自省我和亲人的关系（一）
因为扣罩原因，蔬菜和猪肉的价格又上涨了！
土豆每公斤就比九月份上涨了一元！我把红包发给二姐，托她在县城给我代买了一袋土豆！
在电话里我们聊了买土豆的事，又聊了些家长里短！二姐在电话里指责我，她说当初报高考志愿，为什么我不强硬要求让我姑娘报护理专业？她说护理专业特别好就业，她的一个朋友的姑娘护理大专毕业，被聘到镇医院当护士了！
我就跟她说，孩子报志愿，我们家长只能参谋，不能决定！当时选专业我姑娘不喜欢护理，她选了自己喜欢的专业！
然后二姐又问我姑娘谈男朋友没有？她说女娃么，毕业了就快些找个对象结婚，不然可让人愁呢！
真让人无语！我姑娘刚成年，做为姨妈，她怎么能这么说呢！再过好几年，如果娃还没谈男朋友，她再说这这样的话才合适！
零零后的孩子，不像我们上学的那个年代！现在的孩子大多数都很有主见，选专业只选他们自己喜欢的！二姐的大儿子当时填高考志愿，二姐两口子力劝孩子填汉语语言文学专业，可是二姐的孩子没有听家长的话，而是选了他自己喜欢的计算机专业！
我心里想，大妹的孩子去年中考没考上高中，进了职业高中学的专业就是护理；姊妹的孩子里有一个学护理的就行了，干嘛让每一个女娃都要选护理呢！当然这句话我并没跟二姐说！
二姐又说大妹的公公病危，大妹两口子把公婆从乡下接到县城了！二姐又道德绑架我说，再过几年，你的小娃高中毕业，你也把三妹夫的老人接到城里来吧！
我心里哑然一笑：以前聊天的时候，说起这个话题，二姐总是刺讽我：“你以后很可能会走在老人前面！”
当时她说这话的时候，我只是一笑了之，并没怼回去！
现在回想起来，二姐并没有跟别的姊妹说过这样的话，她只在我跟前说这样的话！是什么让她如此恨我？她可是我的亲姐姐，竟然说出这样恶毒的话！
想来想去，唯一的原因就是姊妹几个，只有二姐没有上过学，而我读书读到了高中！可是小妹也读了中专呀，从来没有听到二姐跟小妹说过那样的话！
当年奶奶不帮父母带大妹和小妹！所以父母让二姐放弃上学，让二姐呆在家带幼小的大妹和小妹！看来二姐把对父母的怨恨，转嫁到了我身上了！[晕]
读过一篇佛学文章，文章说人和人的缘份前世注定的！
可能前世我是个恶人，没有广结善缘，所以今世六亲缘薄！
[祈祷]
地仙之祖是谁，地仙之祖和元始天尊谁厉害
我们都知道仙分天、地、神、人、鬼，《西游记》中说唐僧师徒取经路过五庄观，这观里的神仙不是别人正是我们要说的这位主角，那么到底地仙之祖是谁,地仙之祖和元始天尊谁厉害，我们今天就来细细说说。
一、地仙之祖是谁
关于地仙之祖的描写或是传说一直都屈指可数，为数不多的几部古典著作中业就只是泛泛提到。但是喜欢《西游记》的网友对于地仙之祖肯定都不陌生，是的地仙之祖正是我们开篇提到的五庄观得镇元子。也有人说镇元子地仙之祖的位子多半是因为人参果，这关这点我们今天暂不做过多讨论，不管人家这地位是怎么来的到底也算是实至名归的。
为什么要这么说呐，首先我们还是再回到《西游记》原文，书上说：唐僧四众在山游玩，忽抬头，见那松篁一簇，楼阁数层。见那松坡冷淡，竹径清幽。往来白鹤送浮云，上下猿猴时献果。那门前池宽树影长，石裂苔花破。
宫殿森罗紫极高，楼台缥缈丹霞堕。真个是福地灵区，蓬莱云洞。清虚人事少，寂静道心生。青鸟每传王母信，紫鸾常寄老君经。看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅。三藏离鞍下马，又见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是“万寿山福地，五庄观洞天”。
