知行周易：剥第二十三 山地剥 艮上坤下
剥：不利有攸往。
【白话】剥卦象征剥蚀：不利于有所前往。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
【白话】初六：剥蚀床脚，不再坚持正道，有凶险。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
【白话】六二：剥蚀床腿，不再坚持正道，有凶险。
六三：剥之，无咎。
【白话】六三：剥蚀它，没有灾难。
六四：剥床以肤，凶。
【白话】六四：剥蚀床席，有凶险。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
【白话】六五：鱼贯而入，以宫人身份得到宠爱，没有什么不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【白话】上九：硕大的果子没有人吃，若君子得志将获得车马，若小人得志将剥蚀屋宇。
易知易行：“山附于地，剥。上以厚下安宅。”山高而突出，但是不能离开大地。君子既要厚待下民，稳固根基；也要顺势而为，适可而止，闭门修德。“消息盈虚”是自然界变化的常理，真正了解之后就会懂得事业兴衰、人生进退之道。
知行周易：剥第二十三 山地剥 艮上坤下
剥：不利有攸往。
【白话】剥卦象征剥蚀：不利于有所前往。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
【白话】初六：剥蚀床脚，不再坚持正道，有凶险。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
【白话】六二：剥蚀床腿，不再坚持正道，有凶险。
六三：剥之，无咎。
【白话】六三：剥蚀它，没有灾难。
六四：剥床以肤，凶。
【白话】六四：剥蚀床席，有凶险。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
【白话】六五：鱼贯而入，以宫人身份得到宠爱，没有什么不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【白话】上九：硕大的果子没有人吃，若君子得志将获得车马，若小人得志将剥蚀屋宇。
易知易行：“山附于地，剥。上以厚下安宅。”山高而突出，但是不能离开大地。君子既要厚待下民，稳固根基；也要顺势而为，适可而止，闭门修德。“消息盈虚”是自然界变化的常理，真正了解之后就会懂得事业兴衰、人生进退之道。
「品读易经」谦卦（下艮上坤）：待人接物应当谦卑
谦卦是易经中一个六爻全吉的卦。该卦说明要谦虚谨慎，也警示要防范于未然，只有这样才能长久。
《谦》卦：亨。君子有终。
释义：谦虚可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，只有君子才能坚持到底。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
释义：谦虚而又谨慎的君子，可以涉过大河，安全吉祥。
六二：鸣谦，贞吉。
释义：谦虚的名声远扬四方，坚持正道可获吉祥。
九三：劳谦君子，有终，吉。
释义：有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。
六四：无不利，挥谦。
释义：没有任何不吉利，只要发挥谦虚的美德。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
释义：虽不富有，但能得到邻居的支持。适宜进行征伐，不会有任何不利的结果。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。
释义：谦虚的美德声名远扬，利于出兵，征讨附近的邑地，或抵御来犯之敌。
观象解易：卦象为山在地下，直观景象就是一座大山躲藏在大地下面，显示出了大地的博大和虚怀若谷。
观事解易：高岛嘉右卫门在《易断》中讲到一件关于“谦卦”的故事。他在十七岁时，曾经和一位叫作早川和右卫门的武士是忘年交，当时这位武士已经八十多岁，经常和高岛谈及自己当年周游全日本的一些经历和趣闻。
这位早川虽然是武士，却也精通《易经》，早年曾游历日本全境，有时也帮人看卦来换取盘缠。一年夏天，早川来到一处港口，因为喜欢那里的风景，就在当地住了几十天。一天午后，他正在编扎自己的长发，却发现房间里爬满了很多小虫，而且越来越多，他觉得很奇怪。但又觉得可能是当地的平常现象，到了某一个时节，就会有小虫出来。于是去询问旅店的主人，但主人却说这种现象从来没有发生过，今天也不知道是怎么回事。
早川心中觉得有点不安，于是就起了一卦，得到了《谦》之《蹇》，即本卦为谦卦，六五爻变后是蹇卦。
早川对着自己起出的卦，大惊失色。因为早川认为，谦卦的卦象是山入地中，爻变后，上卦由坤变为坎，坤为地，坎为陷，艮为山，所以从卦象来看，这完全是山崩地裂之相。联想到日本的地质情况，早川得出一个结论：此处马上就会发生地震，这些虫子爬出来，就是地震前的异象！
得出这个结论后，早川当即收拾行装，准备退房走人。店主劝他明天再走，因为周围都没有其他旅店，现在天色将晚，按照一般人的脚力，天黑时也走不到最近的旅店，如果现在就退房，那今晚就要露宿了。但早川去意已决，还是坚持退房，离开了这家旅店。
