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年底了，祈愿天下父母皆得观音菩萨加持护佑，无病无痛，健康长寿
年底了，祈愿天下父母皆得观音菩萨加持护佑，无病无痛，健康长寿。
寿星明久。寿曲高歌沉醉后。寿烛荧煌。手把金炉，燃一寿香。
满斟寿酒。我意殷勤来祝寿。问寿如何。寿比南山福更多。
情在这世间，总是让生活充溢着一份份平平常常但却恒久的温暖，亲情是贯穿生命始终的。为此，我们祝福天底下每一位父母健康快乐！
父母恩，养育情。深似海，大如山。
操劳苦，教养累，数不尽，报不完。
常牵挂，多思念。情深深，意绵绵。
声声诉，字字爱。衷心祝，永康泰。
不要拿没钱当拒绝赡养父母的借口；不要拿没时间当成拒绝与父母沟通的理由。因为欠父母的情我们谁都无法偿还干净。请多拿出自己的一份爱让他们过一个幸福的晚年。
一句祝福，能够化解他们的思念，一句关心，能够开怀他们的付出，一丝真情，能够留住他们的感动，一句感激，让他们无悔今生，给父母说声谢谢，愿父母平安一生。
把祝福写成一条条幸福短信，送给您，愿您：健康永恒，幸福无界！
如何从香火上看吉凶，三十余载风水先生精华分享！（值得收藏）
相信很多人都免不了上香，如何从香火上看吉凶也是一门深奥的学问，妙悟就将这么多年来总结的一些经验分享出来，供有缘人参考！
小莲花香
香意：三日内必有人来吉事相告
大莲花香
香意：七日内来财喜
增寿香
香意：一年内身安心乐且身体宽舒
增禄香
香意：月内必有高迁之喜
极乐香
香意：修仙自有金丹成，庶人终有喜庆成
平安香
香意：平安无事
孝服香
香意：七日内家中有孝服穿
催命香
香意：月内有命终之人，或半年内家有大凶
增财香
香意：十日内有进财之兆
贼盗香
香意：七日内小心贼人光顾
消灾香
香意：灾消难满，百福并生
小天香
香意：神仙临坛，祈福降祥
大天香
香意：主神临堂，请速礼拜
长生香
香意：三日内有人来相邀请
恶事香
香意：七日之内有恶人来争是非
疾病香
香意：七日之内有疾病缠身
催丹香
香意：道家生丹，身健体壮，庶人长智，发福生财
献瑞香
香意：三日内有吉祥之兆
口舌香
香意：七日内有凶人来争是非，有口舌之灾
成林香
香意：行功立德，自有护法，行善积德，自有天相
催供香
香意：三日内有祖师来收香，急献好香于庙堂
增福香
香意：十日内有吉祥如意之事
天地香
香意：天地采香，急焚香火
功德香
香意：功行全备，神灵默佑
另附文字说明：
1、靠右得香头高于左手边和中间得香头，且左手和中间位置得香头持平，这个称为：天地香
2、靠左得香头高于右手边和中间得香头，且右手和中间持平，这个称为：消灾香
3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有佛祖降临）
4、中间香最高、右手次之、左手最低得，称为增财香
5、从左到右呈阶梯型增高得为功德香（有神灵保佑）
6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为催丹香（意：身体健康、愚人增智）
7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为催供香（三天内会有祖宗来，须准备供品）
8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临）
9、从左到右，呈阶梯型降低得，称为：极乐香（有喜庆之事即将来临）
10、左手最高，右手低于左手（低于左手3分之一），中间最低，称为恶事香（俗称得恶香）
11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守护神在你左右护卫着你）
12、左右持平，高于中间3分之一，称为献瑞香（意：三日内有吉祥之兆）
