《周易》恒卦
（恒卦导读）卦象:下巽上震，为风雷交加之表象。卦德:下卦为巽为人，上卦为震为动。全卦揭示了“中”则能恒的道理。
（译文）《恒》象征恒久，阴阳和谐；亨通，无害，持贞守正有利，前往有利。
《彖传》说:恒，指长久。阳刚在上阴柔在下；雷风相生。谦逊行事，阳刚阴柔都相应，这就是《恒》卦的象征。《恒》卦说:“亨，无咎，利贞”这是因为君主长存正道。天地的道恒行不止。“利有攸往”，这是说事情到头后又是新的开始。日月顺应天道，便能长久照耀；四季更替有序，便能长久养物；圣人长存正道，所以促成天下。探察天地万物长久的道理，这样就可以知追它们的情状了。
《象传》说:雷和风，这就是《恒》卦的象征。君子取法《恒》卦立身正道，绝不改变。
（译文）倒数第一根，阴爻。初六，好似挖河，开始就一味求深急切，不是恒久之道，凶险，无利可得。
《象传》说:深求恒久之道是凶险的，是因为开始时就冒险求深。
（爻意分析）恒卦之初六爻是居于阳位的阴爻，处于一卦初始，虽然是阴柔之身，都有躁动之意。爻辞中道“浚恒、贞凶、无攸利”，意为:固执地一味追求事物的深度，追根究底急切地想找到阳刚的恒久之道，此种行为超越了自身能力范围，这种固执是错误的，除了会带来凶险，毫无利处。
（自取之道）初六爻应当处于变中却不求变，顺势而动，不可妄行，世事纷扰而安守心智，稳固增长德行。初六爻之贞恒不当在于最初就索求过甚，当适可而止，不再自困干有害无利的执念之中。
（译文）倒数第二根，阳爻。九二，悔恨消失。
《象传》说:“九二悔亡”，是因为君子能长久守中道而不偏。
（爻意分析）九二爻在恒卦之中，乃是阳爻居于阴位。其居身不正，行必有失，容易作出令自己后悔的事情。但所幸九二爻阳刚不为阴郁所遮蔽，因此能固守中正仁和之道，所以身立表正，言语无差，所以爻辞中写道:“悔亡。”悔之消亡，意为九二爻全无后悔之事。
（自取之道）在恒卦里，以中为贵，九二爻阳爻处中位，又与本卦之尊爻六五相应和，自身能得中正，而应和也得中正，静于中而动亦于中，既得地利又得天时，所以九二爻能恒久于中正，其心志德行完全可以令九二爻避免行出令自己后悔之事。
（译文）倒数第三根，阳爻。九三，不能长久保持德行，有时会蒙受羞辱:要守正以防留下憾事。
《象传》说:不恒久保持德行，就将无处容身。
（爻意分析）恒卦之九三爻乃是居于阳位的阳爻，与上六阴爻相应和，其行性刚而善动，无法如九二爻般守中持久。爻辞中道“不恒其德，或承之羞:贞吝”，意为九三爻因其躁动不安而难以保持恒久的德行，并且会因此而招致羞辱。其无法安守贞正的行为，最终会导致自己众叛亲离，无处容身。
（自取之道）九三爻失去恒心而导致失德悖道，以至于内心失去贞守，不仅行动一无所成，还招致了羞辱，为天下所讥讽笑骂，自身亦有因此而颓废之势。然而九三爻之羞并非在所难免。世间之事尽在人为，若能及时自悔自省，归复于中和正道，坚定恒守之德行，那么九三爻与众难合的局面一定会得到改善。其德不失，其道不悖，才会得到协助与应和，行为也不会偏颇，其羞辱自然也不会降临。
（译文）顺数第三根，阳爻。九四，打猎无收获。
《象传》说:长久定位失当，怎么能成事呢？
（爻意分析）恒卦之九四爻身为阳爻却居于阴位，有行事偏颇之象。爻辞中写道:“田无禽。”“田”是狩猎之意，“禽”为鸟兽的统称，此句话意为九四爻守候在没有猎物的地方，却毫无觉察，不去反省徒劳无功的原因。
（自取之道）九四爻应当克制自身好动的性情。恒守贞定，安静以待，爻辞中“田无禽”的局面便会得到改善，这样才能有所收获。
（译文）顺数第二根，阴爻。六五，能长存柔顺的德行；对女子来说吉祥，对男子来说则凶险。
《象传》说:妇人守节是吉祥的，这是因为妇人从一而终；男人是能因事制宜的，顺从妇人就会凶险。
（爻意分析）六五爻是恒卦之尊爻，身为阴爻而居于中位，意为阴柔者奉行中正之道。六五爻与九二阳爻相应和，大有以阴从阳之势。爻辞中道“恒其德，贞；妇人吉，夫子凶”，意思是妇人将守一的德行持之以恒，是非常吉祥的事情，会带来好运，而换做男人如此行事，却截然相反了，会招致祸患凶险。
（自取之道）古代女子主内，恒定为贵，无论前途如何都从一而终，是保全贞节，彰显德行之举。女子凡事宜静不宜动，所以恒久地将这种静守无为的德行保持下去，就会没有错咎，得到吉祥；而男人主外，为人处世应有果断的决策之力，若是如同女人一般唯唯诺诺，遇事毫无主张，那么必然为人所轻视取笑，事业也必会受阻，这是非常凶险的事情。
