风地观卦详解感情结果吉凶(风地观卦详解感情)

易经观卦：观察风向，顺民教化

易经观卦：观察风向，顺民教化

学然后知不足，此语不虚。春节玩易，起了一卦风地观，方知有“大观在上”的说法，方知红楼梦中的大观园的“大观”二字就是出自此易经。

观卦观的究竟是什么？说起来当真奇妙，观察的竟然是风，风向。“象曰：风行地上，观。”由大地起风联想到观察之必要，风没有形象，无影无踪，按理说是极难观察，如果连风都可以观察到，那一定是如有神助，不仅可以得风气之先，而且可以开风气之先。

观是一门大学问

易经对吉凶下的断语分为九个层次，依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。观卦平平，阴盛阳衰，本来是凶多吉少，但因为精诚所至，极专注，极恭敬，极端正，极认真地观察，可以化险为夷。“至诚之道可以前知”，岂是虚言。

易经观卦把观察分成三个层次六级：第一层次是基层百姓妇孺之观，分两级，最初级的是童观，小孩子限于阅历所观很浅，限于身高所见很少；第二级是窥观，偷窥不是光明正大行径，小人地位低见识浅陋，心不正难见大道。第二层次是中层大人之观，大人是有官职的人，亦分两级，与百姓打交道的基层官员要观察民情民风，要让下情上达，定夺进退取舍；接近君主的高级官员，要观察国家的大政方针，学习看齐，让上意下传。第三层次是高层君主之观，在卦象上相当于九五和上九两爻，主九五至尊的天子，得到万民仰观拥戴，中正以观天下，必须观察民情民意，因地制宜教化百姓；上九贵而无位，是太上皇的角色，虽然仍旧万众瞩目，但己退位，能反躬自省，也不会有什么过失。九五和上九有一句爻辞是完全一样的，那就是“君子无咎”，君子没有咎害，其中的潜台词意味深长，统观观卦，阴长阳消，下面四个阴爻阴柔的力量已经做大，是“君子”自然“无咎”，若不是“君子”当然就有“咎”了，隐隐然有水能载舟，亦能覆舟的韵味。

生活中我们见识很多高人，有的君子不立危墙之下，有的见风使舵随波逐流，有的时行则行时止则止，与时偕行，有的要风得风要雨得雨。那些都是观风的高手。

观卦是十二消息卦之一，时值秋分。秋分时节，阴盛阳衰，肃杀风起，如何学习易经观卦智慧，观测风向，顺应教化，顺势而为？

一是要心诚。观之道首先在于至诚，心诚则灵，至诚之道可以前知，可以“知天地之化育”。在上位者，大观在上，中正以观天下，观民情风俗关键是不可偏私，不可欺诈。在下位者，仰观上位，反观自我，上行下效，看齐学习，教育教化，这就叫做下观而化。

二是要认清自己的层级。层级不同所观就不同，所观不同见识就不同，见识不同观察效果就不同。无论是以家观家，以乡观乡，以国观国，还是以天下观天下，都会有基层百姓之观，中层大人之观，高层君主之观。怎么观，观什么？先搞清楚自己的位置，对上学习看齐，让善意下传，对下体恤下情，让下情上达，这样做不会有什么坏处。

三是要留意三观。不是三观不正的三观，而是观察的三个不同的方向：观、被观、反观。“观”就是观察，是自己作为主体向外观察，观察上下左右的环境，动向。“被观”就是要意识到自己也是一个被观察的客体，要意识到上下左右都在观察自己。这边无人观察，也要不欺喑室，不昧良心，因为天知地知你知我知。“反观”就是反观自己，自我观察，自我反省，自我观照，自省自察自知，自觉自悟自强。做人做事，如果这三观齐备，大概不会犯大的错误。

四是要懂得进退取舍。观察的目的是为了把握方向，把握动向，认清形势，顺势而为，不逆历史潮流而动。学会坚持，懂得放弃，与时偕行，时行刚行，时止则止，用之则行，舍之则藏。为了不辱使命，能移咬牙切齿地坚持，\"咬定青山不放松\"，宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全。为了顺应潮流，坚持底线，也能拿得起放得下，孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

“风起青萍之末”，易经充满着忧患意识，在阴盛阳衰、阴柔的力量越来越大的时候，大风在地上刮起，通过观察风向，体会采风观风让下情上达，上意下传，教化众生使国泰民安的管治之道，这大概是观卦的初衷吧。

观卦的结论：物大然后可观，大观在上，下观而化，观风行地上，中正以观天下，圣人以神道设教，而天下服矣。在上位者以道观天下；在下位者以敬瞻上，人心归顺服从。

孔夫子说，“君子之德风，小人之德草”，草随风倒。风是教化，也是命令，在位者谁不想令行禁止？孔夫子还说过，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”。命令式的统治和榜样式的教化，都是治理的手段，不过孟子认为“善政不如善教之得民也”，好的政令不如好的教化那样得民心，善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

是和风细雨，还是疾风骤雨？是善政还是善教？是君子还是小人？能不能大观在上，下观而化？能不能效法先圣省方观民设教，让下情上达？真的要以神道设教？

《中庸》有言：“生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者。”时代变了，过去的方子能不能治现在的病？