所以在《西游记》第二十四回也说这座山名唤万寿山，山中有一座观名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果”，注意这个人参果可不同于现在我们吃的人参果哦，我们平时吃的是长的像人参果的水果，文章里我们今天说的人参果可是仙果。原文地址：http://www.ufo-1.cn/article/201508/349.html
可想而知能专管这人参果的可见也不是一般人，话说这人参果是三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁，吃一个就活四万七千年，这可不是一般的果子啊，恐怕王母的潘桃也不能相提并论。
看到这里网友们是不是也有个疑问难道这镇元子的地仙只为真是因为人参果的缘故得来的，人参果之所以称作异宝，是因为人参果极能延寿，一个果子就能活四万七千年。以《西游记》里的十二万九千六百年为一元来算，一个人参果其实相当于三分之一的天寿，这人参果不仅是异宝甚至可以算得上是天地至宝了吧，至于是不是夸大了人参果的效果我们今天也无法考证了。
再来看看书上是如何来描写镇元大仙的，三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与齐天大圣孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，看来本领着实厉害，这可不是吃吃人参果就能有的境界，由此看来人家地仙的由来并不全是因为这人生果的缘故。
话说这镇元子大仙心胸开阔，气度不凡，看看吧说当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度呀，这个不是摆的鸿门宴哦，也没有冤冤相报以牙还牙。
无论是法力还是这思想境界绝对都是有长久修炼的造化，当然了我们也不能否认人参果的出现在带给镇元子大仙拥有与天同寿的资本的同时，也给他带来了与世同君的混名，或者说顺便还成就了他地仙之祖的称号。
二、地仙之祖和元始天尊谁厉害
元始天尊可能在很多神话剧中都会出现，久而久之我们也耳熟能详了，我们知道元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生於太无之先，禀自然之气，元始天尊初称元始天王。
有东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王开天辟地，治世成功以後，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。
有元代《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也，此气化为开辟世界之人，即为盘古化为主持天界之祖即为元始。」
根据这段话也可以判断出元始天尊还是比镇元子厉害的，但是也有典籍记载，这里的元始天王并不是元始天尊，所以不同书上说的也不同,总归是仁者见仁智者见智。
各位要知道能够号称长生不老神仙府，与天同寿道人家，万寿山五庄观绝非等闲呀，地仙之祖的本领当然也不容小觑，上面我们说道镇元大仙在与齐天大圣孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。
