巳初是几点钟怎么读(巳初是几点)

十二时辰的定数：读懂才能顺天应时、事半功倍！

中国人的一天，分为十二时辰，皆有定数。如果你也懂了十二时辰，就懂了中国人的一天。

十二时辰制，西周时就已使用，一个时辰刚好是现在的两个小时。子时、丑时、寅时……我们常知的十二时辰是以地支命名，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。

但其实，十二时辰还能以天色纪时，古人最初便是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定，或描绘天地间一景，或阐明人们的起居作息。

我们常在古装剧中听到的夜间打更(“更”在古汉语中读“jing”)，也是用时辰报时。

19:00-21:00为戌时一更，天干物燥，小心火烛;

21:00-23:00为亥时二更，关门关窗，防偷防盗;

23:00-01:00为子时三更，平安无事;

01:00-03:00为丑时四更，天寒地冻;

03:00-05:00为寅时五更，早睡早起，保重身体。

十二时辰是先民们的大智慧，也是对后辈子孙的指引——过好当下，只争朝夕，不负韶华。

子时

23:00-1:00

宜|休息 忌|宵夜

夜半，又被称作子时，是今明交替的节点。此时夜已深，灯火也早已熄灭，忙碌了一天的人正在与周公下着棋。

但在一千多年前，落榜的张继却怎么也睡不着，失眠的他听到了寒山寺的钟声，就这样一下一下地撞进了他的心坎里，撞出了千古绝句《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。

如果没有张继的才情，还是早点睡吧。子时是一天中的极阴时候，需要入睡保养身体，有句话说的好“子时睡得足，黑眼圈不露。”

