地格栅多少一平方米(地格)

姓名学研究。

姓名学取象于人物或公司，根据汉字的音、形、义、意、数的原理，以阴阳五行学说为体，语言学，社会学、民族文化、的不同差别等为用。会通五行，配合命名者的八字旺衰喜忌的综合研判。从口语交流、文字记载的出现演变形成的一种社会文化的全新态势 。

姓名学，博大精深，源远流长。属于传统文化的分支，是《周易》衍生出的一种象数体系，与风水学、预测学、易学，音律，殊途同归。

提到姓名学首先让我们想起的是中华文字先祖仓颉。

造字圣人

仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用 。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。

仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

其次，从中华文字形成的演变过程中，不得不提到关于甲骨文的相关。第一说源于刘鹗的记载。光绪二十五年（1899年），河南安阳出土龟版之后，被山东潍县古董商人范寿轩、范维卿等人收购，并运至北京售卖。时任国子监祭酒的王懿荣素来喜好收集古物，通晓金石文字，从古董商手中高价购了这批甲骨。

另一说流传甚广，与中药“龙骨”密不可分。龙骨一般是指远古哺乳动物的骨骼化石，中医认为其可以入药，有治疗咳逆、泻痢、便血的作用。后来，甲骨代替龙骨，用于药用，河南安阳一带有人甚至世代以此为业。在这一过程中，甲骨文资料受到了不可估量的损失。光绪二十五年，王懿荣染疾服药，偶然在中药中的龙骨上发现了古文字。（仓颉造字以及甲骨文的发现引用于网络）

中国道家符咒之类的沿用实际是汉字文化的一种延伸和拓展！姓名学是文字符号与宇宙空间物质的一种共振！

夫子在《易传》里提到“鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”释意： 隐蔽处传出仙鹤的叫声，小鹤听见了便以鸣声相应。我有可口的美酒，我愿与你共同享用。小鹤的和鸣是由于它受到了感染，体现了同声相应、同气相求的和谐关系。举起酒杯，对着友人说:“我的杯中斟满了好酒，我要和你一起分享。原文中的“爵”，原指古代雀形的酒杯，诗中则是以“好爵”指代以爵所盛的美酒；“靡”字有分散、共同两个不同的意思，用今天的话来表示，大致相当于与此二义相通的“分享”一词。“我有好爵，吾与尔靡之”，对朋友的深情，通过这一具体的生活细节得到了相当充分的表现。这首借细节以传情的小诗，白居易邀刘十九同饮的小诗:“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无?”(《问刘十九》)。实际上，此处暗示了佛家的“念”的观念在其中。譬如易传中记载了一条孔夫子对言行的论述。【原文】子曰：君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎。居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地，可不慎乎。

【译文】孔子说：君子在住室“独处”美好善良的言语，千里之外都能得到感应，何况是近处的呢？君子在住室“独处”、不是美好善良的言语，千里之外也能得到感应，何况是近处的呢？

所谓，“问焉而以言，其受命也如响”言论从他本身发出来，影响到民众；行动发生在近处，却显现在远处。对君子来说语言的美恶源于心念的触动，心念的触动决定了语言的善恶，因此，文字和语言、与宇宙空间始终有一种“几”的物质存在着！正如夫子所云：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至……

几、枢机、中转站、因此认的行住坐卧言语道断于虚空法界之中，好坏善恶都有相应的空间物质来附和、是以君子言行能够影响天地万物的重要因素，怎能不慎重呢？

综上所述，其归旨不单于慎独不欺，实际也在不同程度上阐明了文字通过语言的表达、在宇宙间同频共振的重要因素！佛教道教的咒语所谓制心一处，念念相继也是这个道理！

姓名的汉字、数理、音律中不但涵盖五行学说，而且有一种音律五行在内。正是古人讲的“宫商角徵羽”。通过汉字组合，在发音的传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，辅以人文，契近自然。按照命理来相扶补救，调整主人精、气、神之间的五行气场的微循环结构，起到趋吉避凶的吉祥作用、铜山西崩洛钟东应、谓此。

姓名学的现代意义来说，比如中华百年老字号老店，恒源祥，瑞蚨祥，全聚德，同仁堂等等，更多的是传承了古人那种诚信昭天的精神，传承了圣贤孤旨，仁德为本，修心正己的儒商精神、于今时尤为重要！式思：倘若一家造假药店，也挂上“同仁堂”的字号，经营过程中高低自判、吉凶自显。因此，以人为本是姓名学的组合以及传承的重要因素之一！辩证审视，不能一味的夸大其作用。不是改了名字就能荣华富贵扭转乾坤，古贤讲：一命二运三风水，四积阴功五读书。由此可见，命运的组成是多元化的决定命运的因素也是多元的。比如，两个人叫同样的名字，但是命运为什么有差别，而且很大？原因很简单，两个人名字相同这是共性，但是出生环境，阴宅环境，出生时间，面相骨骼等等都是不尽相同。再者从主观上讲：两个人名字相同，但是父母不同，基因不同，性格不同，受教育成度不同等等，故此。

