国学易经4|蓍草占卦法
国学易经4：蓍草占卦法
作者 崔洪国
说起周易蓍草占卦法，首先需要了解的概念是卜和筮，还有研究易经占卜经常提到的大衍之数。
前面读易我提到过，《周易》最早是卜筮之书，卜和筮是有区别的。卜为龟卜，筮为占筮，两者并不是相同的。龟卜主要是利用象，占筮则是利用数。卜是在龟甲上钻孔之后用火烧，根据其裂纹的形象断吉凶，很直观简单。龟卜之法唐代以后再无记载。
筮是用竹签做的筹码进行抽样的数学运算。筮主要依靠数学运算，需要一定的规程和方法，这种规程和方法叫做筮法。筮法是依靠数而建立，这个数不是一般的数，是天地之数。
所谓天地之数，则为阴阳之数、奇偶之数。天地之数就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之数，天数等于1、3、5、7、9的相合数，地数等于2、4、6、8、10的相加数，所以，天数是25，地数是30，舍去尾数不用，而用整数50，就是大衍之数。
至于为什么取50为大衍之数，到如今学界也没有统一的定论。
一般理解，因为一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。《河图》与《洛书》的总数加起来是100，是个盈数。100个数里面，50个是阳数，另外50个是阴数。阴阳之数两两相合组成50个阴阳数，就是大衍之数五十。大衍之数就是道之数。这里，大，指太极，古文“太极”均书为“大极”；衍表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。大衍的意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。
《易经·系辞》介绍了大衍筮法的运用方法：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇与扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
具体步骤是这样的：大衍之数五十，其用四十有九，首先找五十根蓍草。如果没有蓍草也没关系，可以用牙签、竹棍、火柴棍、围棋子或扑克牌之类的东西代替。
1、从五十根蓍草中取出一根存而不用，实际上用以占筮者为四十九根。五十根蓍草用来表示天地万物。不用的一表示天地未生之前的太极，大衍之数，遁去其一，可以理解为由太极衍生出万事万物。
2、一变四营，所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。第一营：分而为二以象两。手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分，放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象”。两就是两仪、天地，象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。第二营：挂一以象三。从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。“三”为三才，即天地人三才，象征继天地之后产生了人。第三营：揲之以四象四时。揲，是数的意思。将左右两簇蓍草分别以四根为一组。这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。第四营：“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“奇”者，指零散的蓍草。扐指手指间。“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。“再扐”指把得出的两个余数合到一起。“而后挂”指这一易宣告完毕，准备进行下一易。“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”这个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个的数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间，这样“大衍之数”即完成了一次推演变化的过程。
