甲己合化土什么意思(甲己合)-一对姻缘网

本文目录一览：

五行合化五行如何记忆方便
自我针灸，体验“甲己合化土”
十天干合化——忍辱负重的联姻
「转载」算八字的基础知识

五行合化五行如何记忆方便

一、每当看得到一些用现在知识无法很明确或者很清晰去记忆的易学知识，我们总是很容易纠结。因为它没法很简单去理解，甚至违背“常识”。那么就会有很多人强行解释，反倒更容易让人迷惑不清。

比如天干五行合化：

甲己合化土　乙庚合化金　丙辛合化水　丁壬合化木　戊癸合化火

简单看来，就是不可理喻——“不可用简单道理去比喻”。这里大家都知道，这些组合都是阴阳组合一起，才得一个合化的五行出来。有些合化的结果是跟原来的五行相关，有些则毫无痕迹，甚至相反。除了头大，短时间内“博闻强记”甚是烧脑，别无它法。

那么，针对这类情况，我们应该采取什么样的办法呢？不妨放下直接的道路，从别处去寻找可能有关联的内容，然后再把不容易记忆的知识点串联一起。且当，曲线救国罢。

二、由天干排序——甲1乙2丙3丁4戊5己6庚7辛8壬9癸10，可将以上合化数字标注出来，大家就会发现，其实这个跟河图的符号，会有很多相似点。那么，我们首先通过河图来记忆每个组合的两个要素。

由以上图文，都还好记忆数字的位置，那么也就容易在河图中把各个天干的位置标示出来，也就容易记忆每个组合的各个要素。

三、如何记忆合化的结果

在此我们不作深入讨论为何得出如此合化的结果，我们暂时从其他知识点来发现一些规律。

在推演年份的时候，有个“五虎遁”歌诀。该歌诀用来作为确定某个年份对应正月开始的那个天干。比如，甲某年的正月，应该是那个天干作为该年份的正月呢？有以下歌诀：

甲已之年丙作首

乙庚之岁成为头

丙辛岁首寻庚起

丁壬壬寅顺行流

若问戊癸何方发

甲寅之上好追求

看下图便知：

什么规律呢？

以上记忆方法，是我们当前能找到的，比较符合记忆方法也比较符合知识点之间关联的一个方法，确实有其很好的记忆点。如有其它方法更合理更方便，也请大家提供，以互通有无。非常感谢大家！

自我针灸，体验“甲己合化土”

倪海厦在他的针灸教学视频中讲过一种配穴法：五门十变。

他的恩师周左宇先生是古典针灸的重要传承人。周先生擅长于古典针法的通经理论：“五门十变”、“脏腑通治”。

近两日，简单的学习了一下周老先生的五门十变法。通过对：经络通经概念——五门十变法及脏腑通治法（理论篇）的阅读。对五门十变配穴法的理论来源和如何应用都有了粗浅的了解。

（感兴趣的朋友可以在网络上搜索该论文）

为了更好的对知识进行消化吸收。今晚，选用五门十变法中的化合治疗法进行针刺体验。

我选择的是：甲己合化土。即针刺足临泣（胆经本穴），太白（脾经本穴）两穴。

化合治疗法表

经过思索。选择了大肠经虚证的治则：以土补之。即针刺了两穴以后，进行了补法的手法操作。

针体并没有刺入多少。经过补法后，膝盖以下的部位，小腿的外侧和内侧，足背等等，有麻，酸，胀的感觉。

我的目标是：体验一下，经过此配穴法。会对相应的系统产生什么影响。于是，计划留针时间久一点。

当然，我只选择了右脚的两个穴位。左脚没扎。

（此处已添加书籍卡片，请到今日头条客户端查看）

十天干合化——忍辱负重的联姻

关于天干的合化，纠结了好久要不要写，因为天干的合化有点复杂，写出来一定有些小伙伴会觉得莫名其妙无从下手，尤其是这种合化在大多数时候对八字的影响不大；可是不写呢，又一定会有人质疑我，怀疑不懂八字都是好的，现在就有人说我在骗人……