二次捉住唐僧一行，镇元大仙命人支起油锅，要炸孙悟空。孙悟空施法捣了锅灶。大仙再起锅灶，要炸唐僧，孙悟空赶快站出来:\"我来下油锅了。\"镇元子见好就收，一把搀住孙悟空，表扬夸赞了一番后，对孙悟空说只要把树医活，就与孙悟空八拜为交，结为兄弟。
这个时候的孙悟空也见识了镇元大仙的手段，不敢再狂作非为，于是赶紧到三岛求取医树之方。孙悟空访三岛求方医树，听到各路神仙对镇元子的高度评价，到了观世音处，又挨了一顿责骂，更了解到镇元子是非凡之仙。
孙悟空何许人也，那可是十万天兵天将都拿他不住，如今在地仙之祖镇元子这里能让他不敢狂作非为，可见这地仙之祖也不是浪得虚名的。至于说地仙之祖和元始天尊谁厉害，有人说镇元子师承元始天尊，但是青出于蓝而胜于蓝，但是这种说也遭到了普遍的反对，总是两种截然不同的观点一致相持不下。
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宋朝大儒蔡元定说：“为人子者，不可不知医药、地理。”今天我们继续学习论龙背面。
夫背面者，山龙有情无情之分也。盖开面处自然光彩齐整，秀媚好看，如人面向有情，此处始可寻地。背立处自然巉岩破碎，粗丑不美，如人背向无情，此处不必著目。故辨背面乃堪|舆家一件紧关，于此一失，万无一用。
《玉髓经》云：“人有背面地亦然，要须细认乃可扦。”吴景鸾《指南》云：“凡大小山岭，与山枝脚，皆有背面。肥饱、拱突、峻急、粗恶、丑陋、无枝脚而曲瘦凌夷者为背，秀丽者为面。安坟立宅在面一壁，主人财兴旺，绵绵不绝。”是言背面之当审也。但祖有祖之背面，护有护之背面，茓有茓之背面，山龙平地，莫不皆然。以祖山言之，大山行龙，出身顿起星辰，必有背面。
《指南》云龙楼宝殿，亦有背面之状，不可不审。其面一壁迥然秀丽，离祖出身，迢迢行去，起祖发身，堆堆跌跌，隠隠隆隆，或三五里，或十数里，必去融结美地。其背一壁，则漫漫壁立，拱突粗恶，不生乳脉，亦无枝脚垂落。藉也有之，亦只悬针尖利，不离大山，不起主山，不结星辰，亦不出身行去。纵出身行去，亦不过半里、二三里而止，不能融结美地，但为神坛佛宫而已。即有形茓，必有坑陷不足处。所以寻地须审背面。
若是山背，决然无地，不必登山索茓矣。此论主山背面也。至于从山护卫，真龙势趋一边，亦有背面。故其向主一壁，有拥护主龙之情者为面；其突兀崚嶒，或枝脚尖利，或枝脚全无，而本身壁立者，即背也。凡此护龙背向者，必无结作；护龙面向者，始可寻地也。大龙行度之间，分牙布爪，踊跃驰骤，两边均匀，无分背面。惟将及作茓之际，则有背面之分。开面处本身宽平，枝脚|交护，内堂平聚，外阳开畅，洋朝迂回，水城环抱。
《经》云“若是面时宽且平，若是背时多陡岸。面时平坦中立茓，若是面时朝水缓。萦纡环抱人怀来，不似背边风荡散”是也。其背边山水无情，或空缺，或逼窄，或陡峻，或丑陋，或巉岩，多受风吹水劫。《经》云：“山回水绕虽似面，浪打风吹崖壁寒。”张子微云：“山水无情未是面。”故凡正龙，将及结作，必逆向一边而人局，开面结茓，前有毡褥，后有盖托，左右有两山来卫，下手一臂有力，有堂气局面可证，山水翕集有情，自不同也。
《龙髓经》云：“龙面有山兼有水。”又云：“山环水聚为龙面。”其背边自然无许多形状。此论山龙背面也。至于平地之龙，亦有背面。
