蕴藏赤子心的男孩名字，带有生机勃勃的生命力
“赤子心”是一个带有青春正能量的词语，是指具有婴儿一样的纯洁无瑕的心，是也是出自《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也”中，所以，一个常怀赤子心的人，不仅有一颗率直、纯真、善良的心，而且热爱生命、好奇而富想象力。因此，为男孩起一个蕴藏赤子心的名字，既有寓意，又有一种对未来的憧憬。故而，今天起名网就跟大家分享一些蕴藏赤子心的男孩名字。
隽胜
在“隽胜”这个名字中，“隽”指优秀、才智出众的意思，引申为言辞文章含蓄有内容、意味深长之意。形容男孩仪表堂堂之态，以及才华出众之姿。“胜”有战胜之意，让男孩儒雅清逸气质之中又带有一丝大气勇猛之感，寓意丰富令人回味。
友嘉
“友嘉”出自《诗经·正月》：“彼有旨酒，又有嘉肴”中，意思是，他有又香又醇的美酒，还有任人品尝的山珍海味。所以，嘉字的寓意十分美好，寓意着美好、佳之意，这里给男孩起名为友嘉，寓意非常不错，同时也反应了孩子性格和善的特点。总之，这个名字带有一颗率直、纯真、善良的心。
华胜
在这个名字中，“华”本义指草木的花，引申为事物的精华，也指美丽而有光彩的意思，展现出男孩华丽俊秀的样子，寓意年轻有为，辉煌灿烂。加上“胜”字，将男孩的才情显露无疑，且带有一种威风凛凛之感。
正均
“正均”取自《离骚》“名余曰正则兮，字余曰灵均。”给男孩起名“正均”，比喻孩子正直、稳重、有担当之义。非常大气响亮的名字，突出了男子气概；其中“均”从土，匀声。“匀”亦兼表字义。合起来指土地分配均平之义，引申为公平、公正。
乔木
“乔木”源自于《国风·周南·汉广》“南有乔木，不可休思。”并且，这句诗的意思是，南山乔木大又高，树下不可歇阴凉，从中起名，清新又诗意。“乔木”意指植物名，用作人名取其高大、繁荣、吉祥、幸福之义。突出男生外貌特点同时，也隐喻着他稳重、踏实。此外，以“乔木”入名，给人一种古风韵味，非常有意境的名字。
良德
“良德”这个蕴藏着赤子之心的名字是源自于“乃如之人兮，德音无良”中，在如今的社会，是非常看重一个人的人品的，那么这里给孩子起名为良德，就是想要孩子做一个优秀的人，良德是指人优，寓意着品德良好，也体现了父母对孩子的期望。
峻茂
“峻茂”出自《离骚》“冀枝叶之峻茂兮”。“峻茂”在诗句中意指犹繁茂，其中“峻”有高大、严谨的意思，与“俊”同音，还可以延伸为高大英俊、顶天立地、严于律己。当用作人名之时很好的寓意着孩子独具判断力，独立性很强、聪明之义。两字搭配加强孩子的品质特点。
方舟
“方舟”出自《诗经·谷风》：“就其深矣，方之舟之”，这句诗讲述的是，当我们过河的时候，河水太深，我们就要筏和船来渡河。这就是我们体现了我们面对困难，面对问题的解决方式。因此，从中起名“方舟”，是父母希望自己的孩子聪明、勤奋，也是起此名的意义。
华轩
“华轩”出自《九思》“周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。”“华轩”一名从诗句中提取搭配起名，让名字整体突出了诗意内涵外，也包含了父母对孩子的期望与祝愿。希望他朝气蓬勃、气宇轩昂、顶天立地。
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国学经典取名：200个智慧明达、淡泊宁静的好名字，值得一看
中华上下五千年，为我们留下了众多不朽的国学经典。江南易林这里所说的国学经典是指《孟子》、《论语》、《大学》、《尚书》等文化经典。阅读经典，不仅增加自己的知识与文化素养，也能获得不少的感悟，能够为人生助益良多。
如果你希望自己的宝宝能够学习先人贤者的才德与智慧，能够从中获得一份宁静淡泊的高雅气质，那就为他取一个出自国学经典的好名字。江南易林从国学经典中整理了200个美名，需要为宝宝起名的家长朋友们可以阅读下文。
文安
出处：曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下-尧典-尚书
此句指赞扬帝尧严肃恭谨、明察是非、善于治理天下、宽宏温和、诚实尽职。“文”在此句中指的是有治理天下的才干，引申为知识渊博、文武全才。“安”在此句中指诚实、勤勉的品德，引申为仁义之心。江南易林认为“文安”是一个男孩名，寓意宝宝文武双全、安心乐意。
嘉允
出处：允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁-大禹谟-尚书
“嘉言”指的是好的言论，“嘉”意为美好，引申为吉祥、幸福，寓意宝宝生活美满幸福。“允”本义是信、实，引申为公平、公正，使人信服、使人敬重的，寓意宝宝品德端正、正直。江南易林认为“嘉允”是一个具有美好品德的宝宝名字，寓意宝宝嘉言善行、允恭克让。