好好休息吧，别再熬夜了，保重身体。

丑时

1:00-3:00

宜|熟睡 忌|熬夜

鸡鸣之时，天色由暗渐明，万物由昏昏开始变得清明，曙光初现。

棚户里的老牛正在咀嚼着草料，做好了劳作一天的准备，守时的雄鸡在院外啼鸣不已。

恰如王安石《登飞来峰》里所写：

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升

丑时，人们正在熟睡中，身体得到了极大的休息，此刻唯有肝脏在努力且快速的“工作”，为身体进行排毒。

丑时未入睡，则面色青灰，情绪怠慢浮躁，易生肝病。所以，熬夜虽然能得一时的快乐，却对身体健康有着很大的影响。

寅时

3:00-5:00

宜|早起 忌|通宵

平旦，太阳公公还未爬出地平线，但遥远的天际已有了一丝光亮，这也是现在所说的黎明之时。

天刚蒙蒙亮，万物蠢蠢欲动，已经苏醒的猛虎正在狩猎睡迷糊的小鹿。

中医认为：“寅时睡得熟，面红精气足”。

此时肺经最旺，睡得越熟越好，这样才能保证气血平均分配。寅时睡得好的人面色都会红润有光泽，精神也特别饱满。

熬过黎明前的黑暗，希望就在眼前。

卯时

5:00-7:00

宜|喝水、排便 忌|赖床

日出，太阳缓缓的从东方升起，照耀大地，万物展露出生机勃勃的姿态。

古人遵循着“日出而作”的规律，这会儿，文武百官已经在大殿前站着上早朝了，大内总管清点着人数，称为“点卯”。

“卯时大肠蠕，排毒渣滓出”，此时宜披衣起床，先闭目养神清醒一下，再喝杯温开水，如厕，清肠胃，排毒素。

这个时间段是晨练的好时机，活动活动筋骨，呼吸呼吸新鲜空气，心情都变得更加愉悦了，美好的一天即将开始。

辰时

7:00-9:00

宜|吃早餐 忌|不吃早餐

食时，就是古人吃早饭的时间，吃完早饭后就要开始一天的劳作。

辰时，相传是神话中群龙行云布雨的时刻。

辰时胃经当令，古语有言：“辰时吃早餐，营养身体安”。

早餐可谓是一天最重要的一顿，只有吃好了早饭，上午才能更有精神。千万不要为了多睡一会儿而忽视掉早餐的重要性。

美食，从来都是叫醒自己的一剂良方，别让它被闹钟代替。

巳时

9:00-11:00

宜|读书、工作 忌|久坐不动

“隅中”，临近中午，这会儿是一天中经历最饱满的时刻，工作起来事半功倍。

古人曾认为蛇在这个时候隐蔽在草丛之中，躲避太阳的照射，因而也称这个时辰为“巳时”。

巳时脾经当令，脾是主运化的，早上吃的食物在这个时候开始消化。

在日常生活和工作中，尤其是需要久坐的工作者，这时一定要抽空起来活动一下，促进血液循环的同时还能帮助肠胃消化，更能缓解身体久坐的疲劳。

千万别因为工作而忽视了自己的身体，要知道“积劳成疾”的隐患。

午时

11:00-13:00

宜|午饭、午休 忌|疲劳作战

太阳当空，运行到了中天，阳光最为猛烈。相传这时候，动物们都找阴凉的地方趴下休息了，唯独马还在站着，所以午时跟马是有一定关联的。

古时候，午时是集市开市的时间，人们都赶着去换购物品。

这也是为何“午时三刻”问斩犯人时，校场上总是围着很多百姓的原因。

午时心经当令，“午时一小憩，安神养精气”，午时能小睡片刻，无疑是释放上午工作压力的最好方式。

一般来说，午休20分钟至30分钟为最好，睡得多了反而会精神不振，萎靡无力。

午睡虽好，可别贪多哟。

未时

13:00-15:00

宜|调整 忌|颓废

日昳又名日跌，日晷，意思是太阳开始向西边偏斜了。人们从困顿中逐渐清醒过来，慢慢的找回状态，开始下午的工作。

在古时候，未时，是羊吃草的时间。

未时小肠经当令，“未时分清浊，饮水能降火”，此时宜多喝水、喝茶，有利于小肠排毒降火。

现在正直冬季，气候较为干燥，长期处在空调环境下，很容易引起身体的不适。这时要多喝一些降火清热的茶水，不仅能排毒降火，还可以为身体补充水分。

申时

15:00-17:00

宜|工作、锻炼 忌|懒散

晡时”是古人第二次进餐时间。

据说猴子在这个时间段的叫声最为响亮，故是为“申时”

申时膀胱经当令，“申时津液足，养阴身体舒”，此时宜运动，有助于体内津液循环。

一千多年前，杜甫也会在这时散步，才思泉涌时，还忍不住赋一首《徐步》：

整履步青芜，

荒庭日欲晡。

现代社会的我们，这会儿正在忙着工作，跑出去运动有些不切实际，但还是可以起来走动一下，伸展一下身体，让眼睛休息会儿。

酉时

17:00-19:00

宜|放松 忌|争吵

日入，夕阳西下，天色逐渐变暗，即将进入黑夜。

这会儿，人们已经收工返家了，飞鸟和家禽也都回到了窝中。

古人认为最美好的生活方式，便是“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”

