山东大姓孙姓的由来和分布情况
孙姓是山东第5大姓，约有320万人左右，是孙姓第一大省。孙姓在全国人口较多，排名新百家姓第12位。
孙姓主要源自姬姓、芈姓及改姓等，春秋时期卫国的孙乙是孙姓的得姓始祖。
春秋时期孙姓在河南发展较快，到春秋末孙姓开始北迁晋国、东迁齐国，齐国孙姓发展得蓬蓬勃勃。春秋时期战国时期齐国疆域包括如今的山东省大部，河北省南部。
孙姓自商末周初立姓之后，一直活跃在河南和山东一带，魏晋南北朝时，北方、中原和江南的孙姓得到了迅速发展，出现了一批孙姓名家大族。
现在孙姓主要分布在山东、河南等地，其次是黑龙江、河北、江苏、辽宁、吉林、安徽。以长江为分水岭，形成了孙姓北多南少的分布格局，华东沿海身份连东北三省是孙姓分布高频率的地带。
山东是孙姓的主要发源地之一，孙姓比较多的地区有济南台儿庄区、海阳市、文登市、梁山县、莒南县、莱州市、诸城市、淄博区、高密市、潍坊市、栖霞市等。
孙姓常用的郡望有：太原郡、陈留郡、乐安郡、汲郡、东莞郡、吴郡、富春郡等。
孙姓常用的堂号有：平治堂、乐安堂、富春堂、映雪堂、敦叙堂、积善堂、鹤衍堂等。
你有没有认识孙姓的朋友吗？欢迎留言发表你的看法吧。
六安忠贞堂孙氏八修宗谱序
孙氏为中国大姓，据公安部户政管理研究中心2020年1月20日发布的《二〇一九年全国姓名报告》，人口数在2000万以上10个姓氏是：王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周；人口少于2000万多于1000万的姓氏有12个：徐、孙、马、朱、胡、郭、何、高、林、罗、郑、梁。
（忠贞堂孙氏宗祠）
孙姓，在中国姓氏按人口排序中，排行第12位，约占中国总人口的1.5%。在安徽，目前人口已有220多万，全省姓氏排名居第10位。毫无疑问，孙姓，在全国、在全省，都当之无愧地跻身于名列前茅的大姓之列。
中华姓氏文化源远流长、内容丰富，各个姓氏的形成各有不同的历史过程，同姓不一定同源，同地不一定同宗。据徐俊元等着《华夏姓氏考》研究归纳，姓氏的起源和形成，大致有十二种类别：（一）以姓为氏。姓作为原始氏族部落的标志符号而产生，是表示有血缘关系的世系同族符号，如姬、姜、姚、任、伊等姓。（二）以国名为氏。夏、商、周三代，封侯赐地，有许多大小诸侯国，各国子孙后代便以国名为姓，有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。（三）以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采氏。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便将邑名作为氏，有苏、上官等姓。（四）以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。（五）以居住地名为氏。有东门、西门，东郭、西郭、南郭先、北郭（按：郭同廓，为外城）等姓。（六）以先人的字或名为姓。如周平王庶子林开，其后人便以林为姓。（七）以次第为氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓；老三、老四则分别姓叔、季。（八）以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。（九）以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜、陶、匠等姓。（十）古代少数民族融合到汉族中带来的姓。（十一）以谥号为姓。（十二）因赐姓、避讳而改姓。此外，还有为数不多的以爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。（见石玉新、徐俊元、张占军着《华夏姓氏考》河北科学技术出版社1997年版）
孙姓，作为中华大姓之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏。据史籍、方志和现存各地各支谱牒记载，主要源自姬姓、妫姓和姚姓、芈姓，其他还有荀姓、冒姓、其他姓氏赐姓、改姓、及少数民族改姓等。又因为妫姓孙氏后裔孙权，曾建立三国时期的吴国，孙氏作为东吴国姓，在历史上很是荣耀。
安徽虽然不是孙氏的发源地，但却是孙姓聚集的大省，不仅人口众多，而且支系繁盛。我们在编撰《安徽孙氏志》的过程中，现已查明安徽全省孙氏支系主要有123个，分布在全省各个市域，但并不均衡。皖南山区和皖江流域，曾经是孙吴政权重要的根据地，该支孙氏后裔留存、播散很广；唐末金吾上将军孙万登在唐亡后，于徽州休宁落户，在皖南发展成新安孙氏望族；皖北淮河流域孙氏，大多是在明初战乱平息后，从晋、齐、苏、浙、赣等省移民而来；堂号以乐安堂、映雪堂、富春堂、敦本堂居多，绝大部分属于始祖妫姓的乐安孙氏，姬姓、芈姓和其他孙氏较少。
孙姓，又是一个古老的名门望族。千百年来，一代又一代生活在安徽地域上的孙氏族人，用他们的勤劳与智慧，与江淮大地其他姓氏族人一起，建设起美好家园，创造出灿烂的物质文明和精神文明，涌现出一大批有作为、有担当、彪炳史册的名家、英杰，如孙叔敖、孙万登、孙家鼐、孙家谷、孙毓筠、孙立人、孙万林、孙大光、孙有余、孙起孟、孙希文、孙万乘、孙友樵、孙多森、孙多慈，司徒越(孙方鲲)……；其中有一代贤相、水利专家；有帝师家族、教育世家；有百战名将、抗日英杰；有商界精英、徽商翘楚；有文化名人、社会贤达。他们的成就，在中国历史的长河中，在江淮大地的星空上，煜煜生辉。这些不朽的业绩，值得我们去挖掘、去梳理、去记载、去讴歌，为历史、为时代、也为子孙后代，留下一份可以传之永久的精神文化财富。
※※※※ ※※※※ ※※※※ ※※※※ ※※※※
今有六安孙谋胜君，持《乐安郡六安忠贞堂八修宗谱》前来，请我作序。谋胜与我同在《安徽孙氏志》编委会，任编委会副主任兼《安徽孙氏志》副主编，共事三载，亲密无间。他以对中华优秀地域文化和家族姓氏文化高度负责的态度，在其分工负责的皖西南片区《安徽孙氏志》编撰工作中，团结全体编写人员，悉心梳理发掘、认真撰写编辑，精益求精，高效优质地完成了编撰任务。这部《乐安郡六安忠贞堂八修宗谱》，应是他们在编撰《安徽孙氏志》的同时，完成的又一部精品力作。