我们拭目以待。

《易经》的科学性探讨

1.《易经》源于观察的学问

《易经·系辞下》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地。”就是说伏羲画卦是通过观察创造的。

《观卦》观：盥而不荐，有孚颙若。

盥而不荐，盥和荐是祭祀过程中的两项活动，对于一个常常去观礼的人来说，看了前边的盥礼，后边的荐礼就不必再看了。人们常说，内行看门道，外行看热闹。

一只圆柱体的茶杯放桌上，一个小孩从侧面看，说是方的，另一小孩从上面看，说是圆的。为什么对同一观察对象会有矛盾的结论呢？因为两个小孩站在不同的地点来观，观点不同！或者说两个小孩站在不同的场所，立场不同。同一事物，立场与观点不同，结论就会大相径庭。观的点不同，看到的东西就不同，我们常说的“换位思考”就是告诉我们要从不同的立场，以不同的观点来观察事物。这样才能对事物有比较全面的认识。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

童观，儿童的身心还没全面发展，他对自然界，对社会，对人的认识往往是幼稚的，这种幼稚在家长看来有时会很可爱，叫“童真”，叫“童趣”，就是童观。为什么无咎呢？因为我们知道他会成长啊。

作为个人而言，三观的不全面，不正确只会在我们的个人生活中徒增烦恼，倘若君子的三观扭曲了，就遗害无穷了。领导干部爱财，爱名，他提拨任用人才，观察下边的人就是看谁会送礼、谁会说好话。下边的人也很聪明，看得出领导的喜好，事件干好干坏无所谓，得领导赏识才重要。人才就得不到施展才华的机会，钻研拍马必然成为这个区域的风气。

六二，窥观，利女贞。

窥者，管见也。过去的女子不能正眼看人，她要了解什么只能偷看。所以女子看到的往往都是片面的、局部的和表面的。但是没有关系，男人们不会怪她，顶多说一说“头发长，见识短”。

说到底，人以有限的生命对于无限的宇宙，又怎能说不是“窥观”呢？我们用天文望远镜，用射天望远镜观察宇宙，不就是“窥观”吗？我们用显微镜看细菌，用电子显微镜看病毒，也是窥观吗。

我们“窥观”没有什么丢人的，如果我们以为看到的就是整个宇宙，就是事物的本质，以妄为实以曲为直那才丢人。

六三，观我生，进退。

自己要认识自己，不能因为知道我们有限的生命不可能全部的认识宇宙就停止我们探索宇宙的步伐。应该前进的时候要勇往直前，遇到我们无法越过的鸿沟要学会绕道而行，以退为进。

进退是观察事物的方法，进可以更仔细观察，显微镜可以看到肉眼看不到的东西。退可以考察事物的背景和环境。我们站在江边的海边看到的是波涛汹湧，站在远处或高处看则是风平浪尽。这就是“退一步海阔天空，忍一时风平浪尽”。

前面这三爻告诉人们怎样去观察，先是肤浅的童观，接着是片面的窥观，最终要深入的和整体的观察。接下来的三爻，告诉我们怎么给人家看。

六四，观国之光，利用宾于王。

我们学校有人来参观了，全校要大扫除，教师学生要穿校服，让最好的老师去上课给别人看。为什么呢？一个人腿长，她更愿意穿短裙甚至超短裙。卖大米的，将大米抛光，去掉最有价值的谷皮。为什么呢？每个人都希望把光鲜的、光亮的一面给别人看。一人如是，一国也是如是。

观国之光，观光，为什么不观暗？国家要将光亮光辉光彩的一面给人看，而将阴暗丑陋腐朽的一面藏起来。

因为对于参观的人，往往你给他看的他认为是你的全部。抛光的米更好看，虽然营养成份少了，但更能卖个好价钱。人穿的光鲜亮丽打扮得花枝招展更让人喜观。观国之光，你觉得这个国家强大，别惹他。给来宾看国家光亮的一面，对王有利。假如外国人来了，你给他看讨饭的乞丐，上访的百姓，外国人会觉得这个国家暗了烂了，他就有欺负你的想法。

九五，观我生，君子无咎。

“我”有什么给你看呢？

我给你看我的武器！我给你看我的军队！生！你看我生龙活虎，生机勃勃。你还敢跟我打仗吗？吓不死你。

现在“我”给你看什么？名片！专家学者教授，给你看我的名。商人，给你看我的钱。明星，给你看我的脸。什么不能给你看呢？

刚检查出来的糖尿病的化验单子要放好了，别落下来被别人看到。

上九，观其生，君子无咎。

“我”实在没有自己的东西给你看！怎么办？给你看其他的东西！

2.《易经》基于数字的学问

《易经》是怎么的结构呢？64卦怎么来的呢？

《易经》由数而得爻，由爻而得卦。

数是易经的基础，爻是易经的灵魂，卦是易经的性命。

首先有数，即数字。一二三四五叫生数，人天生的手脚有5指，一只手就能表达12345这5个数，六七八九十叫成数，1只手不够用，两手合起来才成，叫合成数，叫成数。

13579叫天数，也叫阳数，24680叫地数，也叫阴数，过去的身份证的最后一位用奇偶来区别性别。

1+2+……+10=55，《易经》的起卦法就用55根蓍草，草芥虽轻，但他用了天数地数，就能演绎天地间的万事万物。

虽然只有55根草芥，还得兵分几路：

第1路，用6根蓍草，由底向上排6行，这叫给“天地定位”。由下而上，依次叫“初位”、“二位”、“三位”、“四位”、“五位”和“上位”。其中第1（初位）第4是地位，第3第6“上位”是天位，第2第5是人位。有人自认为自己地位很高，地位再高，能超过5、6位吗？

第2路，1根蓍草，象古代的一位大神，盘古，盘古开天劈地，这一根蓍草就是起卦的人用来“开天劈地”的。

第3路，余下的48根蓍草，和在一堆，象征“天地混沌”，现在要用第2路的那一根来一分为二，来“开天劈地”了。把其中一堆叫天，或离我们远的叫“天”，离我们近的叫“地”，“天尊地卑”，尊卑是远近的区别，没有其他。