酉时肾经当令，肾在酉时进入贮养精华的阶段。

“酉时肾藏精，纳华元气清”，此时宜放松身心。

到了下班的时间，卸掉了一天的压力，可以和朋友约着一起吃个饭，小酌一杯，缓解一下一天的疲惫。

戌时

19:00-21:00

宜|阅读、约会 忌|情绪低落

黄昏，太阳沉入群山，天空中最后一片夕阳也被夜幕笼罩，昏昏沉沉。农户养的狗卧到了院子前，履行着看家的职责。

在这一天最美丽的时刻，青年男女悄悄摸摸的幽会，欧阳修曾在诗中写到：

月上柳梢头，

人约黄昏后。

戌时心包经当令，“戌时护心脏，减压心舒畅”，这个时间段，不与人幽会的话，就读读书书，听听音乐吧，让自己放松放松。

或与爱人牵手慢慢踱步在湖边的小路上，吹着微微的冷风，看小朋友嬉闹，也别有一番韵味。

亥时

21:00-23:00

宜|安神 忌|浮躁

人定，是十二时辰的最末一个时辰。

《孔雀东南飞》中有这样的诗句：

奄奄黄昏后，

寂寂人定初。

此时夜已深，人们已经停止活动，安歇入睡了。

亥时三焦经当令，“亥时百脉通，养身养娇容”，此时宜睡眠，让身体和灵魂都沉浸在温暖的睡梦中，百脉可得到最好的休息。

人定，意味着忙碌了一天，该安定下来了。这时要静下心来，不宜心浮气躁，好好休息才是该做之事。

让身体和灵魂都沉浸在温暖的睡梦中，得以滋养。

时间即文化，岁月蕴诗意。

十二时辰，

不只是周而复始的轮回，

更是生生不息的希望，

与世代传承的坚守。

顺天时而动，相地利而为，

斗转星移无恙，人间平安圆满！

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十二时辰是如何划分的？——古代十二时辰的演变及含义

利用十二地支来纪时，划分一个昼夜，就是我们经常说的“时辰”了。子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，十二个“地支”依次对应一昼夜当中平分成十二份的时间段，对应到当代的十二小时制，就是前半夜11时至1时，为“子时”；午夜1时至3时，为“丑时”；后半夜3时至5时，为“寅时”；早上5时至时，为“卯时”；上午7时至9时，为“辰时”；9时至11时，为“已时”；1l时至下午1时，为“午时”；中午1时至3时，为“未时”：3时至5时，为“申时”；下午5时至7时，为“酉时”；晚上7时至9时，为“戌时”；9时至11时，为“亥时”。

十二地支对应十二个时辰只是普遍的用法，时辰还有许多讲究。最初的时候，一天是不分为12段的，殷商武丁时，把一昼夜分为8段，即大明（天明）、大采（天亮至大食前）、大食（第一餐）、中日（中午）、昃（日偏西）、小食（第二餐）小采（第二餐以后至夜晚以前）、夕（夜晚）。祖甲时，把“夕”改为昏、妹（昧）、兮（曦）3个时段，一天就成了10段，到了周代，才分为12段：日出、食时、隅中、中日、日昃、哺食、日入、黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平旦。到了汉代，才有了我们通常所说的与地支相对应的十二个时辰：卯（日出）、辰（食时）、巳（隅中）、午（中日）、未（日昃）、申（哺食）、酉（日入）、戌（黄昏）、亥（人定）、子（夜半）、丑（鸡鸣）、寅（平旦）。到了唐代，还开始以十二时辰对应十天干相配，每5天一周，然后再循环。到了宋代以后，把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分：子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正，这样就把十二份又拆分为二十四份，这与我们现在的一天二十四小时是一致的。

十二个时辰与一昼夜相配，每个时辰都表示一天中不同的时间段，古人对时辰与天象的配合非常重视，贯穿着阴阳、日月、日夜的循环思想。

子时，又叫做夜半、子夜、中夜，是十二时辰的第一个时辰，即二十四小时制的23时至1时。子时正当夜半，人们常将子夜作为夜晚的代名词。在中国的古乐府中，《子夜歌》是重要的种曲目，历代皆有许多创作，因它主要在吴地流行，也称《子夜吴歌》。李白写过一首《子夜吴歌·秋歌》，非常著名：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”长安城里的女子们，在夜半之时萧飒的秋风里，想念着远方的征人，辛勤地制作冬衣，诗中景象阔大，情思深沉。

丑时，又叫做鸡鸣、荒鸡，是十二时辰的第二个时辰，相当于1时至3时。在《诗经·齐风》中，有一首写鸡鸣之时的非常有趣的诗：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。”这首《鸡鸣》，全篇以对话形式，写妻子在鸡鸣的时候，一再催促在朝中工作的丈夫起身，丈夫不想起，就推脱说不是鸡叫，而是苍蝇叫。妻子又说东方都亮啦，丈夫说不是东方亮，而是月光明。这种早起时发生在夫妻之间令人莞尔的生活场景，该是许多家庭都经历过吧？