（译文）第一根，阴爻。上六，长久动荡，无恒入之道，凶险。
《象传》说:身居高位者长久折腾，做不出大的成绩来的。
（爻意分析）上六阴爻是恒卦的终极之爻，行物极必反之循环，有阴柔者难以持之以恒，无法安守中正之象。爻辞中道“振恒:凶”，意为上六爻之恒心有所动摇，难以持久，是凶险的征兆。
（自取之道）恒至极处必定反常，上六爻阴柔不正难以贞守，但固守不变乃是恒卦之常道，身处极位，本就应当守静不动，上六爻随意振动是极为不宜的举动；且此爻之“振”是快速而无常的动作，完全难以自制，这样的妄动毫无成功的希望，且于自身有害无益。上六爻自身柔弱，只有安守中正之道才可自保，离中道越远便会越危险。
《周易》恒卦
（恒卦导读）卦象:下巽上震，为风雷交加之表象。卦德:下卦为巽为人，上卦为震为动。全卦揭示了“中”则能恒的道理。
（译文）《恒》象征恒久，阴阳和谐；亨通，无害，持贞守正有利，前往有利。
《彖传》说:恒，指长久。阳刚在上阴柔在下；雷风相生。谦逊行事，阳刚阴柔都相应，这就是《恒》卦的象征。《恒》卦说:“亨，无咎，利贞”这是因为君主长存正道。天地的道恒行不止。“利有攸往”，这是说事情到头后又是新的开始。日月顺应天道，便能长久照耀；四季更替有序，便能长久养物；圣人长存正道，所以促成天下。探察天地万物长久的道理，这样就可以知追它们的情状了。
《象传》说:雷和风，这就是《恒》卦的象征。君子取法《恒》卦立身正道，绝不改变。
（译文）倒数第一根，阴爻。初六，好似挖河，开始就一味求深急切，不是恒久之道，凶险，无利可得。
《象传》说:深求恒久之道是凶险的，是因为开始时就冒险求深。
（爻意分析）恒卦之初六爻是居于阳位的阴爻，处于一卦初始，虽然是阴柔之身，都有躁动之意。爻辞中道“浚恒、贞凶、无攸利”，意为:固执地一味追求事物的深度，追根究底急切地想找到阳刚的恒久之道，此种行为超越了自身能力范围，这种固执是错误的，除了会带来凶险，毫无利处。
（自取之道）初六爻应当处于变中却不求变，顺势而动，不可妄行，世事纷扰而安守心智，稳固增长德行。初六爻之贞恒不当在于最初就索求过甚，当适可而止，不再自困干有害无利的执念之中。
（译文）倒数第二根，阳爻。九二，悔恨消失。
《象传》说:“九二悔亡”，是因为君子能长久守中道而不偏。
（爻意分析）九二爻在恒卦之中，乃是阳爻居于阴位。其居身不正，行必有失，容易作出令自己后悔的事情。但所幸九二爻阳刚不为阴郁所遮蔽，因此能固守中正仁和之道，所以身立表正，言语无差，所以爻辞中写道:“悔亡。”悔之消亡，意为九二爻全无后悔之事。
（自取之道）在恒卦里，以中为贵，九二爻阳爻处中位，又与本卦之尊爻六五相应和，自身能得中正，而应和也得中正，静于中而动亦于中，既得地利又得天时，所以九二爻能恒久于中正，其心志德行完全可以令九二爻避免行出令自己后悔之事。
（译文）倒数第三根，阳爻。九三，不能长久保持德行，有时会蒙受羞辱:要守正以防留下憾事。
《象传》说:不恒久保持德行，就将无处容身。
（爻意分析）恒卦之九三爻乃是居于阳位的阳爻，与上六阴爻相应和，其行性刚而善动，无法如九二爻般守中持久。爻辞中道“不恒其德，或承之羞:贞吝”，意为九三爻因其躁动不安而难以保持恒久的德行，并且会因此而招致羞辱。其无法安守贞正的行为，最终会导致自己众叛亲离，无处容身。
（自取之道）九三爻失去恒心而导致失德悖道，以至于内心失去贞守，不仅行动一无所成，还招致了羞辱，为天下所讥讽笑骂，自身亦有因此而颓废之势。然而九三爻之羞并非在所难免。世间之事尽在人为，若能及时自悔自省，归复于中和正道，坚定恒守之德行，那么九三爻与众难合的局面一定会得到改善。其德不失，其道不悖，才会得到协助与应和，行为也不会偏颇，其羞辱自然也不会降临。
（译文）顺数第三根，阳爻。九四，打猎无收获。
《象传》说:长久定位失当，怎么能成事呢？
（爻意分析）恒卦之九四爻身为阳爻却居于阴位，有行事偏颇之象。爻辞中写道:“田无禽。”“田”是狩猎之意，“禽”为鸟兽的统称，此句话意为九四爻守候在没有猎物的地方，却毫无觉察，不去反省徒劳无功的原因。
（自取之道）九四爻应当克制自身好动的性情。恒守贞定，安静以待，爻辞中“田无禽”的局面便会得到改善，这样才能有所收获。
（译文）顺数第二根，阴爻。六五，能长存柔顺的德行；对女子来说吉祥，对男子来说则凶险。
