本文目录一览：
每日学一卦之第二十三卦 剥：山地剥卦
剥卦：上卦为艮为山为止，下卦为坤为地为顺。内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而停止行动，是剥落的现象。剥卦卦辞：剥，不利有攸往。 剥象征剥落，不宜有所行动。剥卦阴盛阳衰，上九阳爻底下全是阴爻，象征小人得势，君子被架空困住的时刻。剥卦上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山在地上，山本来高大耸立，然而山下的土开始剥落，大山随时有坍塌的危险。君王从卦象中得到启示，必须中正敦厚对待民众，君王地位才能安泰，只有下层基础深厚，上层才能稳固，不会剥落； 倘若大势所趋，祇有顺从，谨慎隐忍为佳，采取行动不利。
上卦贲卦一味追求修饰效果，到达极点就成为虚有外表，没有真正的实力，就会产生剥落的现象。剥卦阴长阳消，小人得势，君子失势，如同山体被逐层剥落。在小人得势的时代，君子应当明白这是必然的趋势，应当退守待变，静观时势，此时的天时、地利、人事均对君子不利，不能采取行动去正面抗争，更不能与小人同道为伍，只能蓄势以待。剥卦的另一个启示是：万物都是从下面开始往上逐渐败坏的。
初六：剥床以足，蔑贞凶。意思是剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。意思是床腿剥掉后，又开始剥落床头，整个床头都剥落了，结果必然凶险。
六三：剥之，无咎。意思是虽被剥落，但没家灾难。
六四：剥床以肤，凶。意思是床面开始剥落，有凶险。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。意思是鱼贯而入，像内宫之人得到君主宠爱，就没有什么不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。意思是虽有硕大的果实却不吃，君子能得到车辆；如果被小人摘食，则会招致破家之灾。
剥卦运势：
事业：不顺，有凶险。养精蓄锐，静待时机。
爱情：比较凶险，防感情基础被破坏。
财运：财运不佳，顺其自然，也许会有转机。
【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。
每日学一卦之第二十三卦 剥：山地剥卦
剥卦：上卦为艮为山为止，下卦为坤为地为顺。内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而停止行动，是剥落的现象。剥卦卦辞：剥，不利有攸往。 剥象征剥落，不宜有所行动。剥卦阴盛阳衰，上九阳爻底下全是阴爻，象征小人得势，君子被架空困住的时刻。剥卦上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山在地上，山本来高大耸立，然而山下的土开始剥落，大山随时有坍塌的危险。君王从卦象中得到启示，必须中正敦厚对待民众，君王地位才能安泰，只有下层基础深厚，上层才能稳固，不会剥落； 倘若大势所趋，祇有顺从，谨慎隐忍为佳，采取行动不利。
上卦贲卦一味追求修饰效果，到达极点就成为虚有外表，没有真正的实力，就会产生剥落的现象。剥卦阴长阳消，小人得势，君子失势，如同山体被逐层剥落。在小人得势的时代，君子应当明白这是必然的趋势，应当退守待变，静观时势，此时的天时、地利、人事均对君子不利，不能采取行动去正面抗争，更不能与小人同道为伍，只能蓄势以待。剥卦的另一个启示是：万物都是从下面开始往上逐渐败坏的。
初六：剥床以足，蔑贞凶。意思是剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。意思是床腿剥掉后，又开始剥落床头，整个床头都剥落了，结果必然凶险。
六三：剥之，无咎。意思是虽被剥落，但没家灾难。
六四：剥床以肤，凶。意思是床面开始剥落，有凶险。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。意思是鱼贯而入，像内宫之人得到君主宠爱，就没有什么不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。意思是虽有硕大的果实却不吃，君子能得到车辆；如果被小人摘食，则会招致破家之灾。
剥卦运势：
事业：不顺，有凶险。养精蓄锐，静待时机。
爱情：比较凶险，防感情基础被破坏。
财运：财运不佳，顺其自然，也许会有转机。
【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。
每日学一卦之第二十三卦 剥：山地剥卦
剥卦：上卦为艮为山为止，下卦为坤为地为顺。内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而停止行动，是剥落的现象。剥卦卦辞：剥，不利有攸往。 剥象征剥落，不宜有所行动。剥卦阴盛阳衰，上九阳爻底下全是阴爻，象征小人得势，君子被架空困住的时刻。剥卦上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山在地上，山本来高大耸立，然而山下的土开始剥落，大山随时有坍塌的危险。君王从卦象中得到启示，必须中正敦厚对待民众，君王地位才能安泰，只有下层基础深厚，上层才能稳固，不会剥落； 倘若大势所趋，祇有顺从，谨慎隐忍为佳，采取行动不利。
上卦贲卦一味追求修饰效果，到达极点就成为虚有外表，没有真正的实力，就会产生剥落的现象。剥卦阴长阳消，小人得势，君子失势，如同山体被逐层剥落。在小人得势的时代，君子应当明白这是必然的趋势，应当退守待变，静观时势，此时的天时、地利、人事均对君子不利，不能采取行动去正面抗争，更不能与小人同道为伍，只能蓄势以待。剥卦的另一个启示是：万物都是从下面开始往上逐渐败坏的。
初六：剥床以足，蔑贞凶。意思是剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。意思是床腿剥掉后，又开始剥落床头，整个床头都剥落了，结果必然凶险。
六三：剥之，无咎。意思是虽被剥落，但没家灾难。