之斐
出处：有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也-第03传 止於至善-大学
这句话意为：斐然文雅的君子，品德高尚，诚实善良，让人始终难以忘怀。“斐”形容有文采的样子，寓意宝宝才华横溢。江南易林认为“之斐”是一个才德兼备的宝宝名字，寓意宝宝有鸿渐之仪、文采斐然。
本文由江南易林宝宝起名原创
知望
出处：王如知此，则无望民之多于邻国也-第01章 梁惠王上-孟子
“知”本义是谈论和传授行猎和作战的经验，引申为真理、经验、知识，用在名字中，寓意宝宝聪明智慧。“望”本义是向高处、远处看，引申为希望的意思，寓意宝宝志向高远，有远大抱负。江南易林认为“知望”是一个有雄心壮志的宝宝名字，寓意宝宝知文达礼、才望高雅。
泽冬
出处：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌泽，沌呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若浴-第十五章-道德经
“泽”指水流聚集的地方，引申为雨露，润泽，用在宝宝名字中，寓意宝宝温和柔顺，性格很好。“冬”指冬天，气温较低，给人清新之感，寓意宝宝温和可敬。江南易林认为“泽冬”是一个符合男宝宝气质的名字，寓意宝宝温润而泽、冬日夏云。
文昭
出处：考朕昭子刑，乃单文祖德-洛诰-尚书
“文”指文化与知识，引申为文学才干，寓意宝宝腹有诗书、满腹文章。“昭”本义光明，引申为光明美好、显扬的意思。“文昭”可以理解为文采显扬。江南易林认为“文昭”是一个文质彬彬的男孩名字，寓意宝宝文采斐然、金昭玉粹。
本文由江南易林宝宝起名原创
长睿
出处：睿词悬日月，长得仰昭回-九月九日上幸慈恩寺，登浮图，群臣上菊花寿酒-全唐诗
“睿”的本义是深明、通达，引申为聪明、机智。“长”指长久，引申为深远。“长睿”可以理解为一直保持睿智之心，实现自己的理想。江南易林认为“长睿”是一个明智的宝宝名字，寓意宝宝浩气长存、聪明睿智。
家长朋友如果能够用国学经典为宝宝取一个智慧满满的名字，宝宝就能从中获得实现理想的勇气与力量。
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夜读丨越是愚蠢的人，却越“自信满满”
文/民生周刊
人人都知道自信的重要性。对自己的能力有自信固然是好事，可当自信过了度，变成了盲目自信，自信就成了自负。
自信与自负，只一字之差，却悖文甚远。
越没能力，越容易高估自己
孔子说：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
越是聪明的人，越能认识到自己的无知和不足之处。能力越低的人，由于自我认识不足，越容易过度自信，错误高估自己。
盲目自信，往往是由于缺少自知之明，因而自以为是。自作多情，就是太高估自己，有时候就会自取其辱。
古时有一个读书人，书法很差，却喜欢到处给人题字。
有一次，他参加“雅集”，就是古代读书人的聚会。在人群中，他忽然发现有一个人正手拿一把打开的扇子，扇面洁白干净，而那个人和他很熟。他大喜，急忙拿起旁边桌子上的一支笔，跑过去，一下子把扇子抢过来，就要题字。对方定睛一看，大惊失色，立刻扑通一声跪下了。
他兴高采烈地说：“不过写几个字，区区小事，何必行此大礼？”对方说道：“我不是求你写，我是求你千万不要写！”
生活之中，切忌太高估自己，多一点自知之明，少一点自作多情。
自信满满的本质上是自己的盲目认知、错误认知，也是一个人裹足不前、止步于成功的开始。
有自知之明，才能量力而行
“人贵有自知之明”，把人的自知称之为“贵”。自知之明出自《老子》：“知人者智也，自知者明也。”
生活中许多人都容易高估自己，他们认为别人的成功只不过是碰到了好的机遇或是得到了伯乐的赏识，要知道无论是运气还是赏识都需要实力。
陈寿在《三国志》中用一句话概括诸葛亮领兵北伐，“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤”。
北伐失利虽不能归咎于诸葛亮一人，但陈寿认为诸葛亮对此有很大责任。
据《汉晋春秋》记载，孔明首出祁山兵败后，有人劝他再次发兵，诸葛亮说“大军在祁山、箕谷，皆多於贼，而不能破贼为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳”。
说蜀军在祁山和箕谷，都比魏军多，可是还是不能击败敌军，却被敌军打败，原因不是因为兵少，责任只在一个人身上。
