度一切苦厄的心经全文(度一)

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​（来源：@人民网）

“色即是空”究竟是什么体验？醍醐灌顶

作者： 水木然

本文选自水木然新书《人间清醒》1

《心经》里说：色即是空，空即是色，究竟该怎么理解？

读完这篇文章，你会恍然大悟！

我们先思考一个问题：

人在两性生活中为什么会感觉特别“爽”？体验为什么会那么美妙？

很多人给出了自己的回答，当然这些回答多种多样，包括生理反射，神经反应，各种化学反应等等……

但是这些都不是本质，我可以告诉你，真正的原因就是一个字：空。

因为你在两性生活中，尤其是高潮的那一刻，你的大脑是“空”的。

大家现在思考一下我说的这句话，结合自己的体验，思考一下是不是真的？

一个空字，美妙无比，让你体验到巅峰般的快感。这就是“色即是空”的真正内涵。

这也告诉了我们一个道理：当一个人真正能让大脑“放空”的时候，就能体验人间最美妙的快感。

放空，两个字看似容易，实际上很难很难。

不信，此刻你来尝试一下让大脑放空……

我可以告诉你一个残忍的事实：当你想让自己大脑放空的时候，你已经无法放空了，因为你已经发出了指令，你在强迫你的大脑清空，但是此刻你的大脑一定是充满了各种杂念，包括你对自己大脑的强迫。

世界上只有极少人能让自己大脑放空，是那种有修为的人，比如道家和佛家的那些真正有修行的人士，都可以通过打坐和冥想来放自己放空。

比如《道德经》里的的“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。“意思是：当我们身体抵达一种虚极的状态，就能洞察到万物的本质，看到事物的发展逻辑，以及各种真相，这就就是让自己大脑放空只会的状态，此刻身体的愉悦只是一种副产品。

比如《心经》里的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。“意思是：人们的欲望最终都是为了追求一个空字，人们的感受，想法，行为，见识等等，也都是如此。

很多人以为那些修行人士，比如出家人体验不了人间的很多”快感“了，其实这是大错特错了，他们随时随地可以让自己放空，体验那种极致美妙的感觉，而且不是短暂的，可以延时很久。

可惜世间的绝大多数人，也就是我们这些俗人，只能通过三种方式才能让自己大脑放空，从而获得身体上短暂的快感。是哪三种呢？我们刚才讲的性只是其中一种，另外两种分别是赌博和吸毒。

赌博为什么会上瘾？因为当一个人可以一下子赢很多钱财的时候，那种不劳而获的感觉，也可以瞬间让一个人的大脑放空，这就是一种愉悦的刺激，从而带来短暂的快乐。

吸毒为什么会上瘾？因为里面毒品释放的刺激，比性高潮还要刺激几倍乃至十几倍，也可以瞬间让一个人的大脑放空，这种刺激怎么能戒掉？

以上三种方式，也就是俗称的“黄/赌/毒”，都是犯法的！人为了追求一时的快乐，要冒着坐牢的危险，何苦呢？

各位，如今这个时代，物质越来越丰富，但是人的精神世界越来越空虚。在未来，如果一个人不懂的修心，一定会越来越迷茫，精神痛苦会越来越多，苦海无边。

2

那么这一切背后的原理是什么呢？

随着科学的进步，人类发现：“大脑”结构竟然和“宇宙”结构，存在惊人的相似！

人的大脑拥有1000亿个神经元和100万亿个连接点，宇宙中同样是由很多星系群组成：无数星系因引力相互吸引形成星系群，其中我们银河系星系群就由至少100亿个星系团而组成。

而大脑中血管总长度达10万英里，包含着上千亿个神经细胞，这与银河系中的恒星数量基本等同。

并且，人脑的每个细胞都复杂得像个城市，这些细胞（神经元）由一个极其复杂的网络链接在一起，像极了现在的互联网世界。

下图呈现了一幅直径10亿光年的宇宙物质的模拟分布图，以及一只4微米宽的人类小脑的实像图片。

宇宙的物质分布与在脑部的神经元分布，是何曾相似？

不仅如此，科学家将人类体内的原子放大几百倍后发现，大脑内神经的缠绕互动形式，与宇宙星体之间缠绕方式也存在惊人相似：

在人类大脑里，相邻的大脑细胞趋向连接，同时也寻求与连接着更多其它相似的细胞，往外蔓延。

宇宙竟然也是一样，研究人员开发了一个计算机模拟程序，用来模拟天体网络，当研究人员将宇宙历史与社会社交网络，或者大脑回路增长的方式对比时，发现这些网络都以相似的方式扩展：它们会协调相似节点与诸多连接节点之间的关系。

