散文丨梦是人类的一个出口
文丨刘颋
圈在家的日子，时间变得不像时间，恍恍惚惚间，日子越发变成一团混沌的雾。真实中的难以置信，一切就像是正在做的一个梦。是的，一个梦，一个没有醒来的梦，穿行在迷蒙隧道中的人，艰难而又小心翼翼地走向未知的出口。
梦，似乎本来就是人类的一个出口。
朋友给我讲了个小故事。她和孩子宅家里，晚上快12点了，孩子说饿了。半大孩子吃穷爹娘，长身体的时候，可不是时常饿死鬼附身。朋友犹豫了半天，摸了摸自己肚腩上日渐堆积的脂肪，狠心说算了，太晚了，洗洗睡吧，睡着了就不饿了。15岁的丫头很佛系地说了一句，好吧，睡着了反正梦里什么都有。
梦是愿望的达成。弗洛伊德的著名论断。我一直很好奇那孩子在梦里吃到了没有。人类关于梦的各种记述，与梦的各种纠缠，在有文字以来从来都不少见。南柯一梦，潇湘惊梦……苏轼《江城子》里的小轩窗，不过是个十年生死两茫茫的梦而已，白居易《长恨歌》终究也“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。那么多的文人记梦里，大约属李白最为有趣。一番谢公屐青云梯之后，好不容易“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，那么多仙人就在眼前了，多年的心愿就可以实现了，却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，梦醒了，真的是美梦醒了。上学时每次读到这首诗，我都会笑出声来。可以说，梦其实是一个平行宇宙，它让你遇见了另一个自己，它让你在另一个时空里得偿所愿，将心里所有隐秘的情绪放大到阳光下。梦给了每个人一次成全自己的机会和可能。
因为隐秘，因为神秘，对于梦的来源、成因，自然有诸多的分说。有趣的是，东西方神话里，都有主管梦境的神。和其他的神，诸如日神、月神、智慧之神等等相比，中西方神话里，主管梦境的神都不只有一位。古希腊神话里，主管梦境的是出镜率很高的梦神俄尼里伊，他其实是三个人(神)，墨菲斯主管人的梦境，福柏托耳主管鸟兽的，樊恰萨斯主管无生命之物，更有三千化身，是所有梦境的化身。在希腊神话里，俄尼里伊们是没有神格的，因为他们是在世界的边缘、大地与永夜的交界之处孕育的，是睡神修普诺斯的从属。俄尼里伊的主要任务是制造梦境，在梦境里向凡人传达诸神的神谕。其母为希腊神话里五大创世神之一的混沌女神(黑夜女神)尼克斯。
大概梦的世界太庞大芜杂，所以，古希腊众神的世界里，才派了三千梦境之神来掌管所有的梦。在中国的神话体系里，自然也不可能是一人(神)之力管三千迷梦的。福建福清石竹山主峰状元峰上有座石竹山道院，供奉着中国人的梦神——何氏九仙君，九个梦神。