早川离开这家店后，就急匆匆地行进，周边都是山路，比较崎岖难行，但早川一心想离旅店远一些，再远一些，所以也顾不上许多，只是拼命赶路。到了天完全黑了以后，早川点上灯笼继续走，这时候就听到身后山谷里发出巨大的震荡之声，地动山摇，他站立不稳，只好趴在地上，灯笼也灭了，惊魂未定。过了一会，地震停止，他远远听到有人和马的声音，于是摸黑去询问，原来是山中的商队，马匹受到地震的惊吓，不肯前行，货物也散落了一地。早川建议说不妨今晚就暂时安顿下来，明天打探情况后再说，于是一行人就在山里点起篝火，暂时露宿。等到天亮后，发现早川原来所住的旅店方向有一个信使骑马而来，大家拦住信使问情况。信使说，昨天那个港口发生大地震，伤亡惨重，自己现在要去通知上级部门。早川听后，觉得毛骨悚然，又庆幸自己昨天早走了一步。
启示之一：谦虚是一种自我进步。谦虚的本质不是退让而是进取，核心则在于“裒多益，称物平施”，惟有平等，才有真正的和平环境，才能有谦虚这一美德的发扬广大。谦虚必须出乎内心，以事实为基础，并且具有一定的原则性，否则，便是虚伪，是权术、政治的附庸。
启示之二：谦虚是一种自我放空。对一个人而言，无论地位高低，都不要太招摇，不要目中无人。在人生行程中，我们只不过是一个过客，在人类历史长河中，甚至还比不上一粒砂石的分量，所以别把自己太当一回事。我们小心翼翼维护自己在别人眼中的样子，患得患失的思虑自己的表现是否不尽人意，表面上看是把别人的看法、意见看得太重。实际上，却是把自己看的太重。
启示之三：谦虚是一种自我保护。生活在这个纷繁复杂的世界，我们会碰到形形色色的人，遇见奇奇怪怪的事，如果不能很好的保护自己，就可能会落入别人的圈套，当然这并不是绝对的。在看不清形势的情况下，我们保持必要的谦虚，以谦卑的姿态对待他人，对我们而言未尝不是一种很好的保护措施。
周易第62卦 小过卦（雷山小过）
易经儒道
易经儒道
易经儒道
周易第62卦详解
小过卦原文
小过。亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。
白话文解释
小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。但是只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。
象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷，山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。
《断易天机》解
小过卦震上艮下，为兑宫游魂卦。占得此卦，举事有利，可以举小事，不可举大事。
北宋易学家邵雍解
阴顺阳困，柔软用事；谨慎自持，不宜急进。
得此卦者，诸事不利，宜行小事，不宜成大事，更防因自身的过失惹来是非争讼。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：清高自处，反遭人忌。
财运：价格不合，无利可图。
家宅：高处之家；老夫少妻。
身体：过寒或过热。
传统解卦
这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
大象：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。
运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。
事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。
经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。
求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。
婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。
决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
台湾张铭仁解卦
小过：表示有志难伸、龙困浅滩，像犯了一个小的过错般，而被处罚。事事小有不顺，有被打压的迹象，最忌冲动犯上，必因此而埋下祸端。 需沉潜、忍耐一段时间才能再有发挥的机运。
解释：稍有过失。
特性：谦虚，敬业，主动，积极，反应快，严于律己，不断吸收新知识，学习新事物。乐于助人，勇于认错。
运势：行事不如意，宜谨守，与六亲不和之象。又忠言逆耳犯上得罪人之事，反为害己之因，故凡诸事均有枝节、苦烦，不能达志耳。
家运：常生口角，有离家去外地之象。
疾病：病情有恶化之象，但及时诊治则吉，防手足，肠胃之疾。
胎孕：须谢灶神方可得安顺。
子女：骨肉无情，兄弟不和，多劳苦之象也。
周转：小有望，大难成。
买卖：小可，大不可。因过者必有错也。
等人：不来，否则会迟到。
寻人：只在原处逃避，当得见。如有债务之争，别找也罢，恐有过失之错。
失物：不能寻回。
外出：慎重考虑和做好充分准备后再外出，否则不利。
考试：不理想。
诉讼：不宜各走极端，宜多沟通和解。
求事：无指望。
改行：不宜。
开业：开业者宜再待时机，否则不利。
周易第62卦初六爻详解
初六爻辞
初六。飞鸟以凶。
象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
白话文解释
初六：飞鸟经过空中，预兆着凶险。
《象辞》说：飞鸟经过空中，预兆着凶险，这是无可奈何之事。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不得天时，灾难突来。做官的有骤然取祸之忧。读书人则有一飞冲天之兆。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不安本分，结果堪虞。