后面还有一段话：“今欲减兵省将，明罚思过，校变通之道於将来；若不能然者，虽兵多何益！”意思是说，现在要精简兵将，处罚有过失的人，总结教训，改变策略为将来做准备，如果不这样，兵再多又有什么用呢！
是他在总结这次失败的经验教训。“在一人耳”此一人为谁？孔明自己是也，可以理解成诸葛亮在做自我批评。
人各有所长，各有所短。只有争取了解自己，才能扬长避短，才能对自己的人生进行正确定位。
“知人者智，自知者明”。做人要有自知之明，不要把自己看得太低，也别高估自己。
做人有自知之明，做事才能量力而行。
对未知的敬畏，是最好的自尊
庄子说：“吾生也有涯，而学也无涯。”
每个人的认知都有局限，每个人也都有自己独特的经验、观察和见识。因此，学会聆听别人的观点，就相当于在借别人的眼睛观察世界，也包括审视自我，于是才能周全、有高度和格局，才是完善自我、事业进阶的必由之路。
康熙一生功绩显赫，轻徭薄赋，肃清政治，内平叛乱，外退强敌，开疆拓土。不过康熙并没有自满，没有自负，而是始终保持一颗虚怀若谷的心。
据史书《正教奉褒》记载：康熙亲自召见外国传教士中明白自然科学的徐日升、张诚、白进、安多等人，请他们轮流到内廷养心殿讲学。
讲学内容有：量法、测算、天文、历法、物理诸学。就是外出巡视，也邀请张诚等人随行，每天工作空闲的时候，到处求学。
康熙还在《庭训格言》告诫后代：“朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳”。意思是，“我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见识。我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳”。
通过观察可以发现，层次越高的人越谦虚越开放；越是固执无知的人也就越“自信”。
《易经·谦卦》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”“卑以自牧”就是以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，大吉。
谦卑就是对万事万物，不管是已知的，还是未知的，怀一颗敬畏之心。
对未知的敬畏，是对自己最好的尊重。
主播：小武
拥有着有趣灵魂的播音系学姐
可以不光芒万丈，但不能停止自己发光。
文章来源：民生周刊（ID：msweekly）整理自京博国学（ID：jingboguoxue）
出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒体事业部
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声律启蒙 上卷 十一真 哀对乐
哀对乐，富对贫，好友对嘉宾。
【注释】：嘉宾：尊贵的客人。《诗·小雅·鹿鸣》中有“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的诗句。曹操在他的《短歌行》一诗中也引用了这个诗句“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
弹冠对结绶，白日对青春。
【注释】：弹冠：弹去帽子上的灰尘。爱国诗人屈原有“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的诗句。另外，弹冠也可以指准备做官。汉朝时有一个人叫王吉，字子阳，他和好朋友贡禹有个约定，就是如果其中一个人做了官，就要推荐对方也去做官，当时的人说“王阳在位，贡公弹冠”。也有一个成语叫“弹冠相庆”，比喻一个人做了官或升了官，他的同伙因此将得到援引，有官可做，也互相祝贺。现在也用来形容坏人得意。
结绶：佩系印绶，指出来做官。结：系（jì）。绶，丝带。古代用来系佩玉、官印等。绶带的颜色常用以标志不同的身分与等级。汉朝的萧育小时候和朱博是好朋友，在当时都很有名。后来他们也互相推荐做官，当时京城里有“萧朱结绶，王贡弹冠”的说法。
白日对青春：春天草木茂盛呈现出青色，所以也叫青春。唐朝杜甫在《闻官军收河南河北》中有“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的诗句。
金翡翠，玉麒麟，虎爪对龙麟。