《玉髓经》云：“若遇茓在田，四面皆山水朝应，不知何如分背面？日：逼窄水割处是背，砂宽水缓处是面。有一种区茓，一畔砂绕水缠而太迫，俗师泥山水所在，遂以背为面。不知平田旷野，未尝无内明堂。须面前有天|然内堂，然后可扦。如四面皆无明堂，即是绝气之地，虽有朝应，不可下矣，切勿谓茓在平阳，只取外阳朝应为证，而失背面趋向之正也。”盖平洋茓，必|须开口方有凭据。
帅云：“平洋不开口，神|仙难下手”既有钳口，自有内堂。堂既正，自有案山。无案山亦须有朝水。口诀所谓“茓证朝堂堂证茓",“无山要水朝”是也。故平洋地，以开堂辨背面，JI亲切妙诀焉。以上论背面详矣，然又不可泥执。有一等龙气JI旺处，一起一伏，一屈一曲，皆合龙格，成星体，而过峡脱卸犹多。两边俱有形茓，虽其结作有正受旁受不同，力量大小不一，然此处之背面，则难以一律拘矣。
吴公《秘诀》云：“也有真龙似瓜藤，一回起伏一弯转。弯转之中皆有茓，此处未容分背面。两边皆有茓星明，茓茓皆有真应现。岂无假茓使君疑，到此尤宜详细辨。”
《龙经》云：“纵饶已能分背面，面得宽平背崖岸。假如两水夹龙来，屈曲翻身时大转。一回顿伏一番身，一回转换一回断。两边皆有山水朝，两边皆有水打岸，两边皆有形茓真，两边皆有山水朝。两边朝迎皆可观，两边明堂皆人选。两边缠护一般来，两边下手皆回转。此山背面未易分，心下狐疑又难判。不应内边皆立茓，大小岂容无贵贱？”是言真龙气旺处，两边俱有形茓。但正受旁受，大小贵贱，力量不同，而结作则不异也，未可以背面拘之。然亦未尝无背面之分。但认背面，不以龙而以茓，故曰“真龙无分背面，惟结茓处乃有背面。其外应亦各立门户，而有堂局案对以证之也。”
如吾邑南门外诸名墓，只在三四里山水，而结数十八吉地。虽大小不同，富贵有异，而其融结为茓，则皆冢冢有格，且多吴、赖、傅、董诸仙所下，有课验证应，是其式也。
看平洋龙向背，《山洋指迷》上讲得更清楚，《山洋指迷》上说：
脊脉之龙，看砂之向背为主，而水之向背，自在其中。平洋之龙、水之向背为主，而砂之向背，自在其中。然砂之向背，又在开口之有无假见之。水之向背，又在大水内小水外有无绕抱之砂见之（《地理正云：平洋点茓，全在配砂，配得砂来，便用得水）。
盖平洋有以低田低地，作堂作界者，堂界之外，必有高起之砂，可辨其向背，如四面之砂，皆外背内面而相向者，是真口而气聚（真口两砂或长短不齐，须下砂而外背内面抱唇，逆上方得明堂气聚，如下砂逆转作案，上砂只要面来向茓，略短无妨。上砂顺转作案，得下砂逆上拦住上砂，不使顺窜为吉，两砂均匀者，茓居于中，边长边短，收先到之砂，与山龙饶减挨弃法同。然逆局不以顺砂为嫌，故平洋犹贵认龙。
认龙之法以水作地看，以地作山看，更以大界水定来龙，小界水看入首，放宽眼界，细心体会，则顺逆自无遁形，盖水所以界龙|脉，龙身顺逆惟水可凭，若但以水为龙，不明认龙之法，毕竟似是而葬，古人以眠倒星辰竖起看者，即此意也）。
设有一面反背者，是假口而气散（砂背水亦反也），无口则更无砂可辨，其向背而气亦散（此承看砂之向背言）。大水内有小水界开，方有小水交合，可辨其水之向背，如下手边之小水，左转来向，上手边之来水，右转来向，是水绕而气聚（水绕即是砂抱），若下手边之小水，当逆向右转者而反顺行（向左而去），上手边之来水，当趋向左边，与下手左转砂水相逆者，而反趋右，是水不向不绕而气散，大水之内，无小水界开而相合，则更无水可别其向背，而气亦散矣（此承看水之向背言）。
故内无开口之砂，小水环绕相向者，此外虽有砂水相向，总无益也（此申明外有大水，内小水环绕之病，盖小水两边环抱，方为开口之证据，其一边小水湾环，一边得低田低地为界，亦是开口，若只有一边小水而直硬者，外有砂水相向亦假）。