（清同治十年四修宗谱遗存）
该谱堂号“忠贞”，即因尊唐末大将孙万登为迁播始祖而得名。孙万登（825—907）唐山东青州人，生于唐敬宗宝历元年，卒于唐哀帝天佑四年。为乐安孙氏五十世孙，兵圣孙武后裔，出生地为山东省青州麻子乡麻盐渡村。系唐显庆年间宋州司马孙嘉之八世孙；祖父孙玩是唐宪宗时任蓬州刺史；其父孙远为在唐宝历年间任福州通判。
据《新唐书》卷73下《宰相世系表》3下云：“…希壮子宋州司马，自孙孝敏至宋州司马孙嘉之，四世单传。孙嘉之有子四人，逖、遹、遘、造，除遹外皆以科举进身、官居要旨。自此孙氏家族子孙兴旺、文儒德业，连瑰如灿星，成为唐代较为典型的科举世家族之一。”自唐代中期后，孙氏科举世家，凡六代获取当朝二十一位进士、明经、科制等，其中孙伉为当朝宰相。而古婺源海宁(今黄山市休宁黎阳镇)之始祖孙万登，乃孙嘉之之裔孙也。
孙万登出身于官宦之家，将门之后，貌伟而秀，品行端正，聪敏机智，熟读兵书，幼娴武略，胸襟豁达，是一位杰出的军事人才。
唐懿宗咸通四年（863）癸未五月，孙万登任金吾上将军。咸通五年（864）春，受命南征，随岭南道节度使康承训领师平乱征讨交趾，越二年，于咸通七年（866）凯旋归来。途经新安郡休宁邑时，观佳山秀水，爱厥风土，意欲率众亲侨寓。在班师回朝之后，便奏请圣上，懿宗帝大悦，准之，遂赐地于休宁县黎阳乡唐田，以示褒奖。
906年，孙万登奉令率领军队沿赣东进入皖地，屯军徽州休宁。不久唐亡，孙万登已无主可从，无令可奉，遂率部在休宁定居下来，并选派军中身体强壮、精于农事的士卒，就地辟荒耕耘。时值唐祚移，孤军不能讨贼，日北而泣，因家居休宁，建李天王庙以奉故主。后世尊为安徽休宁新安肇基之祖。
孙万登配徐氏夫人，生子四，敏、真、侁、益。长子敏官至岭南节度使；次子真，名优，官至湖州判官。卒后与配徐氏合墓葬于黄龙山（另说，卒后与王氏夫人合墓葬于唐田村王子坑石佛后小涧之西）。
据家谱记载，孙万登定居休宁后，安居乐业，子孙生息繁衍，逐步兴旺发达。历经宋、元、明、清、民国至今，其后裔子孙分布播迁安徽、江苏、浙江、上海、江西、山东、湖南、湖北、云南、四川等地，已有近三百万孙氏，皆尊孙万登为新安孙氏始祖，也称“休宁一世祖”。
北宋中期，万登公十世孙节公携弟（第公）北渡，卜居古六安州霍山县南邑，为本支迁霍山始祖也。节公裔孙明海公在霍山南邑白沙岭六斗庵建祠。其后裔世代在霍山东南东石门孙家湾居住。
南宋嘉熙年间，由于元军南下战事不断，加之灾荒，导致山地居民向外迁徙求生。万登公十世孙次龙公，长子玠，次子六五，三子文蔚等率族人北渡。经寿州迁徙古六安州霍山县邑南乡地。三子文蔚渡淮后失考。
玠公壮年渡淮，卜居六安霍山邑南，例授朝请大夫，生子四：长子千二，讳吴会，次子千三，三子宗会，四子嘉会。吴会公，谱名千二公，别名楚望，号斋窗，晚号牧坡，宋理宗端平二年进士，例授朝奉大夫，仕高邮县令，沿江制置司参议，常州刺史。其作品有《题甘露寺多景楼》、《雷溪亭记》等诗词，为南宋徽州词坛有影响的21位词人之一。出仕后，占籍江苏无锡等地落户。
六五公，次龙公次子，随胞兄玠公渡淮首居寿县老龙岭南麓，生一子祖乙，祖乙公生子二：建昌、胜二，至次龙公十三世孙兰公迁徙居六安霍山邑郊孙家墩子。其后裔数世繁衍，延续至今，生生不息。
之后，元至正年间，万登公十六世孙祖荫公、祖英公偕堂弟祖菬公，由婺源经庐州府迁徙至六安州南戚家畈入籍定居。祖荫公，毓秀公长子，字开阳，元惠帝时，至正年间偕胞弟祖英、堂弟祖菬渡淮。祖英公，毓秀公次子，字忠学，一字成鳌，号引伯，太学生，生五子：信元、信华、信筵、信广、信隆。祖菬公，毓才公公子，元至正年间，随堂兄祖荫、祖英迁居六安州南戚家畈保。之后，祖荫公裔居住苏家埠镇东南孙家庄、孙院等地；祖英公裔转迁苏家埠镇孙湾、赵家湾、苏家埠镇北、孙老庄等地；祖菬公裔转迁徙霍山县与儿街、山王河、凤凰台等地。
明洪武初年，万登公十五世孙毓贤公，字太和，游居江西广信府玉山县，卜居孙阳村。后遇明太祖于鸡鸣山，结义定布衣。太祖即帝位统都金陵。洪武元年戊申七月封毓贤公都督副使，镇守江南，颇有功绩。后迁居庐州府合肥东，生子二：祖芝、祖蕙。祖芝公，字忠纯，号定夺，永乐年间任六安州教谕，游览州南九十铺保，因好其山清水秀，祖芝、祖蕙兄弟二人择居孙家岗（今属金安区孙岗镇）。
万登公之外，又有族弟孙万寿，世居山东古青州麻子乡盐渡，为书公五十世孙，与孙万登同为孙公器所出。其曾祖父简公，为公器公次子，仕唐东都晋守太子太保；祖父孙纾，为孙简五子，仕当朝工部员外郎；其父名讳为 “小九公”，孙万寿生子二，长璨、次玘，于唐咸通年间迁徙南下江西鄱阳县。孙万寿十世孙大宗，生子二，长孙九国，次孙九思。长子九国公裔孙由江西饶州府鄱阳县迁徙桐城、舒城西乡等地；次子九思公裔孙从江西饶州府鄱阳县，移民寿州安凤塘东南岸。
至明代中叶，九思公裔孙福安公（万寿公十三世孙），生子三：老政公、老栋公、老珍公。老政公，由寿州安丰塘东岸迁徙霍山邑南乡黄尾河保，为本支迁霍始祖。老政公，明朝宛平县令，老政公配梅氏，生子三：仲举、仲学、仲科。老栋公定居寿州安凤塘东岸，以后也迁徙霍山邑南乡，生子三：仲鲲、仲鹏、仲凤。老珍公择居孙家畈，续谱失考。万寿公二十六世孙以兆公生子二：继孔、继圣；继孔公，字明玉，清代顺治时人，配黄氏，生子二：祥府、祥林；公葬霍山南乡黄尾河保上官庄（现今岳西黄尾河镇镜内）。继圣公，字成玉，清代顺治八年生，配陈氏，生子三：应黄、应时、应源；公卒于康熙五十四年，葬于霍山南乡黄尾保上官庄白虎岗蛇形地（在现今岳西黄尾镇境内，保存完好）
以上各支孙氏世袭“务本”、“崇德”、“映雪”堂号，同源同祖、一脉相承。清同治十年后，睦宗合族、统谱立祠为“忠贞堂”。
※※※※ ※※※※ ※※※※ ※※※※ ※※※※
由此可见，自宋至明，万登公、万寿公裔孙，由于历朝移民或战乱、灾害等因素，由卜居地陆续南下或渡江渡淮北上，在江淮之间皖西地区入籍落户，形成今天六、霍地区乐安郡忠贞堂孙氏大家族。其情形正如晚清六安籍封疆大吏、进士涂宗瀛在为同治十年四修《六安忠贞堂孙氏族谱》写的序中所言：“伊族受姓始祖为有虞氏之裔，分居六霍，出自万寿、万登两支，而两公均出自公器公，是由合而分者，复由分而合，洵收宗族合涣之善举也，美矣！”。
（清同治十年景其濬撰序）