这样第3路又被分成2路，其中一路“天”，一路“地”，一堆近，一堆远。经过三营，得到易经的第二个概念“爻”。爻分阴阳，究竞是阴还是阳，要经营才知道。

第1营，将刚分开的两堆草芥四个一小堆再分，数“一、二、三、四”或“春、夏、秋、冬”或“元、亨、利、贞”，四个四个一数，余数可能有4种，余1、余2、余3、余4。相应的另一堆会余3、余2、余1、余4。余数合一起放一边，可能有8根或4根。其他那些四个一堆的再合起来，叫“天地复合”。如此经营一番叫“一营”。

第2营，再盘古开天劈地，再春夏秋冬，……

第3营，周而复始。

余下来那一堆蓍草可能是24根（6个春夏秋冬）28根（7×4）32根（8×4）或36根（9x4）。

如果得7和9为阳，用“一”表示，叫阳爻，叫九。（用九不用七）

如果得6和8为阴，用“--”表示，叫阴爻，叫六。（用六不用八）

如此三营而得第一次区分，第一位的阴阳就出来了，是阴叫“初六”，初是最下的地位，六表示阴。

“初九”表示第一位，最底位为阳。

一系列数的经营，而得到阴阳的区分，叫“爻”。

如此，再经三营得二爻，叫“二六”，叫“二九”，“二六”中的“二”表示第二位，“六”表示阴。

接着来，再经营得三爻。

再经营得四爻。

得五爻。

得六爻。

六爻，六位的阴阳组合成一“卦”。

64卦组成一部《易经》

《易经》的数有“定数”和“变数”。

定数是“死数”或“呆（ai）数”，也有人叫“气数”。

《易经》研究“变数”见长。数学中学过两个变数，一个叫“无穷小”，一个叫“无穷大”。在《易经》中叫“太极”，就是大极，无穷大；叫“无极”，就是小极，无穷小。

“无”不是没有，而是“小”。词语“无所谓”词典上解释为“没什么”或“说不上”，为什么解释不清楚呢，因为人们忘却了无的真实含义。无～小，所谓～意思，无所谓就是“小意思”，现代为误解《老子》的“无为”思想，认为“老子”消极“不作为”，其实那是大错特错。《老子》说“无为而无不为”，正解是“小事都能做就几乎没有不能做的”。《老子》鼓励人做小事，比如“治大国若烹小鲜”。

因为不懂“无”，而误解的爻辞的，举个例子：《坤卦·六二》的爻辞，“直方大不习无不利”

直，就象我们砌房子，一块砖，一块砖，终于砌成一排了，一条直线就被砌出来了，今天砌一层一条线，明天再来一层一条线，几天下来一堵墙就砌出来了，方方正正的，这个就是方，一面墙，前墙砌好了，再砌后墙，再砌山墙，盖上顶，一间大屋就完工了，由点（一块砖）而成直（一条线），由直（一条线）而成方（一面墙），由方（一面墙）而成大（大房子）。在数学上这叫“积分”，点积分成线（直），线积分成面（方），面积分成体（大）。

“不习无不利”什么意思？习，重复，就是积累，就是积分（微积分），“无”是小，“习无”就是重复无穷小，就是微积分中的积分。“利”就是增加。但不是每一次无穷小的积累都有增益，所以“习无利”就不全面了，因为积累了不一定有所增益，但你如果不积累肯定没有增益，所以说“不习无，不利”。

3.《易经》擅于变化的学问

《易经》中的三易是可变，必变和不变，讲述了变化的规律性。自然界的万物都是运动变化的，天有阴晴月有圆缺，地有四季。人们常说“不动如山”，可山也是变化的，喜玛垃雅山每年都会向上长几公分。运动变化是事物存在的方式，这个叫“必变”，“任何事物都是变化的”这个规律是“不变”的，有些东西时时刻刻都在变化，但我们看不到，比如老式种表的秒针在走我们看得见，时针、分针也在走我们盯着看就看不见。

《易经》中的变化有哪些呢？

1.数的变化

数的变什上边讲了不少，节约时间不讲了。

2.爻的变化

就是阴阳的变化，阴阳在中国古代是“对立统一”的，有人讲“对待”而不“对立”，搞不懂。《易经》中说“阴在阳之内，不在阳之对”，这个好懂，举例说明，一块条形磁铁，一端N极一端S极，用刀从中间切开，原来N极靠切口的那儿变成S极。其实不是N极变成了S极，是原来N极里就有S极。阴中有阳，阳中有阴，阴阳有别而不分离。一个事物具有两面性，有时表现出这一面，有时另一面更突出，都是十分正常的，不足为怪。我们常常觉得平时相处极好的那个人怎么突然就变那么坏了呢？不是那个人变坏了，而是他的坏的这一面表现显著了，或被发现了，见怪不怪就说明你懂阴阳了。阴阳变化可不能简单看成一个人妖突然变性成了个美女。

一卦有六爻，每一爻都可能变化，一个爻的变化，会地一个卦变成另一个卦。一个卦可以通过爻变而成为其他的63个卦。

3.卦的变化

常听人说“你有变卦了”。因为事物的存在方式就是运动变化。变卦，卦的变化就不足为怪了。

剥卦的第五爻由六变九变成观卦。

剥卦的第一爻由阴（六）变阳（九）就变成颐卦。

由剥而变观，去年我家一道墙由于漏水而开始变剥落，后来变得象一幅山水景观了。由剥（墙的剥落）而观（变成景观画）。当然后来老婆嫌这画太难看，弄掉了。

由剥卦而变成颐卦，就是剥了（花生壳）吃（花生米儿）。

4.时的变化

时间无时无刻不在变化，体现在《易经》中就是位置的变化。人会由幼儿而变成少年，变成青年、壮年、老年。在一卦中用初位代表幼年，二位代表少年，三位表示叛逆期的少年；四位表示青年，五位表示壮年，六位（上位）表示老年。