姓名学这种人文道德的传承中涵盖了家族文化，社会文化等诸多领域，是文字与音律自然的高度凝结。是一种由内及外，由表及理的象数思想的畅叙表达。其中大到公司企业州县道路，小到堂号书斋各人命名，大名，乳名，小名，笔名、艺名等等尽括其中。

总之对于姓名学可以这么理解：吉凶祸福穷通寿夭完全寄托于姓名不可也，吉凶祸福穷通寿夭不寄托于姓名亦不可也。今与大家分享我曾经为河北一家公司命名的案例如下。

视频加载中...

博约熙普

三才配置：【木木土】

吉凶分析：【吉】

命格简批：成功顺调，无障碍而向上发展，境遇坚实，如坐磐石上，颇有安泰.

【博约熙普】的姓名五格分析结果如下

天格：21人格：22地格：25外格：24总格：46

天格 21 的解析：

明月光照，独立权威数。【大吉】

基业：天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库，福禄，首领，君臣，富翁。

含义：风光霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰享受富贵显荣。路径属迈进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。

人格 22 的解析：（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。）

秋草逢霜的两士相争数。【半吉半凶】

基业：远洋、天乙，君臣，将星。

含义：如秋草逢霜之象，困难、病弱、逆境不平等，但也有伟人，豪杰出此数者，不过其人生多波折。

地格 25 的解析：（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）

英俊刚毅资性聪敏数。【大吉】

基业：君臣、首领、福星、文昌、企业、时禄、技艺、财库、进田。

含义：资性英敏，有奇特的才能，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有些棱角，柔中带硬，或者有怪脾气。以英俊之才，自能克成大业。

外格 24 的解析：（外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。）

家门余庆的金钱丰盈数。【大吉】

基业：天官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。

含义：路途多有崎岖，实为难免。然而才略智谋出众，白手可以成家，财源广进。

以上是用五格剖象法做个简单的数理公示，前面讲过：姓名学的命名是多元文化的结和。当初，公司董事长张守平先生提到公司经营范围，属于科技，环保，取暖，供热、福利万家的项目。后来考据诸多命名“博约熙普”、并附言：科技创新，由博返约。熙天耀日，普被万方！

怎样起个好名字 59 最有学问的八卦起名法

陈振桂教授目前已出版著作100本，其中大学教材10本，两本是国家规划教材。

4.八卦起名法

所谓八卦起名法，就是利用八卦来给孩子起名的一种方法。但是，什么是八卦？有很多人不一定懂。我们就选来介绍八卦的基本内容。

八卦是《周易》书中的基本结构，而《周易》一书保存了最古老、最深奥的思想，是中国学术殿堂中最为神秘又最为辉煌的著作。

八卦是指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。在《周易》中，八卦是代表八种具有象征意义的图形，每个图形用三条线组成，不断的直线“—”代表阳，叫做“阳爻”；间断的直线“--”表示阴，成为“阴爻”。阳爻和阴爻的不同搭配，成为八种图形，象征八种自然现象，即：天、地、雷、风、水、火、山、泽。而乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。

我们先来看一下八卦图

：

古人认为，八卦中“乾”、“坤”两卦最为重要，是自然界和人类社会一切现象的根源，而八卦中，乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑是四个矛盾对立的形态。传说周文王姬昌将八卦互相结合，得到六十四卦，并用来象征自然现象和社会现象的发展变化。有趣的是，今天的韩国国旗的中央为阴阳太极图，四角有四个八卦卦形赫然醒目，使人不禁联想到中韩两国文化交流源远流长。八卦图除了图形外，还有其方位，用以配合各卦的性质。

下面是八卦图形名称对照表：

由于《周易》中的八卦常被人们用来预测自然和社会事物，民间也还有人用它来占卜吉凶，因而卦辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩，这对于有着趋吉避凶心理的中国人有着莫大的吸引力。

有人在用八卦进行占筮的同时，便产生了运用八卦来命名的念头，这样做，一方面可以趋吉避凶，一方面又可借助爻辞中神秘力量增强自身力量。

八卦起名的主要方法：

① 直接使用卦名命名。八卦最基本的空间结构较精密，有八个方位，八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。人们往往用八卦的方位来取名。

南宋末年有一位才学渊博的学者名叫黄震，他的字是东发。将名、字联系起来，他的名字就将八卦与方位相对应起来。《礼记•月令》记载仲春之月，“雷乃发声”；东发又与“万物出乎震”的意思暗合。如北宋末将领杨震，字子发。南宋初年被称为汉上先生的学者朱展，也是字子发。

