周易第19卦 临卦（地泽临）
易经儒道
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周易第19卦详解
临卦原文
临。元，亨，利，贞。至于八月有凶。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，客保民无疆。
白话文解释
临卦：大吉大利，吉利的卜问。到了八月，可能有凶险。
《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。
《断易天机》解
临卦坤上兑下，为坤宫二世卦。临卦下兑为悦，上坤为顺，欢悦而顺从，保证可以亨通。
北宋易学家邵雍解
以上临下，相佐相互；居安思危，时时慎戒。
得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合，但行事不宜过于急进。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：活水流行，好运方来。
财运：经营有成，获利可期。
家宅：家业正旺；两姓和合。
身体：疾病拖延，不致危险。
传统解卦
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
大象：池泽之水灌溉地面万物，相辅相成，生生不息。
运势：诸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜过于急进。
事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。
经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。
求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。
婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。
决策：头脑灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领导才能。务必加强个人的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有远大的眼光，长久的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。
台湾张铭仁解卦
临：表示大驾光临，贵人来到之意。主吉象。 临又为「君王临幸」之意，是上者对下者之象，在事业投资，为贵人相助之意。在感情则有期待而至的欢喜感。
解释：好事即将来临。
特性：待人热心，心胸开阔，乐于助人，尊重他人，体会别人心意，谦恭有礼。自然贵人多来帮助，财运丰厚。
运势：运势渐增，诸事亨通如意，前途有望，仕途有成，可得贵人相助，上下安合。以和顺可奏大功，宜诚心待人，可诸事顺畅，急进或忘形者，有破财之象。
家运：幸福圆满，切勿意气用事，否则有反。
疾病：病情较轻，为肠胃，口腔之疾，并防泌尿生殖系统病变。
胎孕：生贵子。求佛及家神则安。产妇慎饮食。
子女：得孝顺之儿女。
周转：可成。
买卖：防口舌，勿过急，和顺交易有利。
等人：有好消息且准时到。
寻人：西方或西南方，不必急，目下其人已动，自回。
失物：不能立即发现，很久才能找回。可能被埋在地下，是件会发声或震动的物件。
外出：在准备充分的情况下，立即行动，不必再犹豫。
考试：金榜题名。
诉讼：宜柔不宜刚，因本欲欺他人，反伤自己。
求事：顺利可成。
改行：吉利。
开业：开业正得其时，大吉大利。
周易第19卦初九爻详解
初九爻辞
初九。咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
白话文解释
初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。
《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正，自然吉利，因为居心端正，作风正派。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会交好运，营谋称意。做官的会得到众人的拥戴，能升迁。读书人参加考试者必能考出佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：初交好运，守正大吉。
财运：新货推出，自然获利。
家宅：吉事临门；佳偶可成。
身体：初起之病，可保治愈。
初九变卦
易经儒道
初九爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
周易第19卦九二爻详解
九二爻辞
九二。咸临，吉，无不利。
象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
白话文解释
九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。
《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋获利，但宜认清时机，不然不能成事，美中不足。做官的会光明磊落，地位清高。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：贵人相助，运气正佳。
财运：一再经营，依然获利。
家宅：福星高照；婚嫁亦吉。
身体：并无大碍；讼事未决。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
周易第19卦六三爻详解
六三爻辞
六三。甘临，无攸利。即忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。即忧之，咎不长也。
白话文解释
六三：用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消除。
《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，有忧愁，会受苦劳累。做官的会受到小人的谗言攻击，志不能伸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：知悔改正，后运可期。
财运：糖业有利，其余未必。
家宅：迁徙为宜；婚姻不合。
身体：药不对症，可服苦辛。
六三变卦
易经儒道
六三爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
周易第19卦六四爻详解
六四爻辞
六四。至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
白话文解释
六四：亲自理国治民，没有害处。
