正史记载的占术奇人之李淳风
李淳风（公元602年—670年），唐代著名的天文学家、数学家、易学家，隋仁寿二年（602年）生于岐州雍县（今陕西宝鸡凤翔），他的父亲李播在隋朝时曾任高唐县尉（负责刑事、治安的官员），郁郁不得志，就弃官而为道士，自号黄冠子，注《老子》、撰《方志图》十卷、《天文大象赋》等。李淳风自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。
隋大业七年（611年），9岁的李淳风远赴南坨山静云观拜至元道长为师。唐高祖武德二年（619年），时年17岁的李淳风回到家乡，经秦王李世民的好友刘文静推荐，成为秦王府记室参军。
贞观年间，太白星屡现于白昼，史官占卜认为是女皇登基预兆。唐太宗又得到一个秘谶（神秘的预言），称“唐中弱，有女武代王”，意思是说大唐王室中道衰弱,会出现一位女主武王代掌天下。唐太宗就问李淳风，李淳风说：“秘谶的征兆已经形成了，而且就在宫里面。再过四十年这个女主就会称帝，称帝后会杀尽李唐子嗣。”唐太宗说：“我想把这个人找出来杀了，怎么样？”李淳风说：”这是天命，不可以避免的，而且如果这个人不死，白白使她起疑心，就会伤及无辜。况且这个人是陛下所亲所爱之人，四十年后她也老了，人老就会变得仁慈，虽然会发生改朝换代的事，但最终不会使李唐灭绝。如果杀了她，上天一定会再选出一个年轻的人,放纵多杀,那么李氏子孙恐怕就没有幸存者了。”唐太宗听了李淳风的话，就停止追查秘谶了。
唐太宗虽然表面上停止了追查，但内心里对这件事仍然十分在意。贞观二十二年（648年），宫廷宴请诸位武官，行酒令，要求讲各自乳名。左监门卫将李君羡自称小名“五娘子”，李世民闻之一惊，遂掩饰笑道：“你既为女子，为何如此雄健勇猛？”李君羡官职（左武卫将军）、封号（武连县公或武昌郡公）、属县（武安县），皆有“武”字又为“五娘子”。李世民对此甚为疑忌，遂革其禁军职，外放华州刺史。华州当地民风崇尚修炼辟谷术，有个布衣名叫员道信，自称能够不进饮食，通晓佛法，李君羡非常敬慕相信他，与他形影相随。御史借机弹劾李君羡与妖人勾结，图谋不轨。同年六月十三日，李君羡因此事定罪处斩，全家被抄没。天授二年（691年），李君羡的家属向当时的皇帝武则天诉冤。武则天为了证明自己有天命，下诏追复李君羡官爵，以礼改葬。
（以上见《旧唐书》）
贞观时，李淳风在校对新岁历书时，发现朔日（初一）将出现日食，占卜认为这是不吉祥的预兆。唐太宗很不高兴，说：“如时不出现日食，你将怎样处置自己？”李淳风说：“如果没有日食，我甘愿受死。”到了那天，唐太宗来到庭院等候日食的出现，并对李淳风说：“我让你回家一趟，好与老婆孩子告别。”李淳风答道：“现在时候还早。”在墙上划下一道痕，指着太阳照下来的影子说：“影子到这里就开始日食。”果然影子到了他划下的痕迹处，日食就出现了。
又有一天，一阵暴风从南面刮来，李淳风认为在南面五里远的地方一定有人在哭，另一个懂占术的大臣张率认为那里一定有音乐声。皇帝便派人骑马去查看，结果遇到一支送葬的队伍，吹鼓手奏着哀乐，送葬的人哭声震天。
又有一次，李淳风对唐太宗说：“北斗七星明天要变成人去西市喝酒，可以派人守候前去抓住他们。”于是，唐太宗便派人前去守候。看到有七个婆罗门僧人从城西的金光门进城，到了西市酒楼，向店主人要了一石酒，端起碗来就喝，时间不长便把一石酒喝光了，于是又添了一石。皇帝派来的使者走上楼来，宣读皇帝的诏书：”现在请大师们到宫中去一趟。“僧人们笑道：“一定是李淳风这小子说的我们。”于是便对使者说：“等把酒喝完了，我们跟你一块儿走。”喝完酒后他们便要下楼，使者在前面带路先下去了，当使者回头看他们几个时，僧人们已踪影全无。使者便回去将以上情形如实告诉了唐太宗，唐太宗听后感到很神奇。当初僧人喝酒时，并未交酒钱，但当店主收拾器具时，在僧人的座位下面竟发现有两千钱。
（以上见《国史异纂》及《纪闻》）
传说中的“中华第一预言书”，神秘的《推背图》真的很神奇吗？
历史预言，这种东西说实话信的人越来越少了，但是古代人和现代不一样，当时受制于发展程度，很多人都信这种东西，有些还传得神乎其神，甚至影响到今天，比如最著名的《推背图》。
《推背图》，这个东西即使大家不了解通常也听说过，相传呢，这是唐代李淳风、袁天罡合著的预言书，甚至有人说是中华预言第一神书，能预言从唐代开始之后数千年，一直到“天下大同”（共产主义社会）时的历史趋势。