六四：剥床以肤，凶。意思是床面开始剥落，有凶险。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。意思是鱼贯而入，像内宫之人得到君主宠爱，就没有什么不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。意思是虽有硕大的果实却不吃，君子能得到车辆；如果被小人摘食，则会招致破家之灾。
剥卦运势：
事业：不顺，有凶险。养精蓄锐，静待时机。
爱情：比较凶险，防感情基础被破坏。
财运：财运不佳，顺其自然，也许会有转机。
【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。
剥卦——阴盛阳衰，万物凋零，宜谨慎隐行（易经第二十三卦）
剥。不利有攸往。象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。彖辞的意思是：剥，就是剥蚀的意思。是柔爻侵蚀、改变刚爻的意思。不宜有所往，是因为小人得势。顺着规律加以制止，从卦象上可以看出吉凶。君子重视客观规律的消、长、盈、虚的变化，因为这是天道运行的规律。
初六。剥床以足，蔑贞，凶。象曰：剥床以足，以灭下也。初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
六二。剥床以辨，蔑贞，凶。象曰：剥床以辨，未有与也。六二：床板脱落。无须占问，这是凶险之象。
《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。
六三。剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。
《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，因为邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。
六四。剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。六四：剥取床上的垫席，这是凶险之象。
《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。
六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。
《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。
上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。上九：劳者不得食，不劳者得食；君子乘坐华丽的车子，小人的草屋不蔽风雨。
《象辞》说：君子乘坐华丽的车辆，这是老百姓沉重的负担。小人的破屋不蔽风雨，这种取象表明终究难保平安。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。
事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。
婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。
决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
互卦
错卦
综卦
剥卦，山地剥卦，原文《剥》：不利有攸往。《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。初六：剥床以足，蔑贞凶。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。六二：剥床以辨，蔑贞凶。《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。六三：剥之，无咎。《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。六四：剥床以肤，凶。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。六五：贯鱼以宫人宠，无不利。《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。如喜欢请关注和转发，谢谢！！
每日学一卦之第二十三卦 剥：山地剥卦
剥卦：上卦为艮为山为止，下卦为坤为地为顺。内卦“坤”是顺，外卦“艮”是止，顺从而停止行动，是剥落的现象。剥卦卦辞：剥，不利有攸往。 剥象征剥落，不宜有所行动。剥卦阴盛阳衰，上九阳爻底下全是阴爻，象征小人得势，君子被架空困住的时刻。剥卦上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山在地上，山本来高大耸立，然而山下的土开始剥落，大山随时有坍塌的危险。君王从卦象中得到启示，必须中正敦厚对待民众，君王地位才能安泰，只有下层基础深厚，上层才能稳固，不会剥落； 倘若大势所趋，祇有顺从，谨慎隐忍为佳，采取行动不利。
上卦贲卦一味追求修饰效果，到达极点就成为虚有外表，没有真正的实力，就会产生剥落的现象。剥卦阴长阳消，小人得势，君子失势，如同山体被逐层剥落。在小人得势的时代，君子应当明白这是必然的趋势，应当退守待变，静观时势，此时的天时、地利、人事均对君子不利，不能采取行动去正面抗争，更不能与小人同道为伍，只能蓄势以待。剥卦的另一个启示是：万物都是从下面开始往上逐渐败坏的。
初六：剥床以足，蔑贞凶。意思是剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。意思是床腿剥掉后，又开始剥落床头，整个床头都剥落了，结果必然凶险。
六三：剥之，无咎。意思是虽被剥落，但没家灾难。
六四：剥床以肤，凶。意思是床面开始剥落，有凶险。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。意思是鱼贯而入，像内宫之人得到君主宠爱，就没有什么不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。意思是虽有硕大的果实却不吃，君子能得到车辆；如果被小人摘食，则会招致破家之灾。
剥卦运势：
事业：不顺，有凶险。养精蓄锐，静待时机。
爱情：比较凶险，防感情基础被破坏。
财运：财运不佳，顺其自然，也许会有转机。
