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潭柘寺烧香祈福游览攻略
我喜欢潭柘寺，不仅因为潭柘寺四季风景不同，无论何时参观祈福，都能让你满意而归。更因为我的同伴去潭柘寺还愿，不小心将别的香客的衣服烧了三个洞。双方既没有争吵，也没有不愉快，和平解决了问题。
潭柘寺的金镶玉竹
我们都认为是潭柘寺的佛祖让大家心平气和的对待发生的意外。自此，闲来无事都会到潭柘寺里面去走一走。总体来说，潭柘寺祈福游玩可以兼顾，求财有财神殿、求健康可以去摸石鱼，求事业、保平安可以去大雄宝殿，求学业去文殊殿......你所有的祈盼都有相应的佛殿满足你。
千年古树
先有潭柘寺，后有北京城。拥有1700多年历史的潭柘寺，不仅是游览胜地，更是祈福圣地。潭柘寺最值得参观的是什么、游览顺序怎么安排、各殿宇求什么最灵验？为了给大家更好的参观体验，我把自己多次到潭柘寺游览的经验介绍给大家。
一、潭柘寺总体布局
先看潭柘寺的整体布局，方便大家设计参观祈福顺序。查阅了各大网站，挑选了潭柘寺这个比较简单清晰的潭柘寺平面图，供大家参考。
潭柘寺平面图
潭柘寺现有943间房，是北京郊区最大的古寺庙建筑群。寺庙顺山底向上依山而建，分为中轴线、东侧和西侧，左右相对对称的建筑群。建议游览路线为先中路后西路最后东路的顺序。
中路主体建筑有寺前牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、和毗卢阁等。东路以庭院式建筑为主，有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西面以法坛式建筑为主，西路建筑是基座高峻的佛殿和三处独成系统的殿堂组合，有楞严坛、戒台大殿、药师殿、文殊殿、祖师殿和观音殿等及西南斋、写经斋、大悲坛等院落。
潭柘寺牌楼
二、主要参观路线及祈福
（一）中路参观为主
在中轴线上，最南面是一座巨大的木牌坊，形制为三间四柱三楼，顶覆黄琉璃瓦，檐下装饰斗拱。穿过木牌坊过桥后，就是山门，山门正中为康熙御笔“敕建岫云禅寺”。
康熙题字山门
过了山门，映入眼帘的第一个座庙宇是天王殿。大殿金匾上的“天王殿”三个大字也是康熙皇帝亲笔所写。
天王殿
天王殿内供奉的是弥勒佛祖和四大天王。这里的弥勒佛塑像是我见过的体态面貌最为和蔼自然的，尤其是佛祖的笑容让人觉得既亲切又天然，仿佛在告诉你世间一切烦恼皆可随时光流逝而消除，不必过于沉溺于任何事任何人。在此祈福，有求必应，一切美好愿望都能实现。天王殿东侧配殿内有一口大铜锅，是僧人炒菜用的锅，过去共有三口大锅，另外两口大锅是用来熬粥用的锅，已经丢失。
三号大铜锅
天王殿后面是“大雄宝殿”，是全寺建筑中地位最高的大型建筑，“大雄宝殿”用了金黄琉璃瓦，仅在下层屋檐用了绿琉璃瓦剪边。大雄宝殿上下檐的匾额均为乾隆皇帝书写。上檐为“清净庄严”，下檐为“福海珠轮”，
大殿内供奉佛祖释迦牟尼雕像，左右两侧分别立有阿难、伽叶雕像，据说是清代遗物。这个殿是香火最为旺盛的殿宇。在此殿祈福，可以得偿所愿，消除一切苦难。
大雄宝殿后是毗卢阁，也是中轴线上最后一座楼阁式建筑，上下两层。
毗卢阁院内最值得观看的是两颗银杏树，东侧的帝王树和西侧的配王树，两棵树均为雄树，配王树是后补种的。
帝王树
帝王树相传为辽代所种，相传为乾隆皇帝封名，距今已有千年已经有一千多年的树龄。其次是院内的百事如意树，即一颗柏树和一颗柿子树，两棵树相伴而生。
百事如意树
很多人到此都要摸一摸两棵树，寓意百事如意。春季欣赏院内的二乔玉兰，也是很多游客的到此一游的理由之一。二乔玉兰植于明代，距今已有400余年历史，并且还是朝廷御赐的花木，极其珍贵。寺中的玉兰为紫、白双色，
毗卢阁阁名为康熙帝所赐。 底层门楣上所悬“圆灵宝镜”为康熙帝题写。 阁内供奉的毗卢佛，又称毗卢遮那佛，是释迦摩尼的法身佛。