清代同治年间，陕甘、河南、安徽学政，詹事府詹事景其濬为六安忠贞堂孙氏四修谱撰谱序曰：“…备呈伊族受姓始祖为有虞氏之裔，分居六霍，出自万寿、万登两支，两公均出自公器公，是有合而分者，复又分而合。洵收宗族合涣之善举也。美哉！”
尤其难能可贵的是，历经千百年王朝鼎革、战乱兵燹，六安忠贞堂孙氏历代先贤，始终不忘家族血脉，慎终追远。康熙初年，有先祖鉴堂公依据上祖所传宗谱遗稿，手录数帖传承于后世。乾隆初年，第一次创修宗谱由各支自修。万登公支系有先祖德溥公主修；万寿公支系有先祖尚仁公主修。道光初年，第二次各支重修支谱，后有先祖尚珍公、正本公、大圻公等人统筹合修。咸丰年间，曾经有先祖芳亭公、丽夫公、翼亭公、礼门公等人倡议重修家谱，后因年荒兵乱搁置停修。同治十年（1871），战乱平息后，又有第三次合修宗谱。此后，又有光绪三十年第四次续修、民国三十二年（1943）第五次续修，上世纪八十年代初和八十年代末第六、第七两次续修，现已是第八次续修矣。
（中华民国32年五修家谱）
我中华民族，百家万姓，血脉世泽，慎终追远，代有传统。其传统就是：盛世修谱，家兴修谱；追怀祖先，不忘根本。如果说，姓氏文化是中华民族独有的源远流长的原生态文化，族谱就是姓氏文化的核心，是一个家族延续千百年的传家之宝；也是中国人血脉相传的“根”，是一个中国人证明自己家族归宿、血脉基因的身份证。一部宗谱，就是一个家族的档案馆，府志、县志、村志替代不了。
正所谓：“家有信谱，犹国有信史。”国家有史、地方有志，家族有谱、名人有传；史、志、谱、传，可称“国之四维”，构成中华民族历史大厦的四大柱石。
中国古代社会，在其漫长的发展历程中，形成了“家国同构”这样一个我们中华民族国家建设的鲜明特色。我们“天下一统”的伟大祖国，正是在千万个家族、亿万个家庭基础之上建立起来的，共同的生产生活方式、共同的伦理价值观念，使得我国成为历经五千年而唯一延绵不绝傲立于世界的文明古国。家族，就是我们国家最基层、最基本的细胞。千千万万个家族汇聚、组成了我们这个伟大的国家，国家又是每个家族、家庭的保护者。有国才有家，家和万事兴，因而历朝历代、历经战火兵燹、天灾人祸而传承下来的许许多多古老家族族谱及其所蕴含的家风家教，就成为我们民族文化基因中弥足珍贵的精神遗产。因此，盛世修史，盛世修谱，是在新时期对中华民族优秀文化遗产传承弘扬的有力举措。
《乐安郡六安忠贞堂孙氏八修宗谱》，历经八次纂修，筚路蓝缕、感人至深。这本身就是一篇传承弘扬中华优秀家风文化的精彩华章，折射出中华文化的博大精深、无比瑰丽。衷心期待，家谱的刊印，在凝聚族人心力、传承优良家风上，继往开来，更上层楼。是为序。
安徽省文史研究馆馆员
安徽历史文化研究中心主任
《安徽孙氏志》编委会主任兼主编
历史学博士、研究员
翁 飞拜撰
公元2020年12月26日（农历庚子年冬月12日）榖旦
【族谱文化】孙氏家谱大全
《新唐书·经籍志》载有南朝贾希镜所著的《孙氏谱记》15卷，也许是能够见其名的最早的以“谱”命名的孙氏家谱。唐宋两代孙姓出现了一些重要的家谱文献。
序言汤王旧寨，河东故地。后稷树谷，汉武闻喜。念我孙氏始祖，乃黄帝苗裔，先秦王室。曾扬威中原，多公卿吏师。晋魏唐宋，名人纷起。泰山遗泽，岭东定居。明清以降，枝繁叶密。既有功于家国，复流惠于桑梓。出乎其类，拔乎其者，何知其迹。
范传福书法百家姓《孙氏起源》
孙氏族人，千年生息。历久弥新，馨香远溢。扶危助困，合族相聚。耕读传家，忠孝仁义。其忠也，以国为本，其孝也，以家为纪。其仁也，善良爱人。其义也，朴实坚毅。胸有道德文章，身怀智能技艺。可以临东海，越南岭，仰北辰，驰西极：可以定纷争，悟廉耻，辩毁益：可以教子孙，惊鬼神，感天地。
析家族之源流，诵之如沐清渠。构先人之庐墓，奉之胜读书。植柿成林，聚族为社，岂独利姓氏之私，更共修大同之公。泊古贤哲，唯此为要，唯此为大。于是华夏男儿，源河朔，出关山，融北狄，附匈奴，化鲜婢，容党项，汇契丹，归女真，集百族，统万姓，天下兄弟，血脉一体。乃知齐家治国。原为共理。今逢盛世，愿沧海桑田之宙，日月星空之宇，共筑我神圣中华民族，同佑我亿兆炎黄，唯和平于海峡两岸，播功业于普天之滨，传福祉于万千世纪。
数千年家乘谱牒，乡党诸公，求索寻根，披沙沥金。六十载前南下，家父入蜀，常梦养育深情。二十岁后北上，孤身离黔，我无涓滴功绩。刻版之际，家兄来电，命我于春日。岂敢作文，何能为序。惟举手加额，感恩泣涕。更望后人，不负春秋，仰追前贤，珍惜勉励。呜呼，莽莽中条，苍苍凁水。万里幽思，一瓣心绪，曷其有止，曷其有移。
书所以明礼，礼既明则事不苟，故读书一事为人之要。图想当年，始祖启其基，烈祖修其业，至六代祖，克振，大为培植，日斯迈而月斯征，七代祖，兆龙，克缵，箕求学不厌而侮不倦，此皆耳闻犹非亲见也，眼见者惟我受天祖青春采芹，书而好学，慨然以承先启后为己任，以故芝兰玉树生於庭阶乃登龙门，欣跨绝尘之奔且附骥尾，共赴着鞭之先，四方君子咸以为孙氏书香，夫岂无故而然欤，假使后之人体此心而安其业，一家幸甚，盖读书固所以求名，亦所以继先祖也，孝道於是乎在也。
是为序
编修自宋元以后，平民家族修谱之风开始盛行，至明清时期达到高峰。现今我们能看到的孙氏族谱基本上都是这一时期编修的。据不完全统计，现存的孙氏族谱总数四百种左右，其出孙氏家谱编修，家族，孙姓名人地以江、浙、皖、闽四省之家谱为多。
山东鄄城《孙氏族谱》发现于山东鄄城红船镇孙老家村，该谱是发现的唯一一部奉孙膑为家族先祖的孙氏家谱。修纂于清光绪年间，现有部分残缺。它奉孙膑为家族始祖，完整记载了孙膑至清代65世孙的繁衍、迁徙及分布状况；它还明确记载孙膑原名叫孙伯灵，受膑刑后改名为孙膑。
江苏省灌南县三口镇小南村现存一部明万历三年成谱的乐安堂《新安孙氏宗谱》（主编孙宗然），谱自一世祖孙书受姓、四十世祖万登公迁徽、四十五世天祐公后裔分迁各处内容均较完整，对民俗民风、文化艺术、历史事件等方面均有记载。该谱无论是从内容收集、格式编排、资料完整等方面均称得上是谱中珍品，对后世孙氏宗谱的修续流传均有极大影响。无论是民国十年孙乐天主编的乐安堂《淮海孙氏宗谱》，还是一九九八年出版的由孙维杰主编的乐安堂《淮海孙氏宗谱》，都借鉴了《新安谱》的内容及编排格式，在国内宗谱界均具有极大影响力。《新安谱》经抢救修复，已经翻印成功，观之者均赞不绝口。