曲搂钩转，结构易晓，若顶来气而对圆唇，则水城裹头，左右无砂，不成茓矣。此则开斧撞乘，后水湾环，前水曲出，两砂交锁有情，吉。
今天我们讲书上一龙多结的地，先看古图：
邑南长塘诸姓名：邑治南五里，土名长塘。其龙与县龙同祖少华，迢递三百余里，不详述。将入局，至长塘铺复开大帐，一脉穿田，顿起重帐，始与县龙分脉。分后自峧池山连起群峰，为五星聚讲，顿伏卓拔，秀异复别。复横列阔帐，群龙枝枝出自帐中，栖闪走弄，磊落缤纷，变|态万状，节节合格。如撒珠，如抛梭，如坠丝，如瓜藤，枝枝叶叶，俱有结作。每一转换，一顿跌间，则有茓情，而南北东西坐向各异。爰是龙气旺甚，故无背面之分。所谓枝枝结果，节节生芽者也。
其正结者为孙尚书祖地。入首走马文星数节，复起侧脑太阳金星。扦挨金剪火之茓。右臂拖出曜星石印，圆平奇特，以镇下关，此贵证也。系本邑郎庆和下。葬后岁寒公原贞登进士，官至兵部尚书。其孙清简公需，官吏部尚书。至今富贵未艾，催官地也。
余氏眠犬形，富地，税粮千石，出一侍御。后一茓亦余氏，风吹罗带形，国师|傅伯通下。课云：“秀水东流三百步，子孙五世拜皇恩。”果五世出贵。
朱氏地，出观吾公尚宾，登高科，跻膴仕未艾。对面地余氏，草蛇吐舌形，赖布衣下，出进士数人。
余氏地顶背，方氏挂壁灯形，出东冈公定，官佥宪。方地左一茓，蒋氏莲花形，郎庆和下，亦有富有贵。又左一茓，祝都谏祖地，舒马山大同下，详茓忌卷。上一茓亦蒋氏，仰天螺蛳形，郎庆和下。祝地前一茓，余氏蛇形地，赵缘督翁下，有富有贵。蛇形对岸一枝，亦余氏，工字龙地，有富有贵。庙左一茓天门徐真州公墓，出二理学，三思四孝，典州都邑佐数十人，芳谷公三省提学。
其左一茓，朱氏富地。又左一茓，余氏富地。内一茓孙氏地，出荐山公汝達，官文林郎，未艾。余氏风吹罗带形左一茓，钟氏地，有富有贵未艾。田中一茓，吴氏铜罗形，董德彰下，出吴是鸾以清，子护，孙浚，玄孙宠，今福祉未替。山麓一茓，朱氏，蜂桶形，张落魄公下，富旺未替。其右一茓亦朱氏，寒牛出栏形、郎庆和下，巨富旺|人。其下郎庆和自卜阳基寿藏，出入康宁寿考，和议清高。其右一茓董氏，宝剑出匣形，董德彰为族人下，今世袭千兵。课云：出匣宝剑使人惊，世代为将统千兵。其内一茓，张尚书公宪祖母徐氏夫人地，俗呼猛虎跳墙形，催贵地也。
左一茓，余氏，黄龙出洞形，出背山公钩，官太守。沿河逆上，一坪坡中为烟村，尽为孙氏伯清公地，倒地贪狼格也。其前为余氏、钟氏、张氏诸地，不能悉。黄龙出洞右一茓，土星挂角，蒋氏地。蒋地右一茓，蛇形，为彭氏地，彭地又右一茓，仙人大座形，余氏地。又其右，为仰天湖，赖布衣下。余氏名地又其右，为蒋氏上下二茓，郎庆和下。又其右，为程氏二茓，上茓眠犬形，董仙下；下茓猛虎吐涎形，张落魄翁下。
以上诸地，皆名|师课验名墓。尚有数茓，莫能悉图。又有遗珍，以俟有德。由其龙气盛旺，故融结之多如此矣。
看来龙：
南干龙在王山分脉，经过三清山，三清山西面一支出脉，向西行走再转西南，后转西，经过大茅山，经过我们后面要分享的张忠定游蜂戏蝶祖地少祖山后，跌断穿田过峡入局，两条随龙水夹送而来。
看过峡：
看龙局：
由于作者描述也不是很清晰，大的范围是没有问题，但很多茓点标注不一定准确，又由于地点靠近城市，现在很多地方都被挖变形了，不好分辨，老铁们可以自己在卫星地图上找找，有条件也也可以去现场考证。