想想我们的人际关系脉络吧，的确是按照这个逻辑开展的，我们总是倾向于结识那些容易理解我们的人，结成互相帮助的关系，从而形成一条条人脉网络，并且人与人的关系始终处于微妙调节中。

物理学家德米特里‧戈里尤可夫（Dmitri Krioukov）说：“不同的网络，如互联网、大脑和社交网络，其自然的生长动力是一样的。”

计算机模拟的结果表明，宇宙天体、互联网、社交关系、大脑回路等，这些事物都是以非常相似的方式扩张。

《自然》杂志的研究报告显示，某些未知的规律可能支配着多种或大或小的系统，从脑细胞之间的电信号传递，到社交网络的扩充，乃至宇宙的膨胀。

3

西方人善于“外求”，为了认知世界，他们无限向外扩展，如今人类已经抵达到星系深处，对宇宙有了基本认知。

中国人善于“内观”，为了认知世界，我们不断剖析自己内心，不断对人性刨根问底，最终明心见性，寻找真我。

经过几千年的各自探索，如今我们终于惊喜的发现：这两种探索世界的方法，竟然殊途同归！

大脑就像一个小宇宙，宇宙像一个超级大脑；

宇宙是一个复杂的系统，人体也是一个复杂的系统。而且人体这个系统，一点不比宇宙简单。

按照天体运行的规律，地球就像一个电子，太阳就像一个原子核，太阳系就像一个原子，星系就像一个分子，宇宙就像一个细胞，再扩展下去，世界就是一个更大的生命体。

我们可以由一粒沙而窥见整个世界，星系构成星系群，进而构成星云，这些星云可以延伸到数亿光年的范围内，重力使得处于边界的物质以每秒数千公里的加速度加速运行，形成了一股股激流……这就好像人类社会的大势一样，势不可挡，顺之者昌，逆之者亡。

更让人觉得玄妙的是：人类目前仅使用了4%的大脑细胞，有96%的细胞处于终生休眠状态；宇宙中同样仅发现了4%的物质，同样有96%的物质至今还不被人类所认知。

苏格拉底说：我唯一知道的，就是我一无所知。我们唯一知道的，就是我们还有很多不知道的东西。

就像科学界一直都没有彻底弄清楚宇宙起源，我们一直无法弄清人是如何“起心动念”一样。

所以，这时大家还只能互相遥望，互相期待。但是我相信这才是世界的本质，我们只能永远无限接近真理，永远可望而不可及……

更有意思的是，按照这种对应的原则，大脑是人类意识产生的场所，那么宇宙是谁意识产生的场所？

4

世界就是我们内心信念的一种投射。我们用自己的眼睛、耳朵、嘴舌头等感官系统创造出属于自己的一种“实相”，同时也是一种“假相”。

王阳明的《传习录》里说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。”即：心外无物。

你只要一“起心动念”就创造了你的世界。因为你的心念不同，所以生成了两个截然不同的世界。人心和世界，互相依存，互相印证。我心即宇宙，宇宙即我心。我就是一切，心就是万物。

如果你天天积极乐观，世界就是美好的，就是天堂；如果你整日怨天尤人，世界就是阴暗的，就是地狱。神魔就在一念之间。你变了，世界就变了。

但是，正因为有了所谓的客观世界，我们也有了“执着”，痛苦也顺带产生了。

佛曰：一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑。

意思是：我们这些凡夫俗子只看到了世界，却不明白这世界是我们的器官（眼、耳、鼻、舌等）虚构出来的，我们被世界里的很多东西牵挂，比如名利、爱情等等，难以割舍，无尽的烦恼由此而生了。

《道德经》里说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。我们的眼睛、鼻子、舌头、耳朵等等组合在一起构建了一个虚拟的世界，把我们笼罩其中，屏蔽了真实的世界，欺骗了我们的大脑。

就像我们前面所说，世界只是我们内心的投射，并非是客观而真实的世界。每个人都活在一个巨大的假象（世界）里，这个假象就像一个思维的牢笼，也像一座认知的监狱，每个人都牢牢地禁锢其中，人们目光所到之处皆是围墙，把自己终身囚禁。

古今中外所有的经典作品，都在教导我们如何挣脱这个假象：

印度神话认为：世界只是梵天神的一个梦，梵天一醒，世界就会不复存在。

《心经》里说：照见五蕴皆空，度一切苦厄……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。意思是当我们关闭自己的六根，再去感知世界的时候，才能看到真实的世界，才能解除人生的痛苦。

《金刚经》里说：凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来。你看到的一切相，都是内心深处的投射。当你能穿透各种表象而能窥探其本质的时候，就见如来了。