13、左比右高半个香头，但左右又都低于中间，称为禄香（意：官禄将会出现忽高忽低得情况）
14、左手低于中间1个香头、右手低于中间1半得，称为贼盗香（意：近日将有小偷或强盗入门）
15、左右持平，中间低1个香头，称为大莲花香（意：七天内有喜事和财运）
16、左、中、右无论如何燃烧始终保持香头平行得，平安香
17、左中持平，低于右手1个香头，称为：寿香
18、左中持平，低于右手4分之一，称为:长生香
19、左右高于中间1个香头为小莲花香（3天内有吉事）
20、左右持平，低于中间3分之一，称大天真（神仙降临）
21、左中持平，右稍低为孝服香
22、左右持平，中间短为口舌香
23、右长，左捎短，中间短为疾病香
24、左中持平，右短为催命香
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声明：本文为妙悟原创，未经许可授权禁止转载
作者：mwmw0123456789
最全的烧香图解
最全的烧香图解一、烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”
一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
二、善良香：常常诵经文，感受佛之善。不受三途苦，常行十善道。
忍耐香：忍辱波罗蜜，坚忍求正觉。时刻要警惕，莫逆众生心。
增功香：修道勤精进，一心专念佛，净业修三福，积功才累德。
刀兵香：娑婆本来苦，贪嗔痴横行。三日刀兵起，一心念观音。
增福香：斋戒得清净，六度菩萨行，修持如佛教，福慧即临门。
出行香：见人人总好，看事事皆圆。恒顺众生者，菩萨护行人。
抽丁香：一念恶因起，地狱已标名。药师佛前忏，还令得清净。
冰雹香：众生众业感，非时风雨雹。天灾时发难，念佛得消除。
催路香：有事急切催，起程心不怖。观音有灵感，念念平安路。
止行香：有恶行快止，有善行快行。三途恶道果，全由你心成。
出尘香：身在尘中坐，心恒住清凉。尘劳本来苦，念佛开心光。
天地香：礼念天中天，赞扬地藏愿。是否发大心，警惕魔捣乱。
长生香：寿相是非相，布施无住相。学佛出三界，是为长生相。
归家香：有人回家乡，离去时迷忘。回家知家好，飘泊梦一场。
消灾香：无始劫罪恶，念佛得消除。深信因果者，修持转罪业。
平安香：诸佛常护念，平安又吉祥。众善当奉行，精进坐道场。
增财香：十日进财兆，布施得福报。佛门如法求，求财财就到。
催丹香：信愿常念佛。感应佛菩萨。圆成菩提果，道人练成丹。
成材香：学佛成材喜，亲朋沾法益。劝人都念佛，共往极乐去。
公正香：待人公，做事正。分外莫做，本分行事。
凶信香：福祸唯人招，前因有后果。一声阿弥陀，灭罪十亿劫。
明心香：心性从不灭，唯在净与污。因果轮回法，心明不拔无。
疾病香：有疾临身上，宿业内外感。念佛超度之。敦伦尽本分
施舍香：不住相布施，布施一切人。舍一得万报，上报四重恩。
催供香：礼拜要真诚，供养如礼供。行普贤十愿，是则为真供。
救苦香：施人食与药，放生修福德。燃灯并造幡，当学药师佛。
增寿香：信行普贤行，渴仰求菩提。善得胜寿命，果报无人及。
亲友香：亲朋好友来，喜笑又颜开。不随俗务转，尽分不挂怀。
超生香：超脱生命事，唯有学佛道。此刻不精进，惹得愚人笑。
敬师香：师父教导我，永脱生死门。做人不忘本，常念报师恩。
二十四香谱图七十二香谱图烧香的讲究如何敬佛，许多细节上都有讲究的。
首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。
进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。
烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。
烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。
作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。
跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
祈福还有一个仪式叫\"开光\"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。
把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。
开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。
明朝中晚期，皇帝的祝寿活动是怎样的？庶民祝寿活动发展如何
明朝中晚期的祝寿文化现象。
明代以前的祝寿观念，追索明代以前人们祝寿的缘由，魏晋南北朝时期人们为感激父母辛勤的养育之恩，在孝道的驱使下祝寿的主角为父母。
逐渐地祝寿旨趣发生了由庆贺父母到庆贺自己的历史性转变，由于对短命的惧怕，时人希望通过宗教性的活动祈求寿命。
一、明朝中晚期的祝寿文化现象第二部分探究明中晚期祝寿文化的变化：从祈寿到祝寿，此时人们的祝寿观念只是单纯地庆贺诞辰，不再赋予祈寿的意涵，而是“今朝有酒今朝醉”的思想观念。
唐至元时期大肆祝寿的主体多为统治阶级、官僚大臣等群体。
时值明中晚期，崇奢的社会风出现，祝寿逐渐庶民化进而成为奢侈性的讨论，人们相信修行、善举能够延寿，祝寿意图更加接近现代的祝寿文化。
最后，谈及明中晚期祝寿文化的活动形式，讨论明中晚期祝寿文化的发展及内容。
明中晚期社会上的祝寿，逢人庆寿时寿序、庆贺文字必不可少，歌功颂德为主要目的，这类称颂性的文字渐渐形成一种“活套”写法，在模板中更换被祝者名字或部分内容即可。
庆寿图、寿幛是明中晚期祝寿文化的另一种呈现，寿图多以福禄寿、宗教性的历史典故为主题，是修行延寿的体现。
另外吉祥戏、乐舞等逐步与祝寿活动相结合。
明初宫廷贵族祝寿时常用演戏剧来活跃氛围，由乐户出演，后因戏禁政策的松弛与社会风气的改变。
明中晚期民间庶民祝寿也常请戏班子演戏来增加喜庆气氛。
纵观中国古代的庆寿文化。
明中晚期的祝寿是突破阶层、突破年龄、突破地域的，祝寿的差别则在于富裕的程度。
祝寿文化是由静态逐渐走向动态的过程明代中后期。
是一个“天崩地裂”的时代，整个社会的各个方面都发生了许多显著的变化。
此时，社会是一种高度的经济发展与资本主义萌芽并存的局面，市场规模扩大、商品种类增多，如此为奢侈之风的盛行、发展、蔓延提供了经济基础。
人们在此种经济环境与社会风尚嬗变之下，形成了竞相奢侈、铺张浪费的消费心理，儒家思想不再占主流地位，佛教、道教思想的宣扬也流传开来。
其最常见的还是反映在当时士庶百姓日常生活各个领域的深刻变化上，饮食宴会、婚丧嫁娶、文化娱乐以及人际交往都更进一步发展。
祝寿习俗，由来已久。
起初祝寿习俗的文化意义在于生命意识，祈求神灵能够保佑长寿长生，成为中国古代一种普遍的信仰习俗。
中国传统社会更重视老年人的庆寿，自古六十岁方可做寿，从此逢十做寿不可间断，做寿庆、过寿诞以表延年益寿。
但到了明中叶，时人罗洪先（1504-1564）提到“今世风俗。
凡男妇稍有可资，逢四、五十谓之‘满十’”,可见做寿年龄的下降起于十六世纪初。
明中后期市场经济发展、社会风尚变迁，祝寿文化逐渐庸俗化。至此做寿成为一种人际关系的展示，而不再是以祈求长寿为寿庆主要目的。
明代承接宋元以来的祝寿风气，据史料记载，明代的做寿文化，其充满了各类的文化活动，而且内容不断繁衍。
必不可少的是在寿庆时大摆寿宴宴请亲朋前来道贺，而寿酒、寿面、寿桃是最为常见的食物，罩以红纸、置于寿案，以求增福添寿。
