五行中的金、木、水、火、土代表的具体物质，并非表面那么简单
五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。
那他们分别代表什么物质，只是表面上的那么简单吗，这里小编就为大家介绍一下。
金，不是黄金。是坚固和凝固的意思。
木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。
水，代表流动，具有循环和周流的意思
火，代表热能
土，代表地球本身。
所以土在五行的方位上居中。五行是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。
五行的颜色，色彩世界中的金木水火土
金木水火土五行涵盖了世间万物的种种特性，从实际可探的到看不见摸不着的，均具有五行的内涵之意。作为我们肉眼可见的东西中最熟知的莫过于色彩，我们每日都会见由各色各样的东西组成的视觉世界，而这些色彩本身也是五行力量的体现。
五行对应的五种颜色分别是木-青、火-赤、金-白、水-黑、土-黄。《尚书·虞书·益稷》中有言：“以五采彰施於五色，作服，汝明。” 孙星衍疏中说：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”中国神话中女娲补天用的五色石也分别对应青、赤、白、黑、黄五色。这说明中国传统文化中对于颜色的定义与五行理论息息相关，那为什么偏偏选择了青、赤、白、黑、黄这五种颜色对应木火金水土这五行呢？同时，五色又是如何与五行一一对应起来的呢？接下来就有我给大家分享一下。
五色
1、五色与色彩斑斓的视觉世界
五行对应的五色分别是青、赤、白、黑、黄，用现在的话来说就是蓝、红、白、黑、黄。仔细看不难得出这五种颜色可以分为两类：三原色（红黄蓝）和黑白。三原色是各种彩颜色的最基本单位。黑白两色则是非彩色的最基本单位，同时也是所有色彩明暗程度的标尺。而五色本身能量的大小又是“饱和度”这一概念的体现。所以色彩三要素便由五色完整地体现出来了。
色彩三要素是色相、饱和度和明度，是颜色的基本性质，也是所有颜色都必须具有的特性，有了色彩三要素才能算是颜色。
色相：顾名思义就是颜色的相貌，比如黄色，红色，蓝色，可以理解为颜色的类型。
明度：平衡色彩亮与暗的一个指标，当明度最大的时候就是白色，明度最小的时为黑色。
饱和度：颜色的鲜艳或鲜明的程度，饱和度高可以理解为红的更红、绿的更绿，色彩的程度更明显。
色彩三要素
所以五行对应的五色构成了颜色所需要的三种要素，也是万千色彩的基本组成。在物理层面上，五色是颜色之母，所有颜色皆可由五色衍生。
2、五色与五行本质
木-青、火-赤、金-白、水-黑、土-黄的对应关系其实是五行本质在色彩上的反映，那是如何反映的呢？接下来我们一起看看吧。
木对应青色，青色清脆而不张扬，伶俐而不圆滑，清爽而不单调，象征着坚强、希望、古朴和庄重。清脆伶俐是木曲直屈伸特点的体现，不单调的清爽以及希望的象征是木生发特性的体现。青色按照我们现代人的分类是蓝色和绿色的结合，而蓝色经常象征水，绿色则是草木的颜色，草木加上水，代表着万物生长、生生不息。伶俐清爽和希望代表着时间发展上的动态（阳），古朴庄重代表着物质空间上的静（阴），此为少阳（阳上阴下）之象，是木的象征。而这些均是“木”本质的象征，即“整体存在”之意，同时从宇宙中看地球是个蓝色的星球，在古人的眼里，地球就是他们的世界，所以地球是世界的整体，也有“整体存在”之意，符合木的本质。
木之青色
火对应赤色，赤为红，红色代表着吉祥、喜庆、热烈、奔放、勇气、斗志、革命、轰轰烈烈、激情澎湃等，也代表积极乐观而热情，情绪明显波动，真诚主动，勇于挑战。是一种好动且积极向上的颜色，在时间发展与物质空间均表现为动（阳）的力量，为太阳，这些都符合“火”的本质——“运动变化”。同时红色象征着火焰，火焰也一样具有“火”的性质。
火之赤色
金对应白色，白色象征明亮干净、畅快、朴素、单纯、雅致、贞洁、寒冷与严峻，其实这些形容词都突出了一个特征——纯净。纯净乃无瑕疵污浊，乃利落不拖泥带水，纯粹清净如同金之肃杀和凌冽的特性。符合金的本质——“影响效果”
金之白色