中国历史上以八卦取名的名人还有许多，如东汉大臣杨震、唐朝大臣郭震、南宋大儒朱震的弟弟朱哭、明朝将领李震、明代哲学家王良、明朝文学家茅坤、明朝学者吕坤等。

② 姓名统一吉卦法。以八卦命名注重“姓”和“名”的统一，首先以姓为上卦，得出姓的属性；然后查寻六十四卦，取意好之卦；最后按该卦规定的笔画找出合意的字命名。如，有个女孩姓金，将金姓置为上卦，笔画为八，则属坤。坤，象征地；然后，在六十四卦中任意找一吉卦，如“地天泰初九爻”得知下卦应为乾，名可在一画、九画、十七画、二十五画中找合适的字。比如，在十七画中得到“霞”字，便可命名金霞了。检验：金霞，上卦为八，下卦为十七，坤、乾的卦象是地、天；将姓名笔画加在一起，以六除之，余数一，得“地天泰初九爻”；查《周易》，为拔茅茹，以其汇“征吉”。注云：“得此爻者，在仕则同寅协泰，而超迁有基；在士则同道尚德，而飞腾有日；在庶俗，则可同志合谋，而财利日增。”

③ 姓名卦求法：姓名卦包括本命卦和行运卦。终生不变的卦象，代表一个人的性格与命运倾向，称为本命卦；由本命卦演变出来的卦象，可以判断年运的吉凶，称为行运卦。行运卦又分为主宰每十年运气的大运卦，主宰每一年运气的流年卦和主宰每个月运气的流月卦。姓名卦的求法，有以姓氏的笔画数求上卦，以名字的笔画数求下卦的;有以总格的画数求上卦，以地格的画数求下卦的。 ④ 配卦起名法：是以笔画数除以八的余数来配卦。即余一的为乾卦，余二的为兑卦，余三的为离卦，余四的为震卦，余五的为巽卦，余六的为坎卦，余七的为良卦，除尽的为坤卦。如史可法的本命卦：史5可5法9 地格14画，总格为19画，除以8余数为3，求得上卦为离卦。地格为14画，除以8余数为6，求得下卦为坎卦，配成本命卦是火水未济。知道本命卦后，参考对火水未济卦的看法，就可推演性格与命运倾向。

陈振桂曾出版《起名八十八法》再版十多次，拥有众多的读者，21年6月又在广州出版社出版《起名实用大全》。

⑤ 采用卦象名起名。有些人运用八卦来取名，他们不直接使用卦名，而是采用八个经卦象名。例如：

乾卦的卦象是：天、君、父、玉、金、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果。使用上述卦象来命名的，其实质都寓含了一个“乾卦”之意。如明代文学家李梦阳，字天赐，号空洞子，其名梦阳，正与乾封为纯阳之卦象合。字天赐的“天”又是乾卦象，号空洞子，又寓有“天”、“圜”之义。

坤卦的卦象是：地、布、釜、吝啬、均、子母牛(小母牛)、大舆(大车)、文、众、柄、黑。凡是使用坤卦卦象的命名，都寓含了“坤卦”的意思。如东汉末三国时期的名将吕布，字奉先，吕布的“布”是坤卦的卦象，奉先有“母”的含义，故可视为以坤卦命名。

震卦的卦象是：雷、龙、玄黄(苍色)大涂(大路)，长子、决躁(急速)、苍稂竹(青色幼竹)、蕉苇(青色芦苇)；在关于马的象征中，象征着善于呜叫的、足部有异色的、足部特长的、白色额头的马；在关于农作物象征中，象征那些果实生于土中的作物；都是为了合震卦之意。其实质与朱震、戴震、黄震名相同。实为“震”之义。

至于以巽卦、坎卦、艮卦、离卦等卦象来命名的，历史上一定会为数不少。因为巽、坎、离；艮四卦均像树木，巽像幼树、坎像大树、艮像老树、离像枯树；艮又与碎石、小石、门阙、小路等常见物有关；离与火、电、太阳、戈甲、鳖、龟等物有关；坎与沟渎、劳马、月、地下水、弓轮等物有关；巽与木、长女、风、绳索、气味、高等有关。这些卦象都是日常所见之物，易为人用来取名，以卦象而得卦名，如南宋初官员黄龟年，龟年既有长寿之意，又与离卦卦象中的“龟”相合。

运用八卦来命名，是典型的中国智慧的运用。由于《周易》深奥难懂，一般民众很少使用八卦来命名，采用此种命名方式的大多是中国文士名流，或者是精于算卦之人。明清以前的运用八卦命名，比较讲究含蓄、隐晦，以寓意曲折绵密取胜。到近代，运用八卦来命名则一反前风，以较简明、直接的方式来命名，除前文所述之外，近代资产阶级革命家熊秉坤也是一例，他字载乾，其名径取八卦中的坤卦名，其字也是取八卦的乾卦名，坤为地，乾为天，天地相合，取意美满至极。

