《易经》原文全解析——第7卦 师：地水师卦
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第7卦 师：地水师卦【原文】
师，贞，丈人，吉无咎。
彖曰：师，众也，贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
【翻译】
师卦，用兵出于正道并任用贤明的长者，不会有灾难。
彖辞说：师，是众的意思；贞，即是坚守正道。能统大众于正道，就可以兴旺了。九二刚爻中正，与六五相应。下卦坎为险，上卦坤为顺，行进在险中而能顺利，以这种方法治理天下，民众便会顺从他，很吉祥，怎么会有灾难呢？
象辞说：上卦坤为地，下卦坎为水，地中藏着水源，便是师卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，广容百姓以聚养兵众。
【解读】
上一卦讼卦讲争讼，若没解决矛盾便会升级为战争，所以讼卦之后是师卦。师是兵众的意思，是古代军队的一级编制。古书中记载：“藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。”“师”就是两千五百人的编制，引申为战争之意，有战争必有忧患。
师有强烈抗争之意，会受到很大教训、挫折。打仗不是儿戏，它有几大原则：一、师出有名，是正义之师；二、善于选择统帅，以贤明而富有经验和威望的将领统兵；三、执法严明，以纪律来约束军队；四、赏罚公正，使军队乐于听从号令。然而，即使万众一心，舍生赴死，但战火一起，生灵涂炭，伤财损民。不过，正义战争又是非打不可的，这如同用毒药治病，非到迫不得已不轻易使用。由于是正义之师，符合人民的根本利益，虽然伤财损民，人民仍然愿意顺从。尽管付出了惨痛的代价，但推动了历史的进程。
师卦爻辞 初六：师出以律，否臧凶初六：师出以律，否臧凶。
初六：军队出动要严格军纪，否则便会有凶险。
【原文】
象曰：师出以律，失律凶也。
【翻译】
象辞说：部队出征要严格军纪，没有军纪必有凶险。
【启示】
纪律是军队的生命，出兵以军纪为先。以节制之师，依法度行事，才能所向披靡。初六处师卦之始，是兵众初出之象。可惜他以弱才为将，做不到“师出以律”。如果不严明军纪，将领不听主帅的指挥，士兵不听将领的指挥，怎么能打胜仗呢？不过“师出以律”只是取胜的一个前提，而不是唯一条件，不能仅根据这一点就预测胜负。
师卦爻辞 九二：在师中，吉无咎，王三锡命九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
九二：身在军营中，吉祥不会有灾难，君王三次给予嘉奖。
【原文】
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
【翻译】
象辞说：身在军营中吉祥，会受到君王的宠信。君王三次进行嘉奖他，是因为他安抚万国有功。
【解读】
一卦之主，象征统军将帅，完全具备统帅的素质，刚而能柔，是有勇有谋的帅才。九二与六五这个温和中正的君主相应，象征带兵的统帅得到君主的完全信任，能大展才能。虽有指挥军队之权，但又不能过分专权，否则会受到君王的猜忌。这就要求统帅善于掌握分寸。君王三次奖赏作战有功的将帅，并不是鼓励穷兵黩武，而是为了迅速结束战争，将领对此应有所领会。
师卦爻辞 六三：师或舆尸，凶六三：师或舆尸，凶。
六三：出兵可能会用车装着尸体回来，凶。
【原文】
象曰：师或舆尸，大无功也。
【翻译】
象辞说：出兵后，结果用车拉着尸体回来，是大败而无功。
【启示】
象征将领力微而任重，才疏而志刚，不顾条件不利，贪功冒进，大败而归，全军覆没。六三这种类型的人决非将帅之才，不可任用此等人统率军队。如战国时期赵国的赵括全军覆没于长平，三国时期蜀汉的马稷一败涂地于街亭，这是鲜血换来的教训。
师卦爻辞 六四：师左次，无咎
六四：师左次，无咎。
六四：兵众向左撤退驻扎防守，没有灾难。
【原文】
象曰：左次无咎，未失常也。
【翻译】
象辞说：向左撤防守没有灾难，是说明六四用兵没有违反用兵的通常法则。
【启示】
六三冒进而败，六四却退守图存，他处在多惧之地，下面又没有援军，形势很不利。幸亏他细心慎重，不轻易冒险，暂时退后一步，按兵不动，保全了军队，比六三冒险惨败好多了。打仗不一定非得求胜，当不能取胜时，要懂得退避以保持实力。诸葛亮六出岐山都打了败仗，但撤退时巧妙布局，并没有造成大的人员伤亡，所以没有减损诸葛亮用兵如神的光辉形象。
师卦爻辞 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
六五：打猎获得了飞禽，有利于发表言论，不会有灾难。长子带兵出征，次子用车装着尸体大败而回，守正道也是凶。
【原文】
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
【翻译】
象辞说：长子为统帅，是行中正之道，次子战败归来，是用人不当。
【启示】