沿毗卢阁院内西侧台阶而上右转，分别有是药师殿、圆通殿和地藏殿。原路返回向西，可参拜观音殿、文殊殿、普贤殿和龙王殿。观音殿门额上高悬乾隆皇帝所题的莲界慈航匾额。
殿内正中供奉观音菩萨说法像，泥质漆金。因为儿子的本命佛是普贤菩萨、又在学业上有要求，同时儿子属龙。所以这几个殿都是我要祈福许愿还愿的大殿。尤其是龙王殿前的石鱼，是潭柘寺的三宝之一。摸了他，可以保佑你身体健康。今天因为是国庆节期间，摸石鱼的人群自觉排成了长长的队伍，逐一抚摸石鱼。
乾隆手书观音殿匾额
（二）东西路参观顺序
从龙王殿出来后下台阶，沿寺院西路走，依次游览大悲坛、戒坛、楞严坛和梨树院。
之后从梨树院直接向东，穿过毗卢阁下层院过帝王树进入东路建筑，依次游览流杯亭、财神殿和观音洞等。求财一定要在财神殿祈福，殿内供奉着文武财神关公和比干。潭柘寺东路建筑群后部有一座高大、洁白的僧塔，通称舍利塔，本名为金刚延寿塔。
三、潭柘寺交通
潭柘寺每一步每一景都是历史和文化。到这儿无论是自驾还是公交都非常方面。潭柘寺景区有公交931路，自驾走108国道都可直达景区，景区停车场很大，即使是重大节日，也会有停车位。但是，上山的路确实很堵。
我们回返时的进山车辆
四、潭柘寺门票价格
潭柘寺门票50元，学生半价，老年人、残疾人、现役军人、未成年人免费。美团网上可以直接购票，出示二维码检票。老年人出示有效证件，不用换票，可直接入寺参观。
京西古寺庙系列---广慧寺
广慧寺坐落于门头沟区潭柘寺镇桑峪村东北约一公里，相传广慧寺的历史比潭柘寺的建寺历史还要悠久，寺庙为汉朝初年张良故人刘氏为找一风水宝地清修而建，时刘氏取“广弘慧力”的佛语以明其志；慧力，佛教“五力”之一，指智慧有除烦恼的作用。自那时始，广慧寺便常有高人到访，为此不断扩建，到鼎盛时期有五层殿宇，后因历史原因没有很好地保护，现存为原址的第三层殿。其说法有待考证。
据《宛署杂记》载：“广慧寺，在狮山下，永乐丁酉（1417）朝鲜僧懒赞来朝，筑精舍，成化戊子（1468）太监张轩等重建，易名为寺，更部员外郎张骏记。正德元年（1506），太监王念等重修，大学士刘忠记”。说这座寺庙的始建者是一名朝鲜的和尚。潭柘寺历史上曾有过日本和尚、印度和尚，在其旁边的广慧寺又有朝鲜和尚，可见历史上这一地区对外交往之广泛。
据《门头沟文物志》记载：广慧寺坐北朝南，南北长38米，东西宽45米，占地面积约3亩。有内外山门各一道。内山门硬山大脊灰瓦顶，有吻兽，方门洞，门楣嵌石额“敕赐广慧禅寺”，面阔3.15米，进深1.55米，门前有影壁。正殿三间，面阔10.90米，进深8.40米，硬山大脊灰筒瓦顶，带吻兽，双层方椽，排山沟滴，前后出廊，四扇五抹门，门窗皆为斜棂，六级踏步有垂带。殿内后山墙有壁画。东西配殿各三间，西配殿面阔10.1米，进深5.75米，硬山清水脊，石望板，前出廊，四扇五抹门，门窗为斜棱格及工字锦，四级踏步。东配殿仅剩残址。东西厢房各二间。正殿前原立有二座石质小塔，已拆毁。东西厢房前有白果树2株，高达20余米，东侧树冠被折断。正殿内原供有三尊佛像，廊前枋上挂有一口铁钟，今无存。
2006年门头沟区文物部门复修广慧寺，基本保留着原址原貌，外有影壁、院墙、山门、正殿、东西配殿、2011年完工，为两进院。进入第一山门为广慧寺的寺界院墙，后墙为原来的古墙，细心观摩总能让您感觉到历史的气息，周边散落着古迹遗物，石质引水槽等，据《门头沟文物志》记载广慧寺里原有洗衣池，饮水池，殿前有花园，这些引水槽应该是当年往庙里引水用的。
广慧寺第一山门
广慧寺后面的院墙
院墙边散落的古迹
广慧寺第二道山门为内山门方门洞，面阔3.15米，进深1.55米，门前有影壁，进入内山门正对正殿为文殊殿内供奉智慧佛祖文殊菩萨，也是广慧寺所象征的主要信仰，如果您是想考取功名之人，那来这里拜一拜也许有收获，东大殿供奉的是观音菩萨，西大殿供奉的是地藏菩萨。
广慧寺内山门
