怀才不遇受屈，用人者也受屈！可为什么《易经》却说，这是福气？
人生发展之初，到处碰壁的人，不见得就一事无成；开局顺利的人，也不见得就前途光明。
「曾仕强每日箴言」
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常言道，人在江湖，身不由己。
很多人经常胸怀理想，无奈怀才不遇。感觉屈才，委屈，不是滋味，愤愤然，令人心绪难安。
于是，有人干脆选择“直言不讳”，管你是谁，怼了，爽了。
真的痛快了？未必。
顶撞领导，有什么好处？
事后，也许你会发现，自己已经被列为预备提干名单，只是还不成熟，后悔莫及。
所以，顶撞伤人绝非好办法，也许贵人变仇人，搬起石头砸了自己的脚。
而作为用人者的老板或主管领导，也时常困惑：所谓的人才，个性太强，不好用。
被怼，委屈，滋味不好受，这种人才，用还是不用？
事后，纠结着，公司需要有真才实学的人才，如何扶植？真是进退两难。
其实，人类的世界，充斥着各种矛盾，也算常态。
我们常说换位思考，互相理解。包括职场中的上下级关系，亦如此。
可实际上，又有多少人拥有正念，懂得站在他人的立场上，懂得站在全局的立场上，懂得理性非情绪化，去看待事情，去理解他人呢？
正所谓，一阴一阳之谓道。
个性强的人才是难用，但是，为什么一定要留住难用的人才？
都说千里马常有而伯乐不常有，但谁不期盼一场善遇？那怎样做才能遇到赏识自己的伯乐？
为什么历史上有多少好人陷入困境？
其实，这些问题，古老的《易经》早就为我们做出了开示。
1
难用的人才，为什么要留住？
《易经·大畜卦》说：“何天之衢，亨。”
公司的每一个人在这里，都能走得通；没有人受到压制，没有人受到委屈。
但是，每一个人都要慎始自重，自己管好自己。
大畜卦不但要储备钱财，还要储备人才，为什么？因为事业做得越大，越需要很好的人才。
如果留不住好的人才，对公司而言，损失就大了。
可是，为什么越是真正的人才，越不好用？越是大才，个性越强？
因为但凡大才，都有卓越的才能。
作为大才的主管领导，也没必要太嫉妒。要知道，正是那种锋芒毕露的个性，才能“唯才是用”。
能用难用之人，才能成难成之事。
历经磨难，你才会懂得：
有才能但个性强的人，并不可怕；有才能而没个性的人，才更可怕。
往往是有才能而没个性的这种人，多半会在未来某个时刻，突然调转枪头来对付你。
所以，读懂大畜卦，就会平心静气地接受，甚至于欣赏他的个性。
读懂大畜卦，就会想尽办法，让个性十足的人才充分发挥其特长，把真正的好人才留住。
读懂大畜卦，就不会自私自利，只顾自己不顾他人。
读懂大畜卦，会明白：人生最值得努力追求的，就是修己修德，把自己修成一个德高望重的人。
有一句话，最能体现大畜卦的这种思想境界：得天下英才而育之。
就像孔子授徒，虽有弟子三千，但他从没想过从中得到什么好处。
孔子之所以值得我们钦佩，就是因为：他真正做到了大公无私，培养弟子就是为社会大蓄英才。
2
如何善遇赏识自己的伯乐？
如果说，千里马难寻，那么，伯乐更难找。
《易经·井卦》说：“井甃，无咎，修井也。”
一个人如果自己认为才高八斗，不被重用而感觉屈才，负面情绪爆发，到处顶撞，乱发脾气，也只能说明一件事：修养不足，修炼不够。
井卦提醒我们，此时此刻，要静下心来，要好好反省：为什么领导看不到自己的才能？为什么领导总是提拔别人？为什么机遇总是青睐别人？
不要妄想，不要抱怨，更不能恼羞成怒，怨恨领导，顶撞领导。这样做没任何好处。