4.《易经》关于符号的学问

《易经》最奇特之处，就是用“一”和“--”这一对符号来代表自然界对立统一的两面。更具有抽象性，代表的东西就更多，更复杂。它不是“十”与“一”却可以代替正与负，你可以叫它“阴”和“阳”，但它又不只是阴和阳。这一串符号象条形码又不是条形码，象二维码，又不是二维码。象计算机二进制中的“0”和“1”。

由这一对符号画三重组成八卦，

三画卦叫经卦，两个经卦重叠组成64卦，64个六画卦叫别卦。

5.《易经》形而之下的学问

《易经》中的象真有意思。

蒙卦（别卦）的上卦为山（艮卦，这个三画卦为经卦）下卦为水（坎卦）。山下有水，为什么是蒙呢？山下的水蒸发，形成雾，看不清山的来来面目了，朦朦胧胧的。自然界呈现在人们面前的往往是骗人的表象而非真本质，要看清事物本质，要经过教育，蒙卦讲的是教育，或叫“启蒙”，受了教育后，才不会被骗，才能看得清，弄得明。

鼎卦最下边象鼎足，六五象鼎耳。上卦（别卦）为离卦，象火，下卦巽卦象风。下边吹风，上边生火，就可以把东西煮熟了。把生东西煮熟了，变成新东西了，象征“创新”，革故鼎新。

《小过》卦象一条大河，中间的桥很窄，只有小的东西能过去，叫“小过”。如果桥很宽大，大的东西能过去，叫《大过》。

6.《易经》研究的误区

《易经》的研究对象更象自然科学的研究对象。而研究《易经》的方法更多的文人用来研究人文科学的方法。这就是《易经》研究的误区。要真正研究好《易经》，让它发扬光大，为现代科学、为祖国的复兴大业作贡献，可以动员一批自然科学家来用自然科学的方法研究。

「解卦篇」摇出来的64卦到底代表什么意思？（2-20卦）

核心提示：很多朋友都知道64卦，但是不知道具体意思，当你摇出这64卦的时候基本像意是什么呢？以下分几篇文章来给大家详细讲解下周易64卦到底代表什么意思？

象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。

这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。

事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。

经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。

求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。

外出：一帆风顺。

婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。

决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。

但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。

象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。

这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

事业：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，爱挫折。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。

经商：遇到强大的竞争对手，处于不利地位。信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再发展自己的营销事业。

求名： 条件还不成熟，再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想可以实现。

外出：会遇到不少麻烦和困难，宜推迟或提前行动。

婚恋：容易出现节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。

决策：本人聪慧，精明，勤奋努力，但不注意人际关系，加上小人的排斥，命运或遭厄运。意志坚强，具有奋斗精神，且克服了不足，尽管付出的代价很高，必能成全事业。

象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。

这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。

事业： 顺利、平安、尤其是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立广泛的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。

经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争，必可获得自己应得的利益。

求名：自己必须刻苦努力，尤其必要取行师长和志同道全的朋友的指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。

外出：很平安、顺利，并可以结交新朋友，获得帮助。

婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意维护双方关系和家庭和睦。

决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际关系好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有魄力，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。

象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。

这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。

事业：事业已经取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非为。务必止恶扬善，坚守中止，交往正直的朋友，戒惧谨慎，兢兢业业，真正做到大而不盈，满而不溢，事业可望迈上新的台阶。

经商：兴隆昌盛，已摆脱困难状态，进入兴旺发达的阶段，如能克制贪财的心理，确守诚信原则，公平待人，克勤克俭，尤其应时刻注意市场动向，适时转轨，可望长久。

求名：已经小有名气，切勿就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正朋友的帮助下，更上一层楼。

外出：平安，可动身。

婚恋：条件优越，可供选择者多，以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。

决策：性格坚强，勇于战胜困难，奋斗向上，前进途中困难和厄运很多，唯有认真对待才能不断取得成功，如放松警惕，骄傲自满，将带来惨重失败。朋友很多，交际广泛，对事业很有帮助，但其中也有拆台的小人。

象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。

经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。

求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。

外出：顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视安全。

婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。

决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。

象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。

这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。

经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。

求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。

外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。

婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。

决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。

象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。

这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

事业：对社会和人生有正确的估价，重视人际关系，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利，向比自己优秀的人学习，择善而从，心存诚信、努力开拓事业。

经商：顺利。在与他人的真诚合作下，能够达到预期的目的。在竞争中应保持清醒头脑，从大处、长远考虑，遵守商业道德，保持至诚的态度对待顾客和同行，会保持竞争优势。

求名：在自己刻苦钻研的基础上，虚心向有德有才的师长学习，借助外界的力量，促使自己更快的进步，实现个人的理想。

外出：吉利。可以改变处境。

婚恋：双方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷恋于情爱，会影响双方的事业，务必注意。

决策：个人成长道路并不十分顺利，但由于谦虚、随和，人际关系好，尤其能够得到长辈的器重，各种事都能在他人的帮助和关心下成功。但务必注意追随他人应有的立场和原则，不可趋炎附势，招致祸凶。

象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。

这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。

经商：诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析市场动向，当机立断，另外找寻出路。

求名：会遇到许多困难和不利，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。同时，虚心寻找自己的不足，加以补救。