除了吃喝之外，贺寿期间，亲朋要向寿星敬献寿礼。
在流行的做寿文化中，称颂性的文字不可或缺，包括寿序、寿诗、寿联等文学形式，以示歌功颂德表达尊敬之意。
在祝寿的文化现象中，祝寿除求寿诗、寿文的风俗之外，还存在着一种“图像”式的作品，即为明人所写文集中常见的“寿图”。
明人在逢人庆寿时，常送字画文轴，明代晚期亦多以寿幛、寿屏贺寿。
祝寿文化除上述两种形式外，后来也与乐舞联系在一起，在明中叶以后，祝寿的场合也有“歌妓”助兴，有些地区更进而演戏庆寿。
明代的这些做寿形式，随着时间的流行，不断地发展出来，可见祝寿文化是一种由静态走向动态的过程。
明代文集、笔记、地方志中存有许多有关祝寿文化的记载，学术界对明中后期的祝寿文化研究涉及不多，其尚有论述空间。
二、关于祝寿文化研究对节日习俗的研究一直都是学术界的热门话题，然而学者往往注重岁时节日的研究，如端午、中秋、除夕、重阳等传统节日，而忽略了一个特殊的节日即生日。
祝寿是中华民族的传统美德，古今中外均有做寿的习俗。
不过处于不同时代，不同社会背景下，人们对生日有着不同的观念和做法。明清的社会依然注重做寿，而且随着时间的发展，与日俱增。
对祝寿文化研究关注较早的是孙来臣所撰《古代帝王的生日与祝寿》。
指出中国历来都很重视“元旦”、“冬至”，每逢这两个节日来临其为帝王祝寿成了主要内容，如群臣来朝敬酒献寿、行“朝岁之礼”等，这种习俗一直延续到清代。
除明太祖“斋居素食，不愿朝贺”外，清代诸帝生日庆贺礼仪繁琐，规模盛大，京师与各直隶“各建道场，诵经祝寿”，开科取士，大摆“千秋宴”，并有属国使臣参加。
由此可见，中国帝王们的生日祝贺有着越来越多的内容。
刘尊明更为详细地阐述了我国古代民间传统的祝寿风俗，他表示民间有一套固定的生日习俗即前一天献“寿礼”，有“寿桃”、“寿幛”、“寿对”等，统称“暖寿”，寿辰之日要举行“寿拜”仪式，早餐吃“寿面”、正餐设“寿筵”。
宴请祝寿亲朋，除此之外有些人家还要请伎乐或戏班来演唱等等。
并在此基础上分析了寿礼的阶级差异性与儒学对寿词的影响。
郑土有《做寿习俗的历史发展及其文化内涵》在谈及古代做寿风气时。
指出至宋代已出现了大量寿诗、寿词。
并已盛行为老人家举行庆寿活动，布置寿堂、同饮寿酒、子孙拜寿等，祝寿的气氛相当隆重。
发展至明清，曾说明清做寿风气其贺礼繁多，做寿演戏成为风气，做寿仪式变得复杂繁琐。
高成鸢《中华尊老文化探究》一书，虽从通史的角度系统论述了中国传统的尊老文化、历代尊老礼制等，其中也有涉及到古代老人庆寿习俗的内容。
邱仲麟试图通过梳理明清文集、笔记及地方志中有关庆寿风俗的记载，探讨祝寿文化的发展，并涉及到庆寿活动所牵涉到的消费市场。
最后得出结论即明清上承宋元以来的庆寿文化，更进一步发展。
而在庆寿的内容上，内容不断积累，从重视文字性的庆寿文字到致送寿图、寿幛、寿屏进而演吉祥戏，明中叶以后庆寿的内涵由静态走向动态，其呈现了庆寿文化的日趋复杂。
牛志平《中国古代的做寿习俗》一文，从中国古代的经济基础、社会基础、宗教观念等方面考证了中国做寿习俗的起源、发展和广泛盛行的原因。
认为做寿效仿行为跟农业生产力水平提高有关，还跟忠孝观念以及道教长生文化的传播有关。
表示古代民间做寿，一般指祝寿这天的“酒食之会”，皇帝庆诞节则全国休假一至三天，举行盛大宴会。
至明清时期做寿时演戏、贺客、贺礼成为重要活动。
杨琳论述了中国古代祝寿礼俗产生及发展演变的历史过程，文章谈到唐代的祝寿礼俗奠定了中国人此后庆寿的理念和习俗，历史上皇帝及官员在做寿时极尽铺张奢华。
给老人祝寿时要布置寿堂、里面挂上寿星等祝寿图，摆上亲友们送的礼品，点上红烛，燃起寿香。