【注释】：金翡翠：金色的翡翠鸟。翡翠是一种鸟儿，据《南方异物志》记载：“翡大于燕，小于乌，腰身通黑，惟胸、前背、翼后有赤毛也；翠通身青黄，惟六翮（hé，指鸟的翎管，也就是羽毛和翅膀）上毛长寸余，其飞，即羽鸣翠翠翡翡，因以名焉。”人们惊艳于翡翠羽毛的颜色，姑娘们用它来做装饰品，也会把羽毛插在金子做的头饰上，这就是金翡翠。正是因为这种鸟儿的色彩如此明丽，后世才会以翡翠来为硬度很高的翠玉命名。据史书记载，翡翠这种鸟，生活在云南缅甸一带，可惜现在已经见不到了。也指有翡翠鸟图样的帷帐或罗罩。翡翠鸟也指荆棘鸟。荆棘鸟原本是南美的一种珍稀鸟类，因为擅长在荆棘灌木丛中觅食，羽毛像燃烧的火焰般鲜艳而得名。
荆棘鸟
玉麒麟：玉雕的麒麟。麒麟是我国传说中的神兽，形状长得像鹿，但是要大得多，长着牛尾巴，马蹄子，头上有独角，背上有五彩的毛纹，肚子上的毛是黄色的，雄的叫“麒”，母的叫“麟”，统称“麒麟”。传说中麒麟性情温和，不伤人，不踏花草，所以被称为“仁兽”，要世间有圣人时才会出现。
柳塘生细浪，花径起香尘。
【译文】：柳树边的池塘里生出细细的波浪，开满花的小路上扬起芳香的微尘。
【注释】：香尘：芳香的尘土。古代指女子走过之后扬起的微尘。苏轼有“绮陌敛香尘。”
这两句写景，是极敏锐的观察。池塘边种柳，微风吹过，水面起了细细的波纹，想来长长的柳枝也微微随风摆动，兴许还轻轻撩拨着水面；两旁种满了花树的小路，一阵风吹过，花瓣飘落下来，路面上连尘土都带着花香。
闲爱登山穿谢屐，醉思漉（lù）酒脱陶巾。
【译文】：闲暇时登山喜爱穿上谢公屐，喝醉时滤酒摘下陶公巾。
【注释】：谢屐：谢公屐。东晋诗人谢灵运喜欢游山玩水。为了方便登山，他发明了登山时穿的一种木鞋。这种鞋子鞋底安装有两个木齿，上山去掉前齿，下山去掉后齿，这样，在上下山的时候就能保持平衡。唐朝诗人李白在《梦游天姥吟留别》中有“脚著谢公屐，身登青云梯”的句子。
漉：过滤。陶渊明有“漉我新熟酒，双鸡招近局”的诗句。陶巾：陶渊明的头巾。据说东晋大诗人陶渊明经常自己酿酒，酒酿好之后就把头巾摘下来进行过滤，然后再戴上。
雪冷霜严，倚槛松筠（yún）同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春。
【译文】：雪后寒冷霜后严寒，靠着栏杆看松树竹子的傲然风骨；白天变长春风送暖，满园的花儿柳树各自争春。
【注释】：槛：栏杆。李白《清平调》中有“云想衣裳花想容, 春风拂槛露华浓。”
松筠：松树和竹子。它们都耐寒，冬季不落叶，所以称它们为傲岁。
日迟：白昼变长。
争春：争艳于春日。陆游《卜算子》词中有“无意苦争春，一任群芳妒”的句子。
前一句写寒冬，松树与青竹种在栏杆边，一起笑傲风雪；后一句写暖春，满园花柳，在春日暖阳下争奇斗艳。
上平15韵有一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七雨、八气、九绝、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删。《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
平对仄，仄对平。仄仄对平平。平平对仄仄，仄仄对平平。平仄仄，仄平平。仄仄对平平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平。平仄是中国诗词中用字的声调， “平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书，中古汉语按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（不同于我们现代的汉语拼音四声）四种声调，二元化分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。
诗词中平仄的运用有一定格式，称为格律。平声和仄声，代指由平仄构成的诗文的韵律。平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调。平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的，平指平直，仄指曲折。上声，去声，入声为仄，剩下 了 的是平声。
普通话入声消失，入声归入仄声中的上去两声和平声中的阴平、阳平，这导致用普通话判别诗词平仄会有错误。
现代普通话汉语拼音的四声“ā á ǎ à”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫阴平或平调；第二声叫阳平或升调；第三声叫上声或上音；第四声叫去声或去音。这样一对照，我们普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄”。 （中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）
