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第64卦 未济：火水未济卦
#历史开讲#
第64卦 未济：火水未济卦
【原文】
未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。
象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
【翻译】
未济卦，亨通，小狐狸快要能够走过小河，沾湿了它的尾巴，无所利。
彖辞说：未济卦的亨通，是由于六五爻以柔顺居中。小狐狸过河，是还没有走出河中。沾湿了尾巴，无所利，是说明不能努力走到终点。虽然六爻没有得位，但能够做到刚柔相济。
象辞说：火在水上便是未济卦的卦象。君子从卦象中受到启发，谨慎分辨各种事物，选择好自己居住的地方。
【解读】
既济表示事已成，未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反，未济卦火在水上，不能烹饪，象征事未成，处于完全的混乱无序状态中。未济是没渡过河的意思。其引申义为未完成、未终止。人们常用“时运不济”形容运气不佳，这“不济”就是“未济”。既济之时要慎终如始，未济之时则要慎始慎终，一个环节疏忽大意就可能功亏一篑。
从卦象上看，火在水上，火向上而水向下，不再相交，无法互补平衡。六爻皆不得位，君不像君臣不像臣，国已不国。这么不好，卦辞中怎么还有“亨”呢？因为此卦是一个新开始的过渡阶段，任何力量也阻挡不了，所以亨通。但这种过渡极其艰苦，君子该怎么办呢？要明辨各类事物，重点在于选择。一切均会雨过天晴，值得等待。
既济、未济两卦在六十四卦中的地位极为特殊，仅次于乾、坤两卦。《易经》的作者把事物看做有始有终、终而复始、有生有灭、生生不息的过程。而这个过程是由阴阳相聚所形成的天地为起始的，故以乾坤两卦为开始；天地生成万物，遂有千万种变化，故乾坤两卦之后的各卦展开各种矛盾斗争：从自然规律到政治形势，从统治阶级到普通百姓，从婚姻家庭到衣食住行，从文化民俗到哲学思想……过程总有穷尽之时，矛盾总有解决之时，所以经过无数阴阳消长、事物盛衰的矛盾斗争，终于有了一个终结，迎来了阴阳协调、矛盾消失、大功告成、万事亨通的既济时代。矛盾的止息只是相对的，运动才是绝对的，随着旧事物的终结，新事物必将产生，所以并不以既济作结，而是以未济作结。这充分反映了作者对宇宙变易无穷的认识。
此卦有妇凌夫之象。男性有较女方贫困而受其辱的可能，女性应防外遇。预测婚姻，多劳但可成，有先难后易之象。也有精神恋爱的可能，或没有恋爱过程而直接结婚。性格上有自己的处世理论，忘记昨天而去做明天的事情。容易追求虚幻的东西，如信仰道教。
未济卦爻辞 初六：濡其尾，吝初六：濡其尾，吝。
初六：沾湿了尾巴，有忧吝。
【原文】
象曰：濡其尾，亦不知极也。
【翻译】
象辞说：沾湿了尾巴，也不知道已到了自己承受的极限（即狐狸尾巴都湿了，说明水再深一些，小狐狸就有危险了）。
【解读】
小狐还没有走到河中央就把尾巴浸湿了，说明再往前走水更深，根本过不了河。一直朝前走肯定会被水溺死。但为了生存，它必须过河。这是自然法则的优胜劣汰。一场灾难，一个转折，都是一种自然的淘汰赛。就像无能的人担任着重任，肯定吃不消。
未济卦爻辞 九二：曳其轮，贞吉九二：曳其轮，贞吉。
九二：拉着车轮，守正道吉祥。
【原文】
象曰：九二贞吉，中以行正也。
【翻译】
象辞说：九二爻守正道吉祥，是居中而行正道。
【解读】
九二代表河的中央，是渡河最关键、最险要的地方。只有信心坚固、谨慎万分，才能顺利脱离险境。九二虽不得位，但有初六、六三与六五相助，所以遇险有救，可以渡过河去。从卦象上看，坎为弓轮，所以有“曳其轮”的形象。又由于坎为水，所以有驾车过河之意。
未济卦爻辞 六三：未济，征凶，利涉大川