外出：宜推迟或提前。否则会出现危险，务必小心谨慎。

婚恋：不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。

决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。

象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。

经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。

求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。

外出：在准备充分的情况下，立即行动，不必再犹豫。

婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。

决策：头脑灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领导才能。务必加强个人的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有远大的眼光，长久的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。

象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

事业：事业已出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意搞好人际关系，团结他人，不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。

经商：市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。

求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。

外出：有风险，择日而行。

婚恋：不顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。

决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。

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本卦

第41卦：损卦(山泽损)

互卦

第24卦：复卦(地雷复)

错卦

第31卦：咸卦(泽山咸)

综卦

第42卦：益卦(风雷益)

目录

• 周易第41卦详解

• 周易第41卦初九爻详解

• 周易第41卦九二爻详解

• 周易第41卦六三爻详解

• 周易第41卦六四爻详解

• 周易第41卦六五爻详解

• 周易第41卦上九爻详解

周易第41卦详解

损卦原文

损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。

白话文解释

损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。

《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

《断易天机》解

损卦艮上兑下，为艮宫三世卦。损象征损益、减少，为损己之兆，多主不吉，但只要坚守诚信，就会有利。

北宋易学家邵雍解

损下益上，损盈益虚；先难后易，量入为出。

得此卦者，损己利人，虽然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福之象。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：心平气和，才有发展。

财运：和气生财，损己利人。

家宅：地势宜平；夫妇得正。

身体：修身养性。

传统解卦

这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

大象：山高水深，各得其所，因损得益之象。

运势：现况诸事不顺，有破财之象，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。

事业：开拓事业要有所投入，投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克己最难，务必严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。

经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。

求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。

婚恋：全面权衡对方的长处与短处，应从大处着眼。

决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。

台湾张铭仁解卦

损：表示小有损失也，主凶中带吉之象。「赛翁失马、焉之非福」是此卦最好的解释。投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时，然对事要有信心，学得经验将可得到更好的结果。若将要投资则不可。

解释：有所损害、损失。

特性：心地善良，富同情心，悲天悯人，体贴他人，善于照顾，安慰别人。牺牲小我，完成大我精神，生活节俭，大方助人。

运势：诸事不如意，若倾于利欲不当之心则有灾，散财之损。必须能够悟其所损，方能挽回局势。与人共事商量则可收损失之象。

家运：正处于受损之时，审慎挽救颓势也。

疾病：现况病情虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意肠胃、咽喉、贫血等疾。

胎孕：产母有凶象。

子女：儿女多诚实孝顺，幸福之格。

周转：可达目的。

买卖：虽有损，但终得利。

等人：可能会迟到。

寻人：在东北或西方友人家中，可寻。否则会自回。

失物：不能寻回。

外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。

考试：多努力，榜上可题名。

诉讼：有斗争之象，损失破财，和解反而获益。

求事：可慢慢受重用。

改行：可行，勿急躁，宜周密行事。

开业：吉利，宜有耐力。

周易第41卦初九爻详解

初九爻辞

初九。已事遄往，无咎，酌损之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

白话文解释

初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。

《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，谋事得当，可获利，不良者，或因酒食误事。做官的会因为工作忙碌而顾不得家庭，声望日盛。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：加进努力，或仍有望。

财运：判断准确，自有利益。

家宅：早些迁移；即日迎娶。

身体：立即行动。

初九变卦

初九爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

周易第41卦九二爻详解

九二爻辞

九二。利贞，征凶。弗损，益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

白话文解释

九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。

《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜谨守勿动。做官的时机未成熟，难于升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：中庸处世，自有好运。

财运：货物合宜，应可获利。

家宅：守之则吉；门当户对。

身体：平常状态。

九二变卦

九二爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

周易第41卦六三爻详解

六三爻辞

六三。三人行，则损一人；一人行，则得其友。

象曰：一人行，三则疑也。

白话文解释

六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。

《象辞》说：一人独行，凡事自作主张，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，合力经营，获利者多，未婚者配。做官的与同僚关系融洽，进取有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：双月有利，不可贪多。

财运：一人独资，不会损失。

家宅：一家二丁；得偶为吉。

身体：寡欲修身。

六三变卦

六三爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

周易第41卦六四爻详解

六四爻辞

六四。损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

白话文解释

六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。

《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，多喜庆之事，有灾者转好运，有病者愈，有忧者转喜。做官的闲职者将被起复。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：小灾之后，转忧为喜。

财运：减少货物，信之有利。

家宅：阴气过剩，祈祷可安；婚姻可喜。

身体：立即就医，否则堪虑。

六四变卦

六四爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

周易第41卦六五爻详解

六五爻辞

六五。或益之，十朋之龟，弗克违。元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

白话文解释

六五：有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。

《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，运势大好，财利丰富。做官的会得到领导的赞赏和提拔。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势大好，意外之助。

财运：利润自来，不必推辞。

家宅：家业兴隆；天作之合。

身体：病愈得财。

六五变卦

六五爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

周易第41卦上九爻详解

上九爻辞

上九。弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

白话文解释

上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有灾难，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。

《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，贵人扶持，财利可期。做官的会得到下属的爱戴，领导的器重。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：一帆风顺，所图可成。

财运：物价平平，获利不少。

家宅：不必改造。

身体：出外求医。

上九变卦上九爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

本卦

第42卦：益卦(风雷益)

互卦

第23卦：剥卦(山地剥)

错卦

第32卦：恒卦(雷风恒)

综卦

第41卦：损卦(山泽损)