我们只需诚心培养自己的信用，诚意修行自己的品德，这样才会无咎。
修井就是修身待时。
一个人的命再好，如果“时”未到，也发挥不出来。
所以，孔子一直告诫我们：时也，命也。
这不是看破，而是看开。《易经》只叫我们看开，从来没有叫我们看破。
一个人的才能怎么样，别人都是见仁见智。有人觉得很好，有人觉得不行。
而我们只需好好修井，一旦井修好了，水到渠成，清者自清，自然被赏识，自然被重用。
若想迎来一场善遇，若想遇见赏识自己的伯乐，我们唯有修己修德，等待伯乐，待时而出。
3
好人为什么不会长期被埋没？
《易经·序卦传》说：“进必有所伤，故受之以明夷，夷者伤也。”
一个人如果太耗费精力做事情，那么，他的阳气很快就会渐衰。
于是，凡是很急切地前进，一定会受到阻挡；凡是要大放光明的，一定会受到埋没。
埋没，就是把一个人的亮减少一点，降低一点，这就叫“伤”。“夷”就是受伤。
所以，《易经》很巧妙地在晋卦之后，“受之以明夷”，然后来解释说“夷者伤也”。
十九世纪的时候，英国人把其他国家的土地占领下来，变成自己的殖民地。
这样苦心经营 100 年，把英国变成日不落帝国，全世界都很羡慕。
可是，当最后一个殖民地——香港，回归中国的时候，英国还是日落了。
世事沧桑，不管曾经如何辉煌，到最后迟早是要面对明夷的。
《易经》说，面对明夷，最好的办法就是常保自己的心地光明。
其实，这跟晋卦的“自昭明德”是相呼应的。
自昭明德，就是用自己高明的修养来照亮自己，也就是凭良心做人做事。
晋卦说：“受兹介福，以中正也。”
人生发展之初，到处碰壁的人，不见得就一事无成；开局顺利的人，也不见得就前途光明。
有时候对我们坏，才是对我们好；而对我们好，反而是对我们坏。
其实，没有好坏，完全要看自己怎么因应。
当人生陷入困境，当我们觉得怀才不遇，即使没有遇见赏识自己的伯乐，即使暂无贵人相助，也要有信心，专注正道，把眼光放长远。
要知道，做人的根本就是自昭明德。
自昭明德才是晋的正道，最根本的修养就是：宽以待人，严于律己。
晋卦是一个开明的时代，所有有志气、有理想、有抱负、有能力的人，一开始就积极奋发，努力上进。
可是，为什么不被提拔重用呢？很简单，因为时机未到。
所以，只要自昭明德，自我完善，就一定会有出头之日。
在晋的时代，好人是不会长期被埋没的。
想想看，历史上多少忠贤，多少好人，都是发起于困境中的。
所以，我们必须能屈，才能够谈得上伸，这叫做能屈能伸。
司马迁曰：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》……”
大凡卓越之人，都能困境中坚守志愿，坚强奋起，从而实现人生质的飞跃。
参透大畜，方知：
若想留住难用的人才，要修己修德。最终修成一个德高望重的人。
参透井卦，方知：
若想善遇赏识自己的伯乐，要修己修德。静心等待伯乐，待时而出。
参透晋卦，方知：
若想成为好人，不被长期埋没，就要自昭明德。宽以待人，严于律己。
《易经》告诫我们：如果离开品德，缺乏道德，再光鲜亮丽的学问与才华也是没有长久的生命力的。
扪心自问，你的品德与才华足以支撑起你的野心吗？
人生无论多难多糟，《易经》都会给我们解药。
《易经》说：“有孚发若，吉。”
被别人冤枉，遭受委屈，这是我们的福气。因为祸福相依，吃亏是福。
遭受冤屈时，不要去申辩，也不要去抗争。只要坚持自己的诚信，一旦真相大白，自然弥补，最后一定会吉祥的。
《道德经》说：“天道无亲，常与善人。”