水对应黑色，黑色有深远幽妙之义，庄重而神秘，这种深远幽妙和庄重的感觉是静（阴）的力量，为太阴；而将所有颜色混合在一起后我们会得到黑色，说明黑色是各种颜色的终归和根，是万千色彩世界潜藏的另一面。这些均符合水的本质——“组成成分”，黑色就像影子一样参与了所有色调的构成，就算是白色，也是黑的反面，就像镜子一样倒映出黑色优雅庄重的性质。
水之黑色
土对应黄色，黄色给人愉快、辉煌、温暖、充满活力、丰收与希望的感觉，这种感觉是和谐且融洽的，此为阴阳相和，符合古人对五行中土的理解（土旺四季，土贯穿始终，联系金木水火也承载金木水火）。同时愉快、温暖与充满活力都是和谐关系的象征，而丰收与希望则表现了一种承载一切的力量（青色的希望是一种蓬勃生长的力量，黄色的希望是一种温暖而有力量支持的力量，这种力量与支持就是承载与和谐关系）这些是土本质——“结构关系”的体现。
土之黄色
注：上述中对五行本质的解释是来自于万物之元素——五行的本质及象征
3、五色的来源与地理位置之间的关系
五色的概念来源于古人对世界的理解，有关五色为哪五种颜色的最早记载则在《周礼·考工记》：“杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”。而《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。而苍龙、白虎、朱雀、玄武以及应龙分别对应木、金、火、水、土。
那古人为何认定东青、南赤、西白、北黑、中黄，除了五行理论上的解释之外，还有就来自于古人对自然现象的观察。华夏文明起源于中原大地，自然以此为认知的中心，向东为东方、西为西方、南为南方、北为北方。同时古人交通能力有限只能徒步或是利用动物行进，在路上也只能以观察地面自然景观作为认识世界的手段，而在地面自然景观中土地土壤就是最明显的观察对象，所以青、赤、白、黑、黄五色的来源也一定与东南西北中这五个地方的土壤特点存在密切关系。
最好的证据就是明朝建立的社稷坛，社稷坛中分别用来自东方的青色、南方的红色、西方的白色、北方的黑色及中原大地的黄色五种不同颜色的土壤，表示普天之下莫非王土。而这些土的颜色及来源正一一与五行相对应。而且我们以中原大地为中心，分别向东南西北走就可以发现，东南西北方的主要土壤类型恰巧与五色相对应。
其中东方最终会到大海，虽然大海不算是土壤，但却也是地上的东西，是古人能看到的能给出定义的，而大海是蓝色，蓝对应青。同时青色的土壤叫潜育土，因为长时间缺氧处于还原态，使得里面的铁变为二价亚铁的氧化物，呈现出青灰色，而这种潜育土最容易出现在长江中下游平原中的水稻土下层，而长江中下游平原恰巧位于中国东方，且是较容易从中原出发所到达的地方。
中原地区的西方正是现在的甘肃省中南部，土壤类型以淡黄发灰的灰钙土为主，淡色且发灰相比较其他地方的土，此为白土。同时西部地区土壤易沙化，也会形成颜色较浅的土壤，呈现白色色调。
南方和北方就不用多说了，中国南方地区常见的红壤和东北地区的黑土地就是最好的证明。
4、小结
中国传统文化中青、赤、白、黑、黄五色不是随随便便选出来的五种颜色，它们是色彩世界的基本构成；是五行理论精华的外在体现；是客观世界、四方大地的真实表现；更是中国古人那深不可测的智慧和传统文化博大精深的体现！
五行四季的味道与气味
《五行大义》引《礼记·月令》的话来解释四时的味道和气味。
五行与五味五气
春天的味道是酸，气味是膻（羶），这是木的味与气。
“羶”字，《说文解字》解释为羊身上发出的一种气味。
春天的五行为木，木之所以为酸，是因为“酸”有两种意思：
一是“钻”，是说万物从地下向上钻破地面而出生，所以五味中得到酸味就可以通达；
二是“端”，也就是说，“酸”是春天之时，阳气开始生长到阳气从阴气中明显分别出来的状态，这时的阳气专心致力于自身的端正。
“酸”还有一个意思是“酢”，酢是一种调味用的酸味液体，当树木果实腐败的时候其味道就变酸，这就“酢”。
夏天的味道是苦，气味是焦，这是火的味与气。
因为火为南方，南方是万物长大养成之地，而五味中必须有苦味，才能得以培养成就。
按照《春秋元命苞》和《方言》的说法，“苦”有两种意思：
一是勤苦，勤苦才能养大万物；
二是“快”，也就是愉快、喜悦之意。