第一次听到何氏九仙，我还以为是一个排行第九的神仙。待呼哧喘着上到九仙阁，大殿正面一排，端端正正地供着九位身披红袍的金黄塑身仙人。与去过的其他庙宇道观不同的是，空荡荡的大殿里没有跪伏叩拜祈愿的，倒是大殿正门左右两排靠墙的地方，分别摆放着一溜儿软凳。走近才发现，两溜儿长凳上卧着好些个人。身旁最近的凳上，躺着一位约莫四十来岁的女子，闭着眼。实在忍不住好奇，我非常不礼貌地打量了几眼。中等身量，皮肤白皙，一看就是有很好保养的。黑色小香风外套搭一条黑底碎花的丝巾，一条同样黑底碎花的丝裙。可能是感觉到有人靠近，她的睫毛不自觉地抖动了几下，但没睁开眼，脸上也一直很平静。实在是不好意思再多打搅，我匆忙在大殿里转了一圈，退出了殿门。这才反应过来，来的路上当地朋友一直说的，周边远近的人有到石竹山仙君阁祈梦的习俗，原来就是躺在仙君殿里做梦啊。
回家查了不少资料，这才知道，石竹山祈梦，不仅是周边、海峡两岸，甚至东南亚都有不少人，每年都要到石竹山祈梦。据说石竹山地理环境奇特，磁场反应强，容易有梦，当然我没有时间也没有能力去实践过。而何氏九仙君，的的确确是九个人(仙)。
郑敬平先生在他的《六十六个梦》里给我扫了盲。据说，汉武帝时期元始天尊神游玉京山，见到中原地带文化昌盛，而闽地地处南蛮，教化未开。有心度化，心念转动之间，座下圣莲与他心意相通，化为仙真之形，托生于闽郡太守何侯之家。多年未曾得子的何夫人随即受孕，先后诞下九子，分别取名应天、厚福、宏仁、广富、济世、体道、通神、显圣、定慧，是为何氏九仙君。九仙各有所长，于石竹山潜修，以梦点化世人，泽被黎民苍生，声名远播海外。
在郑先生整理甄选的石竹山的六十六个梦里，有个名为《严玛缄》的故事，说的是戚继光抗倭和光饼的故事。火头军祈梦得到了“严玛缄”的信封，几经辗转才明白是“盐麻碱”，于是在面饼里加了盐、芝麻和碱，解决了戚家军行军打仗的口粮问题。这种加了盐、芝麻和碱的饼香脆有劲道好消化，因着戚继光的名声，就成了流传至今的地方名吃“光饼”。
石竹山道院至今还保存一副蓝字木对联：虽痴人可与说梦，惟至诚为能前知。上款是：同治庚午三月(同治十一年，1873年)，落款是：翰林院庶吉士陈宝琛敬书。显然陈宝琛也与石竹山有莫大的关系，书中记载陈宝琛一试不中后，因发现有科场作弊者及第而灰心。在石竹山得一梦，经仆人说道，才有后来的得中进士，做了溥仪的老师。
翻阅《六十六个梦》，发现了另外一个有意思的事情。虽然中西方的梦神都组成了团队，但这两个团队的工作方法显然是有区别的。俄尼里伊们传达上神的神谕，梦境不过是另一个时空里的“圣旨到”，宣谕意味强，神的意旨正如上帝说要有光于是就有了光一样不容置疑;何氏九仙君们的面孔则有亲和力多了，他们一如可亲可敬的人生导师，长时间待机等着解答芸芸众生各种各样的问题。关键是解答这些问题时，还总是藏着机锋，这就多了点烟火气了。在九仙君的故事里，教化偷鸡摸狗者，开导陷入困境者，教人扬善惩恶、保家守土卫国，可以说，每一则故事都给了被开解者和读者一个美好的未来。这些千百年来流传下来的何氏九仙君的故事，何尝不是一代又一代普通中国人的人生梦想?