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原文和翻译 对比
六三：未济，征凶，利涉大川。
六三：没有渡过河，征伐有凶险，有利于跋涉大川。
【原文】
象曰：未济征凶，位不当也。
【翻译】
象辞说：没有渡过河，征伐有凶险，是由于六三的位置不当。
【解读】
在事未成之时，以阴柔之质处坎险之上，居位不当，此时不宜妄动，更不利涉大川，若强行前进，必有凶险。六三是下卦坎的上爻，是上互卦坎的下爻，身前身后全是水，所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下，当然不利于打仗。
未济卦爻辞 六三：未济，征凶，利涉大川六三：未济，征凶，利涉大川。
六三：没有渡过河，征伐有凶险，有利于跋涉大川。
【原文】
象曰：未济征凶，位不当也。
【翻译】
象辞说：没有渡过河，征伐有凶险，是由于六三的位置不当。
【解读】
在事未成之时，以阴柔之质处坎险之上，居位不当，此时不宜妄动，更不利涉大川，若强行前进，必有凶险。六三是下卦坎的上爻，是上互卦坎的下爻，身前身后全是水，所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下，当然不利于打仗。
未济卦爻辞 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
九四：守正道吉祥，没有悔恨，振奋起来征伐鬼方国，三年获得成功，得到大国的奖赏。
【原文】
象曰：贞吉悔亡，志行也。
【翻译】
象辞说：守正道吉祥，没有悔恨，是由于九四爻志在必行。
【解读】
已脱离坎险，命运已开始改变，但天上不会掉下馅饼，应奋起斗争，投入艰苦卓绝的斗争。比如武丁之后，商朝又出现了一次衰落。各诸侯开始反叛商朝。周文王的父亲季历带着兵将协助商朝天子讨伐西羌的鬼方国，经过三年后打败了鬼方，并因此受到了商朝天子的重赏。这个故事是激励九四要像周文王的父亲那样建功立业，大胆行动。
未济卦爻辞 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
六五：守正道吉祥，没有悔恨，君子的光耀，有诚信，吉祥。
【原文】
象曰：君子之光，其晖吉也。
【翻译】
象辞说：君子的光耀，是说在他的光彩照耀下带来了吉祥。
【解读】
象征君子之光，代表渡河成功。这是从未济转向既济的关键。六五有得到众贤臣辅佐之象，不仅自己能守持正固获得吉祥，而且下应九二，能带领大家共同渡过未济难关，进入既济的太平盛世。如同太阳驱散了乌云，光照大地，给人们带来光明。
未济卦爻辞 上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
上九：带着诚信饮酒，没有灾难。如果酒喝多了，将酒浇到头上，有诚信也会失去。
【原文】
象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
【翻译】
象辞说：酗酒以至将酒浇到了头上，这也太不知节制了。
【解读】
最后渡过了危险期，太平了，安稳了。人们开始饮酒作乐，无所节制了。喝醉了还喝，以至于本来想把酒倒进嘴里，结果却倒到了头上。既济卦贵在止，未济卦贵在动，可是未济卦的上九是“动”得有些过度了，不知节制。这是告诫人们做事要有分寸，要有节制。
未济卦运势运势：凶中带小吉、初衰后盛之象。气运不通，百事不如愿，阴阳不调和。
事业：运气不佳，处于关键时刻。但因为“未完成”，所以前途无量。
爱情：开始时不能沟通，背对而处，格格不入。应该慢慢接受对方。
疾病：容易得慢性疾病。病情很不稳定，似有危险，应往东北方求医。
经商：改行、开业为吉。初时不佳，前景不明确，有渐渐好转之象。
诉讼：事情头绪杂乱，矛盾难解，我方克对方，最终会和解。