江西《宁都城南富春孙氏伯房十二修族谱》是一部记载孙中山先生上世源流的家谱。修撰于民国二十八年（1939年），记载了孙中山先祖孙（言利）的生平事迹及孙氏家族繁衍、迁徙、分布等情况。
广东中坝《孙氏族谱》是一部记载孙中山先生近代家世的家谱。卷首载有清雍正十年（1730年）孙继周所作谱序，详细记述了孙氏的迁徙过程，所载人物世系与《宁都孙氏族谱》所载人物世系完全衔接。
孙姓家谱中的“凡例”部分一般是阐明家谱的纂修原则和体例；“谱论”则是收录古人关于家谱修撰的意义和作用的言论；“图像”即绘制的祖先画像；“思荣录”主要包括皇帝或地方官府赠送的能够光耀家族门面的各种文字材料，如赐字、御制谥文、碑文等；“源流考”是对家族血统源流的考证；“族规家法”是宗族自己制定的约束和教化族人的家族法规。
祖训明明我祖，汉史流芳；训及子孙，悉本义芳。
中华孙姓，孙氏，祖训
仰绎斯旨，更加推详；曰诸裔孙，听我驯章。
读书为重，次则家桑；取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，毋怠毋荒；孝友睦渊，六行皆葴。
礼义廉耻，四维毕章；处于家也，可碑可坊。
仕于朝也，为忠为良；神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂；轻违礼法，乖舛伦常。
饴羞宗祖，得罪彼苍；神则殃汝，汝必不昌。
最可憎者，同类相戕；不念同忾，偏论异乡。
手足干戈，我心忧伤；愿我族姓，怡怡雁行。
通以血脉，泯劂界疆；汝归和睦，神亦安康。
引而亲之，岁岁登堂；同底于善，勉哉勿忘。
起源孙（Sūn）姓是当今中国第十二大姓。“百家姓”中孙姓排名第三，起因于吴越国主钱□之爱妃为孙氏。孙姓最早来源于春秋时期的姬姓卫国，为周文王之子卫康叔的后代。得姓始祖：孙书。齐国大夫，因为伐莒（周代诸侯国）有功，齐景公把他封在乐安（今山东省博兴县北），并赐他孙姓。
孙姓起源很多，主要有八个：
1、出自姬姓，源于春秋卫国国君康叔，乃先秦孙姓来源最主要一支。《元和姓纂》载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”
2、出自芈姓，春秋楚国令尹孙叔敖之后，此乃孙氏第二大来源。孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖便是这支孙姓的始祖。
孙姓起源
3、出自妫姓，春秋时齐景公赐姓孙。《古今姓氏辨证》等认为孙姓出自妫姓，是齐田完后代。田完四世孙桓子的孙子田书，因伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。孙书就成为孙姓始祖。
4、出自子姓，商汤后裔，比干之后。比干被纣王杀害后，其子孙纷纷避难隐姓，有的以本为王族子孙之故，改为孙姓。
5、出自荀姓，荀况后裔。汉代刘荀称帝，因避讳下令荀姓子孙改为孙，并将战国时代荀卿都改为孙卿。
6、出自夏侯。据《汉书·夏侯婴传》载：“初婴为滕令奉车，故号滕公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公主，故滕公子孙更为孙氏。”
7、赐姓和改姓。如三国时东吴将领俞河因功被赐姓孙，因称孙河；郓城李集乡军李村《李氏族谱》载，李氏原姓轩辕氏，后因奸臣陷害，为避灭门之祸，遂改为孙、轩、李三姓，隐居四方；《明史》本传载，明朝中叶士人孙一元，字太初，乃安化王宗族，姓朱，因安化王犯法被诛，惧怕株连而改姓孙；明初朱元璋禁胡姓，胡姓多为二字复姓，公孙、叔孙、长孙、土孙、王孙之类不得不省字而改孙姓；另有孟孙、仲孙、季孙、室孙、宫孙、大孙、唐孙、县孙、颛孙、臧孙、扬孙诸姓氏，在明初省字改姓过程中亦大都改为“孙”姓。
8、源自少数民族姓氏。如孝文帝迁洛后，鲜卑族拔拔氏改姓“孙”；唐代安禄山部将孙孝哲，本为契丹族人；元代曾任大都督的塔海，其后世子孙改姓孙，定居于山西省唯一的蒙古族聚居村——盂县秀水镇东白水村。；满洲孙佳氏及其它少数民族中木依库氏、木如氏、堵引氏等汉姓为孙；朝鲜、景颇、佤、苗、阿昌、哈尼等民族均有孙姓。
迁移始祖：孙乙、孙书。
孙姓发源地主要有两支，一为河南濮阳，二为山东博兴。春秋战国时期，河南濮阳孙姓后裔孙嘉迁到汲郡（今河南卫辉西南），使得汲郡也成为孙姓繁衍的一个重要支源。这一时期，山
孙氏分布，孙姓家谱
东孙姓播迁频繁，齐国内乱，致使孙武子孙迁至江苏、浙江一带居住。后孙武之孙孙膑在“田氏代齐”之后又返回齐国，在山东鄄城和阿（今山东阳谷东北）间繁衍生息。孙武之子孙明仍居于富春（今浙江富阳一带），后此地发展成孙姓主要郡望。秦汉时期，孙姓族人规模、人口进一步扩展。山东孙武后裔又有移居今山西平遥、清河（今属河北）、南阳（今属河南）、冯翊（今属陕西）、长沙等地者。另外，太原郡望在这一时期形成，且为孙姓历史上最大望族。三国两晋南北朝时期，政局动荡，导致孙姓大举南迁，加上富春孙姓建立了孙吴政权，使得孙姓在南方分布渐广，河南、河北、山东、山西、浙江、江苏、湖南、福建、陕西及东北等地遍布孙姓。隋唐时期，孙姓的迁徙仍以南方为主，唐代固始人陈政、陈元光父子入闽开漳及唐僖宗时王潮、王审知入闽都有孙姓族人参加。另有河南孙姓被封侯于虔州虔化县（今江西宁都），孙姓由此发展到江西。宋元时期由于金人南侵及蒙古军队的南下，使孙姓族人进一步涌入福建、广东等地居住。明清时期，有福建孙姓迁入广东香山县者，伟大的民主革命先行者孙中山先生即为此支后裔，这一时期，孙姓人已是遍布全国，且以东部和江南地区较为集中。如今孙姓以山东、河南、安徽、黑龙江、河北和吉林等省为多。孙姓人口列全国第十二位。
字辈一、山东：
1.山东般阳（般阳：山东省淄博市淄川区旧称）孙氏：古般阳孙家大庄，现为博山区白塔镇大庄村，十五世至二十六世辈份用字为覃、惟 、凝、即、肇、启 、豊、 寕、 崇、 振 、方 、成。部分字辈已用国标简化字，如：肇字辈也用“兆”字，启字辈也用“启”字，豊字辈也用“丰”字，寕字辈也用“宁”字，书字辈也用“书”字，义字辈也用“义”字。
般阳孙氏家谱行辈用字，十世前行辈用字较乱，从十一世敬遵前谱，行辈用字如下：
11允 12聿 13洵 14爰 15覃 16惟 17凝 18即
19肇 20启 21豊 22寕 23崇 24振 25方 26成
27令 28绪 29延 30绍 31代 32遇 33文 34明
