怎样选择结婚的良辰吉日？自己就能定哦，超实用
怎样选择结婚的好日子，向来就有着不同的说法，但不管选择什么日子，尽量选择那些大家都满意的日子才是上好之选。
选择闰年闰月
中国人对结婚日期的挑选颇为看重，并且非常讲究“闰月”、“闰年”之说，即每隔两三年便会出现一个闰年，即该年有两个“立春”，一个“闰月”。择结婚吉日，最好在有闰月的年份。
避开三七九
结婚日最好避免在农历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。而在月圆的“中秋节”月份，即农历八月是最适合办婚礼的月份。
避开三娘煞
相传月老不为三娘牵红线，使她不能出嫁。基于报复心理，三娘喜与月老作对，专门破坏新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜结婚。
嫁娶择日法
婚姻嫁娶的择日原则是，以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年。”所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚；反之，则大吉。
不选父母生辰
在传统习惯中，父母生辰不应与结婚吉日相同，其实只是指父母生日的正日不宜嫁娶，在该月份内结婚却没有问题。
真正婚嫁日
如果你决定将注册与结婚仪式的日期分开，最好这两天都是择日行事。如要取舍的话，便应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准，选在吉日举行，因为中国传统始终视这天为真正婚嫁日。
良辰吉日计法
有些人认为还应该有更严格的良辰吉时计算方法，即用男、女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁时日。不过这种做法相当烦琐，更多人宁愿去看黄历选日子，或听研究风水的人的建议。
要考虑双方工作、学习的实际
如果一方正在业余时间读书，应避开紧张的复习考试日期；如果一方正夜以继日地投身于单位的重大技术攻关项目，对方就要耐心地等待一段时间，待得捷报传来之时再择“吉日”。
要考虑双方家庭的实际
选择“吉日”，需兼顾双方老人和亲朋好友都有时间参加，都能目睹喜庆和谐的场面。
要考虑双方的身体状况
如果一方身体暂时不适，或者生病，最好不要急于安排婚事，而要及时诊治，恢复健康再作商议。否则可能会影响新生活的和谐，也容易加重身体的病情。结婚日期要避开女方的月经期，女方不能羞于启齿。选“吉日”时，男方要特别注意倾听女方的意见。
将婚期和节假日统一
将婚期与节假日统一，是很明智的做法。这样做的好处是：有纪念意义；新婚披上节日盛装，增添情趣；亲朋好友有时间参加婚礼，气氛热烈，并且款待亲朋与家中过节合而为一，既节省又喜庆，但是假期结婚的新人比较多，要注意提前预订酒店和车队等。
论“妇科检查”的“良辰吉日”
这是 达医晓护的第1479篇文章
吴医生诊室：
患者A（得意的表情）：吴医生，我想做个性激素检查，特地等到月经干净了呢~
患者B（焦急的表情）：吴医生，吴医生，我在备孕，月经刚来，我想做个排卵监测，看看我的卵泡长得怎么样~
患者C（惊讶的表情）：吴医生，我月经还没干净啊，怎么能做阴超？
这些都是我门诊时经常听到的问题，有些患者好不容易请好假，挂号、排队、终于等到就诊，结果因为“时机”不合，导致什么检查都没做成又回去了……
看来是时候拿出我的宝典，告诉大家该如何选择“良辰吉日”进行“妇科检查”了！
不过，首先我们先要知道到底什么是妇科检查。请注意双引号！
此妇科检查与彼“妇科检查”
医生所说的妇科检查是指外阴、阴道、宫颈、子宫及双侧附件的检查，需要患者按照膀胱截石位躺在检查床上，通过医生的肉眼观察外阴；借助扩阴器撑开阴道（当然，没有性生活的小姐姐是不能做的），观察阴道的粘膜以及阴道分泌物的情况；观察宫颈有无息肉等异常。
