腊月十八一一老君爷生日的传说
我说：腊月十八一一老君爷生日
#晋中头条#
原创2022.1.
今天是我们当地的传统节日腊月十八“老君”爷的生日。这一天，对当时有煤矿，砖窑，耐火窑，以及铁匠铺等凡是用煤炭作燃料的，都要在这天祭拜老君爷。特别是煤矿，停工一天，杀猪宰羊，用红布盖上，将整猪全羊摆在案上，或老君爷的庙里像前，进行祭拜，罗鼓宣天，鞭炮齐鸣，八音乐手，民间艺人都要助兴，好不热闹。
相传，自有人类以来，老君曾多次分神化之来到宇宙间，视察民情，在人类文明的发展阶段，看到人们有了“火”并用以取暖，烧柴烧禾燃烧时间不长，就开动铁犁，逢山开口，遇沟添碳，将煤炭种在了地下，以便后人使用，后来人们把用火，烧煤，烧碳的开采，为安全追寄于老君身上，以此每年的腊月十八为老君爷的生日，进行祭拜，象征平安，吉祥。这只是传说，后来丰富的煤炭资源，更有科学论述，论证。
太上老君在天庭什么地位？你看四大天师怎么称呼他，玉帝都得礼让
在有关《西游记》的电视剧里，太上老君大多都以一副可爱搞笑的形象出现，大多数人认为太上老君只是玉皇大帝的炼丹师。
实际上在西游记原著里，太上老君在天庭的地位是非常高的，四大天师都尊称他为“太上道祖”，就连玉帝也对他彬彬有礼、尊敬有加。
在道教的体系中，三清是一个地位极其尊贵的存在，三清包括元始天尊、通天教主和太上老君，他们均居住在三十三重天之上，其中太上老君住在离恨天兜率宫。
而玉帝只统领三十三重天，三十三重天之上不归他管。
且六御在三清之下，地位不及三清。作为六御之一的玉皇大帝和太上老君相比，其地位自然是比不上太上老君的。
《西游记》第五回中提到，孙悟空偷吃仙桃、偷喝仙酒后，仙官向玉皇大帝禀报。随后，四大天师前来禀报：“太上道祖来了。”
四大天师口中的“太上道祖”指的便是太上老君。玉帝和王母听到此话，便立马出来相迎太上老君了，而太上老君对玉帝也是自称“老道”。
从这一细节可以看出，太上老君在天庭的地位，是玉帝都得放下自己的身份去礼貌恭谨地迎接的。
不仅在地位方面，太上老君在实力方面也远远胜于玉皇大帝。
这一点在唐僧师徒路经平顶山时就有体现。当时，孙悟空和金、银角大王打斗，孙悟空使诈将金、银角大王吸到玉净瓶里面，于是金、银角大王化成了脓水，无可救药了。
后来太上老君赶到，用手轻轻一指，金、银角大王立马又复活了。这从侧面反映了太上老君的法力高深莫测，能让金、银角大王起死回生。
太上老君还有个十分厉害的武器金刚镯。太上老君曾用这个金刚镯轻轻打了一下正在大闹天宫的孙悟空，孙悟空便被打的接连败退，可以说威力十分巨大了。
其实这个金刚镯是太上老君亲手所造。太上老君的炉子是神仙的兵工厂，经过他的锻造，打磨出来的兵器都是一等一的神器，比如猪八戒的九齿钉耙、孙悟空的金箍棒。这点也可以看出太上老君的实力非常强。
那么，既然太上老君的地位、实力都高于玉帝，为何他还要奉命于玉帝呢？
作为道家的始祖，太上老君在商朝以前被尊为“道德天尊”，并且实力不俗，在当时仙人里名列前茅。
封神之战过后，鸿钧老祖的五大弟子结局各有不同，其他人或成功，或失败，或归隐，而太上老君处于中立，无功无败。
按照两人的身份实力，玉皇大帝应该听命于太上老君，因为“天庭”是由“元始天尊”的教派发展而来的，如此玉皇大帝就算是元始天尊的晚辈，自然应该是听任于太上老君。
但是后来太上老君归属于天庭的秩序规则，所以他们的关系就变成门派中掌门和掌门太师叔的关系，从辈分上来说，太师叔虽然比掌门高，但身处门派就得听任于门派的掌门人。因此太上老君听命于玉皇大帝。
因此在“封神榜”之前，玉帝是要听从太上老君的，但互相不奴属于对方。但在“西游记”时期，太上老君听命于玉帝了。
不可多见的虎头帽、虎头鞋，在这农村仍很流行，原来与老君爷有关
虎头帽、虎头鞋在鹿邑县乡村广为流传，深受人们喜爱，堪称民间文化艺术瑰宝。可很多人不知，此民间瑰宝是当地人们崇拜的“虎文化”重要组成部分。
公元前571年，伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子就诞生在鹿邑，取名“狸儿”。“狸儿”在当地称为是老虎的意思，虎文化便植入人心，人们传承制作虎头帽、虎头鞋的风俗也至今不衰。（各式各样的虎头帽）
在鹿邑乡村，哪家添了小孩，都要给其做虎头帽、穿虎头鞋，期盼“老君爷”赐福示瑞；小孩子戴上虎头帽、穿上虎头鞋，能辟邪消灾，虎虎生威，健康成长。时至今日，当地的小孩满月时，长辈仍送缝制好的虎头帽、虎头鞋。
鹿邑虎头帽、虎头鞋样式众多、色彩鲜明、图案活灵活现、情趣盎然，针针线线缝制缜密。
各式各样的虎头帽
各式各样的虎头帽
各式各样的虎头鞋
各式各样的虎头鞋
民间保存的老鞋样
宋河镇是虎头帽、虎头鞋主要流传地之一。该镇为了更好地传承发展虎头帽、虎头鞋制作技术，文化站对制作虎头帽、虎头鞋的民间手工艺人进行统计、建档、集中培训