35诗 36书37礼 38义 39仁 40德 41昌 42宏
2.山东颜山（颜山：山东省淄博市博山区旧称）孙氏（相府孙）：颜山孙氏（相府孙）自明洪武年间由河北枣强迁居颜神镇（今博山区），已历六百余年。六世祖讳延寿（孙延寿），让产还金，里人推重。更以琉璃
颜山孙氏九世祖廷铨
为业，实开博山陶琉文化之先河。九世祖讳廷铨（孙廷铨），贞亮清谨，老成谋国，翊赞两朝。历官兵部、户部、吏部尚书，康熙元年拜内秘书院大学士。虽权重望崇，然始终以清白著闻，有“一代帝师”之誉，民间多尊称“孙国老”。实为颜山孙氏家族之荣光。颜山孙氏后裔始终恪守先人家法，孝悌力田，守份读书。无不为祖先撰谱时寄厚望于后世，以期重振家声而感怀。赖祖先之德，后裔今已枝繁叶茂，人口众多。颜山孙氏自清乾隆年间、道光年间及民国二十年（1931年），凡三序家谱。[1-2]
颜山孙氏十八世起行辈：
18连19庆20昭21祥22永23承24远25业26继27守28祖29德30乃31笃32先33烈
34友35孝36敬37勤38传39家40之41经42民43治44光45华46士47会48复49兴
3.山东省枣庄市薛城区周营镇牛山孙氏家谱字辈
12世至51世》 毓肇葆承茂，景晋钟启延。 秉则淑以慎，昭虔尚新传。 桂兰德裕厚，光辉业继先。 繁盛恒思本，运华树正廉。 乔木之高，因其根之深；流水之长，由其源之远。故氏族追远，均以“木本水源”来比喻。俗话说“木有本，水有源，人有祖宗。”牛山孙氏始祖以上有待考证。重修族谱时，议从十二世起沿用世系，并拟定世系辈字，使后世有所遵循，即：毓、肇、葆、承、茂、景、晋、钟、启、延。毓同育，肇始也，开端意。即如木之蒙生享沃土之育。葆茂相承而繁兴。景，仰也；晋，上升意，渐渐挺挺而立，扩枝四发而延伸。俗说：“十年树木，百年树人。”喻族人蕃衍之众。钟，聚集，“造化钟神秀”；启，开放门户，族望远传；延，延续不断。族人既众，则有贤愚之别，必教之以义，约之以礼，使其正。引起二联：秉则淑以慎，昭虔尚新传。秉，守持，握着意。则，为礼教、族情、法则、制度，泛指教人之规。守持原则，处以谨慎，违远非义，立身正派。更要把这个“则”明明白白，诚诚恳恳，传给后人，使其守“则”，不可肆意妄为。古语：父母俱存谓之椿萱并茂，子孙发达谓之兰桂齐芳。三联是：桂兰德裕厚，光辉业继先。厚，厚重。守则遵教，实现飞黄腾达，名声显赫。谓之先祖之德裕厚重荫及后人。用光辉事业来继承先世，谓之后人之贤，光耀前人。此联总意为裕后光前。繁盛恒思本，运华树正廉，已是名声显赫家资雄厚。繁荣昌盛，要牢记先世之德，恒思根本，不要忘却。前进、发展、不能停止，进行到最华美的地步，最重要的是要坚持正直廉洁，毋奢华淫佚，故受“廉”字以节之，廉中含蓄，以育其后。总其意是：毓以壮之，则以教之，廉以约之。
4.山东临清孙氏字辈：进烈甲月庆合长振兴中华文武连瑞金光海秀占居玉树英杰善良!因为和东北迁移到北京的一些人见面后~双方长辈商议以后~~从振字辈以后有点差异~合仁找到远方家人长龙找一个高人算出~
{振兴中华金光海秀占居玉树文武连瑞英杰善良}20个字居中命名。五行生克。数理吉凶有所变更~
振兴中华为（振新伟华）
文武连瑞为（琰培连瑞）
金光海秀为（绍爱海茂）
占立玉树为（鹤传钰勤）
英杰善良为（英褀彩祥）
现在山东临清孙氏字辈如下：进烈甲月庆合长振新伟华琰培连瑞绍爱海茂鹤传钰勤英褀彩祥
5.山东济南孙氏字辈：“永衡玉红加贤庆兆培长振”。
6.山东济宁映雪堂孙氏字辈：“( 隆) 德( 宏) 进( 化) 高( 尚)明、( 士) 基建敦厚、( 庆) 裔( 裕) 世( 昭) 克承、光敏家声、懿典炳著、文哲荣增、兴祖存念、永恒长春”
7.山东临沭县孙氏字辈：一支：朝会加成运钦 二支：佰朝开宝克(成)希尧舜禹
8.山东邹城望云孙氏字辈：“人生祖为史 乘德羽善计 兴玉宝克勇 光大先世业”。
9.山东惠民孙氏：堂号：裕後堂；字辈：“崇克希家有，应允永可守，所以维由道，遵之方长久”。
10.山东莱西孙氏：十六世为德、章字辈，十七世为宝、锡、希字辈，十八世为文字辈。
11.山东莒县孙氏字辈：始祖孙桂，洪武年间自山西迁至龙口，后迁到莒县果庄乡孙家庄村，有家谱现存，十六世（天）（克），十七世（明）字辈，自十八世排辈取字为“玉（东、年、先）瑞（士）兆（作，策）彦（德）祥（建），方（迎、松）政文安良，孝友承家道，世德永宏昌”。
12.山东即墨孙氏字辈：堂号：诒谋堂；自十八世起依次辈份为“正德方立，成仁志中，振先启玉，清兆日同”。
13.山东即墨东夼孙氏字辈：“咸晋，立业（底用）振丕功，化世（底用）乃吉昌，绍先（底用）敦善行，保家（底用）致祥瑞”。
14.山东高密孙氏字辈：“树烈增镇永林焉基鉴清荣照堂钜润修善克家声”。
15.山东汶上孙氏字辈：“光任树东然，道德传宜训，敦宗纪万春，桂颜庆祥云”。
16.山东新泰孙氏字辈：“京东乙光，民志继士，亭玉维迎德，家庆绍征祥，相传繁衍盛，万代保安康”。
17.山东邹平孙氏字辈：“希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传继广照宪庆繁祥令德惟垂佑钦绍念显扬”。注：特许沿用孔氏家族字辈。
18.山东夏津孙氏字辈：“耕 读 传 训 远 忠 厚 延 绪 洪 龙飞泽华宇 国泰永久常 ”。
19.山东夏津孙氏字辈：“家声显振宗绪恒昌丕莫兆庆令德延祥”。山东寿县孙氏字辈：“士克祖家传多方以自全同心仰化日守土享长年”。
20.山东烟台芝罘孙氏字辈：“克培鸿绪谟烈维新懋昭乃德祖述功恒”。
21.山东烟台莱山孙氏字辈：“怀星日起，希维永秀，丕振世德，万年吉昌，家衍余庆，积善乃光”。
22.山东烟台牟平孙氏字辈：“廷光应守，万世永昌，文盛德茂，承继耀隆，培芝植兰，庭秀联芳，忠孝余庆，绍绪益良。”
23.山东蓬莱孙氏字辈：“乃士新从正大仁志导成良忠厚家业喜书继世长”。
24.山东沂水孙氏字辈：“烈培玉洪(潇)树”。注：按“金木水火土”循环启字。
25.山东峄阳孙氏字辈：“毓肇葆承茂景晋中启延秉则淑以慎昭虔尚新传桂兰德裕厚光辉业继先繁盛恒思本运华树正廉”。
26.山东商河、济阳孙氏字辈：“廷好振德，淑申延瑞”。
27.山东般阳孙氏字辈：“允聿洵爰覃惟凝即肇启丰宁崇振方成令绪延绍代遇文明诗书礼义仁德昌宏”。