之所以说肉眼观察，是因为还有我们医生肉眼看不到的子宫和卵巢，需要借助医生的手来检查，这称之为“双合诊”或者“三合诊”或者“肛诊”。“双合诊”是医生两个手指在阴道，另一个手在腹部配合一起做检查；“三合诊”是同时增加肛门直肠的指检；如果是没有性生活的小姐姐那就只能从肛门检查，所以称之为“肛诊”。通过以上检查可以摸到子宫的位置、大小、质地、有无包块等。如果卵巢有较大的囊肿，也是能摸到的，但是正常的卵巢，因为比较小，大多数情况是很难摸到的，更不用说输卵管了。对于如果有盆腔炎症或者医生怀疑有腹腔内出血（比如说宫外孕包块破裂、卵巢囊肿破裂等）的情况，妇科检查是非常重要的。所以这个时候不要因为肚子痛而拒绝医生的检查，因为此时的妇科检查对于帮助医生判断病情更为重要！
膀胱截石位双合诊
患者D：吴医生，麻烦你给我做个妇科检查~
如果这个时候吴医生真的只给D做个以上的妇科检查，估计她要骂我了。D的意思是她想做个妇科体检，妇科方面的检查，简称“妇科检查”……
这么看来其实我们老百姓俗称的“妇科检查”和我们医生所说的妇科检查并不是一个概念，老百姓俗称的“妇科检查”是一个通俗的大的概念，包括妇科所有的检查：B超、白带检查、宫颈癌筛查（TCT、HPV）、性激素检查等等。那么接下来，就要告诉大家该如何选好“良辰吉日”做全面的“妇科检查”了！
白带检查
患者E：医生，我10来天前白带有点黄，稍微有点瘙痒，因为太忙了，一直没来看。现在已经不痒了，今天有时间特地过来检查一下~~
患者F：医生，我昨天外阴瘙痒的特别厉害，晚上自己去药店买了一颗药塞了，可是没有什么效果，现在还是痒~~
“良辰吉日”——遇到这种情况，吴医生表示也很为难。对于白带检查，我还是建议在有白带异常症状的时候及时就诊，比如说白带色黄、量多、瘙痒等等，因为这个时候最容易发现问题。等过了半个月了，症状轻的已经自己好了，可能就检查不出问题来了。同时也不建议自行用药，一是会干扰医生的判断及检查结果，二是不同类型的阴道炎用药也不一样，用错了反而会加重病情。
B超检查
B超分为阴超、腹超以及肛超。顾名思义，就是分别通过阴道、腹部以及肛门进行超声检查子宫、附件以及盆腔情况。对于有性生活的小姐姐，一般都建议阴超，由于更加接近子宫和卵巢，图像清晰分辨率高，所以会看的更加清楚。对于没有性生活的小妹妹，当然是建议肛超，虽然会有些不太舒服，但是同样相对腹超也会看的更加清楚。腹超，首先要经过腹部脂肪的干扰，其次还需要憋尿，因为只有膀胱充盈到一定的程度，才能将子宫从盆腔深处挤到下腹部，通过腹超观察到。大多数情况下都被阴超所代替，但是对于较大的盆腔包块还是有一定的优势的。当然，如果有需要的话，阴超和腹超结合起来检查会更加清楚。如果是怀孕3个月以后做腹超，是不需要憋尿同样可以看清楚的。
“良辰吉日”——
卵巢囊肿、子宫内膜息肉
建议月经第5-7天检查，记住不是干净后！不是干净后！不是干净后！（重要的事情说三遍）是从月经来的第一天开始算第一天！这个时候月经还没有完全干净。对于卵巢囊肿，这个时候可以排除生理性囊肿的干扰。对于子宫内膜息肉，这个时期内膜刚刚脱落，宫腔内情况可以看的最清楚。
不规则阴道出血
就在出血期检查！医生需要在这个时候排除宫腔内是否有赘生物（就是多出来的东西，比如说子宫内膜息肉或者粘膜下肌瘤等）。同时医生还可以依据这个时候内膜的厚度情况，选择合适的药物进行止血。
窦卵泡数
建议月经第2-5天数窦卵泡数目及大小，由于双侧卵巢处于基础状态，优势卵泡尚未出现，不会有其它干扰。窦卵泡数是用来评估卵巢储备功能的指标之一。
监测排卵
月经第11天开始，依据卵泡发育情况，一般一个月经周期需监测3-4次看卵泡生长发育情况、什么时候成熟以及是否顺利排出。
子宫肌瘤
非经期即可。
宫颈癌筛查（TCT、HPV）
“良辰吉日”——非月经期即可！
性激素检查
妇科常用性激素水平来了解女性的内分泌功能
“良辰吉日”——
基础的内分泌检测，了解卵巢功能