《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，人情和合，经营得利，但要成大事者，须谨慎而行，做好准备再进取。做官的会得到同僚的帮助。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运已到，有吉无凶。
财运：买卖得时，无往不利。
家宅：家业正旺；婚嫁合宜。
身体：危险之志，但仍可愈。
六四变卦
易经儒道
六四爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
周易第19卦六五爻详解
六五爻辞
六五。知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
白话文解释
六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。
《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，万事如意。做官的会得到上司的赏识。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：正当好运，又有人助。
财运：了解商情，当然有利。
家宅：五福临门；宜室宜家。
身体：良医诊治，自然可愈。
六五变卦
易经儒道
六五爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
周易第19卦上六爻详解
上六爻辞
上六。敦临，吉，无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
白话文解释
上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸。
《象辞》说：以敦厚之道治民，吉利，因为敦厚诚实之意存于内心。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，多获利，无往不利，但谨防气势太盛而变衰。做官的会得到上司的器重，委以重用。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运已止，忠厚无咎。
财运：贩卖内地，尚有利益。
家宅：忠厚肃穆。
身体：培养元气，自然健康。
上六变卦
易经儒道
上六爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
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参考资料：
周易第19卦 临卦（地泽临）
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周易第19卦详解
临卦原文
临。元，亨，利，贞。至于八月有凶。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，客保民无疆。
白话文解释
临卦：大吉大利，吉利的卜问。到了八月，可能有凶险。
《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。
《断易天机》解
临卦坤上兑下，为坤宫二世卦。临卦下兑为悦，上坤为顺，欢悦而顺从，保证可以亨通。
北宋易学家邵雍解
以上临下，相佐相互；居安思危，时时慎戒。
得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合，但行事不宜过于急进。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：活水流行，好运方来。
财运：经营有成，获利可期。
家宅：家业正旺；两姓和合。
身体：疾病拖延，不致危险。
传统解卦
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
大象：池泽之水灌溉地面万物，相辅相成，生生不息。
运势：诸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜过于急进。
事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。
经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。
求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。
婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。
决策：头脑灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领导才能。务必加强个人的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有远大的眼光，长久的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。
台湾张铭仁解卦
临：表示大驾光临，贵人来到之意。主吉象。 临又为「君王临幸」之意，是上者对下者之象，在事业投资，为贵人相助之意。在感情则有期待而至的欢喜感。
解释：好事即将来临。
特性：待人热心，心胸开阔，乐于助人，尊重他人，体会别人心意，谦恭有礼。自然贵人多来帮助，财运丰厚。
运势：运势渐增，诸事亨通如意，前途有望，仕途有成，可得贵人相助，上下安合。以和顺可奏大功，宜诚心待人，可诸事顺畅，急进或忘形者，有破财之象。
家运：幸福圆满，切勿意气用事，否则有反。
疾病：病情较轻，为肠胃，口腔之疾，并防泌尿生殖系统病变。
胎孕：生贵子。求佛及家神则安。产妇慎饮食。
子女：得孝顺之儿女。
周转：可成。
买卖：防口舌，勿过急，和顺交易有利。
等人：有好消息且准时到。
寻人：西方或西南方，不必急，目下其人已动，自回。
失物：不能立即发现，很久才能找回。可能被埋在地下，是件会发声或震动的物件。
外出：在准备充分的情况下，立即行动，不必再犹豫。
考试：金榜题名。
诉讼：宜柔不宜刚，因本欲欺他人，反伤自己。
求事：顺利可成。
改行：吉利。
开业：开业正得其时，大吉大利。
周易第19卦初九爻详解
初九爻辞
初九。咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
白话文解释
初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。
《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正，自然吉利，因为居心端正，作风正派。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会交好运，营谋称意。做官的会得到众人的拥戴，能升迁。读书人参加考试者必能考出佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：初交好运，守正大吉。
财运：新货推出，自然获利。