28.山东泰安孙氏字辈：“万(凯)士(尚)承(业)秀(布)凤(开太)维(如松)文(玉佃)佩(志同西丙)景(学绍周清)兆(宜)绪(辉)东(乾航)迎(坤吴)发(奎)强(亮)立(恩)义(相)文(荣)安(耀)瑞(宣)来(秦)顺(巨)昌(康)高(南)贵(岳)圣(恒)贤(秋)苏(品)通(美)权(尊)常(量)北(举)地(善)和(余)泽(利)嗣(坚)慧(贞)众(延)望(黄)”。
29.山东泰安岱岳区孙氏字辈：覃（谐音，13代）佩永继，兆启丰宁，重振方圆（共24代）
30.山东德州孙氏字辈：“少晓寿丙加传长”。
31.山东德州抬头寺乡白桥村孙氏字辈：“吉福维德奉敬守法”。
32.山东某支孙氏字辈：大永宏茂，元亨利贞，兴隆吉庆，昭远振武，承先启后，世代克昌，平治修齐，子嗣长守。
33.山东某支孙氏字辈：宗德祖功，守正秉忠，永传侯道，继业子龙。
34.山东青岛即墨：福正启之永承汝延
35.山东登州府蓬莱县湾子口籍隶孙氏字辈：始祖应科、登、光、元创立代远年深，科、光、元三枝出亡子孙愚蠢不知，应登逐门察考笔记，仅述应登一枝，道光庚戌孟秋恭修。应、继、文、兆、（第五世单字）新、中、兴，第九世起遗留十六字，本然基钦、汝相荣封、镇海东勋、境锡清林。
36.山东省平邑县武安孙氏：此支以孙沔之曾孙元为始祖。元为乐安孙氏四十九世。武安尊元为武安孙氏始祖，山东省平邑县蒙阳武安孙氏从26—60世行辈为
26世至30世：洪（瑞）大（处）殿宝远
31世至35世：令德维纯佑
36世到40世：祥运纪振长 或者 钦赐念显扬
41世至45世：同福临东江
46世至50世：宣原苏蓟昌
51世至55世：南河宁广浙
56世至60世：台桂陕云漳
（乐安孙氏八十四世、平邑县蒙阳武安三十六世 孙志祥提供，山东省平邑县卞桥镇（原资邱镇）岐古庄村 孙志祥 提供。）
二、河南、湖北、河北、浙江、湖南、江西等
河南台前县孙氏字辈：家齐绪纲常，久远胤后襄，依理遵典训，笃靖履源康
湖北乐安孙氏字辈：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。
靖安义门孙氏字辈：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。
益阳腊湖孙氏原派语：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼。续派语：孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲。
河北沧州孙氏字辈：书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫，世育俊英。
浙江孙氏字辈：会际升平日，修绪衍新编，支图与翰典，光照启后贤。
湖南邵阳孙氏（1989年在新邵县酿溪镇重修谱）字辈：国正大光显，忠孝传先泽。诗书裕后昆，发祥疑继厚。衍庆尤倍圆，盛教仃麟记。人生重本根，宪章隆典礼。熏夜晋乾坤。
江西吉安孙姓字辈：思可禹光辉，
乐安堂安徽新安孙氏（安徽休宁周边含江苏北部、东三省）从64世起字辈：
时应继志 士尚忠良 立德维懋 清思有光 能成学问 既受永昌
郡望汲郡 晋置郡，此支孙氏为孙氏世居之地，为晋名隐士孙登之族所在。
寿州孙氏祠堂，孙姓宗庙，祖庙
陈留郡 西汉置郡，在今河南开封东南陈留城。
太原郡 战国秦庄襄王时置，此支孙氏为富春孙氏之分支，开基始祖为孙明的十一世孙福。
乐安郡 东汉置郡，此支孙氏为兵圣孙武之族所在。
富春郡 秦置郡，此支孙氏为乐安孙氏之分支，开基始祖为孙武次子孙明。
吴郡 东汉分会稽郡而置，治所吴县（今江苏苏州）。
东莞郡 治所在今山东沂水东北。
堂号平治堂 因孙叔敖把楚国治理得民富国强而得名。
乐安堂 因田书伐莒有功，被封于乐安，赐姓孙，为孙姓始祖。
富春堂 孙武带所著兵法见吴王，吴王命其带兵西征，战功赫赫，被封到富春，因号富春堂，与乐安堂同宗。
映雪堂 晋朝御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天在院中映雪读书，终成大名。
其它堂号：①郡望堂号：汲郡、陈留、太原、吴郡、东莞。②自立堂号：惇叙、积善、鹤衍、嘉会、燕翼、万石、垂裕、安庆、永思、平治、映雪、孝友、兵法等。
名人孙叔敖，春秋时楚国人，蒍氏。名敖，字叔孙，一字艾猎。辅佐楚庄王称霸，功绩显著。主持修建中国古代最早的水利工程，对当时农业经济发展起到相当作用。
立于公元 16年的孙叔敖碑，记述了孙叔敖之后的十多代孙氏族众的发展繁衍情况，共涉及孙叔敖后人二十多位。孙叔敖碑也可称得上一部石刻的家谱。这部石刻家谱反映了孙氏发展的一个断面，可以确认这是发现的最早的孙氏家谱。据《三国会要·职官》载，孙吴政权设立过宗正卿，掌握皇家的家谱——《玉谍》。遗憾的是这部《玉谍》未能留存于今，仅能从当时的史书上见其名而已。
孙武，春秋末期军事家。齐国人。籍贯、字号均不详。他曾以《兵法》十三篇，见吴王阖闾，被任为将，率吴军攻破楚国。他主张改革以图强，认为当时晋国六卿所进行土地制度之改革，其中亩大而税轻者可以成功（此见山东临沂县银雀山西汉墓出土竹简《孙子兵法吴问》）。他认为：“兵者国之大事”（《孙子兵法·计篇》），指出“知己知彼，百战不殆”（《孙子兵法·谋攻》》）由此可知，他注重了解情况，全面分析敌我形势，如：众寡、强弱、虚实，攻守、进退等矛盾之双方，并通过对战争客观形势之认识和掌握以克敌制胜。他还提出：“兵无常势，水无常形，能固敌变化而取胜者，谓之神”（《虚实篇》）。强调战略战术上之“奇正相生”和“机动灵活”之运用。他这一思想有丰富朴素的唯物主义和辩法的因素。著有《孙子兵法》，是为中国历史最早而又最杰出之兵法。
孙膑，战国时兵家。齐国阿（今山东阳谷东北）人。孙武后代。曾与庞涓同
孙氏祠堂，孙姓
学兵法。后庞涓仕魏，仕魏惠王将，忌其才能，将他骗至魏国，处以膑刑（割去膝盖骨），故称孙膑。齐国使者至魏，他阴见齐使，由齐使秘密载回齐，经田忌推荐，齐威王任为军师。先后两次设计大败魏军于桂陵和马陵，终使庞涓兵败自杀。著有《孙膑兵法》。
孙炎，三国魏经学家、训诂学家。字叔然，乐安（今山东博兴）人，郑玄弟子，当时称为“东州大儒”。撰《周易春秋例》，并为《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》等书作注。著有《尔雅音义》，用反切注音，反切从此盛行。