在战争期间，最高决策人要把握两大原则：一要师出有名，打正义战争；二要善于用人。六五君王任用九二时是何等明智，但忽然糊涂起来，画蛇添足，任命一位平庸的六三参与军指挥，去分统帅九二的权，这是猜疑之心作怪。六三干扰、破坏统帅的军事布署，成事不足败事有余，导致大败而归，这是君主六五用人不当所致。比如在平息安史之乱时，皇帝命郭子仪率军围攻叛军，又命宦官鱼朝恩节制各路军马，招致唐朝六十万人马大败。
师卦爻辞 上六：大君有命，开国承家，小人勿用上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
上六：天子颁布命令，卦诸侯，赏大夫，不能重用小人。
【原文】
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
【翻译】
象辞说：天子颁布命令，是为了奖赏有功的人；不重用小人，是因为小人会扰乱国家。
【解读】
此爻是师卦之终，战争结束，军队凯旋，该论功行赏了。但在封赏时要特别注意勿用小人的原则。小人有才无德，即使立了军功，也只能给以财帛田宅，不能让他们有掌权的机会。小人是不稳定因素，如果他们拥有实权，会伺机作乱。君子往往是推功让利的，而小人则不择手段地争权夺利，需要警惕。
师卦运势运势：养兵聚众、出师攻伐则彼此有伤。忌独断专行，应提防潜在敌人。
事业：阻力很大，应谨小慎微，与他人密切合作，不贪功。忌盲目冒险。
爱情：外柔顺而内险恶，易有不和，求婚难成，应防多角关系、口舌冲突。
疾病：虽非绝症，但病况严重，需尽快找出原因。宜往南方或北方求医。
经商：已有积蓄，可做大事，但易卷入商战。加强沟通可摆脱困境。
诉讼：若有贵人参与则吉，先有忧，后有财。出行—行人已在途中。若寻人，会有公事阻隔，较难相见。
人生：好为人师，适合当老师、律师、军人。与人竞争容易获得成功。《断易天机》解师卦
天马出群之卦，以寡伏众之象
师卦点睛
师象征在柔顺的外表下埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。得师卦者，因众成势，但有隐忧。因为与聚众相比，服众更难。驾驭众人时，正则使之浑然一体，可成大业；邪则为乌合之众，一旦失控则为害惨烈。
周亚夫得此卦，平定七国之乱
相传周亚夫奉景帝之命，前往镇压七国之乱，布阵前占得师卦，得知此行必胜。后来七国之乱不到三个月就平定了。
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地水师：
卦辞：师贞，丈人，吉无咎。
象词：地中有水，师，君子以容民畜众。
一、卦的本意：不吉。
1.这个卦表示双方兵戎相见，会有损伤。
2.这个卦在自然界所表示的是：水包藏在地底下，无法宣泄，象征这件事里面隐含有危机是非，无法疏解。
3.这个卦与水地比的亲和正好是180°的相反。“师”是由于是非不合或小人的蓄势待发而产生的不如意。
二。婚姻的本象：
1.婚姻状况不佳，明争暗斗，互有损伤。
2.爱情的路就要跑到终点，但免不了战乱之争。
3.参看动爻，谁怪谁？不是冤家不聚头!
三、恋爱进行曲：
1.双方互不相让，严重的话还会有伤害对方的事发生。
2.你定的规矩和他定的法律不同，谈什么恋爱？
3.爱情的酸、涩、苦、辣点滴在心内， 甘苦无人知。
四、美满婚恋的建议:
1.你们在恋爱吗？是否在此画上休止符？
2.俗话说十年修得同船渡、百年修得共枕眠，最好能化干戈为玉帛。
3.你们觉得此卦是不是长期处在你争我夺、明争暗斗的状态下呢？谁强谁弱很重要吗？除非你的才能可以让另一半接受，否则还是建议你节制你的傲气。
五。动爻的参考 ：
一爻：师出以律，否则臧凶。 提示：恋爱与婚姻都要有规矩，你做得到吗？否则会有风险。
二爻：在师中，吉光咎，王三赐命。提示：这一爻动是师卦中唯一的吉义，表示你是规规矩矩的，严守正道的君子，另一半服了。
三爻：师或舆尸，凶。 提示：感情要有相互的感觉，一方的才智不一定能获得另一方的爱慕与欣赏，自满乖张、刚愎顽固是造成没有爱情的原因。
四爻：师左次，尤咎。 提示：费尽心力才获得短暂的回眸一瞥， 不如养精蓄锐，不必轻启你的爱情窗。
五爻：田有禽，利执言，无咎。长子师师，弟子舆师，贞凶。提示：若有纠纷或有第三者，应该把握住解决的时机，否则将会使事态更加严重。
六爻：大君有命，开国承家，小人勿用。 提示：有雄才大略的人，大可理家治国，小可养家活口。反过来说，没有能力的人就应该安分守己，服从贤能的人。此爻提示你，自我度量。
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周易解析秘要——地水师
今天我们来说说地水师卦，地水师是易经第7卦，上坤下坎，故名地水师。
《序卦传》说，讼必有众起，故受之以师。
争讼的事情发展下去，争讼之人就会拉帮结派，形成群体力量。因此而产生危险，要想化解这种危险，需要智慧的力量。这就是师卦要表达的卦义。
先看看彖辞和卦辞的解释。
师：贞，丈人吉，无咎。
彖曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