家宅：吉事临门；佳偶可成。
身体：初起之病，可保治愈。
初九变卦
易经儒道
初九爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
周易第19卦九二爻详解
九二爻辞
九二。咸临，吉，无不利。
象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。
白话文解释
九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。
《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋获利，但宜认清时机，不然不能成事，美中不足。做官的会光明磊落，地位清高。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：贵人相助，运气正佳。
财运：一再经营，依然获利。
家宅：福星高照；婚嫁亦吉。
身体：并无大碍；讼事未决。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
周易第19卦六三爻详解
六三爻辞
六三。甘临，无攸利。即忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。即忧之，咎不长也。
白话文解释
六三：用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消除。
《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，有忧愁，会受苦劳累。做官的会受到小人的谗言攻击，志不能伸。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：知悔改正，后运可期。
财运：糖业有利，其余未必。
家宅：迁徙为宜；婚姻不合。
身体：药不对症，可服苦辛。
六三变卦
易经儒道
六三爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
周易第19卦六四爻详解
六四爻辞
六四。至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
白话文解释
六四：亲自理国治民，没有害处。
《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，人情和合，经营得利，但要成大事者，须谨慎而行，做好准备再进取。做官的会得到同僚的帮助。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运已到，有吉无凶。
财运：买卖得时，无往不利。
家宅：家业正旺；婚嫁合宜。
身体：危险之志，但仍可愈。
六四变卦
易经儒道
六四爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
周易第19卦六五爻详解
六五爻辞
六五。知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
白话文解释
六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。
《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，万事如意。做官的会得到上司的赏识。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：正当好运，又有人助。
财运：了解商情，当然有利。
家宅：五福临门；宜室宜家。
身体：良医诊治，自然可愈。
六五变卦
易经儒道
六五爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
周易第19卦上六爻详解
上六爻辞
上六。敦临，吉，无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
白话文解释
上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸。
《象辞》说：以敦厚之道治民，吉利，因为敦厚诚实之意存于内心。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，多获利，无往不利，但谨防气势太盛而变衰。做官的会得到上司的器重，委以重用。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运已止，忠厚无咎。
财运：贩卖内地，尚有利益。
家宅：忠厚肃穆。
身体：培养元气，自然健康。
上六变卦
易经儒道
上六爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
易经儒道
参考资料：
《周易》地泽临卦个人见解
䷒临元亨利贞至于八月有凶
临字始见于西周金文，其古字形像一人俯首下视一堆物品之形。本义表示从上往下俯视。又引申为从上面监视着。又引申为王侯高居上位对在下百姓的统治。后来“看”的意思弱化，只留下“面对着”的意思。“临”也有“到”的意思，如光临；还表示对着书画范本学习的意思。
坤地在上,兑泽在下,阳刚日渐增长,其德逐日壮大,可以德临人,可监视于下.象征大地对泽水采取居高临下的监督.大地压在泽上,像上级对下级在施加压力,强制推行自己的意志.含义就是上级对下级的领导和管理.监临、面临,随着所临对象的不同,包含以君临民、以己临事多重含义,如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系,是临卦所讨论的主题.临有管理、统治、由上视下、以尊临卑等含义,说的通俗一些,就是统治者如何统治人民的道理.君临天下,就是君子统治天下之人.在消息卦中,临又有大、长的含义.依十二辟卦,临卦为十二月之卦,阳气方长,内悦而外顺,九二刚中与六五相应,因此元亨利贞.惟至仲秋之月,即观卦之八月,则肃杀之气渐盛,阳气渐衰,阳气消退,阴气增长,小人得位,君子失道,为人臣者杀害君王，将有凶险.临卦专门讨论统治术,算得上是一篇政治专论.前三爻讨论感化、温和与忧民政策,讲的是德治；后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行,说的是人治. 帛本卦名作林,林与临两字可互为假借.《尔雅》：'林,君也.'君的动辞义即'统治',因此'林,君也'也是监临之义.《归藏》作'林祸'.闻一多认为,临应作瀶[lín],通霖、淋.'林祸'通霖祸、淋祸,就是水灾的意思,
孔颖达曰：临卦以阳之浸[jìn]长,其德壮大,可以监临于下,故曰临也.而刚既浸长,说而且顺,又以刚居中,有应于外,大得亨通而利正也.
《序卦传》：有事而后可大,故受之以临.临者,大也.
《杂卦传》：临、观,之义,或与或求.
《彖》曰：临,刚浸而长,说而顺,刚中而应.大亨以正,天之道也.至于八月有凶,消不久也.