老天不会特别照顾谁，但老天常常会照顾好人，照顾真正善良的人。
本文策划：若卿
本文内容：曾教授著述汇编
刚健笃实，周易六十四卦之大畜卦解读
《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”做人真诚，做事踏实，不虚妄，自然有可畜。不断积蓄，就成大畜，故无妄卦后是大畜卦。
图1，大畜卦
山天大畜，上艮下乾，天在山中说明有大积蓄之象。
图2，大畜卦卦辞
畜：积蓄。
食：吃饭。
大畜卦，利于坚持正固。不在家吃闲饭，吉利，利于渡过大河。
天藏于山中，说明山的容量大，能积蓄的非常多，故曰“大畜”。
下卦乾性为刚健，上卦艮性为笃实，刚健和笃实交相辉映，所以彖曰：刚健笃实，辉光日新其德。
上九为刚居上，下有六五上承，说明六五尚贤。艮为止，乾为健，“止健”的意思是能够吸引人才，让人才停下来为自己所用。正因为六五尚贤，所以才能“止健”。
不在家吃闲饭，而去当官食禄。说明国家注重人才，能够容纳人才，故为吉。国家重视人才，对于人才来说，正是发挥才能的好时机，所以“利涉大川”。
天在山中，大畜，君子要由此领悟：多学习古人的言行，以积累自己的才能和品德。
图3，大畜卦初九
厉：危险。
已：停止。
初九，有危险，停止才有利。
有危险则适宜停止，是为了不招惹灾祸。
初九阳爻居刚位，自然跃跃欲试，但和六四有应，被六四阻止，所以“有厉”。此时停止行进才是适宜的。
图4，大畜卦九二
舆：车。
说：通“脱”，脱落。
輹：垫在车箱和车轴之间的木块。
九二，车脱落垫在车箱和车轴之间的木块。
九二阳爻居柔位，失位。跟六五有应，相当于被六五阻止不能行动，就像车的辐脱落。但因为居中，故无忧。
图5，大畜卦九三
良马：好马。
逐：追赶，追逐。
艰：艰难。
贞：坚持下去。
曰：“日”的误写，平日。
闲：通“娴”，熟练。
舆：车，驾车。
卫：防卫。
九三，好马追逐，利于在艰难中坚持正固；平日熟练驾车与防卫，有利于有所往。
九三为乾卦上爻，乾为马，故取象“良马”。九三跟上九不相应，也就是上九不会制止他，而且心志相合。故能“良马逐”。
但上卦为艮为止，而且被六四乘，所以还是有压力的，故“利艰贞”。适合在平日里经常练习驾车与防卫，随时准备好。
图6，大畜六四
童牛：未长角的小牛。
牯：牛角前面放的横木，使牛角无法刺伤人。
六四，未长角的小牛就带上横木，大吉利。
六四阴爻居柔位，有正。跟初九有应。初九就像童牛，在童牛还没长角的时候，就带上防止刺伤人的横木。防范于未然自然吉利有喜。
图7，大畜六五
豮：阉割，去势。
豕：猪。
六五，去势过的猪的牙齿，吉利。
野猪性格刚暴，但去过势的猪却比较温顺，自然是吉利了。六五阴爻居刚位，失位。跟九二有应，九二因为居中，性格比较刚暴，不过六五也能畜止住，所以吉利有庆。
图8，大畜上九
何：通“荷”，负荷。
衢：四通八达的大路。
上九，负荷天的大道，亨通。
上九居大畜卦的末端，畜止已经达到极点，需转为通了。他负荷尚贤的大道，让有才的人像走在畅通的大道上一样尽情地发挥自己的才能。
启发：
1、只有不虚妄才能有大畜。
2、穷则独善其身，自畜自己的德才。
3、达则兼济天下，助畜国家的人才。
学习笔记，仅供参阅。
曾仕强 | 易经大畜卦揭秘“富不过三代”的真正原因
中国人常说“富不过三代”，这句话好像成了一个魔咒。现实中，能够将财富传承三代以上的家族确实凤毛麟角。
不说别的，你看中国百年以上的老店就屈指可数，数来数去，还是耳熟能详的那几个。