《方言》为西汉时扬雄所著，是我国第一部比较方言词汇的重要著作，全称为《輶轩使者绝代语释别国方言》。
夏天的气味之所以为焦，是因为夏天阳气向上蒸腾运动，发出火烧的气味。
许慎说：“焦，是火燃烧物体所产生的烧焦的气味。”夏就是这个气味。
季夏的味道是甘，气味是香，这是土的味与气。
土的味道之所以为甘，是因为土为中央，其味道是中和了各种味道的结果。
“甘”的意思是“美”，各种味道完美地中和在一起，不就是美味吗？
《五行大义》引《春秋元命苞》作进一步解释，“甘”的意思就是可以经常食用，是说人能安于其味。
甘味为五味中的主宰，如同土中和成就其他四行一样。
季夏的气味之所以为香，是因为土的气味以香为主体。
许慎说：“土因为得到了四行的中和之气，所以其气味为香。”
秋天的味道是辛，气味是腥，这是金的味与气。
金为西方，西方为肃杀之气，肃杀就带有一股生肉味，这就是腥的味道。
许慎说：“未熟的气味就是腥。”西方金的气味就是这种味道。
秋天的气味之所以为辛，有两种意思：
一是万物得辛就枯萎肃杀了；二是辛就是新，过去的事物已经发展到尽头，新鲜的事物已经成就，此为新。
那秋天的气味为什么为辛呢？
辛是辛辣气味，带有刺激性。
《五行大义》引《春秋元命苞》进一步解释说，阴气贼害阳气为辛，有肃杀的意义为辛，刺就是杀，是刺激，这是阴气所导致的。
冬天的味道是咸，气味是朽，这是水的味与气。
《五行大义》认为，“朽”有两种意思：一是“若有若无”，就是说气很微小；二是“腐朽”。
水受到脏东西的污染，所以会发出腐朽的气味。
许慎说，朽，是腐烂的气味。
北方的气味与朽的气味相同。
冬天的气味之所以为咸，是因为北方万物含盐量高，故质地坚硬。
这如同五味中得到咸味就可以坚固一样。
《五行大义》对此作了两种解释：一种是许慎说：“咸的意思是衔。”“衔”的意
思是包含、蕴含。这其实是说事物之中包含有盐的成分。
一种是《春秋元命苞》说，“咸”的意思是“镰”。“镰”同“鎌”，意思是“清”。北方之气至为寒冷，所以北方清纯而有咸味。
木、火、土、金、水的五行学说，你学会了吗？
后台有很多同学留言，说自己已经开始跟师学中医了，也接触到了很多中医基础理论的观念。
很多同学都在五行学说这个部分蒙圈了，说要记忆的内容太多了。老师建议大家还是要先理解，理解后再记忆，其实不难。
五行，即木、火、土、金、水五类物质元素的运动。我国古代人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是人类生产和生活不可缺少的最基本物质。常用的五行概念，来自于最初的“五材”说。
（五行相生相克）
木的特性:古人称“木曰曲直”。“曲直”是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用的事物，均归属于“木”。
火的特性:古人称“火曰炎上”。“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于“火”。
土的特性:古人称“土爱稼穑”。“稼穑”是指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳等作用的事物，均归属于“土”。
金的特性:古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的特性。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于“金”。
水的特性:古人称“水曰润下”。“润下”是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于“水”。
（事物属性的五行归类表）
根据五行的特性可以对各种事物进行归类，方法有二:
其一，取象比类法：即将事物的性质和作用与五行的特性相类比，推演得出事物的五行属性。
其二，推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行属性，推演至其他相关的事物，以得知这些事物的五行属性。
这就是五行学说的基本内容，你学会了吗？
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