初九,咸临贞吉
当位，有应。阳刚得正,上应六四柔正,犹如下者能以正道感应于尊者,而为尊者所信任.惟其处临之初,居位卑下,尚未得重用,应谨守正道,乃能获吉.临卦只有初、二两个阳爻,两个阳爻监临四个阴爻,所以两阳都为'咸临'.阳为大,阴为小,初九与九二皆为大,监临四阴之大人.初九刚正而当位,与四相应,所以贞吉.
程颐曰：四,近君之位.初得正位,与四感应,是以正道为当位者所信任,而得行其志,获乎上而得行其正道,是以吉也.
九二,咸临吉无不利
不当位，有应，居中，卦主。阳刚得中,上应六五柔中之君,犹如在下者能以盛美之中德,感应于尊者,而获尊者之重用,秉刚中之才以临事、临人,则其志可行,故可获吉祥,若将有所作为,亦无所不利.刚中而应意指临卦主爻九二居中而与上五相应.九二'咸临'当作'鹹[xián]临',鹹为苦的意思,鹹临即'苦临',严苛的监临、治理.九二上为四阴所乘,又是刚长近逼四阴的阳爻(象官长),处兑悦之中,因此有严苛之象.相较于初九的感化治理,六三的轻松放任治理,九二最近四阴而能严格治理,处中而多誉之位,因此吉无不利.
程颐曰：九二方阳长而渐盛,感动于六五中顺之君,其交之亲,故见信任,得行其志,所临吉而无不利也.吉者,已然,如是故吉也；无不利者,将然,于所施为无所不利也.
六三,甘临无攸利既忧之无咎
不当位，不应，乘刚。居临卦下兑悦之上,阴柔失正而不中,犹如一失德之人,惟以甜言佞色,悦以临人,故无可获利.若其能自知居位不中正,施为不合正道,心存忧惧而能及时改过,则可无咎害.六三失位乘阳而无应,处下兑口之位,兑为说为悦,以好话取悦人之象.此为乡愿式的监临,无实质功效.兑为无利之象,故曰无攸利.不过若能够知道忧虑,那么还可免于罪咎.反之,如果不知忧虑,就有罪咎.三为多忧之位,所以说'既忧之'.
程颐曰：六三居下卦之上,临人者也,阴柔而说体,又处不中正,以甘说临人者也.在上而以甘说临下,失德之甚,无所利也.其既知危惧而忧之,若能持谦守正,至诚以自处,则无咎矣.
六四,至临无咎
当位，有应。居上坤之初,阴柔得正,上比六五,下应初九,有上能近君,下得贤臣之象,为能以厚实柔顺之德临人者,故无咎害.六四是最接近群众者,因坤为地为众,因此为亲临之象.
刘沅曰：六四上近五之君而见信任,下应初之贤而信从,至而后临,非强服也.
六五,知临大君之宜吉
不当位，有应，居中。居尊处中,下应九二刚中之才,犹如任用刚健大臣辅己以君临天下,正见其聪慧明智,有知人善任之明,此英明国君所当为,故可获吉祥.六五为君位,柔顺中正,又与九二相应,是能够接纳谏言与容纳贤才之君王.
王弼曰：处于尊位,履得其中,不忌刚长而能任之,则聪明者竭其视听,知力者尽其谋能,不为而成,不行而至矣.
上六,敦临吉无咎
当位，不应。坤体厚重，阴柔得正,处临卦上体坤顺之极,有柔顺敦厚之象,犹如能以敦厚仁惠之德临人,故可获吉祥.如有所施为亦将无所咎害.坤土为敦厚之象,特别是上爻.如《复》卦六五曰'敦复',《艮》卦上爻曰'敦艮'(上九变成坤).
程颐曰：坤之极,顺之至也.上六居临之终,敦厚于临者也.