【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。
《易学与心理》（47）——剥卦与对立统一效应
《易学与心理》（47）——剥卦与对立统一效应
老子曰：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随；是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
用今天的大白话说：
天下人都执着什么是美，这样就不美了。
天下人都执着什么是善，这样就不善了。
有和无两者相伴而生；难和易两者相伴构成；长和短两者相待而现；高和下两者相待依倚；音和声两者互为和合，前和后两者互为随从。
贯通天、地、人的圣人了然于心，能用无为来处事，用无言来行教，万物就这样不离开生命之源的道而生长着。
道生育了它，但不占有它；道长养了它，但不依恃它；成了功，却不居功；就因不居功，所以永远不离。
事物变化发展的过程与天道运行一样，是刚长柔消、柔长刚消、刚柔互相消长的过程；人类社会变化也是如此，刚与柔相互消长，反映了人世间君子与小人的斗争。
剥卦，五柔在下，一刚在上，刚几乎被柔变尽，柔长而刚消，所以称剥。联系人事，剥是小人得势的时代，小人尽剥君子，而君子要头脑清醒，切勿妄动。
柔长刚消，必有尽时，刚长柔消的时候必然到来。正如《序卦传》所说：“物不可以终尽，‘剥’穷上反下，故受之以‘复’。”是说事物不可能永远终结，上面剥落完了回来下面再上升，所以继续它的用“复”。“复”，一阳剥尽于上而又复生于下，故曰“剥穷上反下”。崔憬注：“夫易穷则有变，物极则反于初。‘剥’之为道，不可终尽，故受之于‘复’也。”
剥卦象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。山地剥卦，坤为地，艮为山，山石风化，崩塌于地，为剥。剥落，有侵蚀之义。剥卦五阴一阳，即小人极盛，万物零落，称之为剥。阴盛而阳衰，小人壮而君子病。内顺而外止，此时应当顺从隐忍，不宜采取任何行动。
初六爻辞：剥床以足，蔑，贞凶。
是说有如床体的国家政权从它的足下根基开始剥脱时，这就意味着灭亡，其凶险异常。
六二爻辞：剥床以辨，蔑，贞凶。
是说有如床体的国家政权全部遍体都开始剥落时，这也意味着灭亡，其凶险亦异常无比。
六三爻辞：剥，无咎。
是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不会有什么凶险。
六四爻辞：剥床以肤，凶。
是说人赖以生存的是皮肤， 树木赖以生存的是树皮。如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那就凶险异常。
六五爻辞：贯鱼，以宫人宠，无不利。
是说当国家政权面临如此剥脱衰落之时，当怎么办呢？唯一的办法，就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。
上九爻辞：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
此爻有承接“ 贯鱼，以宫人宠”之义，是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给国家政权注入一些新的活力，国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了，这样的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去屏障，失去时势。
这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。 梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人常戚戚。
其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。
对立统一规律亦称矛盾规律，对立面的统一和斗争的规律。
它揭示，无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。
而矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。
对立统一规律的基本内涵可大致概括为：矛盾的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。
例如，学习与休息是对立的。一天只有24个小时。学习的多了，休息的时间就会少。休息的时间用多了，学习的时间就少了。
但是学习与休息又是统一的。学习好了，就可以更好的休息。休息好了，可以更有效率的学习。
对立统一提供了解释极端事例途径。
对立统一定义推理：“两个互为极端的事物的相似度,要高于其中任何一端和中间事物的相似度”。
理解了极端也就理解了一般。比如讨论嫖娼这个现象,有三种观点：有人认同；有人激烈反对；我们这些一般人不去参与讨论,不会注意这些事情。
由此可以推论,那些激烈反对者,与赞同者更加相似,激烈反对的另一个意思就是认同,关注就是在意。这类似精神分析中的“反向形成”防御机制。
对立统一揭示事物矛盾的现状。
中国文化讲究阴阳平衡,自然界山川河流,天地日月等。社会中男女、大小、好坏等等,都是一对对出现的。
老祖宗提出了中庸之道,算是对于对立统一的解决思路。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离非道也。
就是顺其自然规律。
生活中类似任何事物都有无数种解释,也有无数种解决方式,我们固有的只是其中一种,要尊重别人的解释和解决。
这个世界只有两个人,那就是我和别人。由此,产生了对立冲突,也即是我的解释和解决,相对于别人的解释和解决,这是“天命之性”,矛盾的存在是必然的,对立的冲突是必然的。
怎么办好呢,那就是“率性而为”,这里率性不是任性,而是遵循事物本来对立统一规律,有对立就有统一。
看似对立,只不过是人的心理上的对立冲突,自然界只有统一没有对立。
任由对立出现,任由对立消失,最后就是统一与和谐。
通俗说,就是带着症状生活。
因为对立出现在心理世界,坚信一定走向统一的,如果暂时无法克服,我们还可以和冲突并存通行。
丁俊贵
2023年10月10日