八卦起名法较为深奥，首先应对周易八卦有较全面的研究，才能运用自如，由于八卦起名法意理深远，因此值得加以研究和运用。

　　2021年10月28日

敬告读者：本人从7月2日起，将连续发表好名字的标准、起名的构思、起名的方法，但怎样才能起个好名字？具体可详细阅读《起名实用大全》。

详细分析：根据五格姓名测试，学会了自己给自己算一算！

五格指的是天格、地格、人格、外格、总格，五格天阳地阴，如何结合五格利用于姓名之中算命呢？下面我们一起来探讨一下吧！

五格姓名怎么测试呢？举个例子：如万濮淞，天格:16(土)人格:33(火)地格:30(水)外格:13分(火)总格:45分(土)。天格、人格、外格、总格为吉划，地格为凶划。

一、确认三才搭配的吉凶。

什么是三才呢？三才就是一个人姓名的天格、地格以及人格天人地三格（土火水）的组合是不利的。虽然能获得一时的成功，但是基础运太差，容易受到各种挫折。

二、确认五格搭配的吉凶。

性格：人格33画，五行属阳火，此人具有阳火的特性，性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。

事业：从姓名可以看出，人格与地格，人格与外格，天格与人格。这三种关系决定着事业的起落，好与坏。从此名字可以看出此人，虽然事业会有所成功，会经受挫折，若是基础运不稳的话，会导致事业失败。

爱情：地格与人格代表着夫妻关系，人际关系。人格是吉划，地格为凶划，地格克人格，这说明夫妻关系偶尔会有许多矛盾，而事业上会出现小人，给自己添加不少麻烦。

一、汉字的笔画数要以繁体字来计算。

二、有些特殊部首按规定笔画计算。

（1）“氵”四点水算四画。如：清、洁等；（2）“扌”手旁算四画。如挑、拨等；（3）“月”算肉旁六画。如服、肪、脉等；（4）“艹”算六画。如英、苹、蓉等；（5）“辶”算七画。如达、迈、迅、过等；（6）左“阝”算八画，阳、阴、陈、陆等；（7）右“卩”算七画，如即、邓、邝等；（8）“王”算五画，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字计为五画；（10）衤（衣），以衣字计为六画；（11）“犭”算四画。如狄、猛、独等；（12）忄（心），竖心旁，以心字计为四画；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分别按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10画。

姓名内涵对人生命运的作用力是在不断使用中久而久之产生的。从人格和外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；从地格数理可知年轻时期人生历程及其与子女、部下、同事的关系；从总格数理可推断人在中年以后的人生历程；从天、人、地三格数理的关系可推断人的健康状况和生活顺利与否；从天格与人格的数理关系可推断事业成功率的高低；从外格与人格的数理关系可推断家族亲缘厚薄及本人的社交状况。

人格克天格

老是给长辈出状况，天生的叛逆型，主观意识强烈，“只要我喜欢有什么不可以”的心态，对于父母、师长的教诲往往不能服气，总是我行我素，不过内心里也未必不孝顺，或者可说属于“孝而不顺”型。　

人格克地格

充满大男人主义的味道，子女的体质较弱，病痛也较多，常在子女的照顾上烦心，在表现上又好像很照顾子女，唯令人感受不到照顾子女的心，不过并非代表不关心子女。

行事风格较具侵略性，对别人要求较高，对部属而言，属于一丝不苟，严厉型的主管，家庭方面也是权威十足，对于各种求财的欲望强，筹划多，为人私心较重，巧言令色，喜居上位驱使别人，具有强烈大男人主义，主观强，固执己见，喜以命令口吻做事。　

外格克人格

为人已经是低声下气了，很奇怪就是交不到很知心的好朋友，好像谁都是他的债主，经常被朋友拖累。好事没份，倒楣麻烦事一堆，有时破财还不一定消得了灾，更奇怪的是发生过的事已受到教训，然而毫无自知之明，又经常往火坑里跳。不应碰的却偏喜欢去碰，每每吃力不讨好，又得不到人家的感恩图报，蛮惨的。

总格人格比和

为人是一个说到做到且表里如一的人，为人坦率，不会做作，也不喜奉承，与人交往时，或许无法得到立即的认同，但好酒是愈陈愈香，最后一定会得到认同，为人信用很好，每每言出必行，不会打折扣，所以可以取得人家的信任，适合自行创业，虽然不是一炮而红的型，但也能顺顺利利地，一步一步迈向成功之路。

地格生外格

本该在家里有很好的享受，却禁不起外界的诱惑，受其影响而劳碌奔忙，喜往外及接受大自然，认为外面灯红酒绿世界较有趣味，虚华而不实在。