正殿文殊殿
右殿供奉观音菩萨
左殿供奉地藏菩萨
院里有两棵高大的古银杏，高达20余米，东侧树冠被折断,这两棵古银杏应为明代建庙时所植，距今已五百多年（现树下有碑刻说两棵古银杏已一千三百多年，有待考证）。西边的银杏为雌株，东边一棵为雄株，每到金秋时节，雌株果实累累。两棵珍贵的古银杏也用汉白玉石栏杆围圈保护起来， 我国古代高僧是用银杏树来代替菩提树，所以古寺庙中大多都有古银杏。
院内现在还保留着l两个龟趺座和两段残碑，据《北京市门头沟村落文化志》记载：寺后面外塔院，为埋葬本寺历代主持高僧的地方，塔院中有一块石碑，石碑上刻着当年修建本寺时捐助钱物的善男信女名称，此碑在文革时已经被砸，其残碑尚存，
广慧寺周围是千亩橡树林，橡树是一种生长在海拔200米山上的淮木。有的长相奇形怪状。橡树是地球上现存最古老的树种之一，距今约有6000万年，主要分布在中国，并多集中陕西五大林区，其中又以秦巴山区的野生资源最为丰富，约占全国产量的50％以上。橡树因为木质较软，因此它的树皮最为贵重，是制作现代装修材料的上好原料。橡树的种植地要求很严格，包括中国在内的许多国家都曾作过将橡树移植到其他地区的试验，结果橡树虽然基本上都能成活，但却长不出可以采剥的树皮，试验也就宣告失败。因为这个原因，到目前为止，人们依然无法解决软木资源的稀缺问题。因此橡树资源又被称为“软黄金”。
广慧寺周边尚有麻潭古道古道遗存，随着重新恢复原貌，周边修建旅游休闲步道，如定都阁步道，环桑峪村步道等等，来此游玩的游客自驾车导航潭柘寺镇桑榆村即可，进村后有路牌提示。
广慧寺周边景区很多，定都峰传说明朝军师刘伯温当年就是站在这座山峰上选北京城址的。现在如果天气晴好时，站在定都峰山上，长安街上车水马龙的繁华景象依然可以尽收眼底。
桑峪村周围的景观 有狮山岩、鹰嘴岩、棺材岩、虎头岩等美丽景观，这些景观都是因为山岩酷似卧狮、鹰嘴、棺材、虎头而得名的。这些景观围在村子的四周，使古老的山村显得更加美丽和神奇。
温馨提示；寺庙周边环境很好，请来此游玩的游客，不要随手扔垃圾，严禁乱刻乱画，
从昌平双泉寺到山西浑源永安禅寺，临济高僧归云的禅踪
昌平兴寿镇西新城村，地处燕山脚下，东距顺义城区23公里，西距昌平县城区17公里，北距桃谷山3公里，该村历史悠久，有唐代燕州古城和金代的双泉寺。
西新城燕州古城南墙
唐武德六年（623），辽西郡的燕州粟末靺鞨族一部分人，在部落首领带领下，从位于辽宁省朝阳市南迁至幽州，将燕州治所寄治在幽州城内。唐开元二十五年（737），燕州治所迁至幽州城北35里的昌平桃谷山下，在西新城村建立燕州。唐建中三年（782），幽州节度使朱滔联合其他藩镇节度使反唐，攻破燕州，城内建筑毁于大火。燕州城沦陷后，燕州的粟末靺鞨族百姓为躲避战乱，纷纷逃亡到怀柔渤海所村等地。
辽金时期，燕州古城内已无人居住，形成耕地，村民在古城东南居住，取名为新城村。清代，新城村人口增多，村域面积向东南扩大，因桃谷山下来的洪水穿村而过，把村子一分为二，新城村分为了东新城村和西新城村。
西新城村双泉寺，坐落在燕州古城南面，距离南城墙不足百米，是昌平区文物保护单位。
双泉寺古泉井
双泉寺得名于寺院大门外东西两侧各有一口浅水井，被称为双泉。双泉寺整体上成三合院布局，坐北朝南，重修前只剩下山门及正殿，双泉寺在明清两代重修的时间没有史料记载，1999年由德春个人出资对双泉寺进行了修缮，为清式建筑。山门中间为正门，两侧为角门。进入山门，是一座一间架的小殿，形如影壁，绕过该殿之后就是庭院，正北是三开间的大雄宝殿，两侧各有2间耳房。正殿两侧有东西配殿各三间，配殿又各带耳房。院内有三株古树，中间东西对称的是两棵古柏，东面一棵高大粗壮，枝繁叶茂，树身上钉着一级古树的红色标牌，树身周长310厘米左右，西面一棵已经枯死，院内偏西北还有一棵楸树，树径约有60多公分，树龄已经上百年之久，由于北方地区不适合菩提树的生长，在北方的一些寺庙，经常以种植楸树和七叶树代替菩提树。
