护国寺的弟子。丹霞佛门，高僧层出；传经布道，普度众生；弘扬佛法，蜚声海外；昔日之盛，又见一斑。
民国11年（公元1922年），鸡足山虚云法师戒徒十方僧修圆接任丹霞山方丈职，在“护国寺”金字纵匾下增设“十方丛林”横匾，颇有纳才荐贤之意。民国29年（1940年），又集全国13省65位高僧于丹霞，开坛传戒，盛况空前；而且做49天水陆法会，超度抗日阵亡将士和无辜同胞。时任县长张曾复作“丹霞山护国禅院戒缘序”曰：“今者东夷倭寇，人世之恶魔也，侵占我国土，惨戮我人民，横逞兽性，无所不用其极。此扰世祸人之恶魔，若不剪除，世肠有宵日否？故佛门弟子，亦应本菩萨之心肠，奋金刚之怒目，发悲天悯人之怀，共同灭此恶魔。”抗日期间，丹霞山拨给水塘庙租336石，培育地方人才；组织盘县境内各寺庙年青僧尼，到盘县玉阳洞接受军事训练，志在抗日救亡；年捐军粮百石，以表佛家爱国之情……。在国难当头民族危亡之际，中国共产党提出的“抗日民族统一战线”如此深入人心，日寇侵华岂有不败之理？
不幸的是1964年维修时因香火失慎，致使檐翘角飞的5层木结构望日楼及雕龙画凤的前、中、后三殿与禅房48间特别是皇家赐品、真迹墨宝等化为灰烬，仅存1400平方米的高大台基和山门等颓垣断壁。玉印金钵等等也不翼而飞，竟成“杳如黄鹤”的千古之迷，令人痛心疾首也哉！
丹霞山被火毁17年后即1981年，佛学院毕业而又失去20年自由的护国寺十七世僧常闻及徒演慧回山，目睹庙址残迹，甚为悲痛。遂竭囊出资数百元、粮数百斤，修寺庙。信善群众为之感动，略有资助，搭瓦房三间供奉佛祖。1983年常闻师徒因故到城内水星寺，佛学院毕业的月照上山继任住持后又到遵义湘山寺……鼎盛丹霞，何日再现？
1985年，丹霞佛门弟子美籍盘县水塘人洗尘大师，远涉重洋回故乡探亲，时任盘县特区区长的易盛金同志指示“热情接待”。于是，宗教办副主任张家礼等人驱车前往水塘探望。欣应洗尘大师之邀，一同进斋后至城内水星寺看望师弟常闻。在大雄宝殿饮茶时，常闻大师与师兄师弟的关系，对久别重逢的洗尘大师说，“祖庙被火毁，要你这个大弟子来重建了……”缅甸和美国佛教创始人之一的洗尘大师说：“我们出家人，那里有钱。象我在美国的妙觉寺坏了，自己打砖，自己砌墙。不过为了家乡，为了重建名山古刹，我一定尽力而为。能出一块砖就出一块砖，一块砖出不起就出一块瓦……”。第二天，洗尘大师带领30来位男女居士上山。眼见300多年来历代住持苦心经营名播遐迩的古刹，已成废墟，瓦片狼籍。洗尘大师双手合十，悲叹不已；暗下决心，竭囊资建。并带领男女居士，在瓦砾上跪拜诵经……是年，盘县特区政协委员董均荣等提出“修复丹霞山名胜古迹，发展盘县旅游事业”提案，引起特区党委政府重视，1986年中秋节，由县政府主持奠基；随后，21世僧释惟宗在县政府和有关单位及信女善男支持下，上出营造简陋殿堂。
1989年，省民委拨款8万元，兴建大雄宝殿。各级政府和有关部门捐款及善男信女历年功德款共计150余万元，修建斋堂、山门、亭阁、水窑、小卖部、办公室、停车场、城隍庙等。是年，宏慧大师率缅甸佛教界四众弟子，呈献坐式玉佛三尊；洗尘大师分批寄给惟宗住持人民币30余万元，建弥勒殿和玉佛殿及一楼一底后厢房二栋。1993年，洗尘大师第三次回国返乡，又先后两次上丹霞山，再奉献白玉卧佛、贴真金的千手观音、弥勒、地藏、韦驮等菩萨及赠送重达1000公斤的黄铜大宝鼎和大乘法鼓、大铜磬（佛家打击乐器，铜制似钵）、地钟、引磬、大木鱼等全套上乘法器；台湾三宝弟子陈跃董、黄雪兰祗送近1000公斤重的黄铜大龙钟；鸡足山宏光法师专程捐献神态迷弥、遍体晶莹玉佛一尊。至此，丹霞山计有肃穆壮观的玉佛5尊和佛像、菩萨80余尊，并举行了庄严的“入龛升座”仪式。
1998年，为迎接中国徐霞客学术研讨会在盘县召开，县政府先投资130余万元，修通了山膀子至丹霞山和丹霞山至木龙水库公路并架设电线、安装电话，解决了丹霞山的交通、通讯和照明；继又投资85万元，在山顶修建了高34.2米，建筑面积646.6㎡，设57根避雷针，翘角挂48个平安铜钟的八角七层仿黄鹤楼式的观日楼；几经周旋，又欣获中国佛教协会会长年已九旬高寿的赵朴初老先生亲题“丹霞山”“护国寺”墨宝。于是丹霞山不仅风彩再现，锦上添花，而且，还从西南名山乃至中华名山一跃而成世界佛国名山，先后接待了美国、缅甸、意大利、南斯拉夫、西班牙、台湾、香港等国内外僧人和香客、专家、学者、游客百余万人次……
笔者也曾欣赏幽森肃然的丹霞山，并应邀品尝斋面与清茶，且有拙诗纪之曰：
喘蹬丹梯数百级，
歇坐悬亭清风习。
古老山门苍石拱，
下临绝壁上峭壁。
十方丛林金光灿，
护国寺匾客驻睎①。
头上去天真不远，
眼前得地是谁题？
住持披裟迎门外，
俯首皓眉手合十。
厢品茗面仙风爽，
僧室斋厨禅院迷。
门窗六合雕花鸟，
迎宾啸狮势欲移。
大雄宝殿香烟绕，
金刚目圆玄武奇。
寰宇神州迷津渡？
奇秀黔疆世叹唏②。
筒藏禅机装福祸？
签室菩萨面悲慈。
千手观音金光闪，
坐卧玉佛神迷离。
影修霞客偏阁坐，
筷指山珍怎酬词？
天井幽深盆景秀，
异树奇葩郁香遗。
瑶池水露琦石现，
绛鳃漫游何所思？
仰望七层观日榭，
旋陟转梯汗珠滴。
如立云中仙风劲，
再无昔年声格吱。
左撞龙钟震四海，
右擂法鼓俗念涤。
黄鹤闻声喜飞至，
玉宫嫦娥踏天梯。
欣观乌蒙涌碧浪，
笑指丹霞天际驰！
（摘自《中国凉都》何昭明）
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