《象传》说:妇人守节是吉祥的，这是因为妇人从一而终；男人是能因事制宜的，顺从妇人就会凶险。
（爻意分析）六五爻是恒卦之尊爻，身为阴爻而居于中位，意为阴柔者奉行中正之道。六五爻与九二阳爻相应和，大有以阴从阳之势。爻辞中道“恒其德，贞；妇人吉，夫子凶”，意思是妇人将守一的德行持之以恒，是非常吉祥的事情，会带来好运，而换做男人如此行事，却截然相反了，会招致祸患凶险。
（自取之道）古代女子主内，恒定为贵，无论前途如何都从一而终，是保全贞节，彰显德行之举。女子凡事宜静不宜动，所以恒久地将这种静守无为的德行保持下去，就会没有错咎，得到吉祥；而男人主外，为人处世应有果断的决策之力，若是如同女人一般唯唯诺诺，遇事毫无主张，那么必然为人所轻视取笑，事业也必会受阻，这是非常凶险的事情。
（译文）第一根，阴爻。上六，长久动荡，无恒入之道，凶险。
《象传》说:身居高位者长久折腾，做不出大的成绩来的。
（爻意分析）上六阴爻是恒卦的终极之爻，行物极必反之循环，有阴柔者难以持之以恒，无法安守中正之象。爻辞中道“振恒:凶”，意为上六爻之恒心有所动摇，难以持久，是凶险的征兆。
（自取之道）恒至极处必定反常，上六爻阴柔不正难以贞守，但固守不变乃是恒卦之常道，身处极位，本就应当守静不动，上六爻随意振动是极为不宜的举动；且此爻之“振”是快速而无常的动作，完全难以自制，这样的妄动毫无成功的希望，且于自身有害无益。上六爻自身柔弱，只有安守中正之道才可自保，离中道越远便会越危险。
《易经》老车精讲第三十二卦之恒卦
雷风恒，恒卦，恒心有成。恒卦，象征长久。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
恒通顺利，没有灾祸；有利之卦，利于有所行动。志向与信念不变，策略与行动与时俱进，循守常道，则事事亨通，没有灾难。本卦与《咸》卦互为颠倒，意在说明夫妇关系贵在长久，能够白头偕老，天长地久是最为理想的结局，为君子者应懂得这一道理。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
浚为深，久的意思，有所追求，但是坚持时间太久，哪怕是动机纯正，长此以往也会凶险，长期发展有益无害。
九二：悔亡。
悔亡，即无悔事，悔恨自行消除。虽然生不逢时，但因为坚定不移，长期保持中正，就不会有悔恨之事。只要能够坚持不偏不倚的中庸原则，就能够恒久相依相助，最后问心无愧。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
不能坚守正道，品德，或者蒙受羞辱，必定行事艰难。做人做事讲求恒心，如果遇事就变化，则会受到众人鄙视，自己的内心也会感到极度的不安，也就说一旦失德，首先个人难过，悔恨晚矣。
九四：田无禽。
田猎如何能够会有收获？说明选择是有错误的，选择狩猎不可在田中徘徊！所以说一个人能否成功绝不仅仅与守恒持久之心有关，更重要的是自己的选择。有时候选择不恰当也成为事业无成的主要因素。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
守常道因人而异，妻子随夫则万事吉祥，如若丈夫从妻子则会凶险。义理解释为，女人柔弱是没有问题的，有时候还能被称之为美德，但是如果男人也一味柔弱，则大大不妙。
上六;振恒，凶。
恒久之事，可为而不可求。此处再次引出，物极必反，当恒久发展到极端，就会向反面转化，一旦到了合久必分的局面，那就无法收拾。
有句话说，理想是丰满的，现实是骨感的。愿望往往会很好，但是现实非常严峻，有时候根据自己的遭遇来判断，日子并非那么好过。新冠、SARS等天灾人祸，都对社会的正常运转有着极大的影响。无论走到哪个时代，都会产生各种各样的难题和烦恼，世间绝对没有恒久不变的东西。
恒卦，说的是要恒守常道，恒守的前提必须是动机纯正，如果中庸，就能团结众人，不偏不倚；再者既然遵守常道，那就要有恒心，绝对不可半途而废；当然一个人的成功，不仅与自己是否有恒心有关，更与自己的地位有关；凡事都有多样性，根据自身以及实际的情况要有非常好的判断，该坚持的决不退缩，不该坚持的要懂得适可而止。
凡事要懂得循序渐进，不能在一开始就期望过高，但也不能因此放弃追求，应该脚踏实地，从实际出发，不好高骛远，也不能不自量力，不冒险激进，更不能反复无常，学会不断修正自己的见解，补充新内容，在坚持中找到正能量，一往无前。