为什么财富传承那么难以持久呢？易经大畜卦为你解开其中的奥秘。
1
大畜其德，为富要仁
易经上有小畜卦，小畜是小有积蓄。那么到了大畜卦，它不仅是物质上富有，更强调要精神上富足。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
古人说：“德为首，财为末。”古人把德行放在第一位，看得可谓透彻，深远。
积累财富是一个过程，有可能是几代人的心血才能兴家。但败家可能就是一朝一夕，一蹴而就之间。
历史上败家的例子不胜枚举。
秦二世可以说是实力败家的天下第一，胡亥坐拥父亲打下来的大一统江山，继承老爹开创的万世功业。大秦帝国此时正是登峰造极，无限风光。
但他贪图享乐，暴虐成性，杀李斯，用赵高。仅仅三年，官逼民反，陈胜吴广起义，宗庙社稷顷刻瓦解，年仅24岁就像过山车一样断送了一生。
红楼梦四大家族的兴衰更是可悲可叹。
生于钟鸣鼎食之家，少爷小姐一个个不食人间烟火，终日只吟诗弄对。老爷们又一个个男盗女娼，假装道学。到最后落得家破人亡，香消玉殒，一声叹息。
物质传承是有形的东西，那么就不免容易走形，容易变样，最终经不住时间的考验。
精神传承却是无形的东西，可穿越时间，可历经人事，最终能被发扬光大，成为永恒丰碑。
这就是古人所说的“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”
以德传家的孔子家族，到如今传承了2500年了，已经到了第80代。
近代有半圣之名的曾国藩，他的家族历经两百年，没有一个败家子，而且历代都有优秀人物。
真正厉害的家族不是一朝一夕的钱权，而是拥有可传承的精神信仰，这才是能够历经沧桑风雨，屹立不倒的根本。
2
穷则变，变则通，通则久
俗话说：“富不过三代，穷不过五服。”
穷富不可能是一以贯之的常态，这样社会就不会有流动了，阶级就永远固化了。
每个人虽然生来不平等，但是都有机会。
有的人说，成功很难，天时地利人和。现如今，谁拥有资源谁就更容易成功。
但是恰恰相反，你会发现那些所谓的二代们，其实很难拥有太值得让人歌颂的成就。
古往今来，凡是成大事业者都有一个共同特点：他们无一不从逆境中崛起。
如果你生来就锦衣玉食，拥有老爹亿万家财继承权。大概率是做不出什么大事的。
人太顺，性子没有经过磨练，就会很傲，眼高于顶。没有真才实学，只是仗势欺人，招摇过市罢了。
正所谓：“富无经业，货无常主。”没有什么东西是永远属于一个人的，更何况过眼云烟的财富。
富可变穷，穷可变富。人世间的事就是这样反复无常，反复轮回。
易经有云：穷则变，变则通，通则久。
现在落魄不堪不代表未来不能荣华富贵，勇于改变现状，发挥自己之所长，把握机会，定有出头之日。
俗话说：“三十年河东，三十年河西。”
一个人由穷变到通达并不难，难的是一个久字。
思想通了可求富达，心灵通了可求长久。这个通便是德行之通悟。
《象》曰：何天之衢，道大行也。意思是，当你的品德修养达到了一定层次，你面前的路都是四通八达的大道。
可见，古人对德行看得有多重要，所以，大蓄卦上才说要日新其德。
另外，大畜卦是上接无妄卦而来，《序卦传》里面就讲得很清楚：有无妄，然后可畜，故受之以大畜。不妄言妄行，不妄念妄为，老老实实，本本分分，走正道，行正举，才能得正果。君子不取无义之财，不行无义之举，以德修身，方能成大畜之境。
大畜卦告诉我们一个道理，当你发展壮大到极点时，最好要以德行作为托底。
否则不仅承受不住，还可能翻车。时刻谨记：君子以厚德载物，以德传家。