在双泉寺大雄宝殿北墙后面，有一个四五米高的土堆，现已被砖围砌起来，当地人传说是“萧太后梳妆台”。土堆上也有两棵古柏，一东一西，东边柏已经枯死倒卧在正殿屋脊上，文物部门在土堆地表采集到辽金沟纹砖残块，认定此土堆为原为寺塔，后坍塌而形成土堆。
双泉寺大殿后的归云禅师舍利残塔
双泉寺，在昌平历代地方志中没有记载。虽然在双泉寺内有一块元代至元十九年（1282）的石碑，但该碑为残碑，碑上半部分被人当作磨刀石，碑的下部文字已经模糊不能辨识。幸运的是，该碑的碑文在三十年前，被昌平张学军老师抄录了下来，使现代人有幸了解到了双泉寺的前生今世。
这座碑的碑额名为《大都昌平县东乡新城村双泉禅院地产记》，碑阳为地产记，碑阴是寺庙地产四至图。碑文大意记载，双泉寺始建于金代大定年间（1161—1189），金章宗明昌三年（1192）得到重修。金代末年，蒙古伐金，兵锋直抵中都城下，金宣宗不堪其扰，于贞祐二年（ 1214)，南迁河南汴梁，第二年中都陷落，由于战乱，双泉寺僧散亡，无人居住。后来，满公禅师从银山大延圣寺到此，修整寺院，在此住持。北京地区进入蒙元统治之后，中都大兴府尹迎请中都城内临济宗竹林寺僧归云禅师住持双泉寺。
双泉寺元代的地产残碑
双泉寺的出资人归云禅师，是金末元初临济宗著名的高僧。归云禅师，姓李，名志宣，自号归云，广宁人（辽宁北镇市），生于金大定二十七年（1187年），蒙古定宗元年（1246年）元月圆寂。他少年出家，拜师于临济宗师海西堂容庵老人，容庵老人命归云至金中都竹林寺参侍，得法后曾在七所名刹寺院为住持，大阐宗风。蒙古太宗九年（1237），归云禅师应庆源军节度使移剌麻捏邀请，来河北赵州柏林寺作住持，重修了柏林寺，为柏林寺购置香火地五千余亩，安设水碾，水磨。元太宗十二年（1240）十二月，归云禅师只身回往中都，不带一人一物，鞍马衣钵悉归柏林寺。为纪念归云禅师重建柏林寺，在柏林寺天王殿下立石《赵州重建柏林禅院碑》。归云禅师回到中都后，又应中都大兴府尹相邀，来到昌平，重建兴寿双泉禅寺。归云禅师先后出资白银700两，买下西新城村张、郑两户村民的土地，为双泉寺置办香火地700多亩。1243年，归云禅师应浑源州高定父子相邀，来到浑源州，重建永安禅寺。山西浑源县的永安寺始建于金代，后毁于火灾。元初，浑源州高定父子在废墟上大规模重建。1315年，高定之孙高璞又建造了现存规模最大的传法正宗之殿。其他建筑如山门、天王殿、东西朵殿、配殿等，均为明清遗构。永安寺的镇殿之宝，一是传法正宗之殿的建筑，二是殿内的明清壁画，三是传法正宗之殿的匾额书法。
山西浑源县永安寺
永安军节度使高定，携长子乐山居士高仲栋，于1243年春，敬请归云禅师重建永安寺的佛殿、云堂、方丈、府库，成为永安寺第一代开山祖师。1246年6月4日，归云禅师圆寂时，寺院七堂之规模已建成。归云宣禅师传方丈位于弟子懒牧悟归住持永安禅寺。
在北京丰台区王佐乡瓦窑村南的坡地上的乱塔寺，有明嘉靖四年(1525)《大明大兴隆塔院历代住山题名碑》，此碑记述了中都城大庆寿寺自金代开始，经元代至明正统时39 位历代住持，其中的第八代住持就是归云禅师。他的事迹在潭柘寺下塔院的《浑源州永安禅寺第一代归云大师幢塔》、河北赵州《赵州重建柏林禅院碑》、山西浑源县《大永安禅师铭》上有记载。
归云禅师圆寂于浑源永安寺内，灵骨舍利数百，分别葬在浑源永安寺，北京潭柘寺，昌平双泉寺和河南柏林寺四座道场。潭柘寺下塔院的归云志宣舍利塔，建于蒙古定宗二年（1247），由其法侄大庆寿寺的海云禅师主持修建，海云禅师的师父中和璋禅师与归云禅师的师父都是海西堂容庵老人。
潭柘寺归云禅师经幢塔
金末元初，由于蒙古统治者对佛教的扶持，北京地区的佛教各宗派发展很快，各尽所能的扩充本宗派的势力，以出资或者派驻住持僧人等形式，将北京周边的寺庙划入本禅宗之内，如双泉寺就是在这一背景之下被临济宗所接纳。