寅时，又叫做平旦、黎明、平明、早晨、日旦、旦时等，这是天将明未明的时候，相当于3时至5时。明末清初的朱柏庐《朱子治家格言》，开篇即言：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”中国古人要求夙兴夜寐，早起劳作，是很有传统的。黎明处在破晓之前，与光明离得很近，所以黎明常常用来比拟走向光明或胜利的时刻。

卯时，又叫做日出、日始、破晓，旭日，此时太阳初升，相当于5时至7时。古时，衙门卯时开始办公，官员查点人数叫“点卯”，吏役听候点名叫“应卯”，签到称为“画卯”，点名册称为“卯册”，都带着个“卯”字，一天的工作在此时正式开始了。《红楼梦》第五十八回《杏子阴假风泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理》说“尤氏虽天天过来，也不过应名点卯，亦不肯乱作威福”，这里的点卯，就是化用官衙的典录用语，表示按时到达的意思。

辰时，又叫做食时、早食等，就是吃早饭的时间，相当于7时至9时。唐代诗人刘得仁有一首《晏起》：“日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。浮生自得长高枕，不向人间与命争。”诗人在辰时未起，就算是晚起了，客人来访还要笑他，现在人们工作一般是朝九晚五，只要离工作地点不是太远，一般不用像古人要“点卯”，而是在辰时起床了。至于到了休息日，晏起会到了什么时辰，那可真不好说啦。

巳时，又叫做隅中、日禺等，相当于9时至11时。《西游记》第六十一回《猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇》载八戒道：“哥哥，你昨日巳时离了师父，怎么到申时才与他斗起？你那两三个时辰，在那里的？”从巳时到申时，中间还有午时和未时，所以如此说。

午时，又叫做日中、日正、中午等，相当于11时至13时。这是太阳运行到天空中央的时候，《诗经·邶风·简兮》便说道：日之方中，在前上处。”所以有一个成语“如日中天”，正是说的这种天象，也用以比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

未时，又叫做日昳、日跌、日央等，太阳开始偏西，相当于13时至15时。《宋史·律历志》记载了当时五更发鼓的唱词：“朝光发，万户开，群臣谒。平旦寅，朝辨色，泰时昕。日出卯，瑞露晞，祥光绕。食时辰，登六乐，荐八珍。禺中巳，少阳时，大绳纪。日南午，天下明，万物睹。日昳未，飞夕阳，清晚气。晡时申，听朝暇，湛凝神。日入酉，群动息，严扃守。”未时，虽然只是刚刚过了正午，但是阴气已经渐盛了，中国人的思维总是非常前瞻的，要未雨绸缪，所以我们看到到了未时，人们的行动已经开始倾向于收敛了。

申时，又叫做哺时、日铺、夕食等，相当于15时至17时。《水浒传》第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰冈》说“今日杨志这一行人，要取六月十五日生辰，只得在路途上行。自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行，日中热时便歇。五七日后，人家渐少，行客又稀。一站站都是山路。杨志却要辰牌起身，申时便歇。那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻，天气热了，行不得，见着林子便要去歇息。杨志赶着，催促要行”。当时正是三伏天，辰时起，申时歇，全天最热的时候就包含在里面，难怪土兵要抱怨。为什么不像开始时趁早凉走呢？原来刚开始时是比较安全的地面，可以挑凉快的时辰走，到了这时，进入到了危险的环境里，却是不能晚上行进了。

酉时，又叫做日入、日落、日沉、傍晚等，是太阳落山的时候，相当于17时至19时。古代的启蒙教材《增广贤文》有一句：“莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。莫骂酉时妻，一夜受孤凄。”说的很有意思，日出时不能喝酒，否则直到傍晚都是昏昏沉沉的，日落时不要骂妻子，否则一晚上她都不理你。多么富有生活的谐趣，日落之时的夕阳是中国诗人最常吟咏的意象之一，诞生出许多佳篇，构成了一种独特的审美意蕴。其中元代著名杂剧家、散曲家马致远的《天净沙·秋思》，勾勒出来一幅冷寂清幽的秋日傍晚之景：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”