话说，我是骗你财还是骗你色了，愤怒脸……

好了好了，不发牢骚了，既然看到这些内容，就说明我的纠结已经有了结果了，想来想去还是写出来吧，不过尽可能的简单写，尽可能容易懂的写。

天干的合化，有什么规律呢，如题，就是忍辱负重的联姻啊。

先看天干有哪些合化吧。

甲己合化土

乙庚合化金

丙辛合化水

丁壬合化木

戊癸合化火

为啥这么合呢？

说来话长，从前有一个姓木的人家，家有兄妹两人，哥哥是甲，妹妹是乙，为啥哥哥是甲妹妹是乙还记得不？因为甲是阳木，乙是阴木。

话说有一天，老对头金家庚辛来挑衅，木被金克，甲打不过庚，没办法，联姻吧。于是，甲将妹妹乙嫁给了庚。

一样的道理，丁嫁给了壬，己嫁给了甲，辛嫁给了丙，癸嫁给了戊。

可怜的阴天干，忍辱负重啊。

天干合化的规则基本上就是这样了，

至于合而化、合而不化，怎么化，化成什么……

歇歇，明天说。

「转载」算八字的基础知识

一、天干地支

天干地支简称干支，是中国古代用来计算历法的一套符号，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支结合起来组成六十位干支，也称六十花甲如下表。

甲子	乙丑	丙寅	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申	癸酉
甲戌	乙亥	丙子	丁丑	戊寅	己卯	庚辰	辛巳	壬午	癸未
甲申	乙酉	丙戌	丁亥	戊子	己丑	庚寅	辛卯	壬辰	癸巳
甲午	乙未	丙申	丁酉	戊戌	己亥	庚子	辛丑	壬寅	癸卯
甲辰	乙巳	丙午	丁未	戊申	己酉	庚戌	辛亥	壬子	癸丑
甲寅	乙卯	丙辰	丁巳	戊午	己未	庚申	辛酉	壬戌	癸亥

二、阴阳五行

阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。

《易》曰：“易有太极，是生两仪。”，所谓“两仪”就是阴阳，所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。

五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

三、干支分配五行

既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：

金	金	木	木	水	水	火	火	土	土
阴	阳	阴	阳	阴	阳	阴	阳	阴	阳
辛	庚	乙	甲	癸	壬	丁	丙	己	戊
酉	申	卯	寅	亥	子	巳	午	丑未	辰戌

四、二十四节气与干支之关系

古今的历法不外太阳历与太阴历两种，太阳历如今日世界通用的公历（前身为儒略历，十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历），太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历。这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说，则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年，并将其平均成十二个月份，再分立大小平闰月以概其余。太阳历的优点是四季分明，准确无差；太阴历则严格以月亮朔望周期纪月，因没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限。中国传统的农历实际上是一种阴阳合历，一方面以月亮朔望周期纪月，一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。

所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共24气，农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”，其余的称为“中气”。节气通常被看作是阴历，实际上却是严格按回归年计算的，属于阴历的范筹。四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的，而不是通常农历或公历的年月划分，这是起四柱的基本原则，使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性，更重要的是以回归年为纪年标志，符合四季寒暑变化的节律，遵循天道轮回的因果关系，而这些都是命理学的理论基础。现将四柱年月支与节气之关系列表如下。

节气	黄经	月令	节气	黄经	月令	节气	黄经	月令	节气	黄经	月令
立春	315度	寅	立夏	45度	巳	立秋	135度	申	立冬	225度	亥
雨水	330度	寅	小满	60度	巳	处暑	150度	申	小雪	240度	亥
惊垫	345度	卯	芒种	75度	午	白露	165度	酉	大雪	255度	子
春分	0度	卯	夏至	90度	午	秋分	180度	酉	冬至	270度	子
清明	15度	辰	小暑	105度	未	寒露	195度	戌	小寒	285度	丑
谷雨	30度	辰	大暑	120度	未	霜降	210度	戌	大寒	300度	丑