如何看待“卦不走空”
如何看待"卦不走空"？
大家好相信大家在生活当中有听过这么一句话叫做卦不走空，我是如何看待这件事的呢？
·第一，看卦或者是分析命盘的过程，其实是一种广义上的精神劳动。收费其实就是表达对于预测师的一种尊重。
·第二，如果以此来谋生，肯定要保障日常生存之所需。就像上班就是赚钱，肯定要有工资，没有工资怎么活下去，所以这既是正当的也是合法的。
·第三，收费能使这个过程显得比较严肃，而不是娱乐泛泛而谈而已。既能够使客户能够仔细留意，又能够使预测师用心批断。
大家觉得我说的有没有道理呢？
《易经》第三十八卦——睽卦，爻辞原文及白话翻译
睽卦是易经六十四卦第38卦，睽者，彼此相违之义。卦德上离明、下兑悦，悦生于内，明用于外，悦非所悦，明非所明，悦明不当，故谓睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。人心外向，背道而驰；难以成事，不宜大举。 得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。
第38卦 火泽睽（睽卦）异中求同 下下卦
运势：气运欠佳，诸事难成，有水火不容之象，宜处变不惊。
事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事，小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通，最忌内部相互猜疑。
经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。
求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。
婚恋：双方必须真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。
决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。
【原文】睽；小事吉。
【白话】《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。
【原文】《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
【白话】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。
【原文】初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
【白话】初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。
【原文】《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
【白话】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。
【原文】九二，遇主于巷，无咎。
【白话】九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。
【原文】《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
【白话】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。
【原文】六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。
【白话】六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。
【原文】《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。
【白话】《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。
【原文】九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
【白话】九四，到处都是对立，孤独无援，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。
【原文】《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
【白话】《象辞》说：“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。
【原文】六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
【白话】六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有什么危害呢？
【原文】《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
【白话】《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。