戌时，又叫做黄昏、日夕、日暮、日晚等，太阳落山，天地昏黄，故称黄昏。相当于19时至21时。唐代诗人李商隐的五言绝句《乐游原》，是家喻户晓的名篇：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”他所写的，正是酉时和戌时相交时的晚景，夕阳的美动人心魄，但是它就快要落下去，进入黄昏。诗人借由夕阳与黄昏的意象，表达了对美好时光短暂而逝的深深感伤，这甚至被看做是对曾经盛极一时的唐王朝走向覆灭的预言。

亥时，又叫做人定、定昏等，人们开始安歇了。相当于21时至23时。唐代诗人李宣古有一首《赋寒食日亥时》：“人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。”人定，就是亥时，人们安定下来，停止活动，星星亮起来，月儿也渐渐爬上来。到了亥时过去，就又是下一个子时了。

十二个时辰，朝朝暮暮，寒来暑往，几千年来，留在了世世代代的中国人的人生刻度里，是那古老的齿轮，滴滴答答，永不停歇。

揭秘古代时辰：古人的计时方法——时、刻、更、点

我国古代有自己独特的计时方法和计时仪器，由此遂产生了自己独特的计时单位——时、刻、更、点。

时

指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。

顾炎武《日知录》：“自汉以下。历法渐密， 于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……一日分为十二，始见于此。”

在中国古代文学作品中， 这些计时名称常常出现。

《西游记》第一回：“且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午中天，而未则 西磋；申时哺而日落酉；戌黄昏而人定亥。”其中的“鸡鸣”、“日出”、“食后”、“挨排”、“西磋”、“哺”、“日落”、“黄昏”、“人定”等，就是各个时辰的具体说法。

白居易的《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。”“旦暮”就是指平旦与黄昏的时 候，也就是清晨和晚上的意思。

古今时间对照

刻

古代使用漏壶计时。最初，人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出一种留有小孔的漏壶，把水注入漏壶内，水便从壶孔中流出来，另外再用一个容器收集漏下来的水，在这个容器内有一根刻有标记的箭杆，用一个竹片或木块托着箭杆浮在水面上，容器盖的中心开一个小孔，箭杆从盖孔中穿出，这个容器叫做“箭壶”。

随着箭壶内收集的水逐渐增多，木块托着箭杆也慢慢地往上浮，古人从盖孔处看箭杆上的标记，就能知道具体的时刻。

到了汉代，在使用“百刻 制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南 正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固 定的名称，这就是时辰的来历。

到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。

明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规 定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。

中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法，如，《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”

午时三刻，按照现在的计时方法，是差十五分钟到正午12点。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”，以示严惩。罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。所以，《西游记》中的“午时三刻，梦斩泾河老龙”，以显示老龙罪行极重。

更

汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：

一更天：戌时　19:00 - 21:00

二更天：亥时　21:00 - 23:00

三更天：子时　23:00 - 01:00

四更天：丑时　01:00 - 03:00

五更天：寅时　03:00 - 05:00

由此可见，所谓“四更造饭，五更开船”，相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。又如《西游记》第一回：“悟空道：‘师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。’”便是让孙悟空在半夜11时至1时前去拜会菩提祖师。

由于古代报更使用击鼓方 式，故又以鼓指代更。如杜甫《阁夜》：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”又如，白居易的《长恨歌》：“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天？”其中的“鼓角”、 “钟鼓”都是古时用来打更的器具。

点

古代使用铜壶滴漏计时， 以下漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合现在的24分钟。

如《西游记》第九 回：“却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。”“三更两点”就是指深夜11:48；“五鼓三点”就是指 凌晨04:12。