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《周易》作者是周公
方湛洲
（中国哈尔滨）
《周易》传流了三千多年，“其作者是谁”这个问题一直悬而未决，今本文可以肯定：《周易》作者是周公。
（一）：《周易》作者是周公
《周易》之称始见于《左传》，六十四卦当时在皇室和官员中传流，可见岀身高贵。老子和孔子宣传后，《周易》流向了社会。年代已久，又是兵荒马乱时期，《周易》没有失传是中华民族之大幸，但作者和内容解读失传了。
知道作者是谁很重要，有利于明确《周易》的客观存在，有利于成功解读原文。《系辞》是最早提岀猜测“《易》之光也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事邪？”耶、邪都是疑问词，但提及了“文王”之名，后人就以“文王演《周易》传播下来了”。司马迁《史记》、王充《论衡》、班固《汉书》、皇甫谧《帝王世纪》，都传播“周文王演《周易》”。今人顾颉刚《古史辩》也认为《周易》是周文王时的作品。猜测性的认识或无原则地盲从都不能成为立论。明确要求：必须成功读懂《周易》原文，才有能力认识《周易》中的史实，才能确定作者。我《中华千古之光》成功读懂了《周易》六十四卦中的史实，并得到了国内外众多专家学者的肯定，所以才在《中国太极史》上以“周公作《周易》”为标题，以强有力的证据肯定了《周易》作者。
（二）：《周易》六十四卦中的史实证明作者是周公
笔者《中华千古之光》发现了《周易》六十四卦中的史实，证明是周公作《周易》。
《周易》史实内容，有灭商后有对殷纣（旧）政权的批判，比较突出的有恒、豫、颐、震、巽、既济等卦，内容是揭露和哲学论说相结合。灭商后，西周政权需要管理和教化大批的殷旧臣民，这是改朝换代的工作，所以这方面的卦比较多，如谦、蒙、艮、观、涣、无妄、随、蛊、噬嗑、剥、渐、家人、萃、旅、咸、比……纣王死后，其子禄父虽然归降了西周政权，后来又串通武王之弟管叔鲜、蔡叔度搞阴谋复辟。武王死后，管、蔡不满周公摄政，双方一拍即合。这种复辟和背叛阴谋后来被周公东征平复了。这种里外勾结的阴谋活动几乎要扼杀新生的西周政权，刀光剑影，生死存亡的社会斗争，给作者留下了刻骨铭心的伤痛。所以，《周易》有许多卦在这方面进行了揭示和批判，催人泪下，有大过、小畜、履、否、离、暌、解、损、困、革、归妹、中孚、大有……六十四卦中的内容，都是周文王和武王死后的事，而这些社会斗争正是周公执政所亲身经历的，“周文王演《周易》”之说就不能成立了。
令人称奇的是，《周易》六十四卦是以史实为事例，论说和运用的却是朴素、系统的唯物辩证法，真是中外千古一绝。
（三）：《周易》中有周公的第一人称呼
《周易》中提及的人名有帝乙、箕子、康侯、高宗。偶尔提及，是说事的需要，《周易》中的“公”多次岀现，就不只是说事，而是作者留下的一种签名。解卦上六爻辞“公用射隼于高墉之上……”意思是要将殷旧政权（高墉之上）的复辟阴谋分子禄父（隼）平复了，能平复禄父复辟的“公”，就是东征后的周公自称。小过卦六五爻“……公弋取彼在穴。”意思是要用带绳子的箭将穴中的畜牲抓岀来，“彼”是指禄父，因为他搞阴谋复辟故为“畜牲”；“公”，必然是周公自称。益卦六三爻“告公用圭”，六四爻“中行，告公从；利用为迁国。”益卦是指殷旧禄父早期归降西周事，连续两个“公”是周公在主办受降，这是中国西周灭商极其重要的第一手资料！
更有甚者，大有卦九三爻“公用亨于天子，小人弗克。”这里的“公”直接称为天子，是周公东征平复了禄父和管、蔡的阴谋背叛后，行摄政王事，既是说禄父和管、蔡，也是在警告再有背叛者：你们是不可能颠覆西周政权“小人弗克”！
中国历史上，能“用亨于天子”的公，只有西周周公，也就是周公在《周易》中留下的作者签名。
南宋朱熹《周易本义》认为：“象，谓卦辞，文王所作者。爻，为爻辞，周公所作者。”还有人认为，《周易》是历代巫氏的记录而成，等等，这都是没有成功读懂《周易》原文瞎子摸象似的臆造，因为《周易》中统一的唯物辩证法哲学论说和运用，以及统一的历史史实，就将“《周易》作于多人之手”的不实之辞击得粉碎。
“周文王后天八卦图”之说也是误传，实际上是“周公后天八卦图”。《中国太极史》认为：不排除周文王留有九、六爻之创和“后天八卦图”草图，但是所见的内容都是《周易》所岀并服务于《周易》的哲学运用和历史史实，著作权属于周公，即姬旦。
“作者是周公”——《中国太极史》
（四）：“以阴为殷”千古一绝的证据
从《中华千古之光》中知，“以阴为殷”是《周易》的写作机妙，也是《周易》的独家专利。
