易经第六卦 讼卦（天水卦）
讼卦：下坎上乾，象征争讼，太阳东升西落，大河自西向东流。方向相反，又称天水讼。人外刚健而内险，这是喜斗好争之性，也是讼的卦象。本卦说明置身诉讼时必须明了的诸方面规律或道理，重在诫人免争。
有孚窒，惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。当双方互相不再信任，就会产生诉讼。此时要克制警惕，保持内心诚实，尊重事实，不感情用事。心里先确认，要不要打，能不能打赢，打输了能不能接受不好的结果，打赢了结果是否又是自己想要的。要找到一个合理的点来颂，万一因没有克制，起了争执，努力平息，见好就收，中途停止才吉祥。如果相争到底，即便赢了，实际最终也无胜负，反而有凶险。
低位者（坎卦～水）：
初六：不永所事，小有言，终吉。在争端未起就认识清双方实力，自己如果位置低，又柔弱，那么就用言语为自己辩解下好了，这种程度的磨擦，不至于成讼，能得到吉利。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。shěng，即过错。在下之人与在上之人争讼，败讼而归，势在必然。幸好灾难没有进一步扩大。发现官司不能再打下去，于是立即打退堂鼓，急流勇退，十分明智。
六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无成。依赖先人遗业过活。守持正道以防危险，终将吉祥。或辅助君王的事业，不以成功自居。夫唯不争，故天下莫能与之争。以柔弱胜刚强。安分守己，与人无争，处危境而知防危虑险，才能保持旧禄不失，获得吉祥。取得成绩不自己居功，小心谨慎就。即便对方咄咄逼人，很难对付，但我甘居下风柔弱，不与它相争。一个巴掌拍不响，这就是所谓争未必得，不争未必失。
高位者（乾卦～天）：
九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。争讼失利，回到家里，遵从王命，改变态度安守正道，终得平安。复是回头，渝是改变。
九五：讼，元吉。大人得位，以公正的态度处理诉讼，大吉。
上九：或锡之鞶pan（皮）带，终朝三褫之。由于争讼而得到赏赐官服佩带，也是不值得尊敬的。如恃强争讼到底不知悔改，即便得到升官，也没有什么好下场，这完全是咎由自取。
讼不可成，周易六十四卦之讼卦解读，讼卦是好卦吗
乾坤是阴阳鱼，蒙是阴阳鱼眼，需是天一生水，讼是中间态，师是地六成之。
图1，太极
你看需的卦符号，乾下坎上，不就是天一生水的开始么？
图2，需卦天一生水
再看讼卦，乾上坎下，水落下来了，这就是天一生水的中间过程。
图3，讼卦水落下
接着看师卦，坎下坤上，这不就是地六成之么？
图4，师卦地六成之
所以感觉易经也是河图的过程细化描述，不知道有没有这层关系。即使没有，那也说明一件事情：它们都是对阴阳的不同角度的描述。
《序卦》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”
意思是有需求就会引起争端，然后就有讼，故讼卦第6。
天水讼，坎下乾上。
图5，讼卦卦辞
有孚：有诚信。
窒：阻塞，不通。
惕：警惕。
讼卦，有诚信被阻塞，需要警惕，中间是吉利的，最终是凶的。有利于见圣人，不利渡过大川大河。
讼就是争，上乾为刚，往上走；下坎为柔，往下走，这就是争，方向不同而争。
通过蒙卦启蒙和需卦等待，进入到讼卦，说明君子开始谋划行动了，是好事，也是必然经历的。
争的时候因为诚信被阻塞，所以要保持警惕，防止过激。中间是吉利的，但最终争都是要结果的，所以终凶。
既然是争，说明内部矛盾没解决，所以求见圣人帮忙解决是吉利的。如果带着矛盾去险境，去渡过大河，就是不吉利的。
所以，处在争的状况下，应该求名师贵人指点，学习中正有诚信。同时应该阻塞住自己的过激情绪，不要着急去行动。
再看讼卦的九五，阳爻居刚位，得位。但跟九二无应，又下为坎为险，故不利涉大川。
图6，讼卦初六
永：永久。
所事：这事。
小有言：小有闲言碎语。
初六，不要永久纠缠在这事情上面，刚开始会有小的言语之伤，但最终是吉祥的。
初六，阴爻居柔位，又和九四相应，跟九二比邻，所以终吉。
图7，讼卦九二
克：战胜。
讼：诉讼。
归：归来。
逋：逃亡。
邑：国。
眚：过错。
九二，不能战胜诉讼，归来逃亡躲藏到他的国家中；国家中有三百户人，这样做没有过错。
九二阳爻居柔位，失位。且跟九五无应，所以战胜不了诉讼。但有初六上承，还算吉祥。
图8，讼卦六三
食：吃，享用。
旧德：祖先的恩德。
贞：占卜。
厉：危险。