财运：不自量力，难免失败。
家宅：屋宜低小；门当户对。
身体：神魂难保。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第55卦：雷火丰。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。
周易第62卦六二爻详解
六二爻辞
六二。过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。
象曰：不及其君，臣不可过也。
白话文解释
六二：错过了他的祖父，但遇着了他的祖母；没有赶上国君，还是遇着了臣僚。虽有差迟，但非徒劳，因而无灾难。
《象辞》说：没有赶上国君，因为臣子固不宜超越国君。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，得贵人指引，谋望有成。做官的严于律己，恪守己职，则升迁有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：平顺之运，得半已足。
财运：虽未满载，得半亦可。
家宅：不安之象；恐非正配。
身体：药力未至，继续诊治。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
周易第62卦九三爻详解
九三爻辞
九三。弗过防之，从或戕之，凶。
象曰：从或戕之，凶如何也。
白话文解释
九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，如果听任放纵，反而害了他，必遭凶险。
《象辞》说：听任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，时运不济，谨防意外。做官的须防小人奸邪之辈所害。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：切勿躁进，自保免祸。
财运：外出经营，盗贼可怕。
家宅：谨防凶祸；小心冤家。
身体：刀伤凶险。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
周易第62卦九四爻详解
九四爻辞
九四。无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用，永贞。
象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
白话文解释
九四：没有过错，不要指责他，但要防止发生错误。前去冒险，则必须立即加以警告，无须乎卜问往后的吉凶。
《象辞》说：不要过份指责，但要防止发生错误，因为九四阳爻处于阴位，像人处境不利，容易出错。前去冒险，必须加以警告，因为明知而故犯，只能加速自己的失败。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜安常守职，不可妄动。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：观察情势，不可妄动。
财运：适可而止，切勿过贪。
家宅：安居为宜；勿急媒聘。
身体：静养心神。
九四变卦
易经儒道
九四爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
周易第62卦六五爻详解
六五爻辞
六五。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
白话文解释
六五：在我西郊的上空，云气密布，降雨在即。王公本是去射鸟，可是在洞穴捉到野兽。
《象辞》说：云气密布，降雨在即，因为雨云已聚集在空中。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，不利谋事，守旧为佳。做官的有告休之危。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：平淡之时，难成大事。
财运：小利可得，不必多想。
家宅：小康之家；恐非正娶。
身体：针灸可治。
六五变卦
易经儒道
六五爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
周易第62卦上六爻详解
上六爻辞
上六。弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。
象曰：弗遇过之，已亢也。
白话文解释
上六：不加制之，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险啊，这叫做灾难。。
《象辞》说：不加制止，因而犯下过失，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，时运不佳，不知退守，过刚则折。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不知退守，自取其祸。
财运：时机不对，无得有失。
家宅：离散之象；小心奸计。
身体：凶险之病，速求良医。
上六变卦
易经儒道
上六爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
易经儒道
参考资料：