包括常规的性激素五项及AMH（抗谬勒氏管激素）。建议在月经的第2-5天查FSH（促卵泡生成素）、LH（促黄体生成素）、E2（雌二醇）；T（雄激素）、PRL（泌乳素）、AMH可选在月经任何周期；但是对于PRL，由于容易受多种因素干扰，建议选在上午的9-10点，不要饱腹或者饥饿，头一天避免高蛋白饮食及剧烈运动，抽血前静坐10分钟。
了解卵泡发育情况
月经第13-15天，结合排卵监测，检查LH、E2水平。
了解黄体功能
月经第22天左右（排卵后5-7天）检查E2、P（孕酮）水平。
作者：上海市第一妇婴保健院
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今日立春！
山川异域，寒尽春归，
敬光阴深阔，
谢灯火温暖，
愿:
良辰吉日时时有，
锦瑟年华岁岁拥，
不卑不亢，
且行，且惜，且从容。
凉风至，白露生，寒蝉鸣，梧桐声声报秋来
凉风至，白露生，寒蝉鸣。秋的画面，印染着金色的霞光。“一叶梧桐一报秋，稻花田里话丰收。”梧桐，便是秋的使者，她的叶儿牵着秋的手，仿佛融了音乐的旋律、和声、节奏，笑吟吟地，舞在天地间。
梧叶报秋来
秋天的到来，是伴着梧桐，有着特别的仪式感的。
最具代表性的，是在宋代。立秋这天，皇宫内的人要把栽在盆里的梧桐移入殿内，等到“立秋”时辰一到，太史官便以雄浑悠长的嗓音，抑扬顿挫地奏道：“秋来了。”语毕，梧桐竟应声落下三片叶子。秋，就这样到了。
真是余味深长。梧桐叶儿在一声召唤中迅然飘落，好似琴弦悠然而动，汩汩流淌出金色的旋律。那宋人，真是浪漫而多情；那梧桐，又是多么懂得人和秋的心意。人与自然，真正相融在不断成长的岁月中。
古人非常看重梧桐，在他们眼中，梧桐是有灵性的草木、树中佼佼者、能知时知令。《遁甲书》说：“梧桐可知日月正闰。生十二叶，一边有六叶，从下数一叶为一月，至上十二叶，有闰十三叶，小余者。视之，则知闰何月也。”“梧桐不生，则九州异也。”
明 蓝瑛《秋色梧桐图》
古人还很早就把梧桐与同样有灵性的鸟中高贵者凤凰联在一起，《诗经》的“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”就展示了这样绚美的画面：作为雄鸟的凤与作为雌鸟的凰相和而鸣唱，圆润和谐的歌声飘飞山岗，梧桐则身披灿烂朝阳，蓬勃生长着。凤凰“自歌自舞，其声若箫”（《山海经》语），梧桐仿佛弹奏的琴瑟，与凤凰相随。此情此景，不正是“琴箫中和”吗？
而梧桐真是可以做琴瑟的，华夏民族人文先始伏羲发明的琴、瑟，就是以梧桐为主材。《古史考》说：“伏羲作琴、瑟。”记载了从上古传说至明末历史的纲目体通史《纲鉴易知录》也说：“伏羲斫桐为琴，绳丝为弦；绠桑为瑟。”当时，伏羲看到祥瑞之鸟凤凰“非梧桐不栖”，认为梧桐也是神灵之木，用来做歌颂天地的琴是最好不过了。伏羲便叫人把梧桐砍来，选择三丈三尺高的，截成三段，以“三”来象征天、地、人。他还用手指敲弹梧桐木料，听音选材。他认为音太清或太浊，木质便会过轻或过重，清浊相济的才轻重相宜，适宜为琴。
伏羲真是有心而讲究的，这样的人才能听到梧桐里深藏的奇妙之声吧。东汉文学家、音乐家蔡邕也感知过梧桐之声。那时他经过吴会之地（今湖北一带），看到一个老农在烧柴做饭，突然觉得被烧之“柴”发出的声音异常入耳，便认定是一块斫琴的良材梧桐，忙把这段木材从火中抽出来，一看果然是梧桐。不久请人做成琴，把烧焦的一段做成琴尾，取了个艺术范的名字：焦尾琴。
梧桐也一点都没有辜负人们的心，她高大挺拔、树干光洁、无节直生、纹理细而体性坚，能活百年以上，确是作琴的最佳材料。梧桐琴，更是被魏晋时期音乐家、文学家嵇康用一篇《琴赋》，描述成了世间最美的存在，“含天地之醇和兮，吸日月之休光。”这个旷达自由、烂漫率性的美男子，不爱洗澡，“头面常一月十五日不洗”，但每次弹梧桐琴之前，却一定会把手洗得干干净净。在他看来，梧桐吸收了天地日月之精华，令他敬仰。