三、列举了古代生日礼俗的一些特例扬琳的另一篇文章《长寿面与寿星崇拜——生日习俗考察之一》以中国传统福寿文化的寿星老人为研究重点，讲述“过生日吃面条”习俗的由来，其最早出现于唐代并逐渐流传开来，现如今其地位被生日蛋糕所取代。
除上述文章外，对祝寿文化进行介绍的还有李梅英《古代的寿礼》、路晓微《古代老人过生日文化习俗盘点》等文章。
展华则专门探讨了台湾为老人做寿的习俗，在台湾老人称“做寿”，小孩和青年则统称“过生日”。
做寿主要根据家庭经济条件而定，诞日当天亲朋好友带着贺礼前往祝寿，包括寿面、寿糕、寿画、寿烛等，寿筵开始，起立举杯祝寿或合唱《祝您生日快乐》。
在文中以寿诞仪式表示对老人的崇敬。
周冉冉的硕士文《唐宋生日礼俗研究》着眼于唐宋时期的生日礼俗，对唐代和宋代的生日礼俗作了回顾。
在文中指出宋朝诗词贺寿蔚然成风，并对设立诞节及后来历代统治者诞节的不同情况作了详尽的论述。
卢晓辉的《论南宋生日风俗与祝寿词的创作》仍然以祝寿词为论点，对南宋时期生日风俗的娱乐性与娱情性作了阐述。
部分学者还从生日演剧与文化传播、寿庆与中国戏曲相结合的角度，对做寿习俗进行研究。
如李跃忠《寿庆与中国戏曲的演出》指出寿庆以喜庆为主，祝寿是其核心内容，故寿庆演戏的目的与功能也主要是围绕祝寿展开。
为寿星祝寿、祈福或为祝寿场面增添热闹气氛，这表示戏曲演出是祝寿时重要的环节，是祝寿文化的重要组成部分。
赵星在《祝寿杂剧初探》中认为：延至明清时期祝寿是中国人最重要的日常行为之一，而在庆寿活动当天，戏班以演出祝寿剧为主。
以上研究所展现的祝寿文化，在明清小说中生日描写的片段里有所体现，亦可作为旁证，也有学者对此作过专文讨论。
刘相雨在2010年发表的《论红楼梦中的生日民俗》认为《红楼梦》中的生日活动描写，展现了许多不同年龄、不同身份、不同地位的人物的生日庆典活动，这些活动多带有较强的民俗色彩。
指出从《红楼梦》的相关描写来看，祝寿习俗主要有：送寿礼、摆寿宴，往往还要有唱戏、耍百戏、说书等各种娱乐活动。
结语对小说中的生日描写进行研究，无疑能更切实地反映当代社会上的祝寿文化。除刘相雨从民俗角度来探讨这一问题外，刘永良、张岳林也从不同角度对《红楼梦》中的生日描写进行了研究。
生日描写中蕴含以及她的硕士文，都集中探讨了对祝寿文化的描写，我们从这些描写中可以了解到明中晚期的一些社会现象，主要从寿期、送寿礼、寿宴和拜寿四个方面解释了当时家庭生日中的宴会、娱乐以及礼仪状况。
祝寿除演奏生日杂剧、戏曲等娱乐性仪式，也搜集到寿图与祝寿模式结合的相关论述。
张凯的《中原地区宋墓图像“祝寿模式”探析》主要研究墓壁图像群上“祝寿”的代表性图像元素，对其展现出的祝寿活动加以探析。
他表示寿宴是祝寿仪式中必不可少的重要活动，具体表现为寿酒、寿席、寿桃、歌舞、寿礼等祝寿文化。
林彬、李健所写《寿文化图像及祝寿习俗解析》对祝寿文化有详细的介绍，写到“寿宴的菜品五花八门，而寿酒、寿面、寿桃是寿宴中的必备食物”；贺寿期间，寿礼也是必不可少的物品。
寿戏是古时富裕家庭祝寿似的一种娱乐形式，寿戏的功能是祝寿祈福，弘扬孝道；寿文包括寿诗、寿联等祝寿文学形式
初一十五在家什么时间敬香最好
初一、十五自己在家上香，最适合上香的时间是早晨，有这样一句话说得好，叫早晚亦如香。早晨是一天的开始，是非常重要的时刻，早晨起来就去敬香，是表示我们对佛菩萨的恭敬与尊重，另外我们民间习俗当中，也会非常注重早晨，早晨好与不好直接影响到一个人一天的精神状态。
我们早晨洗漱干净后，在7点到9点的时候，是敬香的最好时间，可以敬上一柱或者是三柱香，点完香以后把香插在香炉里面，千万记住一定要用左手插香，不要用右手，因为很多规矩是不能变的，左为天 、右为地，右手不洁(平时里人们习惯做一些日常事情，杀鸡宰鹅等等事情都顺手习惯用右手，进而导致了右手有污气，而冒犯了先祖和佛祖)。
敬香后默念几句佛菩萨名号，以祈愿诸佛菩萨能够护佑我们顺顺利利、平平安安。