出行：有四人同行，先失后得，虽有口舌但无妨。
人生：自己闯荡，获得财富没有过程只有结果，适合长期投资。
《断易天机》解未济卦竭海求珠之卦，忧中望喜之象
未济卦点睛
未济指渡河尚未成功，秩序混乱、时运不济就是“未济”。得未济卦者虽然混乱无序，但此时也是一个新开始的过渡期。这喻示着吉凶未定，使人对未来产生希望。如同种子刚刚播下，新的一次轮回开始了，一切都未确定。
孔子得此卦，遇到难题
孔子穿九曲明珠未成时占得此卦。孔子曾遇到难题：如何用丝线穿过九曲明珠？后来采桑女告诉他：把蜜糖涂在珠孔一边，将一只蚂蚁用线拴上放在另一孔。孔子如法炮制，果然成功。
《易经》中神奇的水与火
我们的日常生活中离不开五行。所谓五行，即金、木、水、火、土，其为质，构成了我们的物质世界。而阴阳则为气，赋予了大自然生命和灵动。
为什么从五行中单独讨论其中的水与火？是因为发现了一个现象。我们都知道八八六十四卦，而且分成了上经和下经两部分。可是，这上经和下经不是均等分配的，而是上经三十卦，下经三十四卦。这是不是有点奇怪？
我们先看一看上经的第二十九卦和第三十卦，分别为坎卦和离卦。坎为水，离为火。也就是说，上经是以水、火为结尾的。
我们再看一看下经的第六十三卦和第六十四卦，分别为既济卦和未济卦。既济卦是上为水、下为火的卦象，而未济卦是上为火、下为水的卦象。是不是又是水与火？
这样看来是不是就很神奇？是刻意的安排吗？如果是，又是为什么？
五行我们知道了，是金、木、水、火、土五种元素。八卦呢？是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦和兑卦，分别对应了天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。
从中，我们可以发现，五行中有水和火，八卦中有坎卦和离卦，也分别代表了水和火。水与火的重要性自不言而喻了。不是说其它的不重要，但感觉没有水与火的独特性和不可替代性。
比如，五行中的土对应了八卦中的坤卦和艮卦，金对应了乾卦和兑卦，木对应了震卦和巽卦，唯有水与火单独自成系列。
比如，八种自然现象中，天可涵盖风、雷电等“天空中的象”，即凡脱离地表的象。地可涵盖山的象。至于泽，无非就是水泽地。可见，天与地还是比较分明的。但是，这个水可以在天地间转换，在天为云雨，在地为江河。同样，这个火也是游离于天地间的，燃烧着地球上的物质，烈焰则升空，所以定性为“炎上”是有道理的。
关于八卦，有这样一句话非常精准，叫做“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。天地定位是基础，是一切的发始端，所以六十四卦中的第一卦为乾、为天，第二卦为坤、为地。山泽通气，土生金，共阴阳之气。雷风相薄，震巽为木，比较接近。唯水火各有特性，不会相互转化，同时，还有一句话叫作“水火不相容”。
从先天八卦图中我们可以看到，天地占据了南北之位，水火则占据了东西之位，这是不是就可以解释为什么《易经》的上下经分别以水火为结束，为承上启下？
而且，不仅在空间上水火占据了东西之位，在时间上，水火又分别代表了四季中的冬季和夏季。由此可见，这水火在我们的宇宙中占据了多么重要的位置，发挥着多么巨大的作用。
关于水与火，还想再说几句。火主炎上，代表了“礼”，与文化、思想等对应。那么水呢？水主润下，代表了“智”，与财富、陷阱等对应。曾经开玩笑说，一般管理资金或者掌握资金的人往往容易“陷进去”。
火，在人类文明进程中的作用不需多说，没有火，人类脱离不了蛮荒时代。水，在人体构成以及生命存续中的作用自也不必多说，水是生命之源。
一方面，社会的发展需要智慧，需要财富。另一方面，人类的进步也需要思想、需要热情。这正是水与火赋予我们的馈赠，让我们人类得以在天地间纵横驰骋，三生万物，不断创造更辉煌的文明。