梧桐，应和着天地之音。
桐叶无戏言
梧桐不仅引得凤凰来，还常常引得人们跟和与流连。
作为桐的一种，她与青桐、白桐、冈桐一起，被历代医药学家详尽描述，南朝宋齐梁时期医药学家陶弘景说：“桐树有四种：青桐，叶、皮青，似梧而无子；梧桐，皮白，叶似青桐而有子，子肥可食；白桐，一名椅桐，人家多植之，与冈桐无异，但有花、子，二月开花，黄紫色……冈桐无子。” 明代医药学家李时珍也说“盖白桐即泡桐也”“其花紫色者名冈桐”“青桐即梧桐之无实者”，李时珍无疑格外重视梧桐，在《本草纲目》木部中，他列了“桐”之后，又单列了“梧桐”。
梧桐在人们的日常生活中也用处颇多，她的树皮可用于制作绳索和纸张，种子和果实可以食用或榨油。她的树皮、茎叶、花果、种子等都可以入药，有消痈除疽、消肿排毒、清肝明目等功效，把她的树皮炙焦研成粉末，调汁后涂抹头皮发根，可以防治须发早白。梧桐还是优良的绿化、美化、净化树种，能防止二氧化硫、氯气等有毒气体的侵袭。
清 冷枚《梧桐双兔图》
最有趣的，是她的树叶，那阔大的、一般长和宽均为10至22厘米、呈三角状卵形或椭圆形的树叶，是立秋时节小孩儿爱拾捡玩耍的，西周初期幼年继位的周成王（周武王的长子诵）还把梧桐叶玩成了典故。
那一年立秋，恰逢梧叶飘落，周成王随意拾起一片梧桐叶，剪成圭状，对弟弟叔虞（周武王次子）说：“以这个封你到唐地为侯。”圭，古时写作珪，是古代帝王典礼时手执的一种上圆下方的长形玉制礼器，象征高贵，表示信符，用于区分爵位等级。很快，辅佐国事的周公旦奏请周成王择吉日册立叔虞。周成王听后不以为然，说：我们在做游戏，我只是和叔虞开玩笑呢。周公旦则严肃地说：天子没有玩笑话，说出来的话都会被史官记载下来，然后行之于礼，见之于乐，一言九鼎。周成王便接受了周公旦的意见，把唐地封给了叔虞。叔虞即载入史册的“唐叔虞”、晋国的开国始祖。
这是《吕氏春秋》和《史记》都记载了的“剪桐封弟”，“君无戏言”也诞生在这个故事中，剪桐也开创了剪刻艺术的先河。人们学着周成王，用梧桐叶剪成各种形状，来装饰庭院家居。一些相爱着的青年男女还别出心裁，把梧桐叶剪成心形，作为信物互赠。剪桐这一手法和战国时期出现在皮革、银箔等物品上的镂空刻花一样，都与纸张产生后的剪纸同出一辙，也是剪纸的起源。
音乐家们更是不忘梧桐，用梧桐琴伴着“剪桐封弟”轻轻传唱。桐叶无戏言，像一个个坚定的音符，立在乐谱中，宛转成浓淡相宜、高低相配的和声。飘落的梧桐叶，也从始于报秋，继而天下知秋，引申为“见叶落而知岁之将暮”，以小明大。
绵绵乐谱里，也跳跃着不同的音符，唐代文学家、哲学家柳宗元以“辨”这种用于辨析事物是非真伪并加以判断的论说文体，作《桐叶封弟辨》，发表了不同的意见。他就大臣应如何辅佐君主这一问题，批评了君主随便的一句玩笑话、臣子也要绝对服从的现象，主张不能盲从，要符合客观规律。他觉得，周公旦只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从“戏言”办成“封弟”这件事吗？他还假设道：如果周成王把削成圭形的梧桐叶跟嫔妃和太监之类的人开玩笑，周公旦也会提出来照办吗？由此，周成王牢牢记住了那一片梧桐叶，一生不敢有戏言。
梧桐兼细雨
也许是秋天落叶的缘故，梧桐也染上忧愁。
按中国古典哲学核心五行“木、火、土、金、水”来分类归纳，在五季“春、夏、长夏、秋、冬”中，秋对应金，在五种情志“怒、喜、思、悲、恐”中，秋对应悲，在五声“呼、笑、歌、哭、呻”中，秋对应哭，因此，秋天、秋风虽然被称为“金秋”“金风”，清平而和悦，但也常常令人“悲秋”而泪流。泪和雨也常常如影随形，君不见那“泪如雨下”呀。梧桐又是桐的一种，桐被中国现存最早的药物学专著《神农本草经》列为“下品”，下品为佐、使，主治病以应地，多毒，不可久服，可除寒热邪气，破积聚，愈疾。“下品多引悲”。梧桐、细雨、伤悲仿佛不请自来。