彖辞说，师，就是蓄众，贞，保持正道（就是上下相应）；能够蓄众同心，保持上下相应，就可以成就王道。刚性力量能够居中掌握权势，与上卦相应，即使是处在艰险之中，也能顺应形势，做出有利的行动，从而化解危机，有这样的智慧，就可以推广到天下，得到民众的追随，这是很吉利的，哪里会有灾祸。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
师卦的大象是地中有水，相当于地下水，坎水聚集在一起会形成坎险，但是处在大地的包容之中，根本不能显露出来，这种艰险完全可控。如果没有大地的维护，坎险就会显露出来。
从卦象看，下卦坎水代表民众，民众聚集在一起，就会形成艰险，上坤拥有厚土载德的力量，完全可以把这种艰险控制在一定范围内。
民众聚集引发的艰险，只有最终产生一个统领来约束大众，艰险才会可控。
君子明白这个道理，知道民众聚集在一起，会造成威胁，会容许他们推选头领，让头领来约束大众。
很多人把师卦理解为军队作战的卦义，这是不准确的。从彖辞和大象的分析就可以知道，师卦讲述的是军队开始形成之时，还没有形成战斗力。只停留在蓄众、选出统帅的阶段。
所以师卦讲的是如何掌控聚集在一起的人群。只要让民众受到约束，与自己同心同德，就可以化解民众聚集带来的危险，还能为我所用，这最终就形成军队。
这样理解大象，分析六爻就清晰了。
初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
【解释】众人聚集在一起，首先要学会自律，如果不能自律，行事冲动，会很危险。
【释义】初六不当位，是最底层的民众，因为没有与六四相应，表明不受上卦维护，能够制约初六的只有九二，这是坎的特性决定的。在这里，律，应该是自律的意思，表示自我约束，不是约束别人。
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
【解释】在引领民众的过程中，能够吉利，没有灾祸，那是因为得到权力的支持，君王三次赐予任命。
【释义】九二是下坎主爻，代表着聚集民众的首领，与六五相应，所以九二是受六五控制的。九二还是互震的主爻，所以有动机，也代表雷厉风行，杀伐果断。所以九二有能力节制聚集的民众，成为统帅首领。
六三：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
【解释】想要蓄众成军，急着展开行动，结果失败，大车载着尸体回来，大凶。
【释义】六三不当位，属于下坎一员，所以也是聚集的民众中人。
六三到底跟谁打仗？当然是跟九二。下坎代表聚集在一起的民众，民众的头领自然也在其中三个爻中产生，六三自认为地位比九二高，也有统帅的动机（震的特性），但是六三乘刚，受到九二节制；六三没有与上九相应，没有得到上卦的支持，六三比不过九二，最终失败。
没有上面的支持就行险而作，不能契合卦义。从大象的分析也知道，没有上坤的维护，坎险就会爆发显露，所以六三会失败，不能成就蓄众统帅的目标。
六四：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
【解释】想要聚集的民众归心，只要让大众往左退到次要位置，保持不争，就不会出错。
【释义】六四已经属于上卦坤。上坤是坎水的维护者，但是六四没有与初六相应，不能维护初六，可能会让初六处在艰险中不能自拔，如果初六能够自律，不参加争斗，就不会有危险。
为什么处在左边较为安全？人的力量主要在右手，右边代表杀伐力量，因此右边也引申为凶险之地。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
【解释】田野里有粮食，引来鸟兽聚集，这就利于言语引导，让大众归心，不会有什么差错。长子因此能够统帅聚集的众人，有弟子想争夺统帅权，引发争斗，结果车子载着尸体回来，结局是大凶。
【释义】六五居中有应，表示可以维护九二，化解坎险。用田野有粮来比喻九二得到君王的支持，能够顺利开展工作。
长子就是指九二，因为九二是互震主爻，代表长子。九二得六五相应维护，名正言顺。弟子指的是六三，六三不当位不居中，就是不称职，行事缺乏智慧，又没有得到权势支持。名不正言不顺。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
【解释】君王有命令，继承国家政权，不能任由小人胡作非为。
【释义】上六当位无应，所以不能维护六三。小人指的是六三，六三因为总想夺权，不服节制，引发坎险，祸乱国家。
【综述】师卦的喻义是利用大地的力量化解坎水聚集带来的艰险。化解方法最好就是让坎水凝聚一起，有一个头领约束，只要扶持控制好头领，坎险也就可以化解了。这招数在兵法中很常见，君王控制军队的方法也是如此，可见兵法也是源于易经的思想。
坎水产生头领，只有在坎的三个爻竞争中产生。
初六没有动机，所以不会参加竞争。六三有动机，却没有上卦支持，不能成功，所以最后成为头领的只有九二。
也许有人会说，九二自己统帅，用不着六五维护。但是在现实中，这种行为叫做非法武装，会引发很大危险。就像六三的行为。