关于梦的成因，关于生理机制和心理机制上的触发研究的已经很多了。撇下这些不说，我更愿意相信，面对这茫茫未知的宇宙和不可知的命运，人因为自己的渺小和软弱，因为生的压力和死的威胁，那么多浓烈的情绪需要一个出口，那么多的来不及上演的人生需要一个平台，需要一次成全，于是，就有了梦。
我享受着自己的梦，享受着做梦的权利和自由。
[责编:刘瀚潞]
[来源:湖南日报·新湖南客户端]
证实了！福州白塔再添一古老的“名字”
于山白塔
是福州的城市地标
从宋代梁克家编撰《淳熙三山志》开始
白塔的官方名字就是“定光塔”
就在最近
白塔又有了一个古老的称呼
是什么呢？
快跟着福网君去看看！
鼓楼区供图
近日
白塔正在进行近60年来的首次大修
施工单位清理出现空鼓
和墙灰剥落的墙皮时
发现墙皮之下
有数十块带着符号或者文字的古砖
其中大量砖块上
有“九仙塔潘感”字样
墙皮下的古砖，有“九仙塔潘感”字样。图源：海峡都市报
文物专家表示
这些古砖的现身
证明白塔在很长一段时间
是被叫做“九仙塔”的
古砖现身，古时以九仙塔为名
上世纪 50 年代的那次大修中
白塔内已经发现了
“九仙塔”字样的砖块
有人说是唐砖
但文物专家邱守廉认为
这个说法有待考证
图源：海峡都市报
近日，记者探访白塔时看到
不少青灰色的古砖已经露出了表面
这些古砖中
大都带着“九仙塔”的字样
邱守廉表示
九仙塔的古砖，有多个样式，其中不少印着“九仙塔潘感”字样。潘感可能是出资修建白塔的人，我们尚未找到他的历史资料。根据该古砖的样式，它应该是在明代之前，是否属于唐代，还需要进行鉴定。
现场施工人员表示
他们清理了部分砖块
有的是六面平的砖块
还有四面平两面内凹的槽砖
这些砖块对研究白塔的重建历史
起到了重要作用
俞松/摄
邱守廉介绍，白塔又称定光塔，是公元904年闽王王审知修建的，当时是木塔。据记载，明嘉靖年间，它被雷火焚毁。此后明清时期，白塔重建时，只剩下塔芯，并刷上壳灰，才被民间叫做“白塔”。
“九仙塔”是哪九仙？
如果对福州的地理文化
有过深入的了解
说起“九仙塔”
应当很容易联想到
别名为“九仙山”的于山
原浩/摄
白塔建于“九仙山”之中
因此“九仙塔”中的“九仙”
与“九仙山”中的“九仙”
意义应当是一致的
而于山这“九仙山”之名
还与福建民间传统信仰之一的
何氏九仙君有关呢！
据传元始天尊幻化世间万物的九股真气，归聚成形为九真奉元无上圣莲，收归座下，代表宇宙从元至极浑然一体。汉武帝时期，元始天尊感念福建所处的南蛮地区教化未开，心生恻隐，圣莲竟然与他心意相通，微微颤动。于是元始天尊轻呵一口气，九真圣莲顿时化为仙真之形，在九九重阳之日，分化九日，齐往福州于山所处飞去。当时，何夫人正在休息，恍惚入梦，却见九日向她飞来，张口惊呼，那九道金光就这样进了何夫人的肚子里。何夫人随即受孕，先后诞下九子，分别取名应天、厚福、宏仁、广富、济世、体道、通神、显圣、定慧，这就是何氏九仙君。
何氏九仙君是中国的梦神
也是福建地区重要的民间信仰
后世有许多名人祈梦的佳话
于山、石竹山、九鲤湖等
多个福建地区知名景点
也都与何氏九仙君的传说
有着密不可分的关系
资料图
但白塔的建造时间
和何氏九仙君传说的时期略有不符
因此记者推测
白塔的“九仙塔”之名
可能仅仅因为其位于“九仙山”之中
对此
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编辑：林欢
监制：黄而海 潘温祥
神秘的梦文化
“ 以优美的湖光山色和独特的地方宗教文化为特征，以宗教朝拜、健身休闲观光、文化考察为主的省级风景名胜区。”
祈梦释梦的好去处 | 福清石竹山