写梧桐比较多的算是宋代婉约派代表词人李清照了，她的《行香子·七夕》“草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间天上愁浓”、《念奴娇·春恨》“被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流,新桐初引,多少游春意”、《鹧鸪天(寒日萧萧上锁窗)》“梧桐应恨夜来霜”、《忆秦娥（临高阁）》“断香残酒情怀恶,西风催衬梧桐落。梧桐落,又还秋色,又还寂寞”，以及脍炙人口的《声声慢（寻寻觅觅）》“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。无一不是愁、愁、愁。
清 王素《梧桐仕女图》
若不是后半生经历了国破家亡和颠沛流离，李清照不会这么愁。她出生于书香门第，父亲李格非为进士出身，是北宋文学家苏轼的学生。她自幼受家学熏陶，聪慧颖悟，“才高学博，近代鲜伦”“诗文典赡，无愧于古之作者”。18岁时，她与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚，婚后两人琴瑟和弦，共同致力于古籍书画金石的搜集整理，度过了人生中最难忘的和美岁月。前半生的优裕生活中，她家的庭院里常种植有梧桐。
梧桐和细雨，也早已是经典的文学意象，唐代诗人温庭筠的《更漏子·玉炉香》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”北宋著名文学家晏殊的《撼庭秋·别来音信千里》“碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐。”都令人黯然神伤。
当冷雨敲打着阔大的梧桐叶，一点点，一滴滴，仿佛与心上的忧伤，汇流成河。选择梧桐兼细雨作为忧愁的衬托，是文人在以特别的形式表达对梧桐的爱，只有高贵的梧桐，才配得上心灵深处的忧愁。
今日是个美好日子，愿菩萨保佑你，送你吉祥、富贵和长寿
今日是个美好日子，愿菩萨保佑你，送你吉祥、富贵和长寿.
阳光明媚，吉日良辰，菩萨赐福，愿你快乐无边，幸福安康。这是每个人内心深处的渴望，是对美好生活的向往。在这个快节奏的社会，我们常常在追逐物质的同时，忽略了心灵的滋养。而真正的幸福，往往就隐藏在我们日常生活中的点滴之中。
在这个充满竞争和压力的时代，人们总是在追求物质上的满足，而忽略了精神上的富足。其实，幸福并不遥远，它就在我们的身边，只要用心去感受，就能找到那一份属于自己的宁静与快乐。
要学会感恩。我们要感恩生活，感谢命运，给我们带来的一切。当我们学会感恩，会发现生活原来是如此美好。阳光洒满大地，给我们带来温暖；吉日良辰，让我们拥有美好时光；菩萨赐福，给我们带来好运和希望。
要保持乐观的心态。人生不如意之事十之八九，我们要学会在不如意中看到阳光，在挫折中看到希望。只有保持乐观的心态，才能在逆境中成长，在困难中找到出路。
要珍惜身边的人。家人、朋友、同事，他们都是我们生活中不可或缺的一部分。我们要学会珍惜他们，关心他们，给予他们温暖和爱。因为在这个世界上，最珍贵的往往就是那些平凡而真实的感情。
要拥有自己的兴趣爱好。兴趣爱好可以让我们在忙碌的生活中找到乐趣，让我们的生活更加丰富多彩。无论是在工作中还是生活中，我们都要有自己的兴趣爱好，这样我们的生活才会更加充实。
要关注自己的心理健康。心理健康是幸福的基石。我们要学会调适自己的心态，释放压力，保持心情舒畅。只有心理健康，我们才能更好地面对生活中的种种挑战，才能拥有真正的幸福。
幸福并不遥远，它就在我们的身边。只要我们用心去感受，用心去生活，就能找到那一份属于自己的幸福。阳光洒满幸福路，吉日良辰菩萨赐福。愿我们的生活充满阳光，愿我们的心中永远充满希望和幸福。
有福之人留下一句"我接"为自己为孩子和家人接住福运不断
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