六三，享用祖先的恩德，占卜到危险，但最终是吉祥的；或者跟随王做事，但不会成功。
六三乘九二，所以有危险。但六三跟上九有应，所以可以跟着王做事情，能享用祖先的恩德，但不会成功，因为上九都难自保。
图9，讼卦九四
克：战胜。
讼：诉讼。
复：恢复。
即：当前。
命：使命。
渝：改变。
安：安稳。
贞：正固。
九四，不能战胜诉讼，恢复当前的使命，改变去争的观念，就能安稳正固吉祥。
九四，阳爻居柔位，失位。但有初六的相应和九三的上承，所以就蠢蠢欲动，跟九五相争。但九五居上爻中位，位高权重，所以最后诉讼失败了。此时如果九四能够恢复当前的使命，也就是辅助九五的使命，改变相争的观念，就能够安稳正固和吉祥了。
图10，讼卦九五
九五，诉讼大吉。
九五，居上卦中位，表示位高权重且中正，所以诉讼能赢。九二和九四都不能胜它。
图11，讼卦上九
或：或者。
锡：赐给。
盘带：束衣的大带。
终朝：一天。
褫：剥夺。
上九，也许赐给他系官服的大带，但一天内被三次剥夺了。
上九，阳爻居柔位，失位，但跟六三有应。说明他位高而且有小弟。或许从九二、九四、九五的诉讼中获利。但因为九五中正，上九因为太刚而得到的短期利用，在短时间内就被剥夺了多次，所以由不中正获取来的东西，往往是不能长久的，也得不到别人的尊敬。
图12，讼卦导图
讼卦故事：
初六柔弱，不过因为跟九四大哥关系好，总帮他干点小事。所以被人闲言碎语，还好本性善良，初六小姐姐不斤斤计较，所以倒也吉祥。九二年轻气盛，也因为等待久了，所以去跟九五大哥争。因为六三不理他，虽然初六小妹关系不错，但初六最要好的九四哥哥。所以九二去争，必败。六三有上九支持，九二也对她不错，所以处境不错，但难有成就。九四有初六合六三的支持，也想跟九五争讼，结果当然也败下阵来。因为九五位高，有决定权。所以其他小九们怎么也争不过他。上九位置高，得到六三呼应，所以能从争讼中获利。但因为是不公平，所以也没人敬重他。
这就是四九相争，拉帮结派但干不过九五老大的故事。
启发我们：
1、时机到了，要争，要谋划和行动。
2、争不到就退，留得青山在不怕没柴烧。
3、争终究是不吉祥的，所以能互相理解、调解最好。夫唯不争，故天下莫能与之争。
提示：学习笔记，仅供参考。
易经第六卦 讼卦（天水卦）
讼卦：下坎上乾，象征争讼，太阳东升西落，大河自西向东流。方向相反，又称天水讼。人外刚健而内险，这是喜斗好争之性，也是讼的卦象。本卦说明置身诉讼时必须明了的诸方面规律或道理，重在诫人免争。
有孚窒，惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。当双方互相不再信任，就会产生诉讼。此时要克制警惕，保持内心诚实，尊重事实，不感情用事。心里先确认，要不要打，能不能打赢，打输了能不能接受不好的结果，打赢了结果是否又是自己想要的。要找到一个合理的点来颂，万一因没有克制，起了争执，努力平息，见好就收，中途停止才吉祥。如果相争到底，即便赢了，实际最终也无胜负，反而有凶险。
低位者（坎卦～水）：
初六：不永所事，小有言，终吉。在争端未起就认识清双方实力，自己如果位置低，又柔弱，那么就用言语为自己辩解下好了，这种程度的磨擦，不至于成讼，能得到吉利。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。shěng，即过错。在下之人与在上之人争讼，败讼而归，势在必然。幸好灾难没有进一步扩大。发现官司不能再打下去，于是立即打退堂鼓，急流勇退，十分明智。
六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无成。依赖先人遗业过活。守持正道以防危险，终将吉祥。或辅助君王的事业，不以成功自居。夫唯不争，故天下莫能与之争。以柔弱胜刚强。安分守己，与人无争，处危境而知防危虑险，才能保持旧禄不失，获得吉祥。取得成绩不自己居功，小心谨慎就。即便对方咄咄逼人，很难对付，但我甘居下风柔弱，不与它相争。一个巴掌拍不响，这就是所谓争未必得，不争未必失。
高位者（乾卦～天）：
九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。争讼失利，回到家里，遵从王命，改变态度安守正道，终得平安。复是回头，渝是改变。
九五：讼，元吉。大人得位，以公正的态度处理诉讼，大吉。
上九：或锡之鞶pan（皮）带，终朝三褫之。由于争讼而得到赏赐官服佩带，也是不值得尊敬的。如恃强争讼到底不知悔改，即便得到升官，也没有什么好下场，这完全是咎由自取。