目录

• 周易第42卦详解

• 周易第42卦初九爻详解

• 周易第42卦六二爻详解

• 周易第42卦六三爻详解

• 周易第42卦六四爻详解

• 周易第42卦九五爻详解

• 周易第42卦上九爻详解

周易第42卦详解

益卦原文

益。利有攸往，利涉大川。

象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

白话文解释

益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。

《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。

《断易天机》解

益卦巽上震下，为巽宫三世卦。益卦为损益、收益之意，利有所往，利涉大川，多主吉。

北宋易学家邵雍解

损上益下，奋发有为；进取成名，商贾获利。

得此卦者，正当好运，奋发图进，得人帮助，能获名利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：得意之时，改旧换新。

财运：贸易要快，才有利益。

家宅：小心风雷；婚姻好合。

身体：肝火太盛。

传统解卦

这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

大象：强风配快雷，声威增长之象，长男配长女，夫妇合体，增益儿孙之象。

运势：现正当吉运，可得贵人之助而成功，宜施惠于人，施比受更有福。

事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急。开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。

经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润，切忌贪心不足！在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。

求名：真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。

婚恋：相亲相爱，良缘天定。

决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。

台湾张铭仁解卦

益：表示利益、好处，是由上对下的一种好的给予，主吉象。对事业投资都有相当的帮助，可得贵人来相助、扶持。

解释：有利益，有好处。

特性：重大我，轻小我，热心公益，爱热闹场合，团体事务协调工作。对自己的生活要求少，在朋友口碑中不错。

运势：乘盛吉之运，可得他人之助而诸事顺畅，家业有成。大致吉利之运也。

家运：有喜悦之象，发达之意。

疾病：可治愈，提防肝胆、肠胃之疾，或性病等。

胎孕：胎有不安。

子女：得家人之喜爱，天真顽皮。

周转：可成。

买卖：可得大利。

等人：迟来。因有好事相告。

寻人：难逢，防有害。若出走者会自回。

失物：有望可寻回。

外出：有利可获。大胆外出行动。

考试：成绩优良，父母有喜悦之象。

诉讼：有牢狱之灾，或事因女人、房地产引起，宜和解。

求事：大好时机，勿错过。

改行：有利。

开业：开业者则大有利图。

周易第42卦初九爻详解

初九爻辞

初九。利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

白话文解释

初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。

《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，大事可成，万事称心。做官的会高升，读书人会取得大的成绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：大事可为，无不如意。

财运：有人有谋，大利在前。

家宅：新宅宽大，婚姻大吉。

身体：健康无虞。

初九变卦

初九爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

周易第42卦六二爻详解

六二爻辞

六二。或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

白话文解释

六二：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。

《象辞》说：有人赐予我们宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，商贾获利，福份多多。做官的仕途一帆风顺，读书人进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：意外得财，又能守住。

财运：如有神助，必得厚利。

家宅：安居之家；百年好合。

身体：祈祷可愈。

六二变卦

六二爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

周易第42卦六三爻详解

六三爻辞

六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

白话文解释

六三：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。

《象辞》说：因为有丧事，增加祭祀鬼神的祭物，这是自然之理。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，常人获利，不良者大凶，官灾祸患并至。做官的会受到重用，委以重职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：先苦后甘，讲信修睦。

财运：欲求富贵，必须冒险。

家宅：逢凶化吉；苦中成婚。

身体：有惊无险。

六三变卦

六三爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

周易第42卦六四爻详解

六四爻辞

六四。中行，告公从。利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

白话文解释

六四：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。

《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，或会迁居，或有修造，诉者利，官者伸。做官的会被领导委以重任。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：眼前有难，暂避为宜。

财运：改迁他处，另开店面。

家宅：最好迁移；另找媒人。

身体：外地就医。

六四变卦

六四爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

周易第42卦九五爻详解

九五爻辞

九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

白话文解释

九五：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏，将感戴我的恩德。

《象辞》说：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼络人心。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望称意，事多顺利。做官的会遇到明主，仕途顺利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：存心仁厚，实至名归。

财运：兼顾道义，利益长久。

家宅：善人之居；非亲即友。

身体：保养得宜。

九五变卦

九五爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

周易第42卦上九爻详解

上九爻辞

上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

白话文解释

上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。

《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，贪图名利，或有意外之祸，刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位，或被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：贪求名位，意外之祸。

财运：专求己利，必生争端。

家宅：不可久居；不易偕老。

身体：无恒之凶。

上九变卦

上九爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

本卦

第43卦：夬卦(泽天夬)

互卦

第1卦：乾卦(乾为天)

错卦

第23卦：剥卦(山地剥)

综卦

第44卦：姤卦(天风姤)

目录

• 周易第43卦详解

• 周易第43卦初九爻详解

• 周易第43卦九二爻详解

• 周易第43卦九三爻详解

• 周易第43卦九四爻详解

• 周易第43卦九五爻详解

• 周易第43卦上六爻详解

周易第43卦详解

夬卦原文

夬。扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

白话文解释

夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。

《断易天机》解

夬卦兑上乾下，为坤宫五世卦。此卦中的夬为决断、决裂，象征会有危险之事，利有攸往，往前有利。

北宋易学家邵雍解

排除决去，必须刚断；始吉终凶，谨慎自重。

得此卦者，大运将过，困难将至，宜提高警惕，谨言慎行。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：气运过盛，散财为吉。