归云禅师的师父，是临济宗竹林寺住持方丈海西堂容庵老人。容庵老人在蒙古攻打金中都时，住持竹林寺，归云禅师侍奉其左右，蒙军围城之际，城内缺少粮食，归云自己吃野菜树根，把粮食节省下来给师父，师徒关系十分密切。金元时期盛行高僧圆寂之后，建塔于其曾经住持或者资助的寺院内。归云禅师花费白银700两，将昌平双泉寺纳入临济宗竹林体系，双泉寺大雄宝殿后的寺塔就是归云禅师圆寂后的四座灵塔之一。明清时期，净土宗成为各宗共修，念佛净土在社会上十分普及，临济等宗逐渐式微，双泉寺也随着临济宗渐渐地沦落为乡间寺庙，其历史也逐渐地被世人所淡忘。
贵州梵净山金顶寺庙外墙被曝改成粉红色，景区否认！最新通报来了
贵州梵净山金顶寺庙外墙被曝改成粉红色，景区否认！最新通报来了
近日，贵州梵净山景区因为金顶寺庙外墙的颜色疑似被改色，引发争议。
有网友指出，视频画面中，梵净山金顶上面的两处房屋，释迦殿和弥勒殿，两殿原来是青砖黑瓦，疑似外墙被刷成了粉红色。
多名近日前往梵净山景区旅游的游客，发布视频称，“我没有加滤镜，真的是粉色”，“我上周去的，有些部位就是粉色的”、“我不是红绿色盲”……
据潇湘晨报（报料微信：xxcbbaoliao）此前报道，7月26日，多家媒体联系梵净山景区工作人员，得到的回复均为，原来的青砖黑瓦没有刷成红色，“可能是游客拍照的时候使用了滤镜。那个不是粉红色，是原本的颜色。”潇湘晨报记者联系到一名梵净山景区工作人员，她也表示，外墙并没有被改成粉红色，墙壁颜色和原来一样，没有改变过。
梵净山景区到底有没有改色？
7月28日，贵州铜仁市人民政府官网上发布了一篇《梵净山金顶建筑外墙维修有关问题调查处理情况》的公告。
公告称：2023年7月24日，相关媒体报道“梵净山金顶建筑外墙颜色有变化”，引起社会关注。铜仁市委、市政府成立调查组进行了调查核实。
经查，武陵景区管理公司在未完善手续的情况下启动梵净山金顶建筑外墙安全维修，擅自改变墙体颜色，违反了《铜仁市梵净山保护条例》等相关法规。梵净山管理局履职不力，对有关问题失管失察，造成了严重社会影响。经研究决定，对梵净山管理局副局长胡瑞峰、规划建设管理科科长邱阳、武陵景区管理公司总经理杨圣免职并立案审查调查；对梵净山管理局局长尚空、武陵景区管理公司董事长陶花园立案审查调查。
武陵景区管理公司游客综合服务部工作人员不了解维修的具体情况，在接受电话咨询时作了不符事实的回答，已责成公司对其进行批评教育。
目前，专家组已现场指导维修工作，将尽快恢复建筑原有风貌。铜仁市将深刻汲取教训，举一反三，进一步加强梵净山保护管理工作。
潇湘晨报记者周凌如
年轻人求财求事业，可以去这几座寺庙，据说十分灵验
事业顺遂，财富多多，这是每个人的心愿，若是你也有这种想法的话，除了自身多加努力，还可以去寺庙祈福。今天小编就和大家推荐3座寺庙，据说求财求事业十分灵验，不知道你有没有去过。
一、灵顺寺
要说适宜求财的寺庙，灵顺寺绝对榜上有名，毕竟灵顺寺还有“天下第一财神庙”的称号，来这里求财求事业是十分合适的。灵顺寺位于杭州北高峰山巅，建于公元326年（东晋咸和年间），为杭州最早的名刹，也是印度高僧慧理和尚在杭州所建五灵之一。因灵顺寺内北宋初年供奉了“五显财神”，始称“财神庙”；明代因设殿别名“华光”，故又称“华光庙”。在杭州的众多庙宇中，灵顺寺绝对占有重要地位。那为什么灵顺寺会有“天下第一财神庙”的称号呢？据记载，江南才子徐文长登山游寺谓平生所仅见，留下“天下第一财神庙”墨宝，该刻匾存于寺内，后因人们口口相传，灵顺寺求财十分灵验，所以灵顺寺“天下第一财神庙”的称号便流传开来了。
二、华藏寺