3、三变成一爻。第一变，四十九根蓍草经“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”之后，剩下的蓍草数不是四十四，就是四十。因为两簇之“奇”，左余一，右余三；左余二，右余二；左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策减去四或八，剩下的蓍草数只能是四十四或四十。第二变：在四十四或四十的基础上，经过“分二”、“揲四”（按，一变之后不再“挂一”）、“归奇”，剩下的蓍草则出现三个数，或四十或三十六或三十二。具体说，如果一变之后的蓍草数是四十四，二变“归奇”是四，就是四十；归奇是八，就成三十六。若一变之后是四十，二变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。第三变：在四十或三十六或三十二的基础上，又经过“分二”、“揲四”、“归奇”，剩下的蓍草数则会出现四个数，即三十六、三十二、二十八或二十四。具体说：二变之后如果是四十，三变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。二变之后如果是三十六，三变归奇是四，就成了三十二；归奇是八，就成了二十八。二变之后如果是三十二，三变归奇是四，就成了二十八；归奇是八，就成二十四。三变之后剩下的这四个蓍草数，或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，均用四加以除之，则分别得出九、八、七、六。其中七、九是奇数，属阳，定为阳爻（——）。七叫少阳，为不变爻；九叫老阳，为变爻。六、八为偶数，属阴，定为阴爻（一 一）。八叫少阴，为不变爻；六叫老阴，为变爻。概而言之，凡爻，逢筮数九、六变，逢筮数七、八不变。
4、十八变成一卦。每三变而画一爻，由下往上画，积十八变而画六爻以成一卦。根据爻逢筮数九、六变，七、八不变的原则再求其之卦即变卦。例如，假设演算得到六个数字依次是：七七九七八六，其中七和九都是阳数，八六都是阴数，所以这个挂是雷天大壮卦，但其中处在第三爻位的得数是老阳，处在第六爻的得数是老阴，于是整个大壮卦就变成了睽卦。其中大壮卦为本卦，睽卦为变卦。
接下来很重要的一件事情就是解卦。以《易经》卦象、卦辞、爻辞作为依据，推断事物的吉凶祸福，是占筮推论的重要方法，也是最常用的方法。在解卦的时候要在充分理解这些卦象、卦辞或爻辞内在含义的基础上，结合当前所占筮的事项，触类旁通，采用类比推论的方法，得出占筮结果。
当推演取卦完成后，如果从占筮实践的角度分析，卦变有下面几种可能性：（一）六爻都不变；（二）一爻变；（三）二爻变；（四）三爻变；（五）四爻变；（六）五爻变；（七）六爻都变。后人主要依据宋代学者朱熹提出的变爻推论规则。
1、 六爻不变，依据本卦卦辞来解卦象。例如：演卦得豫，则根据卦辞“豫，利建侯行师”，推论所问之事的吉凶。
2、 卦中有一个变爻，就用这个本卦变爻的爻辞来解卦。例如：演卦得颐，第二爻为变爻，得变卦损。这时，便取本卦“颐·六二”爻辞“六二，颠颐，拂经于丘，颐征，凶”为根据进行推演。
3、 卦中有两个变爻，用这个两个本卦变爻的爻辞解卦，而以上爻的卦辞为主作综合考虑。例如：演卦得晋，其中第二、五爻为变爻，得变卦讼。这时，应以“晋·六五”的“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主要类比依据，以“晋·六二”的“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。
4、 卦中有三个变爻，解卦时用本卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅。例如：演卦得艮，第二、三、四爻为变爻，得变卦未济。这时要综合考虑艮卦辞“艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”和变卦未济卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，而以艮卦卦辞为主。
5、 卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦，而以下爻爻辞为主作综合考虑。例如：演卦得大过，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦观。这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞“九五，观我生，君子无咎”。
6、 卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦。例如：演卦得大有，五个阳爻都发生变爻，得变卦坤。这时推论的依据是“坤·六五”的“六五，黄裳，元吉”。
7、 卦中六爻都是变爻，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦。例如：演卦得大畜，六爻皆变得之卦萃。推论依据便是萃卦卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。
崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，齐鲁晚报.青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南的桥》获“第二届齐鲁晚报青未了散文奖”三等奖。
壹点号 风过林梢
新闻线索报料通道：应用市场下载“齐鲁壹点”APP，或搜索微信小程序“齐鲁壹点”，全省600位记者在线等你来报料！
大道五十，天衍四十九，遁去其一
这个世界不会以你认为的假象一直欺骗你，它一定会以最赤裸裸的真实展示给你。
三年荒诞剧后，你仍然认为只要恢复经济就可以解决问题，那么，你根本还没有醒。
如果物质可以拯救世界，福布斯榜单上的富豪们完全可以消除贫困和饥荒。
如果财富可以使人幸福，挣钱的路上应该充满欢乐和安逸。
如果经济增长可以岁月静好，社会早已安定祥和、人人充满爱心。
如果钱真的可以解决一切，那该多简单多开心啊！
正是因为追求物质欲壑难填，堕落人心招引祸端，表面上的浮华无法承受集体的空虚、痛苦、疯狂和绝望，终要呈现出最真实的面目。
不要再想着哪个行业还有新机遇，哪里还有大洗牌，要摸摸自己的良心，还有没有一点点温度，可以撑过漫漫寒夜。
物质永远无法弥合心灵的创伤，只有治愈了心灵，才能回馈一个真正繁荣富足和平的世界。
但魔考之旅我们并不孤单，会有越来越多志士仁人加入到拯救人类的队伍。
大道五十，天衍四十九，遁去其一，这个一就是我们的一线生机，只要没到最后，福祸仍是未定之天。
愿人类终将迎来转危为安的契机！
愿人类终将通过涅槃重生的魔考！
愿人类终将迎来世界大同的未来！
国学易经4|蓍草占卦法
国学易经4：蓍草占卦法
作者 崔洪国
说起周易蓍草占卦法，首先需要了解的概念是卜和筮，还有研究易经占卜经常提到的大衍之数。
前面读易我提到过，《周易》最早是卜筮之书，卜和筮是有区别的。卜为龟卜，筮为占筮，两者并不是相同的。龟卜主要是利用象，占筮则是利用数。卜是在龟甲上钻孔之后用火烧，根据其裂纹的形象断吉凶，很直观简单。龟卜之法唐代以后再无记载。
筮是用竹签做的筹码进行抽样的数学运算。筮主要依靠数学运算，需要一定的规程和方法，这种规程和方法叫做筮法。筮法是依靠数而建立，这个数不是一般的数，是天地之数。
所谓天地之数，则为阴阳之数、奇偶之数。天地之数就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之数，天数等于1、3、5、7、9的相合数，地数等于2、4、6、8、10的相加数，所以，天数是25，地数是30，舍去尾数不用，而用整数50，就是大衍之数。
至于为什么取50为大衍之数，到如今学界也没有统一的定论。
一般理解，因为一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。《河图》与《洛书》的总数加起来是100，是个盈数。100个数里面，50个是阳数，另外50个是阴数。阴阳之数两两相合组成50个阴阳数，就是大衍之数五十。大衍之数就是道之数。这里，大，指太极，古文“太极”均书为“大极”；衍表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。大衍的意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。
《易经·系辞》介绍了大衍筮法的运用方法：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇与扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
具体步骤是这样的：大衍之数五十，其用四十有九，首先找五十根蓍草。如果没有蓍草也没关系，可以用牙签、竹棍、火柴棍、围棋子或扑克牌之类的东西代替。
1、从五十根蓍草中取出一根存而不用，实际上用以占筮者为四十九根。五十根蓍草用来表示天地万物。不用的一表示天地未生之前的太极，大衍之数，遁去其一，可以理解为由太极衍生出万事万物。
2、一变四营，所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。第一营：分而为二以象两。手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分，放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象”。两就是两仪、天地，象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。第二营：挂一以象三。从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。“三”为三才，即天地人三才，象征继天地之后产生了人。第三营：揲之以四象四时。揲，是数的意思。将左右两簇蓍草分别以四根为一组。这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。