财运：利己利人，财散人聚。

家宅：须防水患；婚姻不成。

身体：调养气息。

传统解卦

这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

大象：泽水积满而泛滥成灾，滔天之势。又五阳爻之盛势必除去唯一阴爻，故一阴孤立。

运势：目前虽吉，但困难及变动正在蕴酿中，宜提高警觉，忌骄傲，防口舌是非。

事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。

经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。

求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大，更不可同小人合流，图虚名而败坏事业。

婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。

决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。

台湾张铭仁解卦

夬：表示决定或缺失，是个状况卦，吉凶未定。所迟疑的事情，一定要有个决定不能再拖延，至于如何决定，可视变卦而定。否则在有所拖延，就成凶象了！

解释：卦相奇特，角龙升天行大运。

特性：思想敏锐，有理想抱负，果决，务实主义，实事求是，不投机冒险，有孤独感，宜从事专技工作。

运势：日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。慎勿傲气或自以为是，不谦和者定有灾。

家运：夕阳虽好，却近黄昏，往后有陷于惊动、痛苦之境。因此卦有盛极必反之象。

疾病：病情重宜速治，防头部、呼吸系统、肿瘤等疾。

胎孕：无灾。母胎宜节食物，且勿发怒气，否则有难产之虑。

子女：有先吉后凶之象。

周转：不可急躁，须诚意，光明之态度可成，否则有不利之象。

买卖：须诚信交易，有失败破财之害。

等人：不必等了，不会来。

寻人：宜速寻找，延误不利。

失物：相信失物已经损坏，不能寻回。

外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。

考试：不理想。

诉讼：不宜与人争执，因势孤力弱，宜寻求法律途径解决。

求事：有困难，或得不到好职位。

改行：改行者要慎重考虑。

开业：开业者不利，如已备妥，小心难关重重。

周易第43卦初九爻详解

初九爻辞

初九。壮于前趾，往不胜为咎。

象曰：不胜而往，咎也。

白话文解释

初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难。

《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，会有无妄之灾，宜静守。做官的躁动者有损。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：躁进取败，动辄得咎。

财运：任意经营，伤财害己。

家宅：地势太低；门户不对。

身体：小心足疾。

初九变卦

初九爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

周易第43卦九二爻详解

九二爻辞

九二。惕号，莫夜有戎，勿恤。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

白话文解释

九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。

《象辞》说：有敌来犯，不足为患，因为九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多忧愁，多惊险，谨防盗窃之事发生。做官的多掌兵权。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：凡事谨慎，可以无虑。

财运：货物保险，才可无忧。

家宅：宜防火灾；婚姻吉祥。

身体：阴虚火盛，调养可治。

九二变卦

九二爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

周易第43卦九三爻详解

九三爻辞

九三。壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

白话文解释

九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。

《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有灾难。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，会有争诉之忧，品行端正者无忧，初见艰难，终得安乐。做官的除奸不成，反被倒咬一口。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：任意独行，受人疑忌。

财运：独自经营，较费时日。

家宅：早些整修；暂时不成。

身体：湿气上升，治之可愈。

九三变卦

九三爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

周易第43卦九四爻详解

九四爻辞

九四。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。

白话文解释

九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。

《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，心绪不定，所谋不成。做官的有心而力不足，难于升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：心思不定，所谋难成。

财运：错过时机，无利可图。

家宅：四周狭隘；久之可成。

身体：皮肤有病，须防失聪。

九四变卦

九四爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

周易第43卦九五爻详解

九五爻辞

九五。苋陆夬夬，中行无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

白话文解释

九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。

《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋遂意，诉者伸，有病者愈。做官的须防奸邪之辈侵害。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：亲近君子，万事皆吉。

财运：尽速出手，不然有悔。

家宅：整理干净；婚姻合宜。

身体：调节气旺。

九五变卦

九五爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

周易第43卦上六爻详解

上六爻辞

上六。无号，终有凶。

象曰：无号之凶，终不可长也。

白话文解释

上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。

《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，营谋不成，宜守常，不良者，骨肉刑克，是非缠绕。做官的难于久任，激流勇退为佳。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：声名大损，警惕免祸。

财运：再立新约，否则无利。

家宅：寂静不安；媒妁未成。

身体：无声可呼，已至险境。

上六变卦

上六爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

本卦

第44卦：姤卦(天风姤)

互卦

第1卦：乾卦(乾为天)

错卦

第24卦：复卦(地雷复)

综卦

第43卦：夬卦(泽天夬)

目录

• 周易第44卦详解

• 周易第44卦初六爻详解

• 周易第44卦九二爻详解

• 周易第44卦九三爻详解

• 周易第44卦九四爻详解

• 周易第44卦九五爻详解

• 周易第44卦上九爻详解

周易第44卦详解

姤卦原文

姤。女壮，勿用取女。

象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

白话文解释

姤卦：梦见女子受伤。筮遇此卦，不利于娶女。

《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。

《断易天机》解

姤卦乾上巽下，一阴五阳，为乾宫初世卦。姤卦以阴遇阳，以柔乘刚，含有不期而遇之意，但不宜娶女。遇此卦适宜谋事，如果遇火，还会有喜事。

北宋易学家邵雍解

阴长阳消，鸿运中衰；诸多阻滞，谨慎以防。

得此卦者，阴长阳衰，诸事不顺，宜谨慎行事，更应注意桃色纠纷。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：正当好运，名扬四海。

财运：到了远方，自可获利。

家宅：小心狂风；婚姻得正。

身体：小心中风。

传统解卦

这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

大象：风无孔不入，所吹到之处，暴露其间之物体，无一不与之相遇，为邂逅之意。

运势：阴长阳消，注意桃色纠纷，诸事阻滞，宜慎重行事。

事业：合时宜，循时序。但潜在着危机，阴阳不协调。务必依附于强者，多方联系，增强势力，防止小人渔利，争取形势好转。诸事宜及早准备，等待时机，一旦成熟立刻行动。

经商：市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙，强行发展有危险。无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此，务必保持清醒的头脑，寻求可靠的合作伙伴，隐忍待时，以图商业活动的再发展。