俗话说，百败而其志不折。伟大的作品靠的并不是力量，而是坚持。
咱们还是想想杨振宁那句话：“只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。”
西方文明有圣经，东方文明有易经。明日老车与大家一起学习哲学《易经》第三十三卦之遁卦，夜幕降临，谢谢陪伴。
《易经》第三十二卦——恒卦，爻辞原文及白话翻译
恒卦是易经六十四卦第32卦，这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会上看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男萼女卑，所谓永恒不变的封建纲常。“君子”应该坚守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《说文》：“恒，常也。”经常恒久，长久不变；君子以利，不易其方。 得此卦者，须立身正道，坚守不易，持续努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者则不会成功。
第32卦 雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦
运势：万事亨通，能恒久努力，安守本份则吉，妄动则招灾。
事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。为此，务必动机纯正，守静而勿躁动，不可急于求成，也不可固守死道，应从个人实际出发。最忌人云亦云，最宜随机应变。如此，诸事顺而成。
经商：大胆行动，有所往必有所利。注意市场行情和周围的情况。随时变化经营策略，但不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。忌不自量而冒险强求。
求名：有始有终，善始善终，立于正道，坚持不懈，学习方面尤应提高涵养，必可成。
婚恋：好事多磨，有曲折，唯不可见异思迁，和睦相处，勿固执己见。
决策：循序渐进，不要在一开始时期望过高，但不能因此放弃追求，应脚踏实地，从实际也发，不要好高骛远，更不可不自量，勿冒险激进，勿反复无常。坚信宇宙常新，不断修正自己的见解，补充新内容。
【原文】恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
【原文】《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
【原文】初六，浚恒，贞凶，无攸利。
【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
【原文】《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。
【原文】九二，悔亡
【白话】九二，悔恨自行消除。
【原文】《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
【原文】九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
【原文】《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
【原文】九四，田无禽。
【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。
【原文】《象》曰：“久非其位，安得禽也？
【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？
【原文】六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。
【原文】《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。
【原文】上六，振恒，凶。
【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。
【原文】《象》曰：“振恒在上，大无功也。
【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。