第四营：“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“奇”者，指零散的蓍草。扐指手指间。“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。“再扐”指把得出的两个余数合到一起。“而后挂”指这一易宣告完毕，准备进行下一易。“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”这个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个的数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间，这样“大衍之数”即完成了一次推演变化的过程。
3、三变成一爻。第一变，四十九根蓍草经“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”之后，剩下的蓍草数不是四十四，就是四十。因为两簇之“奇”，左余一，右余三；左余二，右余二；左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策减去四或八，剩下的蓍草数只能是四十四或四十。第二变：在四十四或四十的基础上，经过“分二”、“揲四”（按，一变之后不再“挂一”）、“归奇”，剩下的蓍草则出现三个数，或四十或三十六或三十二。具体说，如果一变之后的蓍草数是四十四，二变“归奇”是四，就是四十；归奇是八，就成三十六。若一变之后是四十，二变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。第三变：在四十或三十六或三十二的基础上，又经过“分二”、“揲四”、“归奇”，剩下的蓍草数则会出现四个数，即三十六、三十二、二十八或二十四。具体说：二变之后如果是四十，三变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。二变之后如果是三十六，三变归奇是四，就成了三十二；归奇是八，就成了二十八。二变之后如果是三十二，三变归奇是四，就成了二十八；归奇是八，就成二十四。三变之后剩下的这四个蓍草数，或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，均用四加以除之，则分别得出九、八、七、六。其中七、九是奇数，属阳，定为阳爻（——）。七叫少阳，为不变爻；九叫老阳，为变爻。六、八为偶数，属阴，定为阴爻（一 一）。八叫少阴，为不变爻；六叫老阴，为变爻。概而言之，凡爻，逢筮数九、六变，逢筮数七、八不变。
4、十八变成一卦。每三变而画一爻，由下往上画，积十八变而画六爻以成一卦。根据爻逢筮数九、六变，七、八不变的原则再求其之卦即变卦。例如，假设演算得到六个数字依次是：七七九七八六，其中七和九都是阳数，八六都是阴数，所以这个挂是雷天大壮卦，但其中处在第三爻位的得数是老阳，处在第六爻的得数是老阴，于是整个大壮卦就变成了睽卦。其中大壮卦为本卦，睽卦为变卦。
接下来很重要的一件事情就是解卦。以《易经》卦象、卦辞、爻辞作为依据，推断事物的吉凶祸福，是占筮推论的重要方法，也是最常用的方法。在解卦的时候要在充分理解这些卦象、卦辞或爻辞内在含义的基础上，结合当前所占筮的事项，触类旁通，采用类比推论的方法，得出占筮结果。
当推演取卦完成后，如果从占筮实践的角度分析，卦变有下面几种可能性：（一）六爻都不变；（二）一爻变；（三）二爻变；（四）三爻变；（五）四爻变；（六）五爻变；（七）六爻都变。后人主要依据宋代学者朱熹提出的变爻推论规则。
1、 六爻不变，依据本卦卦辞来解卦象。例如：演卦得豫，则根据卦辞“豫，利建侯行师”，推论所问之事的吉凶。
2、 卦中有一个变爻，就用这个本卦变爻的爻辞来解卦。例如：演卦得颐，第二爻为变爻，得变卦损。这时，便取本卦“颐·六二”爻辞“六二，颠颐，拂经于丘，颐征，凶”为根据进行推演。
3、 卦中有两个变爻，用这个两个本卦变爻的爻辞解卦，而以上爻的卦辞为主作综合考虑。例如：演卦得晋，其中第二、五爻为变爻，得变卦讼。这时，应以“晋·六五”的“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主要类比依据，以“晋·六二”的“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。
4、 卦中有三个变爻，解卦时用本卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅。例如：演卦得艮，第二、三、四爻为变爻，得变卦未济。这时要综合考虑艮卦辞“艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”和变卦未济卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，而以艮卦卦辞为主。