孙坚（155-191），东汉将领。三国吴郡富春（今浙江富阳）人。字文台。少为郡县吏，中平元年从朱儁镇压黄巾起义军。四年任长沙太守。初平二年率军击刘表，为表将黄祖射死。次子孙权称帝，追尊为武烈皇帝。
孙策（175-200），三国割据者。吴郡富春人。字伯符，孙坚子。兴平二年率军渡江，削平当地割据势力，在江东建立孙氏政权。曹操任为讨逆将军，封吴侯。建安五年遇刺死。弟孙权称帝，追尊为长沙桓王。
孙权（182-252），即吴大帝。三国吴国建立者，公元229-252年在位。字仲谋，吴郡富春人。继其兄孙策拥有江东六郡。曾与刘备联合，大败曹军于赤壁。后在吴蜀彝陵之战中，大败刘备。黄龙元年（公元229年）称帝于武昌，国号吴。
孙楚（约218-295），西晋文学家。太原中都（今山西平遥西北）人。字子荆。官至冯翊（今陕西大荔）太守。能诗赋，原有集，已佚。明人辑有《孙冯翊集》。
孙盛（约306-378），东晋无神论者、史学家。字安国，太原中都（今山西平遥西北）人。始任佐著作郎，出补浏阳令。陶侃、庚亮、桓温镇荆州时，皆用为参军。后累迁至秘书监，加给事中，年七十二卒。博学能为文章，善言名理，与殷浩齐名。曾以“形既粉散，知亦如之”命题，驳斥佛教“神不灭”思想（见《广弘明集·与罗君章书》）。著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》，世称良史。又撰诗、赋、论、难等数十篇，有集十卷，今多亡佚。《全晋文》辑其文两卷。
孙绰（314-371），东晋文学家。字兴公，太原中都（今山西平遥）人。家于会稽，官至廷尉卿，领著作。为玄言诗代表作家。原有集，已佚，明人辑有《孙廷尉集》。
孙安祖(?-611），隋末山东农民起义领袖。清河漳南（今山东夏津北）人，与窦建德同举义旗，聚众入高鸡泊（今河北故城西南），是高鸡泊起义军的发起者。
孙思邈（581-682），唐医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。隋文帝时授国子博士，不拜。太宗初至京师，虽老而视听犹聪，授谏议大夫，固辞，终不仕。通百家说，善言老庄。精于阴阳，推广医药之学，相传卒年百余岁。著有《千金要方》、《千金翼方》、《福录论》、《摄生真箓》、《枕中素书》、《银海精微》等。后人尊为药王。
孙过庭，唐书法家。陈留（今属河南）人，自署为吴郡，或作富阳人。字虔（一作名虔礼，字过庭）。高宗时官率府录事参军。工正、行、草，尤以草书擅名。宋米芾以为“凡唐草得二王法，无出
孙姓名人，孙权，孙仲谋
其右。”今存其垂拱三年（687）撰成的《书谱·卷上》，阐述正草二体书法，见解精辟，是一部书文并茂的书法理论著作。
孙愐，唐代音韵学家。玄宗（李隆基)天宝时为陈州（今河南淮阳）司马。精音韵之学。尝刊正隋陆法言之《切韵》，并增字加注，于天宝十年（751）编成《唐韵》五卷，已佚。现《唐韵》卷首有孙愐《唐韵·序》。
孙樵，唐散文家。关东人，字可之（一作隐之）。大中进士，授中书舍人。黄巢起义军入长安，随僖宗奔岐陇，迁职方郎中。长于古文，所作对当时统治集团的昏愦无能，颇多讽刺。有《孙可之集》。
孙位，唐末画家。一名遇，又号会稽山人。唐会稽（今浙江绍兴）人。曾随唐僖宗自长安入蜀，居成都，任“文成殿下道院将军”。擅画人物、佛像、山水、松竹等，尤善画龙水。在应天、昭觉、福海等处作画甚多。作品有《高逸图》、《四皓围棋图》、《番部博易图》、《草堂图》、《王波利图》、《高士图》、《三教图》等。
孙儒(?-892），唐末将领。河南（今河南洛阳）人。从秦宗权为都将。不久杀宗权弟宗衡，并其众，破扬州，自署淮南节度使。继而与杨行密等多次交战，时有胜负。景福二年，陵阳大战，会大疫，败，为行密部将田頵所执，旋被斩首。
孙方谏（893-954），五代时将领。本名方简。莫州清苑（河北保定）人。初为定州狼山堡主。后晋出帝时，义武军节度使恐其为边患，表为游奕使。有所求，不得，北通契丹。契丹灭后晋，使为义武军节度使。命徙云中，不受，率徒复入狼山。后汉高祖起兵，他入据定州以归，仍为义武军节度使。后周时徙镇国。
孙光宪（约895-968），五代宋初文学家。字孟文，自号葆光子，宋代陵川贵平（今属山西省）人，藏书家。后唐时，为陵川判官，天成（926-968）初，梁震荐为书记。归宋后，累官检校秘书监。嗜藏书，常手自抄学校雠，老而不废，收藏数千卷。著有《北梦锁言》、《荆台》、《笔佣》、《橘斋》等书。
孙奭（962-1033），北宋经学家。字宗古，博州博平（山东茌平）人。端拱九经及第。历国子监直讲、兵部侍郎、龙图阁学士，以太子少傅致仕。《宋史》称其“守道自处”，“未尝阿附取悦”。真宗迎天书，祀汾阴，皆直言谏阻。仁宗时，讲论前代乱君亡国，反复规讽。著有《经典微言》、《孟子音义》等。
孙复（992-1057），北宋学者。晋州平阳（今山西临汾）人，字明复。举进士不第，隐居泰山，世称泰山先生。后为范仲淹等推重，除秘书省校书郎，国子监直讲，迁殿中丞。研治《春秋》，著《春秋尊王发微》。其学上祖陆淳，下开胡安国。和胡瑗、石介并称“宋初三先生”。还著有《孙明复小集》。
孙洙（1032-1080），北宋文学家。字巨源，扬州广陵（江苏扬州）人。举进士。迁知太常礼院。治平中上疏言时弊要务十七事，多被采纳。迁同知谏院。王安石变法时自请出知海州。元丰间官至翰林学士。博闻强记，诰熟典故。善诗文，能词，有名于时。
孙威（1183-1240），元初铠甲制造家。浑源（属山西）人。金贞祐时从军，在云中（山西北部）投降蒙古汗国，任千户。他所制铠甲称“蹄筋翎根铠”，经成吉思汗亲自试射，箭不能透。后任顺天路工匠都总管。子孙珙继其职，又造叠盾。
孙隆，生卒年不详。明画家。又名孙笼，一作龙，字廷振，号都痴、都痴道人，毗陵（今江苏省常州）人。宣德中曾为翰林待诏。擅画翎毛、虫草，不作墨线，纯以色彩点染而成，谓之“没骨“，别具一格。亦善山水。画翎毛草虫，全以彩色渲染，生动鲜活，饶有机趣，自成一家，对后代影响很大。
孙克弘（1533-1611），明画家。华亭（今上海松江华亭镇）人。字允执，号雪居。师法沈周、陆治。笔墨简练，颇有生趣。兼工兰竹、山水，亦作佛道像。且能诗，并善书。书学宋克。