国内有好几座华藏寺，而我们要说的是峨眉山华藏寺，峨眉山华藏寺，全称为“永明华藏寺”，位于峨眉山金顶主峰，海拔高度3077米。峨眉山华藏寺不仅是一处祈福还愿的圣地，同时还是一处环境优美的胜地。由于得天独厚的地理优势，寺院毋须围墙，位于云海飘渺的山峰上，天然形成一处绝佳的佛国圣境。华藏寺由弥勒殿、大雄宝殿、普贤殿、祖堂、法堂、方丈室、厢房及回廊梯组成主体建筑。寺院的中轴线上依次为四面十方普贤金身法相、大雄宝殿（ 铜殿 ）、金顶（ 金殿 ），左侧的卧云禅院（ 银殿 ）以及右侧的观音院（ 宝顶 ）等组成，俗称“金顶”。因为祈福灵验，所以有很多香客都慕名来此祈福，不管是求事业还是求财富，亦或者是求平安，来峨眉山华藏寺都是十分合适的。
三、潭柘寺
在北京也有一座寺庙很适合求财求事业，它就是潭柘寺！潭柘寺，位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里，寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，是一处风水宝地。这里不仅风景优美，而且香火旺盛，络绎不绝的香客来此祭拜，尤其是每年佛诞日、清明节、中秋节等传统节日，潭柘寺都会举行盛大的法会活动，此时香客就更多了。如果你也想要自己的事业顺遂，财富加倍，可以来这里虔诚祈福试试。
潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。大雄宝殿是潭柘寺的主殿，供奉着释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨等佛教神仙，信徒可以在这里祈求事业顺利。而观音殿供奉着观音菩萨，信徒可以在这里祈求健康、平安和幸福。
最后要和大家说的是一些寺庙上香注意事项！首先，进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，而且绝对不能踩在门槛上。其次，缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬；若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。最后，于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
以上就是小编为大家推荐的几处适宜求事业求财的寺庙，不知道大家有没有听说过呢？你还知道什么宜求财求事业的寺庙吗？欢迎大家在评论区留言讨论。
星空如你那么美，阿斯伯格症患者相爱没有那么难
之前我们再七夕情人节当天与大家分享了阿斯伯格患者的恋爱习题（点击阅读：相爱没有那么容易，解析阿斯伯格患者的恋爱模式），那天，编编在后台收到很多私信与留言，有的人跟编编说，希望他的孩子也能遇到像文章里这样的女孩，也有人说，对孩子最大的愿望就是希望他能顺利的成婚生子。然后然后～编编就收到了章昊先生的投稿，打开一看，编编几乎是带著墨镜看完这篇故事的，好甜～也让人重新再相信了爱情，于是，今天我们就要来与大家分享阿斯伯格患者的恋爱故事～
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我是一名带有阿斯伯格特质的NT学霸，这并不是我吹嘘，而是我的确是。我高考数学满分，理综270多分，总分是所在省市的前80名，也因此进入国内最好的理工科院校。我的堂弟没有参加高考，是以全国物理奥赛银牌保送的TOP2，而他是一名阿斯伯格综合征人士。大学期间他因为无法和舍友相处而被退宿，因此我的叔叔婶子放下当地事业来到北京租房陪读。幸运的是，叔叔婶子的收入也因为来到北京增加了五六倍。他被学校直硕，至今没有女朋友，也没有谈过恋爱。而我作为他的堂哥，是他唯一的朋友。
而在认识我现在的爱妻，我儿子的母亲以前，我认为我这辈子接触到的阿斯伯格人士应该仅限于我堂弟和我大学同学这两个男性了。我万万没有想到的是我会认识一个漂亮的有才华的多才多艺的心地善良的阿斯伯格女性并且和她坠入爱河，成为夫妻进而生儿育女。