求名：性格不很合群，内心自视过高，不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人，在其支持下成功。

婚恋：严格考察对方的道德品质，避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安。

决策：吉利。可在有利的环境中顺利发展，但决不可冒险行事，以免适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害。为此，在邪恶未成势之前即应制止，宁可孤立也不可与小人结伴。

台湾张铭仁解卦

姤：表示邂逅、不其而遇，非预想中的事情来发生。主是个状况卦，吉凶未定。逅，会带来意外之喜、也会带来意外之灾，需视动爻变卦吉凶来论断。 而「姤」意，卜感情通常是有其他的感情发生的迹象、与情色非常有关系。

解释：二女争一男。

特性：杞人忧天，虎头蛇尾，易感伤，有艺术美学之天分，较理想化。

运势：阴长阳衰，男人谨防因色受祸，诸事不如意，不能上进，沉于女色之凶象也。凡事进取宜慎重。

家运：家运渐衰，不祥之兆。有女人口舌，亦有感情之因，损财之运。

疾病：病情重，有恶化情况，注意泌尿生殖系统、胸肺科病。

胎孕：孕无碍。然须注意子女均有品性不良之趋向。

子女：子女多有志行不坚定，给父母亲增加麻烦，不幸之象，难管教也。

周转：有意外阻挠，难调，另谋他法为宜。

买卖：不能如意，受奸诈之害而导致失败也。

等人：女方会来，男方不一定会来，因为途中遇到别的女人之故。

寻人：会在意想不到的地方相遇。寻人不易，西北方。

失物：尽快寻找，可失而得。失物似被重重物件压在最底部。

外出：有困难，虽无大灾祸，但无人相助。

考试：不理想。

诉讼：提防桃色纠纷，是非谣言拨弄。

求事：难成。

改行：不利。

开业：不宜，强行必受小人之害。

周易第44卦初六爻详解

初六爻辞

初六。系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

象曰：系于金柅，柔道牵也。

白话文解释

初六：细柔之线牵附于黄铜柅子之上。这是吉利的贞兆。若占问有所往，则必逢凶险，就象瘦弱的猪被不情愿地拖回来。

《象辞》说：细柔之线牵附于黄铜柅子上，是说柔物被牵制于刚物，以像柔弱者依附于刚强者，则获吉利。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，或遇贵人好友提携而发财，女人有生育之喜。不良者，须防疾诉忧患，或女人有不贞之事。做官的有被贬职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：守成尚可，不宜妄动。

财运：适宜开店，不利行商。

家宅：维护家声；男外女内。

身体：虚弱静养。

初六变卦

初六爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

周易第44卦九二爻详解

九二爻辞

九二。包有鱼，无咎，不利宾。

象曰：包有鱼，义不及宾也。

白话文解释

九二：厨中有鱼。占得此爻，没有灾祸，但不利宴请宾客。

《象辞》说：厨中有鱼，有鱼无肉，乃小康之象，不宜大肆宴请宾客。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有财运，妇人则有怀孕之喜。做官的晋升有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：远避小人，自然有利。

财运：货物充足，利在手中。

家宅：女子主持；婚姻可成。

身体：池鱼之殃。

九二变卦

九二爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

周易第44卦九三爻详解

九三爻辞

九三。臀无肤，其行次且。厉，无大咎。

象曰：其行次且，行未牵也。

白话文解释

九三：臀部负伤，行走困难。占得此爻，有危险，但尚无大的灾难。

《象辞》说：行走困难，因为没有人扶持。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多灾难。做官的会退步，或者被贬。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：因疑生危，稍安毋躁。

财运：犹豫不决，怎能获利。

家宅：修整家宅；迟缓可成。

身体：坐立不安，求医诊治。

九三变卦

九三爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

周易第44卦九四爻详解

九四爻辞

九四。包无鱼，起凶。

象曰：无鱼之凶，远民也。

白话文解释

九四：厨中无鱼。筮遇此爻，有所动作必遭凶险。

《象辞》说：厨中无鱼之爻，显示其人必遭凶险。因为九四阳爻而居阴位，像君王失其权位，脱离民众。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多是非之扰，年老者不利于寿。做官的有损，多难。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：未得正运，开拓心胸。

财运：袋中无粮，无利可图。

家宅：僻处防灾；可能无后。

身体：虚火难治，极为凶险。

九四变卦

九四爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

周易第44卦九五爻详解

九五爻辞

九五。以杞包瓜，含章，有陨自天。

象曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。

白话文解释

九五：匏瓜缠着杞树生长，隐印的瓜纹很好看。忽然从头顶上方掉下一个瓜来。

《象辞》说：九五爻辞讲的隐含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含中正之德。自天上殒落，说明高尚的志行不得施行，故舍命而殉志。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会遇到贵人提携，有意外之喜，妇人有怀孕之喜。做官的会为栋梁之才。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：心胸开阔，功名自显。

财运：木类产品，应有大利。

家宅：中正之居；婚姻有吉。

身体：热中带寒，速求良医。

九五变卦

九五爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

周易第44卦上九爻详解

上九爻辞

上九。姤其角，吝，无咎。

象曰：姤其角，上穷吝也。

白话文解释

上九：遭遇野兽，处于它的角锋之下，不是好兆头，但没有大的灾难。

《象辞》说：遭遇野兽，处于它的角锋之下，因为上九阳爻居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，营谋艰辛，孤立无助。做官的功名大显，但好运将尽。读书人努力进取者能取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功名大显，运已近穷。

财运：仔细计较，获利甚丰。

家宅：谨防屋角；老少夫妻。

身体：头部有疾，就医可治。

上九变卦

上九爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

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