《中国预言七种》 清溪散人编， 民国四年 上海中华书局，文明书局 发行，包括 《推背图》
如果这个是真的，那确实不得了，但是呢？大家仔细想想，你真的相信在人的见识及其有限的封建时期，会出现这种神人吗？当然不可能了！这种带有些古典神秘主义色彩的东西通常都不会太可信的。
那有些人就说了，很多人分析了这个《推背图》啊，发现唐朝后来很多事情确实是按照这个进程发展的啊，这又作何解释呢？
这有两个原因，第一，这里面的一些话往往都非常晦涩，任凭解释，所以怎么说都说的通。事先说些是个人基本都听不懂的话说是预言；然后事后又根据事情发展的具体情况，硬给之前说的那些晦涩难懂的话找个解释，这只不过是雕虫小技。
袁天罡（573年－645年4月），或作袁天纲，益州成都县（今四川成都市）人，唐朝初年相士、易学大师
甚至，有些统治者为了证明自己的合法性，往往自己编纂一些有关的预言来证明自己的合法性，然后托是“天意”，“古人预言”，这在中国历史上早就不新鲜了，从“大楚兴，陈胜王”到“苍天已死，黄天当立”再到“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”…当然，如果起事成功皇位坐稳了，那这种东西就不能继续存在了。
还有一个更重要的原因：现存的《推背图》基本可以确定不是唐朝版本的，这从行文，音韵等角度都能看出来，甚至，唐朝有没有这本怪书都不确定。毕竟唐朝袁天罡时期到北宋也有好几百年呢，这几百年任何有关《推背图》的证据和记载都没出现，一直到北宋才出现一条有关此物的很模糊的记载，这个可信度实在是太低了。
中国历史上出现“推背图”一词的最早文献是北宋人庄季裕的《鸡肋编》，南宋人岳珂的《桯史》“艺祖禁谶书”条也提到推背图，以为作者是李淳风。元朝成书的《宋史•艺文志五》则将该书归入子部五行类，作者佚名。
哦，看来唐朝可能是有《推背图》，那书呢？对不起，没有流传下来，原因嘛，刚刚已经说了，在高压的政治环境下这种东西不可能流传下来，所以一直就有人怀疑这《推背图》是不是真的有，即使有，基本也能确定不是唐朝人著的，现存的《推背图》有六种不同版本，且内容各不相同，互相冲突。
谁知道哪个版本是真的呢？最可能的答案是，任何版本都不靠谱。
其实这种政治预言类的书籍，在古代的政治环境绝不可能长期稳定的流传，大家务必要有一个常识啊，像《推背图》这种谶书，历朝历代绝对都是严格禁止的，原因在于：王朝统治者决不允许民间对国运，历史趋势这种东西有任何看法，因为这涉及到很敏感的王朝政治合法性的问题，这种东西的解释权必须由官方绝对垄断。所以这种谶书但凡是有民间野心家写出来流传了，等待他的一定是严厉地制裁，乾隆皇帝编纂《四库全书》的时候就杀了一批这种人，《推背图》当然也一样，说是唐朝人写的，实际中间一直被不断篡改，被改得面目全非。
现在民间常见的《推背图》是哪一个版本呢？这是民国四年（1915年）出版的，托名明末清初金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，你想想这是有多怪啊，唐朝的书，流传一千多年，一直到明末清初才有金圣叹作序，然后到了民国四年（1915年）才出版，哪有这种怪事。另一常见版本藏于台北中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆，共两册。65页，每页彩图一幅，这基本也是民国时期的东西。
推背图第二象，21颗果子寓意唐朝共有21世皇帝
所以基本可以确定：现在坊间流行的《推背图》是清末民国初年间人的伪作。
这《推背图》里面有些预言实在是很怪，比如有些人说这预言了抗日战争，因为里面有“日”字，这显然很不靠谱，唐朝时期一般是称呼“倭国”，关于日本，7世纪之前其实是对东方国家的泛称，7世纪之后才成了日本的特有称呼，但唐朝人还是不习惯这么说，《旧唐书》记载：日本国者，倭国之别种也。以其国在日边，故以日本为名。或曰：倭国自恶其名不雅，改为日本。以“日”代日本那是近代的事情了，所以这个语言不可能是唐朝的。
所以说，这根本就不是预言，而是后世假托古人，给已经发生的历史搞个神秘兮兮的总结罢了。
作者：云帆
陕西凤翔县历史名人李淳风
李淳风（602－670），唐代杰出天文学家、数学家，在天文、历法、数学、阴阳学等方面皆有建树，著有《推背图》、《乙巳占》。李淳风是世界上第一个给风定级的科学家；注解的《周髀算经》和《古算十经》是世界上最早的数学教材，特别是为宋元时期数学的高度发展创造了条件；《乙巳占》10 卷，是李淳风的一部重要的星占学著作。李淳风根据他对天文历法的多年研究和长期观测，于麟德二年（665）编成新的历法，命名为《麟德历》。