5、 卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦，而以下爻爻辞为主作综合考虑。例如：演卦得大过，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦观。这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞“九五，观我生，君子无咎”。
6、 卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦。例如：演卦得大有，五个阳爻都发生变爻，得变卦坤。这时推论的依据是“坤·六五”的“六五，黄裳，元吉”。
7、 卦中六爻都是变爻，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦。例如：演卦得大畜，六爻皆变得之卦萃。推论依据便是萃卦卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。
崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，齐鲁晚报.青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南的桥》获“第二届齐鲁晚报青未了散文奖”三等奖。
壹点号 风过林梢
新闻线索报料通道：应用市场下载“齐鲁壹点”APP，或搜索微信小程序“齐鲁壹点”，全省600位记者在线等你来报料！
大道五十，天演四九，遁去其一
大道五十，天演四九，遁去其一。
突然就想写篇文章了。
老话讲，“一命二运三风水四积阴德五读书 六名七相八敬神九交贵人十养生”
读书排第五，这就很奇怪，我们都听说过读书改变命运这句话，为啥只能排第五？
现实中也确实有很多人通过读书改变了命运，比如：大山里的孩子通过读书改变命运，定居城市；穷小子通过读书改变阶级，进入大厂或成了公务员，成了中产。
还是找找例子吧，会更有感觉。
寒门贵子刘强东，1992年刘强东以高考成绩680分成为宿迁的高考状元，顺利考上了中国人民大学。刘强东是全村的希望，父老乡亲凑出了500块钱还有76个鸡蛋资助刘强东上大学。可惜人大最容易出干部这个错误认知误导了刘强东，东哥选了社会学但没能当上干部，于是东哥开始自学编程，两年含泪赚了20多万。
重点来了，自学编程。这可不是什么环境都可以自学编程的，那个年代腰上别着BB机的已经算是小康了。读书改变命运啊，东哥要去没去人民大学，可能就没法自学编程了。
可是，读书真的改变命运吗？
高考是千军万马过独木桥，能上985和211的只是少数，那些失败者呢？他们读书怎么没改变命运？
大家都在读书，为什么只有少数人改变了命运。这就是幸存者偏差。
古代也一样，金榜题名者只是少数，更多的是名落孙山的落榜者。
所以本质上不是读书改变命运，高考和科举只是一种筛选机制罢了。
读书只能排第五，显然还有更重要的因素。
回到编程，说起编程，最著名的例子莫过于盖茨13岁学编程，16岁赚上万美元，19岁哈佛辍学，之后创办了举世闻名的微软。重点来了，盖茨19岁的时候是1975年，在这个时间段，全球总共才几千台计算机，而盖茨13岁就学编程。那么，究竟是什么家庭有这个实力，能让孩子接触到这么稀有先进的东西。
当然是盖茨的父母很厉害。
盖茨的父亲老盖茨是美国退休律师和慈善家，博士学位，而且老盖茨是华盛顿州律师协会主席，担任过许多组织的董事会成员，老盖茨在华盛顿州拥有丰富的人脉和良好的政商关系，而盖茨创立的微软公司也在华盛顿州。
盖茨的母亲玛丽是一位成功的女商人，她是华盛顿州金县联合银行的首位女性总裁，也是第一位担任联合银行全国执行委员会主席的女性。玛丽.盖茨出生于一个银行世家，父亲和祖父都是银行家，家族背景深厚。
强强联合，遥遥领先，简直就是离离原上谱。
1995年比尔盖茨已经是全球首富，这时的东哥才接触编程没几年。同样是学编程，时间上差了几十年。
一命二运三风水四积阴德五读书。
比读书更关键的因素就是天时地利人和。
一命二运是天时，三风水是地利，四积阴德是人和。
总得来说，可以用命运二字概括。
人和比较好理解，人缘好、朋友多、影响力大，懂得人情世故，在哪都吃得开，自然混的好，这个光靠读书是没办法学得会的，学也学不了多少，更多的是靠天赋靠遗传。
地利是空间，天时是时间，主要由家庭决定，在什么时间什么家庭出生，环境怎么样，家庭能提供什么样的资源，上什么学校，能遇到什么类型的同学和朋友。
出生的那一刻，命运的齿轮开始转动，很多东西其实已经定下来了。
比如基因和性格，性格怎么样，天赋怎么样，有没有遗传到好的天赋等等。