解密《易经》第31卦之咸卦：古人是怎么撩人的？几千年有变化吗？
《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下（卦画兑上艮下 象征泽上山下）
原文 咸：亨，利贞，取女吉。
译文 咸卦：亨通，利于守正而行。迎娶女方，吉祥。
原文 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。
译文 初六爻：感应到拇指了。
原文 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
译文 六二爻：感应到小腿肚了，凶险，安居吉利。
原文 九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
译文 九三爻：感应到大腿了，要控制自己的行为，继续妄动会有意想不到的艰难。
原文 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
译文 九四爻：坚持守正而行，吉利，悔意消失，交往的人思虑万千，但最终会听从你的想法。
原文 九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。
译文 九五爻：感应到脊背上了，没有悔意。
原文 上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
译文 上六爻：感应到牙床、面颊，舌头上了。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
咸卦是《易经》六十四卦中的第三十一卦，《易经》分为上下经，上经是1-30卦，有乾坤开天辟地而来，乾卦至阳，坤卦至阴，读懂乾坤两卦，基本就推开了《易经》的大门，万事万物阴中有阳，阳中带阴，阴阳糅合，变化而成，下经是31-64卦，承接天地而后有人伦，人伦之初就是夫妻，而后有子子孙孙，万世千秋。
下经就从咸卦开始，咸卦的卦画是兑上艮下，象征泽上山下，山上有泽，山泽通气，互相融合、感应，咸就是“感”，感应之意。
艮是山，有静止之意。兑是泽，代表喜悦。艮是少男，兑是少女，少男艮主卦，代表男方要主动、并且要懂得适可而止，少女兑是客卦，在男方的主动下，相互感应、互动，两情相悦。所以卦辞说：亨通，利于守正而行，娶妻吉利。
初六爻说，感应到拇指了，这是最初的接触，没有说吉凶悔咎，要看之后的反应。六二爻说感应到小腿肚了，凶险了，但安居守静是吉利的。不要急，心急吃不了热豆腐，太急躁是凶相，安居守静想清楚，适合你吗？要怎么发展？九三爻已经感应到大腿了，这时候更要控制好自己的行为，发展到这一步已经很关键了，一定要把握好，是你要的吗?到底适合吗？没想清楚继续妄动有可能毁了你下半辈子哦，尤其是在古时候那样的年代。九四爻坚持守正而行，想清楚了，用最健康的心态来对待当前的事情，那么是吉利的，之前所有的悔意慢慢消失，男女双方经过长期的思想斗争，最后终于还是听从了男方的想法。九五爻感应到后背了，用现代的话讲就是拥抱在一起了，大家都想清楚了，拥抱在一起，当然不会有悔意了，上六爻感应到脸，牙、舌了，接吻了，天啦哦，激情荡漾，情话连绵。上六爻没有说吉凶，已经到这个地步了，接下来会是怎么样的呢？当然还是不一定了。
咸卦在强调一种朴素而健康的相识相恋状态，要守正，要适可而止，想清楚了，行就娶回家吧！所以卦辞说娶女吉。这只是一种相恋的状态，而要有成果，必须要恒，只有恒，才能修成正果，白头到老，紧接其后的恒卦就是这种意思了。
所以有时候我们不要把《易经》想得过于高深莫测，它是世间万物，人生百态的一本百科全书，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《易经》就觉得只是一本占卜的书而已，封建迷信，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，吓人，不是这样的。
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
以上所有图片来自网络，如有不妥，请指正！
未经许可，不得转载！
对文化交流有兴趣的朋友可加关注，互相学习！