【原文】上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
【白话】上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看，发现并不是强盗，而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会获得吉祥。
【原文】《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
【白话】《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。
易经智慧：急于求成的人，往往会被脚踏实地的人超越
升卦是第四十六卦，讲怎么慢慢上升。升卦在萃卦之后，“萃”是会聚（包括人才、钱财），会聚之后就要慢慢上升，所以萃卦之后是升卦。
升卦的卦象是地风升，上面是大地，下面是风，风开始慢慢升出大地，还要继续上升，一直升到空中，这就叫“风行天下”。整个卦是上升的趋势，讲事物要顺势上升、积小成大、积少成多的道理。
我们来看卦辞：
升，元亨，用见大人。勿恤，南征吉。
“升，元亨”：升卦一开始就亨通；为什么说“用见大人”：它的作用有利于出现一个大人？因为这个时候的时空点、环境、趋势适合于出现大人，也就是说上升之道是适合于为大人所用的，不利于为小人所用，适合于做大的事业、有大的作用，所以这里有个“用”字，而前面的萃卦是“利见大人”，两个卦都有一个“大人”，这两个卦我们要配合起来看，它们是一对：升卦是萃卦颠倒过来的卦，萃卦是泽地萃，升卦是地风升。也就是说在积蓄了人才、钱财、美德之后一定会上升。什么叫“大人”呢？是“与天地合其德”，符合天道的人，肯定有利于上升。
“勿恤”：不用担忧；为什么说“南征吉”：往南边去征战吉利呢？因为南方是离卦，离为火，为光明，暗示心中要光明，你可以做大人，这个大人必须心中要光明，所以到南边去征战表明是正义的征战，所以肯定是吉利的。我们看升卦的上下卦，上面是大地（坤卦），在西南，下面是风（巽卦），在东南，一个西南一个东南，刚好都有一个“南”字，所以往南去征战是吉利的。
《彖传》解释：
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
《彖传》开头四个字非常重要，叫“柔以时升”：怎么才能上升呢？要柔顺，按时而升。“柔”指上下两卦，上面的大地（坤卦）是柔的，下面的巽卦也是柔顺的，所以想要上升就不能强硬。有的人好争，为了上升、升职，去跟别人争抢，采用强硬的手段，这是肯定不会上升的，所以要“柔以时升”，要柔顺。
“巽而顺亨”：“巽”，下面的巽卦代表要谦逊；“顺”，上面的坤卦是要顺应、柔顺。“刚中而应”：心中要刚强，要守原则，这里指两个中位：九二爻，第二个位置在中间，是刚爻；还有上面的六五爻，第五个位置，是阴爻，这样九二爻和六五爻一刚一柔、一阳一阴，刚好相应，同时“刚”（九二爻）居中，那么肯定可以上升。
为什么“南征吉”，向南征战吉利呢？因为“志行也”：符合自己的志向而行动，肯定吉祥、吉利。符合自己的志向是什么志向呢？是光明的志向，因为南方是离卦，是光明；也可以看成符合天道的志向，就一定会吉祥。
《象传》解释： 象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
“地中生木，升”：升卦是大地中间生出木头（树）的卦象。下面的巽卦可以代表树木，树木开始在地下，肯定要长（生）出来，要破土而出，这是大趋势，构成升卦之象。“君子以顺德，积小以高大”：君子看到树木先在大地里，然后慢慢生出来，越长越高，变成参天大树，这就告诉我们做一个君子也要顺势而为，要慢慢积累，从小到大，先积累小善，越积越多，就变得高大、崇高了。
《周易》特别重视顺应的过程，比如坤卦《文言传》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”善德慢慢积累肯定会变得崇高，所以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，就是这个道理；老子也说“合抱之木，生于毫末”：几个人合抱着的大树，是从非常小的树苗开始慢慢长，长成参天大树的；这也就是乾卦说的“进德修业”，我们的事业也是从小慢慢做大的，不要想一口就吃一个大胖子。
同时，这里还蕴藏着一个非常重要的道理——因果，积累了善行，哪怕是很小的善德，只要一点一点积累，最终一定会成为一个崇高的人，一定会上升，事业会做大，人格会崇高。所以朱熹解释此卦时说木“一日不长，便将枯瘁”，树木如果一天不长的话就会枯萎了，“学者之于学，不可一日少懈”，学者对于学问，也不可以有一天的懈怠，因为懈怠一点，也会从小慢慢变大，变成大的懈怠，就功亏一篑，毁灭了。
我们来看六条爻辞：
初六，允升，大吉。
“初六”：刚开始第一根是阴爻；“允升，大吉”：“允”非常重要，它有两个意思，一是指诚信，二是指合适、适宜，也就是说升卦一开始，阴爻居在第一个位置时就要诚信，而且要符合时机地往上升，就会大吉大利。
《象传》解释：
象曰：允升大吉，上合志也。