《周易》里说：嗜欲深者天机浅。意思是：欲望越重的人，越看不到世界的真相，我们都被欲望蒙蔽了双眼，从而陷入一个巨大的“思维牢笼”，就像瞎子摸象。

《圣经》里说：他们有眼却不看，他们有耳却不听。即便每一个人都有一双眼睛，有一双耳朵，却对真理视而不见，听而不闻。

人生就是一场修行，修行的最高境界，其实就是冲破这个思维牢笼，以一种开放的眼光审视自己和世界，很多事情就豁然开朗了！

人生最重要的能力就是“开悟”，何为开悟？就是挣脱自己的思维牢笼！无论是顿悟，还是渐悟，都是为了翻越这个无形的认知监狱。

就像拨开乌云见天日，让你刹那间看透万物的真谛和人生的真相，简直妙不可言。

无论是孔孟、老庄，还是佛祖、上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入开悟的状态，也就是看到真相。

这是一种极其强大的能力，可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。

人一旦开悟就认清了世界和人生的本质，这种人从此只能自己做主了，因为没有人再能给他们提供鸡汤了。

照见五蕴皆空，度一切苦厄

——《心经》

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普陀山祈福：愿佛光普照人间，散尽一切苦厄

春节回乡，当时疫情不是那么紧张，闲住两日携家带口去了一趟普陀山。

因为是雨季，车过镇海，前方接连5座跨海大桥，均被迷雾包裹，能见度不到一百米，打起精神小心慢行。

毕竟心有所惧，一路念着佛号，幸得护佑，桥上近一小时的行程，安然无虞。

过了桥，车行驶在舟山群岛的陆地上，两侧山峦起伏，满目苍翠，水墨烟雨迷蒙。高楼不多，民居依山而建，忍不住赞叹，真是个避世的好去处。

他年若有修为，此地度余生极好。

中午时分，车行至慈航广场的朱家尖码头，被告知，因为大雾，前往普陀山的渡轮暂停，何时恢复，只能问老天了。

等待了片刻，见实在无望，与妻及同行的朋友商量，或者等暑假带着孩子再来，此行囫囵找个古渔村游玩一番，即打道回府。

调转车头往定海驶去。

约半小时后，早先联系好的客栈主人来电话说，普陀山那边的客轮已经起航了，对岸估计也可以通行。

闻言之下，连忙再次回转，赶到码头，果真恢复了航班。

很顺利上了船，虽有风浪，船在海上倒也不颠簸。约20分钟后，渡轮靠岸。

硕大古旧的山门，临海而望的观音像，满目可及隐在群山内的黄墙，周遭老太太们不曾停顿的诵佛声，真真切切提示我，这一回是真的在海天佛国了。

客栈主人早就候在码头，将我们接了去安顿后，指点我们从便道上山，进观音洞，观磐陀石，赏海天景色，至普济寺，“半天很匆忙了，回来估计天也快黑了。”

山路崎岖，所幸都有石板步道，虽然这些天连续降雨，遍地湿滑，但一路风景忍不住两三步就要拍一张照片，徐徐而行，倒也没有惊险。

中间有几座寺庙，一一进去焚香礼佛，又在双龟听法石和极乐亭暂歇喘气，终于拼足力气抵达山顶的观音古洞。

说来也是奇妙。入山门前，心里突然想起一件俗事。入得山门，尚犹自烦恼不得解脱。

“咣”一声巨响！朗朗晴空，一记响雷猛地劈下，顿时惊醒糊涂人。赶紧收敛心神，焚香膜拜。

出来后再想，自己也乐了，原本那烦心事其实不值一个屁，只是当时钻了牛角尖。

俗人自然心思多，且行且思，那么多人都来拜佛，都有所求，佛菩萨如何顾得过来？

一路想到磐陀石前，竟然磅礴大雨毫无征兆地兜头而下。听到落汤鸡们在诅咒这变化无常的天气，我倒是又乐了。

这不正是普降甘霖么！

能在这海天佛国沾点雨露回去，真也是缘分，佛菩萨眷顾才让你淋雨，你在山脚下试试？那里依旧风和日丽。

在一片雨雾中穿行，下得山来，前往当天最后一站——普济寺。

正逢僧人们晚课时间，众僧从四方鱼贯进入大雄宝殿，红的袈裟在一片片绿叶芳菲中掠过，钟声、木鱼声、诵佛声此起彼伏，一路跋涉的劳累，从世间带来的烦恼，瞬间化作乌有，心突然有了慈悲。