说到基因和天赋，必须来个短视频感受一下。
天演四九，很多东西是确定的，有什么样的性格和天赋，在什么样的环境下，大概率就会成为什么样的人。
讲到天赋，那得讲讲怀才不遇。
天赋能不能发挥出来，得看有没有伯乐，有没有发挥天赋的条件，也就是说有没有天时地利人和。
比如现代人有的天赋，古代人也有；只是天赋在不同环境下的表现方式不一样。
古代会读书的学霸金榜题名当了官，现代的学霸成了商业精英或成了科研精英。
古代重农抑商，如果不是生在商人家庭，有商业天赋的人才可能就跑去科举去了，有商业天赋不代表有读书的天赋，这就有了怀才不遇的基础，那么只中个秀才，然后科举不第，怀才不遇，不上不下，就此一生也属正常。
网络上的一个视频段子，视频中外卖小哥说，小时候算命先生给自己算了一卦，说自己在30岁的时候要黄袍加身，每天和山珍海味、大鱼大肉为伍。我又用这个段子了，这命在古代是皇帝王爷，乱世英雄的命；但是在和平年代，这命可能就得去踩缝纫机了。
没有天时地利人和，在乱世能当皇帝的性格和天赋，在和平年代可能就平平无奇或者落魄无比。
这也是命运的体现，光有天赋和性格是不行的，还得加上天时地利人和。
人类大概存在着2万个到3万个总基因，而人类和黑猩猩的基因相似度高达98%，只有1.2%左右不一样。也许这1.2%的基因就是最重要的部分。
遁去其一，这个变数，就在于基因组合的变化；而孩子出生，变数就成了定数，基因组合的变化有了结果。
这个变数还在于本能的、无意识的变化。比如：梦游状态下杀了人，或者愤怒到极点理智不存。
变数相当于活水，是新陈代谢。
其实动物的变数更多，动物的灭绝速度也更快，很多动物基本上只有本能，没有性格之类的区分。
而猫狗则与其他动物不太一样，猫狗经过这么多年的进化，种类很多，性格特点也是多样化的，我觉得猫狗进化成人类这种高级生命的概率比大猩猩还大。
毕竟，猴子变成人类的过程，和现在猫狗的进化过程有相似性，都是种类很多，族群很大，各有特点。
性格特点哦，就是智慧这种。恐龙其实也族群大种类多，但是性格种类和智慧就不太明显了。如果一个族群只有一种性格特点，变化少，那就没有多样性了。
一人得道，鸡犬升天。猫狗和人类共处这么多年，概率大些也可以理解。
言归正传，聊了这么多，命运的影响力这么大，难道就直接躺平了吗？
小说里的主角总喊我命由我不由天，总要逆天改命，可是改啥呢？恰恰相反，小说主角就是按照作者的剧本走的，妥妥的顺命而行。
江山易改，本性难移。逆天改命成功的概率极低，而且逆天改命是痛苦的。
一份同样的工作，有人能干一辈子，有人干了几个月就扛不住走了。如果你让那个要走的人干一辈子，他就痛苦一辈子。
如果让海瑞只能当一辈子贪官，让和珅只能当一辈子清官，让崇祯别上吊了南逃或者服软吧！
算了吧！臣妾做不到啊！
江山易改，本性难移！这是对崇祯最好的写照，崇祯点了个赞。
其实命运这事吧！孔子早就说完了。
子曰：吾十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。
孔子虽然漂泊一生，但是他知天命，顺命而行。孔子辞官是因为当官实现不了他的抱负，继续当官他会痛苦的。
孔子周游列国，寻找认可他思想的君主是他喜欢做的事情，但是没有遇到认可他思想的君主的时候，孔子想做的事情就是办教育了，办教育收弟子传播他的思想。
孔子说，七十从心所欲不逾矩。那应该是很快乐的。我想我们普通人很难达到这种境界，但是8分快乐还是可以追求一下的。
借用28法则。10分的人生，8分快乐，2分不快乐。
说到快乐，不得不说欲望。
欲望得不到满足，往往是痛苦的源泉，特别的那种寄托在别人身上的欲望。比如：孩子没出息，父母不给力，丈夫赚钱少。
你看孔子的抱负在当时也是没有得到满足，但是这并不影响他追求别的快乐，可以换一条路的嘛，孔子办教育收弟子传播自己的思想也是很快乐的。
所以，答案在每个人的心中。
大道五十，天衍四九，人遁其一
“大道五十，天衍四九，人遁其一”。
最近遇到很多事情，脑子里常常会浮现这句话。古人的智慧，何其壮哉，时至今日，仍在不断地影响着我们。
人常说 谋事在人成事在天，尽人事听天命 ，世事无绝对 。那遁去的一代表着变数，不确定。就像蝴蝶效应一般，微不足道的一件小事，可能带来的是翻天覆地的变化。
如若，荆轲刺秦，成功了呢？那会发生怎样的变化？
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，有四季变化，有枯荣兴衰。万事万物没有绝对完美一说。
当然也没有绝对的绝境，真正的出路也许就在那遁去的“一”之上，哪怕已成定局，大道也会留下一线生机，这所谓的一线生机，只能由我们自己去悟。
五十而知天命，年过半百，世间百态，酸甜苦辣，人心冷暖，经历和了解的也就多了，慢慢地开始了解，放过曾经，放下纠结，与平凡和谐相处，对自己好一点。
“初心易得，始终难求”，与其陷入其中，不如坦然面对，好好把握现在与未来。