它的志向跟上面刚好相同，上升是符合树木往上生长的志向，所以这时肯定是吉利的。初六爻是阴爻居在第一位的阳位上，这叫“不正”，要说起来它是不合适的，这里为什么叫“允”（合适）呢？这就是上升之道的关键——柔：下卦是巽卦，巽卦就是谦虚、柔顺，同时初六爻又是阴爻，是阴柔的，所以想要上升一定要温柔、谦虚。
九二，孚，乃利用禴，无咎。
这也是讲心中要“孚”（虔诚），“孚”了之后要用“禴”（微薄的祭祀），哪怕是微薄的祭祀，也是没有灾祸的，关键就在于心中是不是诚信、虔诚。前面萃卦六二爻也讲了“禴”，只要心中诚信，哪怕再微薄的祭祀也没有灾祸。萃卦的六二爻和升卦的九二爻都在第二个位置讲了同样一句话，这里关键在于第二个位置是中位，要守中正之道，这样就会感召神灵，神灵就会来帮助你、保佑你，意思是心中遵从先祖的美德、精神，就会得到庇佑，没有灾祸。
《象传》解释：
象曰：九二之孚，有喜也。
当然就有喜庆了。
九三，升虚邑。
上升到一个虚空的境地，“虚邑”是虚空的境地。这时为什么会上升到一个虚空的境地呢？九三爻是下卦的最上一爻，是阳爻，再往上就是坤卦了，坤卦就是虚的，坤卦三根爻中间都是虚的、空的，所以马上就要进入虚空的境地了。
《象传》解释：
象曰：升虚邑，无所疑也。
不要有迟疑，马上就会继续往上升，升到虚空的境地。这是吉还是凶呢？它没说，但肯定是吉的。因为按照《周易》的整体思想，我们要崇尚柔柔地、慢慢地、顺应天道地上升，而且要虚空，进入虚空的境地，也表示我们应该怀有虚空的胸怀，这样就“如入无人之邑”，这是程颐的解释，好像进入一个没有人的情景中，也就是进入一条虚空的道路，道路上没有任何东西阻拦，就是一条光明大道，是非常顺利的。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
“王”是周文王，周文王在岐山祭祀神灵，这是吉利的，没有灾祸。周文王在岐山祭祀神灵的故事在《周易》多个卦中都讲到了，这里指什么呢？周文王每年到岐山去祭祀神灵，是为了顺从天道，叫“敬天法祖”，也就顺应了事物上升的规律。
《象传》解释：
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
顺应了天道人意，肯定就吉了。我们都知道周文王其实一辈子也没当上王，是西伯侯，是他的儿子姬发灭了商朝后追封他为文王。周文王在世时，每年都要到岐山去祭天，他是非常有的德信、仁义的人，其他诸侯国都支持他，所以他的儿子才能把商纣王推翻，这个过程是逐渐上升、符合天道的过程。所以我们做任何事情都要首先找准是否符合天道，“敬天法祖”应该成为我们现代人的信仰，要把它继承下来。
六五，贞吉，升阶。
六五爻，守持正道了，就大吉利，就像沿着阶梯一样会步步高升。
《象传》解释：
象曰：贞吉升阶，大得志也。
是因为大大的得到了上升的志向。六五爻是阴爻居在阳位上，是不正的，但它位于上卦坤卦的中间，既具有大地的柔顺之心，又行中位，而且是最尊贵的位置，所以大得民心、大得天志，所以才能一步一步高升。
上六，冥升，利于不息之贞。
昏暗地、糊涂地上升，有利于不停止地守持正道。“冥升”：“冥”是糊里糊涂、昏昏暗暗的样子，这里为什么是糊里糊涂、昏昏暗暗地上升呢？因为这时已经居在最高位了，升到了最高的位置，它又是一根阴爻，“高处不胜寒”，它的能力还没达到，物极必反，就会昏昏暗暗。所以最好的升的状态是六五爻，再往上就太过了，那么既然是上升，这时该怎么做才能趋利避害呢？“利于不息之贞”：要不停止地坚持正道，回到六五爻的中正之道上，不要老想着往上升，该升的时候升，不该升的时候就不要升。
《象传》解释：
象曰，冥升在上，消不富也。
要主动消减自己，不能自己求得富贵。明代易学家来知德说这根爻是开了一扇迁善之门，“迁善”就是向善，做积德、善良的好事，这样才能改变糊里糊涂、昏暗上升的局面，才能趋利避害。
我们来总结一下升卦：
升卦是告诉我们积小成大、顺势上升的道理。做官的想升官，职员想升职，做生意的想继续发财，人人都想上升，都是有意义、正当的，但是上升时一定要记住两点：一是“刚中而应”，心中要刚，“刚”代表原则，也代表光明的心，因为卦辞里讲“南征吉”，南方就是离卦，离卦就是光明，光明磊落、坦坦荡荡，这样才能刚强；而且要“应”，要适应天道、民心，这一点很重要，做人要正直才能上升。第二，“柔以时升”，要柔顺、谦虚，不能为了上升去搞歪门邪道、不光明正大的事情，只有柔顺、顺应时事，该上升时就上升，不该上升时停下来，才能不断上升，获得大吉利。
什么是爻，爻与卦是什么关系？
爻是《算命》中组成卦的符号，“—”为阳爻，“--”为阴交。每三爻合成一卦，可得八卦；两卦（六爻）相重则得六十四卦，称为别卦，爻含有交错和变化之意，“爻者，交也，”它的意思是说宇宙万物每时每刻都在变化。
卦爻由下向上数，分为六个爻，六爻共分为三部分：初爻和二爻是地，三爻和四爻是人，五爻和上爻是天，这三部分就称为“三才”，天之道就是阴阳，地之道是仁义。
最下面的符号是初爻，最上面的符号是上爻，其次从下到上依次是二爻三爻四爻五爻。初爻和二爻三爻称为内卦，也称为下卦，四爻五爻和上爻称为外卦，也称为上卦。
六爻可知前生，六爻可测未来，卦有凶吉月有圆缺，事业顺感情不合的缘主和看看自己的问题所在，尽快化解找到完美人生。卦可看命理卦可看前程运势等。
风水不是迷信，运势不是定数，关注风水就是关注命运,求缘问道，更多关于个人运势预测、命理分析、事业前程、八字合婚、六爻，婚姻感情桃花运,相面转运等！