《周易》“以阴为殷”，是将伏羲氏的阴阳理论用于人类社会斗争之中，既是继承，更是发展和提高。阴阳理论以女为阴，指小、旧之类事物。阴与殷同音，六十四卦就将与女同音同义类的辞都用在殷纣（旧）一方，中孚卦卦辞“豚鱼……”鱼与女同音，是指管、蔡追奔女殷禄父事。丰卦九三爻辞“……日中见沬”，沬与妹同音，又是当时殷纣都城。渐卦卦辞“女归”，是指殷旧臣民归向西周社会事。归妹卦直接用“妹”指殷人禄父，“归妹”，是西周政权中的背叛者管、蔡归向阴人禄父事……《中华千古之光》就是通过“以阴为殷”才成功读通了《周易》中的史实。千古一绝的是，《尚书》中的《酒诰》“明大命于妹邦”，是周公在告诫被派往殷旧地去替代禄父的康侯，要时刻记住自己在殷旧地做好管理的重大责任。《酒诰》中还有“小子，惟一妹土”，是周公要求殷旧地的民众努力搞好生产。
《酒诰》“妹邦”“妹土”，也是在“以阴为殷”，这不是对《周易》侵权吗？但一查，《史记•周本纪》“……《康诰》、《酒诰》、《梓材》，其事在周公三篇。”即：《酒诰》是周公所作。这是千古一绝的证据，《酒诰》和《周易》都是周公所作，所以都能“以阴为殷”。
周公：姓姬，名旦，文王第四子，武王之弟，亲身参与了周文王、武王的灭商战斗；武王死后主政西周政权七年，为中国西周历史写下了光辉的开篇之作，是中国古代伟大的军事家、政治家、思想家，又以《周易》成为世界最早的、伟大的哲学家。
《易经》到底是谁写的？
《汉书•艺文志》记载：”易道深亦，人更三圣，世历三古“这三句话，非常精准的给大家讲了《易经》的由来。“易道深亦”就是说《易经》这门学问，非常的深澳。“人更三圣”，就是说：中国人类历史经历了三个大圣人时代，这三个大圣人是哪三个人呢？
第一位是伏羲圣人，号称“人文始祖”。
伏羲为什么被称为“人文始祖”，毫不夸张的说，伏羲才是我们中国人真真正正的老祖宗。那么伏羲距今存在多少年了呢？据科学考证，伏羲圣人距今已有约一万年的历史。具体到底是多少年，没有答案，这是个未解之迷。
那我们却经常听说中华是“上下5000年的历史”，这里怎么又出现了个10000年呢？5000年并不是说八卦出现了5000年，这个5000年，是说有文字记载的历史已有5000年了。因为必须要有文字才能称得上“文明”，所以这5000年指的是已经有文字记载了。
《易经》的根源是八卦。但八卦是由一些实线和虚线组成的符号，它不是文字，所以并没有把它列为文明。但八卦这件事从伏羲年代就已经存在了，而伏羲距今已有10000年的时间了。
那么，伏羲为何造八卦？10000年前，还属于蛮荒时代，在这样一个时代，伏羲圣人为何要去造八卦？它对今天人们的生活又能产什么样的影响？我们一 一道来。
首先，伏羲造八卦有两个目的：一是代表宇宙之象。
有文字记载：”古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。“
意思是说：伏羲是当年的统率，他观天、观地、观自然界的万事万物，于是作了八卦。也就是说，伏羲是一个善于观察和思考的人。他观察完自然现象之后，用什么把他所内观察的事物记录下来？就造了八卦。八卦就是在这样的背景下产生的。
所以，八卦首先是”代表宇宙之象“，比如：乾，代表天；地，代表坤；艮代表山；震，代表雷；坎：代表水；巽，代表风；离代表火；兑代表泽。等等。他用一些特定的符号代表周边的万事万物。这就叫“代表宇宙之象”。这是发明八卦的第一个重要的作用。
第二个作用：一万年前没有指南针，人们通过是什么来辨别方向的呢，古代人要打猎采野果子为生，问题来了，早上出门，跑了很远，打完猎，采完果子之后，怎么回家？如何找到回家的路？于是伏羲造八卦就是为了识别回家的方向。
现在我们知道了”人更三圣“的第一个圣人是伏羲氏。那第二个圣人是谁呢？是周文王。
文王当年被囚禁在今天河南的羑里城内。因为文王贤于政事，非常的有名望。名气越来越大，这时有小人就在商纣王面前说：文王的势力越来越强，他都快盖过你了，百姓又拥戴他。纣王是一个混君，一听这话，害怕他超过自己。就把周文王关押起来。
文王内心憋屈。他想：我做的好你反倒把我关起来。但他在牢里，什么事都干不了，这时他在监狱里做了一件事：在伏羲八卦的基础之上，又演义出八八”六十四卦“。
当年文王演义六十四卦也有一个重要的功能，准确来讲，今天的《周易》就是当年的文王研究出来的。这六十四卦用来干什么？这六十四卦其实是一部兵书。是文王教他儿子如何”兴兵伐纣“的兵书。今天的《周易》具有了预测功能，就是文王赋予的。
早期，伏羲所造八卦只具有”代表宇宙之象“和”识别方向“的功能，并没有预测功能。是文王赋予了八卦以预测的功能。
那么，第三个圣人是谁呢？是孔圣人——孔子。
孔子在60多岁再次遇到《易经》之后，诚慌诚恐，率弟子为《易经》做《十翼》，对《易经》进行解读。他不敢对《易经》更改一个字，甚至一个标点符号，他认为《易经》太厉害了。他说：我只能为《易经》作解读，从而给《易经》插上腾飞的翅膀。
所以。这里所说的“人更三圣”，圣就是指的三个圣人。伏羲圣人、周文王圣人、孔老夫子圣人。这就是《易经》的来历。
人更三圣，世历三古。这三古又是哪三古呢？就是伏羲的远古时代、文王的中古时代以及孔子的近古时代。
这就是”人更三圣，世历三古“的基本意思。
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