还建立了展示中心
老艺人在一块互相学习、交流（王天定文/图）
太上老君是老子吗？
“道”之一字包罗万象，可以作为具象化的道路也可以作为虚拟的一切即所知为知“道”，不知为不知“道”。
真正使“道”为世人所知的就是世人熟知的《道德经》的作者——老子。然而“道”并非老子所创，就像他说的那样，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物起源于“道”，包括他和他的《道德经》。《道德经》只是把“道”的一部分用文字表现出来让世人有了一定的认识和了解而已。
《道德经》可以代表“道”吗？
这显然是不能的！
就像老子是“太上老君”吗？
当然不是，老子只是太上老君的代表而已。
如何形容“道”呢？
就像《道德经》中所说的那样——玄。
借用佛经中所说“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”来说“道”就是“道即一切，一切皆为道”。
跳开“玄之又玄”的“道”来谈“妙中之妙”的《道德经》，虽然书名叫《道德经》。但是貌似与我们理解的“道德”没有太大的关系。很显然这不是一本教人如何才能成为一个“有道德”的人的鸡汤文，而是一本极具“道理”（“道”之理）的哲学书。这是一本由“道”和“德”合二为一的“经书”，并不能与通俗理解的“道德”相提并论。
《道德经》可以用来开宗立派作为宗教领导人的无上教义，亦可以用来治国安邦作为统治者的御人之书，还可以用来修身养性作为每个人的养生宝典。它不是约束人的清规戒律，也不是腐蚀人的精神毒药，更不是教化人的行为手册。它就像是一本参考书，用儒家的话讲“仁者见仁，智者见智”。
《道德经》不讲前世，不说来生，不谈救赎，不论因果，只说今生。前面说过，道即一切，一切的发生与存在都是道，所以也就无所谓正邪、善恶、黑白，真假，是非，有的只是立场，阴与阳，实与虚。所谓正道，邪道，皆为道。孰为正？孰为邪？
用现在的话讲，立场不同，是非不同。人之所以会争吵，无非就是立场不同。
生活在不乏道貌岸然的伪君子，也不缺阳奉阴违的真小人，然而他们一定是坏人吗？答案肯定是不一定的，因为他们对于家人或者关系要好的人来说可能是慈爱的父亲，孝顺的儿子，伟岸的丈夫，仗义的哥们或者温柔的母亲，乖巧的女儿，贤惠的妻子，知心的闺蜜。从这些人的角度去评价这些人肯定不是坏人。为什么同样一个人会有两种截然不同的评价呢？无非就是立场不同而已。
《红楼梦》中有句话说得极具“道理”——“无为有时有还无，假作真时真亦假”。正亦邪、善亦恶、黑即白、真亦假、是即非。
疫情形势异常严峻的今天，多少人面临不容乐观的现状，很多人的做法让人难以理解，特别是济南的一个阳性确诊案例一开始失踪网友痛骂到后来找到之后了解了其尽调情况之后网友一百八十度大转变的表示理解与包容的表现充分说明了是非善恶，真假黑白都是当时的一种立场所产生的短暂认知而已。
需要说明的是，能理解的朋友一定也能理解道教、道家或者《道德经》只是代表“道”，并非“道”的全部，就像前面说的老子只是“太上老君”的代表而已，并不是“太上老君”。
怎样正确摆放财神
中国是一个信仰国家、改革开放以后、原先被人们弃之的封建迷信死灰复燃、并且香火一天比一天旺盛、中国人一向是信仰自由、而且更加崇拜多神主义
要想得到神明的护佑、安神位是一个非常重要的环节、错将神位安放、就会产生一系列的弊端、如家宅不宁、家运落衰、多病疼夫妻不和、个人运气反复。是非口舌、生意一落千丈、
那如何安放神位呢。
佛·····阿弥陀佛、如来佛祖、药师佛、长寿佛
菩萨······观世音、地藏王、文殊、普贤等
天神······太上老君、天后娘娘、关帝财神、黄大仙神等
祖辈之人·······字迹过辈的长辈
安放神灵必须留意以下事项
1安放神灵最好有神柜神台、神台必须向阳开放、不能后背靠窗。靠阳台
2神柜靠背已定稳实、最好靠墙壁
3神柜不能面向房门、厕所、洗澡间
4神柜不能再厨房、
5神柜大忌无根而起、就是吊起来
6神柜用品庄严、简洁、实用为原则、不可乱放杂物
神柜一定要每天保持清洁、必须勤于打扫。关帝土地理应面向大门、观音菩萨不能向厕所、不能向房门、不能相饭桌、还有一点值得注意、观音菩萨不能和关帝摆放【观音慈悲为怀、关爷嫉恶如仇。
观音菩萨不吃荤、吃素供奉是鲜花水果清茶就行、观音菩萨修的是西方净土、所以坐西朝东、但观音菩萨在普陀山有道场、所以冲普陀山方向也行
药师佛是位大医王、东方佛、所以坐东朝西式、总之拜神拜佛试求心安理得、倘若做犯科、伤天害理、即便拜尽天下之神仙、意识心中有愧、根本也是无补、倘若平时积善行德、即使不拜神佛亦是心安理得、所供奉的神位后面可放置金纸、底座也放金纸、可聚财。