孙承宗（1564-1638），明将领。字稚绳。保定高阳（今属河北）人。万历进士。天启二年（公元1622年），任兵部尚书经略蓟辽，在关四年，练兵屯田，修城堡数十，敌不敢犯。后为魏忠贤党排挤去职。崇祯二年（1629），后金（清）兵入大安口，明廷用他守通州，后移镇山海关，收复永平、迁安、栾州、遵化等地。四年，罢职归里。十一年，清兵绕道入长城，攻高阳，他率家人拒战，城破自杀。著有《高阳集》。
孙慎行（1564-1635），明臣。字闻斯，号淇澳，江苏武进人。授编修。累擢礼部右侍郎，署部事。天启初召擢礼部尚书。首疏究论三案，因与廷臣意见不合托病归。《明史》言其慎行“操行峻洁，为一时搢绅冠”。廷祯八年（1635）被廷臣推为阁臣，入京即病死。有《玄晏斋集》。
孙奇逢（1584-1675），明清之际学者。字启泰，一字钟元，世称夏峰先生。直隶容城（今属河北）人。与李颙、黄宗羲并称“清初三大儒”。著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。
孙传庭（1593-1643），明末将领。字伯雅，字白谷，代州振武卫（山西代县）人。《明史》载其“仪表颀硕，沉毅多筹略”。万历进士。崇祯九年（1636）由顺天府丞擢右佥都御史巡抚陕西，俘杀农民军领袖高迎祥，打败李自成。入卫京师，被扬嗣昌诬陷坐狱三年。十五年起兵部左侍郎，总督陕西。次年进尚书，总督晋陕川等军务，督师镇压李自成军，屡败，战死。有《白谷集》、《鉴劳录》等。
孙可望(?-1660），明末农民起义军将领，陕西米脂人。张献忠义子。英勇善战，称骁将，号军中“一堵墙”，封平东将军。献忠战死，他与诸将挥师云贵，被推为首领。旋为国主，年号兴朝。联南明抗清。后因妒恨李定国，于长沙降清，尽献云贵军情，且引兵攻杀。清封义王。后狩猎时为清兵射杀。
孙云球，明末清初光学仪器家。字文玉、泗滨，江苏吴江人。中国民间最早独立发明望远镜和首个创造眼镜者。还利用凹透镜、凸透镜和反射镜制造出察微镜、放光镜、夜明镜等七十余种光学仪器。并总结实践经验，著成《镜史》。还研制计时准确的自然晷。
孙延龄（1647-1677），清将领。汉军正红旗人。孔有德婿。康熙初，任广西将军，镇桂林、统孔有德旧部。康熙十三年（1674）举兵响应吴三桂叛乱，自称安远大将军，占据广西。旋称安远王。后降清，被吴三桂从孙世琮执杀。
孙嘉淦（1683-1753），清臣。字锡公，号懿斋，太原府兴县人。康熙进士，授检讨。世宗即位，应陈对三事：亲骨肉、停捐纳，罢西兵。帝谓之翰林狂士。高宗即位，屡陈大政被纳。官刑部尚书，屡雪冤狱，劾论贪劣，抑豪抚民。兴水利课农桑。政绩卓著，官至工、刑二部尚书，协办大学士、太子少保。谥文定。
孙星衍（1753-1818），清经学家。字渊如，江苏阳湖（今江苏武进）人。官山东督粮道。所学较广，对经史、文字、音韵、诸子百家、金石碑版等都曾涉及。工篆隶，精校勘，擅诗文。撰有《尚书今古文注疏》、《周易集解》、《寰宇访碑录》等。刻有《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》等。
孙原湘（1760-1829），清诗人。昭文（今江苏常熟）人，字子潇，号心青。嘉庆进士。选翰林院庶吉士，充武英殿协修官。乞假归未仕。工骈散文，兼善书画。与王昙、舒位齐名。著有《天真阁集》。
孙家鼐（1827-1909），清臣。字燮臣，号蛰生、澹静老人，安徽寿州（寿县）人。咸丰状元。曾任工部、礼部、吏部尚书、光绪帝师傅。光绪二十四年（1898）以吏部尚书、协办大学士管理京师大学堂。后拜体仁阁、东阁、文渊阁大学士，晋武英殿大学士。充学务大臣、政务大臣、资政院总裁等职。《清史稿》称其“儒厚廉谨，常以资望领新政，每参大计，独持正不阿”。
孙毓汶(?-1899），清臣。字来衫、莱山，山东济宁人。咸丰进士，授编修。以输饷有功渐迁福建学政、内阁学士、工部左侍郎、军机大臣、总理衙门大臣，“权奇饶智略”（《清史稿》）。甲午战争时，力主议和，遭朝臣反对，称病告休。
孙诒让（1848-1908），清经学家。字仲容，号籀庼。浙江瑞安人。同治举人。1886年曾任刑部主事，后去职专心研究学术。1901年撰写《变法平议》，提出革新政治的主张。毕生致力于经学、文字、甲骨、金石、文献、目录、校勘学的研究，《契文举例》是其考释甲骨文的最早著作。另著有《周礼正义》、《墨子间诂》、《古籀拾遗》、《名原》、《札迻》、《温州经籍志》、《籀庼述林》等。
孙中山 （1866年—1925年），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名。[1]生于广东省香山县（即中山市）翠亨村的农民家庭。青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业。是中国近代民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党缔造者，三民主义的倡导者。首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终二千年帝制”。尊称其为“中华民国国父”。著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等
其他孙姓名人有春秋善相马者孙阳；三国时吴皇帝孙亮、孙休、孙皓，将领孙辅、孙贲、孙翊、孙静；晋文学家孙琼，诗人孙拯；南朝齐文人孙诜；唐文学家孙郃；北宋学者孙锡；金道姑孙不二；明藏书家孙藩，戏曲作家孙钟龄；清文学家孙洙，诗人孙云鹤、孙云鸿，篆刻家孙治清，金石书画鉴藏家孙承泽等。近当代孙姓名人有革命先行者孙中山，民主革命者孙武，红军将领孙德清，政治活动家孙起孟，政治家孙志远，国民党官员孙科、孙运璿，国民党将领孙立人、孙楚、孙殿英、孙蔚如，北洋直系军阀孙传芳，地质学家孙云铸、孙建初，石油地质学家孙健初，资源采矿专家孙越崎，冶金专家孙德和，电子技术专家孙俊人，计算机专家孙仲秀，土木工程专家孙钧，家蚕育种家孙本忠，经济学家孙冶方、孙尚清，社会学家孙本文，哲学家孙叔平，心理学家孙国华，历史学家孙毓棠，作家孙犁，电影剧作家孙师毅、孙瑜，戏剧导演孙维世，电影演员孙道临，京剧演员孙菊仙，口技表演艺术家孙泰，排球运动员孙晋芳、孙玥，跳水运动员孙淑伟，滑冰运动员孙龙将等。