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认识她最初是在我们学校和她们学校的联谊会上，那次她没有来，但是联谊会上依然展示了她展示才艺的视频。我看到一个身着白色连衣裙的美丽女孩子用细长的手指弹奏出一首《克罗地亚狂想曲》，又用笔轻松画就一幅写意山水图。她灯光下漂亮的侧脸，白皙的水葱样的手指，乌黑油亮的长发，转过脸去如同黑水晶一样带着几分忧郁和孤傲的眼睛让我一见钟情。于是联谊会结束后我向主办方要走了我爱妻的联系方式并且发短信向她表白请求和她成为微信好友。
我万万没想到的是小云很快加了我的微信并且像好朋友一样和我聊了整整一个下午，无论是艺术还是历史，无论是言情文学还是科幻，我们侃侃而谈，一见如故。于是我成功地把我的女神约出来。我还记得我们约在星巴克，她穿着蓝色外套，黑色裤子，手里拎着一个酒红色包包。她在柔光灯下的眼睛像宝石一样闪着动人的和悦的光芒，她的嘴巴像一颗饱满的樱桃红艳艳，水润而轮廓鲜明，她的鼻子小巧高挺，她的皮肤如同一块上好的羊脂玉。她身材丰满而凸凹有致。当她开口时候，她的声音如同甘冽的清泉一样甜润清澈。如果说一开始我只是有些喜欢她，而当见到她的时候我真的爱上她了。我请她喝了咖啡，吃了盘古七星，还为她剥了二十四个糖炒栗子。我买了一张粉红色信纸，为她写了一千多字的情书并且递给了她。她接过信纸仔细阅读却没有答应我。
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之后我常常约她出来，每次约出来都会给她一封一千多字的情书。而她则一直保留着那些情书。在我们的婚礼中这些情书被展示出来，使得很多人落泪。从11月初到1月初我追求她不过花了两个月就俘获了我爱妻的芳心。
相处的日子中我们积攒下无数美好时光，我们一起去爬香山，去古北水镇游玩，一起去潭柘寺，大钟寺许愿，算命，一起在万圣书院安静读书，一起做饭，一起做志愿者照顾孤独症儿童。在相处的过程中，我也发现了她的一些与众不同的地方：她的情绪很不稳定，有时候会毫无顾忌地在大街上放声大哭，也会因为一点小事在路边欢呼雀跃；她说话方式非常直接，毫不掩饰自己的喜恶，甚至有的时候会让我们很难堪；她回想起童年不仅仅会提及一些玫瑰色的回忆，也会咬牙切齿地憎恨那些歹毒的孩子们；她的肢体很不协调，走路姿态总是很奇怪。当这些特点展现在我面前时候，我暗中有了猜测，我的云儿会不会和我的堂弟一样，是阿斯伯格综合征人士。但这并没有动摇我和云儿在一起的决心。原因只有一个，我爱她。我爱她的善良，我爱她的才华，我爱她的天真，我爱她的爱憎分明，我爱她的努力坚毅了，当然我也爱她的美丽动人。‘
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在2015年11月底，她的生日那天，她向我坦白了她是谱系人士的事实。而早就料到这一点的我紧紧握住了她的手，目不转睛地告诉她：我就是爱你，要和你幸福一辈子。“而我们美好的爱情在那一刻得到了升华，是我们之间的真诚和信任赋予了我们爱情之花永生。我为此购买了很多阿斯伯格中文图书，为了了解她，更好地陪伴她。
2016年9月，我们都进入了毕业季。她上了研三，我则进入了博士的最后一年。研三她接连经历了考博失败，导师步步紧逼论文的困难，而我还差一篇SCI论文没有发表（我们学校博士毕业要求发表两篇SCI论文），而导师又在拿项目压我。在这个时候，我的云儿会为我花好长时间织就一条针脚并不细密的围巾，为我做可口的便当，还会在我面前弹奏一首钢琴曲，画一幅漂亮的国画。云儿织就的围巾做得并不精致，可我一整个冬天都戴着它。因为这围巾可以传递云儿对我的爱，记录了云儿的体温，云儿的笑与泪。