院落内，扫地的僧人依旧不紧不慢地扫着落叶，观鱼池边，依旧站着那位笃定的老僧，突然明白，参悟或者修行，不一定都要盘坐在大殿内，随心、随性、自在，便是修行。

因为有了慈悲心，佛性洗涤了双眼的浮尘，次日攀爬千米高山拜谒佛顶山，复又下山入法雨寺，进紫竹林参拜观音大士，竟频频与和尚交缘。

妻和友人奇怪，“这些和尚为什么只跟你打招呼？”

我笑而不语。

往紫竹林途中，有一喇嘛坐于行道石凳上闭目诵经，我在对面，惊觉前方海岸奇美，举起相机拍摄之际，喇嘛竟然睁开眼对我微笑。

他的眼神纯净，恍若前世的亲人。

出紫竹林，往西方净苑而去，远远见一长苒中年僧人徐徐而来，我竟莫名笑了起来。

僧人与我对视，越过穿流不息的人群，张了嘴哈哈大笑。隔着百十个身躯，与僧人合十招呼，三次回首，均是欲言又止，别又依依。

妻子这回再也忍不住了，“你跟他认识？”

我道，“缘分！”

后来我在想，出家人是侍奉佛陀且代表佛陀来教化众生的，是来度人间一切苦厄的使者，而我到普陀，恰也不是为求个人利禄，我只求国泰民安，愿佛光普照人间。

故此才会与和尚有着相通的气场吧，相互一看心里明镜一般，自然也就相逢一笑，心生欢喜。

《心经》的智慧：照见五蕴皆空，度一切苦厄

照见五蕴皆空，度一切苦厄。

《心经》中这句简练而深刻的箴言，道出了我们修行的根本目标

在忙碌而纷扰的现代社会中，我们常常追逐着物质的繁华和功利的成就，却忽略了内心的平静与自由。《心经》以其独特的智慧，引导我们认识并超越这个世界的幻象，找到真正的解脱。

照见五蕴皆空

它所指的“五蕴”，即色、受、想、行、识。色蕴指的是外在的物质形态，受蕴则是感受与体验，想蕴是思维与意识，行蕴包括言行和身体动作，识蕴则是意识和知觉。这五蕴构成了我们对世界的认知和反应，但《心经》告诉我们，它们实际上都是空的，没有实际的独立存在。

这里的“空”，并不是指贫乏或虚无，而是指事物的非固定性和非永恒性

一切事物都是因缘和合而生，因缘和合而灭。没有任何一个事物是可以永恒存在的，包括我们自己。如果我们能够认识到这个真相，就能超越对执着，获得内心的自在与宁静。

度一切苦厄

这是对修行者的期许和指导。《心经》告诉我们，所有的痛苦和困境都是由于我们无明和执着所产生的。无明是对事物真相的迷惑，执着则是对事物的执着和执著。当我们看不透事物的真相，被欲望和贪婪所驱使时，我们就会陷入苦难。只有通过修行，超越执着和迷惑，我们才能真正摆脱一切苦厄。

修行的路径有很多种，但《心经》中给出了一条最直接、最有效的方法：观照事物的空性

观照事物的空性，意味着我们要以智慧的眼光去审视一切事物。我们要认识到一切事物都是无常、无我和无相的，它们并不是我们认为的那样实在和稳定。当我们抓住这个真相的时候，我们就能够超越执着和迷惑，获得真正的自由和解脱。

通过观照事物的空性，我们可以避免在名利之中迷失自我，不再被欲望所困扰，不再为功利和成就而追逐

我们会发现，内心的平静与自由并不是取决于外在的环境和条件，而是来自于我们对事物真相的认知和体悟。只有当我们了悟到一切事物都是空的，我们才能超越一切痛苦和困境，获得真正的解脱。

修行之路永无止境，《心经》为我们指明了方向

照见五蕴皆空，度一切苦厄，这是我们修行的目标和方法。通过观照事物的空性，我们能够超越执着和迷惑，找到内心的平静与自在。只有当我们拥有智慧的眼光，看透世间的幻象，我们才能真正体验到生命的真相和意义。

@妙笔生花创作挑战​

民间故事：女子上山找和尚解惑，一个问题，和尚听完转身跳了河

作品类型：民间故事类，乡野奇闻异事录《乡野奇谈》。

第989章：《女子问僧，你修的是佛还是魔？》

引语：何为佛？修佛是对是错？红尘易斩，情难断，试问，是修佛还是修魔？佛说，普渡众生，可渡得了自己吗？生也错死也错，生死皆错，如何看淡？忘母？忘父？忘妻儿？女子不解地问眼前的和尚，“你修的是佛还是魔？”本故事由半杯水创作，民间故事类，短篇小说集《乡野奇谈》第989回，女子问僧，你修的是佛还是魔？。