李淳风，唐代天文学家、历算学家，岐州雍人（今陕西省宝鸡市凤翔县），唐初曾任太史令，他是中国古代科学家和历史文化名人。李淳风自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学、阴阳学等。
其父李播，隋朝时曾担任过地方-，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有学问，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。这些，对李淳风一生的学术取向，无疑有重要的影响。《旧唐书》本传说李淳风“幼俊爽，博涉群书，尤明天文历算阴阳之学”。
早在贞观（公元627－649年）初年，李淳风在李唐王朝就崭露头角了，而起因就是由于他的天文学造诣。唐初行用的历法是傅仁均编撰的《戊寅元历》，这部历法存在一定的缺陷，李淳风对之做了详细研究，提出了修改意见，唐太宗派人考察，采纳了他的部分建议。在古代，历法编撰是专门之学，一般学者很难问津，而李淳风对《戊寅元历》提出修订意见时才20多岁，这自然要引起人们注意。他也因此得到褒奖，被授予将仕郎，进入太史局任职，从此开始了他的官方天文学家的生涯。
《旧唐书·李淳风传》载：李淳风，隋仁寿二年（壬戌）（公元602年）生于岐州雍，其父李播，隋朝时曾任县衙小吏，以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有学问，自号黄冠子，注《老子》、撰方志图十卷、《天文大象赋》等。因此，从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义。618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。唐贞观元年（627年），李淳风以将仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，李淳风如鱼得水，充分展现其才智，鞠躬尽瘁40年。
李淳风和袁天罡
唐代出了两位纬学奇士。一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是正史有传的博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。
除了无数次地具体预测国事外，李、袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的纬学奇书《推背图》，还留下名著《四弹子》著作。《推背图》这部奇书预言了自天地形成以来的万年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史．艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。
袁天罡曾筑舍于阆州蟠龙山前，长期观星象、演易，李淳风因久慕其名，故远道来阆，追随其师。他们在阆中留下了许多珍贵的史料和传说。后袁、李二先贤便终老阆苑仙境，并葬于阆中天宫院（今阆中天宫乡）。
据说李、袁二人晚年进入仙界，作名士游于山水林泉间。—日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。一人推前事(自天地形成以来)，一人推后事(唐以后中国大事)，推一事画一幅秘象，写几句谶言偈语以记。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈博老祖(据说为上界仙人所化)去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算我是进是退?”说着一步跨开，目视二位名家。李、袁二人猛然醒悟，即飘然而去。
该卷书即《推背图》，被山人所得，不解，逐流传于世。因最后一象有语云“万万千千说不尽，不如推背去归休’，所以后人名其为《推背图》。《推背图》中前四十三象图(共六十象)均已被历史揭密，其神秘性与准确性令人百思莫明。未揭密的17幅图象谶言依然是玄机难测。明代金圣叹曾为《推背图》作注，并力求揭密。