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时光倏忽而过，困难烟消云散，云儿的毕业论文被评为优秀论文，我的英文论文（云儿帮忙翻译的）在影响因子超过10的期刊上发表。我们都顺利毕业了。云儿被北京一所重点中学录用，年薪十多万，而我则被一家垄断性国企的科研机构录用，年薪二十多万，并解决了户口。我们双方的父母共同出资买下了北京近郊的一套房子，我父母出的大头。装修费用是我们一起承担的。
毕业那天，我们交换了学位服。她穿着我的学位服，衣服拖到了地上，而我穿着她的，却像是穿着超级短裤。我们笑着彼此的样子，手牵手来到我们学校的荷塘。荷塘的荷花婷婷袅袅，就好像我的云儿一样漂亮。我的云儿用明亮的大眼睛看着我说人生一世总有风风雨雨，我愿意和你相依，而我心中的感动不知用怎样的话去表达，只是紧紧抱住了她。
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毕业后我们结婚了。我们在北京的婚礼只请了一百人，人数不多，但都是真心祝福我们的好心人。婚礼上她披着婚纱望着我，我也望着她。四目相对时候我们都落泪了。
结婚后的5月，我的云儿怀孕了。我抚摸着云儿的肚子，心中的激动无法形容。我仿佛可以听到我们爱的结晶我们共同的孩子细小却有力的心跳。我爱这个孩子，只因为他是我的孩子。我在云儿怀孕之前不怎么干家务活儿，也不大会干。我只负责洗碗和洗衣服。做饭和收拾屋子都是云儿一个人。怀孕之后我的妈妈过来给我们做饭，给云儿做营养餐，洗衣服洗碗收拾屋子都落在我一个人身上。我每天都会给云儿和云儿肚子里的孩子读绘本，云儿每天都会弹奏一首钢琴曲。
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十月怀胎，一朝分娩。今年元宵节，我们的儿子出生了，几乎是没有什么磨难地出生了。月子期间，我把水果用温水泡了给云儿吃，每天抱着儿子哄睡，给儿子换尿布，陪着有些产后抑郁的云儿说话。由于害怕儿子携带孤独症基因容易出现谱系障碍，我们把婴儿房布置得五颜六。只要我，妈妈，岳母，云儿和儿子在一起，我们就不停地和他说话。到儿子三四个月，他就可以在我们说话时候咿咿呀呀地应和着。云儿常常给儿子弹钢琴曲哄他入眠。儿子三个月时候很明显认人了，见到云儿就憨态可掬地开怀大笑。对我，妈妈和岳母也是见到了就咿咿呀呀地笑。四五个月时候看到漂亮的阿姨和姐姐就会特别开心地笑，并且伸出肉乎乎的像富强粉小馒头一样的小手去够她们。听到钢琴曲，他会随着钢琴曲摇摆胳膊。从目前看，孩子还像个正常的NT孩子。即便孩子日后出现了倒退，我也愿意和云儿一起面对。
在此真的感谢我的云儿，我的爱妻。十月怀胎，她忍耐着孕吐的痛苦，全身臃肿，脸上生斑；一朝分娩，她承受着撕裂的痛楚，流血流汗，侧切缝针；养儿数月，她常常要喂夜奶，孩子哄睡需要半个小时抱在怀里。这一年多我真的感到女人的不容易，母亲的不容易。因而我也决心加倍对我的妈妈，云儿的妈妈和云儿关心照顾。因为无论云儿，我的岳母还是我的妈妈，都有一个共同的名字，叫做母亲。母亲是这个世界上最无私的人，也是这个世界上最含辛茹苦的人。
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在未来的日子里，我愿意为云儿遮挡这世界上的风风雨雨，一起抚养教育我们共同的孩子，一起孝顺双方的父母，也一起为对方的事业加油鼓劲，期待着更美好的未来。我希望几十年后当我们垂垂老矣时，依然可以看到彼此眼中对对方的深情，然后蹒跚着携手着在漫漫人生路上求索前行。
这就是我想说的话。
最后说一句：云儿，我爱你！感谢命运把美丽善良，才华横溢的你赐给了我。你是我的珍宝，我将一生珍惜。
星小编
任时光匆匆留去，我只在乎你，我想这就是爱情最美好的模样。
图片来源：摄图网正版图库
编辑排版：觅健星小编
文章来源：章昊-星空如你那么美
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