石竹山景区位于福清市西郊10公里处,紧靠鲤鱼湖,是当地出名的道教名山。“九仙祈梦所”是石竹山宗教文化一大特色。
福清石竹山被誉为“祈梦的发祥与传承地”。2000多年来，石竹山祈梦习俗作为一种影响广泛的民俗文化形态，融入道教仪式文化，成为一种独特的心理疏导和社会教化形式，并形成了独特而丰富的石竹山梦文化，吸引了朱熹、叶向高、徐霞客、隐元、陈宝琛、萨镇冰等名人雅士慕名探访。
目前它也成为联结海峡两岸、海内外同胞的文化纽带。2009年，石竹山祈梦习俗被列入福建省非物质文化遗产名录。近日，记者一行来到石竹山，探寻其神秘的梦文化。
祈梦洞里，信众敬香准备祈梦
源于何氏九仙信仰
石竹山道院构筑在石竹山南麓半山腰的悬崖峭壁上。道院主神殿仙君楼便是祈梦活动的主要场所，殿内供奉着道院的主神——因祈梦灵验著称于世的汉代何氏九仙君。
省级非物质文化遗产传承人、道院住持谢荣增介绍，相传西汉时期，何氏九子修道成仙后在此显圣，常以梦点化世人，此地遂成祈梦之所。徐霞客在游记中明确记载此地为“祈梦灵异之所”。
“祈梦，要求心静，排除杂念。好人才有好梦。祈梦解梦是对梦境的指点迷津，如何去实现，还需要自己去拼搏、去努力。”谢荣增已在石竹山道观41年，对石竹山梦文化有深入研究。他介绍，石竹山祈梦习俗是中国传统梦文化的组成部分。祈梦是以梦来点化世人，这实际上是一个教化的过程。传递着慈、善、孝、义、信等道德内涵和深刻的人生智慧，教化世人要虔诚、向善，要为实现自己的梦想付出努力。
长长的隧洞连通着石竹山仙君楼与祈梦洞
成为两岸交流纽带
石竹山祈梦习俗在流传过程中逐步衍生出四季祭典，以每年立春日的“接春”习俗为代表。这一天，数以万计的群众汇聚在石竹山“候春”，用寓意五谷丰登的稻谷、青枝、红烛等，恭候春的到来。谢荣增说，这一原生态的生命礼俗，蕴含着古代社会对农耕文化的重视和对生命的尊重。
石竹山祈梦习俗以九仙信仰为精神纽带，与人生智慧、岁时节令礼俗相伴随，以民间心理医疗知识为内涵，形成独特丰富的石竹山梦文化。
“石竹山祈梦习俗流传于福州、莆田、漳州一带，影响力远及海外，成为族群联结的文化纽带。”谢荣增介绍。
2008年，省非物质文化遗产保护中心和石竹山道院联合主办了第一届石竹山梦文化节，传承传统文化，增进了海峡两岸民间友好互动的情谊，推进两岸的文化、经贸交流。石竹山梦文化节每两年办一次，迄今已举办了五届，为海峡两岸持续友好交流搭建了新平台。
许多信众在殿内准备祈梦
石竹山有“中华梦乡“的美誉，石竹山的石竹寺又名九仙阁，相传在汉武帝刘乇时，在福州市于山修炼的何氏九兄弟在此得道成仙，后人建筑九仙阁，以资纪念。
“岩石最胜，亦为九仙祈梦所”！
石竹山拥有三奇之景
三奇之一：千年古刹，道佛儒三教共存
石竹寺是一座独特的寺院，里面供奉的主神并非玉皇和三清，而是在道教中鼎鼎有名的何氏九仙，儒、释、道三教文化融合共，千年长盛不衰，堪称一大奇观，十分罕见。
三奇之二：沧海桑田，海里长出的大山
状元峰顶有一块巨石名叫沧海石，石上布满海中的贝壳类化石，听导游介绍，整座石竹山是在海平面以下的，实打实的沧海桑田见证者。你不仅可以欣赏周围峰峦奔突、云山雾罩的美景，还能让人对古老的历史产生无穷的遐想。
三奇之三：中华梦乡，仙君楼心诚祈梦
民间有“春祈石竹梦，冬求九鲤签”的谚语。每天来这里的人络绎不绝，且多数为香客，所谓“祈梦”，便是心怀诸多愿望，得一处寄托之地，用真诚的心求得上天眷顾。
开放时间 ：全天 (1月1日-12月31日 周一周日)。
门票索道：门票25元/人+索道往返40元/人。
交通提示：福清市区公交车乘坐801路、
807路，到石竹山站下。