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易经六十四卦之地泽临
易经六十四卦，第十九卦，地泽临，（上坤下兑）。
临卦象包含以下几层意思：
第一、 遇事有外援，来援之人为女人，美人。
第二、 有出使之象，以谋略可解灾厄，欲谋之人为女人，事方可成。
第三、 盛极将衰之象，易招困，也预示将走下坡路。
第四、 面临巨大阻碍或危险，人已受困。
第五、 做事先成后破，不吉。
第六、 或张姓之人，或夷狄之人，引弓来射，有外族入侵之象。
地泽临，泽上有地，乃岸也，因与水相近故曰临。君子临民临事，该如何处理，皆有临之道。
临富而骄，必坏纲纪，以富比临，无是无非。人拥有财富，却不知道约束自己，一定会做违法乱纪的事。奸邪的人，刻意去奉迎权贵，一定会不辨是非，助纣为虐，害人害己。
临之道，开始盛时，知道戒慎，不可自满，是为长久之道。
君子之道，知临，敦临。
知临，上位者，知人善用，举贤用能，才能事半功倍。
敦临，内心敦厚笃实，志顺于刚。敦厚不是盲从，不是不分辨是非的宽容，志顺于刚就是明辨是非，抑恶扬善。如此待人处事，吉福自达。
周易第十九卦：临卦 地泽临 坤上兑下
周易第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象曰：泽上有地，临;君子以教思无穷，容保民无疆。
初九：咸临，贞吉。象曰：咸临 贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利;未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
临卦卦象，地泽临卦的象征意义
地泽临卦，是由兑和坤所组成，兑卦在下，坤卦在上。兑代表愉悦，象征泽;坤代表顺，象征地。地在上，泽在下，象征大地对泽水采取居高临下的监督。大地压在泽上，像上级对下级在施加压力，强制推行自己的意志。本卦取名为临，临的本意就是从上往下看，本卦的含义就是上级对下级的领导和管理。监临、面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以己临事多重含义，如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系，是临卦所讨论的主题。《象》中这样解释临卦：泽上有地，临;君子以教思无穷，容保民无疆。
地泽临卦《象》中这段话的意思是：临卦的卦象是兑(泽)下坤(地)上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象，表明君与民和平相处，君亲近于民，民和悦于君。这一卦既有领导亲临下级，又有下级恭迎领导之意。临卦启示了教民保民的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
此卦卦名为临。“临”字是一个会意字。在金文中，右边是人，左上角像人的眼睛，左下角像众多的器物。整个字的形象是人俯视器物的样子。所以“临”的本义是从高处往低处察看。前面是蛊卦，是讲如何去除盛世中的淫邪与腐败，进行整治之后就没事了吗?不，君王还要经常巡视，观察社会的势态，以达到防患于未然的目的。所以蛊卦接下来便是临卦。
地泽临卦的卦画为下面两个阳爻，上面四个阴爻。
地泽临卦从卦象上分析，下面的两个阳爻代表阳气的逐渐增强，也可引申为正气的增长。临卦是十二消息卦之一，代表的节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时卦象上已有两个阳了，表示阳气逐渐在壮大。所以临卦也有壮大的意思。另外，临卦的上卦为坤为地，下卦为兑为泽，所以泽上有地便是临卦的卦象。什么叫“泽上有地”?意思是说，沼泽的外边是无边的土地，而土地的位置是高于沼泽的，所以说“泽上有地”。站在沼泽边上的土地上往沼泽里看，这就是临。可见卦象与卦名的含义还是较为一致的。
周易,临卦,地泽临,坤上兑下
解释翻译
临卦：大吉大利，占问得吉利。到了八月天旱，有凶兆。
初九：用感化改策治民，征兆吉利。
九二：用温和政策治民，吉利，没有什么不吉利。
六三：用钳制政策治民，没有什么好处。如果忧民之所忧，就没有灾祸。
六四：亲自处理国事，没有灾祸。
六五：用聪明睿智治民，是国君应该做到的。吉利。
上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。
①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和治理。全卦内容主要讲治民之术。临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。
②至于八月， 有凶：到了八月天旱，有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。
③咸：用作 “感”，意思是感化，这里指感化政策。
④咸：这里用作“诚”，意思是温和，指温和政策。
⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。
(6) 至临：亲自处理国事。
(7)知：智，明智。
(8)敦：敦厚诚实。
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