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北京大杂院里清出千年古刹火神庙 谁也不知它地下埋着多少宝贝
火神庙
北京城有一条著名的“龙脉”——中轴线，它南起永定门，向北经过前门大街、正阳门、天安门、故宫、景山、地安门大街、鼓楼，最后到达钟楼。在这条风水宝地“龙脉”上，有一座千年古庙，它就是火德真君庙，民间俗称火神庙。
说起这座火神庙，上点岁数的老北京没有不知道的，民间还流传着“先有火神庙，后有北京城”的说法。它是北京城区现存最古老、历史最悠久、建筑规模最大、等级最高的专门用于祭祀火神的皇家道观，千百年间留下了无数传说，从唐太宗李世民沼泽中建庙，到忽必烈水困火神，甚至明代不解之谜“王恭厂爆炸案”都和它有关……1300多年来，它屹立于什刹海边，看北京改朝换代，看运河船来船往，看人间繁华兴衰。
火神庙历经几次浴火重生，浩劫时代满目疮痍，甚至曾经一度沦为大杂院，令人唏嘘不已。2002年，火神庙腾退修复工程启动，经过多年的修缮，如今已是焕然一新，光彩重现。什刹海边，雕梁画栋的古庙掩映于波光叠翠中，似乎联通了古今，诉说着过往，让人忍不住去探寻它的前世今生。
大运河带来的旺盛香火
一个寒冷的冬日，笔者和几位访古的朋友一起来到什刹海边的火神庙探寻。远远望去，一片古色古香的红墙碧瓦映衬在碧蓝的天色下，远处冰封的湖面发出冷冽的光泽，如同一幅古意盎然的山水画卷，让人不禁遥想千百年前它的样子。
据民俗泰斗常人春先生考证，《帝京景物略》、《明熹宗实录》、《燕都丛考》、《日下旧闻考》等多部古籍对火神庙的历史沿革均有所记载，火神庙始建于唐贞观六年（632年），距今已有1370余年的历史。当时的什刹海还是一片沼泽地，一些学者认为这座火神庙很有可能就是李世民东征高丽驻兵北京时修建的。
虽然最初的设计建造者已经不可考，但是常人春认为火神庙的设计别具匠心。他指出：从庙的四周环境布局上看，同样带有以水镇火的含义，庙西、南两面有海子(什刹海）之水，山门东开，朝向“紫气之方”还冲着“龙脉”亦家征着水，北面建亭，命曰“水亭”而喻水。总之，庙的四周皆以实水或象征性的水来镇火。“看来，当初建庙的设计者用心亦良苦矣！”
万宁古桥
我们一行人还没走进火神庙山门，却被庙南边的万宁古桥（后门桥）吸引，这座元代古桥沧桑斑驳，桥下趴着四只满身鳞片的分水石兽，河边立碑写着“漕运码头遗址”。原来，这里正是元代大运河直抵北京城中心积水潭的漕运码头。
专家考证，元明时代火神庙的兴盛和万宁桥漕运码头有着直接的关系。 1292年，由于元大都规模扩大，水源不够，郭守敬开始引水工程，修建通惠河，把京杭大运河的终点修到了今天的积水潭，而这座万宁桥正是京杭大运河最北边的一个闸口，进入北京城的漕运船只必须通过这里。
分水石兽
我们依稀可以遥想当年胜景，随着漕船直抵什刹海，元明时期，这里日日犹如庙会，夜半如昼，千百艘大小船艇停泊在什刹海的码头，排列有致，宛如梁山水寨，中间有水道相通，每一艘船只均装饰一新，或雕龙画凤，或彩旗招展，包括三角旗、长方旗、龙牙旗等，或罗伞缤纷，或灯笼香烛。凡船只到港后，船主第一件事就是到火神庙烧香，感谢祝融大神庇佑一路平安，船只返回杭州之时，船主也一定要到火神庙烧香，祈求航运平安。
当年，什刹海沿岸文化和商业活动非常繁华，运送的物资都会从通州进入积水潭内，很多王公贵族都会来到这里，进入火神庙烧香喝茶，并且会将物资中的一部分捐赠给火神庙。香火供奉与楫橹咿呀之声让火德之神尽享盛世繁荣，火神庙的香火就这样一天天旺盛起来。
全城争看中元节烧“法船”
当我们走进火神庙的山门，才得以仔细端详这座古刹的面貌，和寻常寺庙的古朴肃穆有些不同，这里处处显示辉煌富丽的皇家气派。我们发现，火神庙山门和大殿顶上使用了黄、绿 、黑三色琉璃瓦，这在京城寺庙中极为少见，似乎有“越制”的嫌疑。琉璃瓦为皇室专用，火神庙为什么也能使用琉璃瓦呢？据记载，这是明、清皇帝御赐火神庙镇火之用，尤其是黑瓦，黑为玄色，而北方属玄色，五行从水，故而以黑瓦覆顶，取意以水镇火。
站在庙内主殿火神殿内抬头望去，只觉眼前一片金光闪烁，满目生辉，原来是殿顶有一个巨大的漆金八角蟠龙藻井，精巧无比，令人惊叹。藻井属于等级较高的建筑装饰物，没有一定的等级，是万万不可能使用藻井的，那么，为什么一个区区的火神庙能够拥有如此高的待遇呢? 据说这也和“镇水”的用途有关，专家考证，藻井作为一种装饰物，它不仅展示了等级的尊严，还体现了古人避火的一种观念。藻井形似水井，冗繁的纹样酷似井中之水藻，所以，将一个“有水”、“有藻”的金井装饰在天花板正中，不仅有装饰效果，还有以水镇火之意。
盘龙藻井
火神庙的建筑这样肆无忌惮的“越制”与皇室的重视是分不开的。从明至清，火神庙都被正式列于皇家祀典，每年的农历六月二十二日，太常寺的大小官员就会代表皇帝和国家，到火神庙祭祀火德真君，以求得消弭灾患，乾隆皇帝还连续两年到火神庙“亲诣拈香”。清末，慈禧太后也多次率大臣亲自到火神庙进香，祈保国泰民安。有了皇室的“光顾”，无论是在京城的还是外地的达官贵人，也都纷纷到火神庙进香，一是祈求平安，二是借机与皇室接近。
数百年间，什刹海边的这座古刹可谓看尽繁华，尽享风流。当年，殿试登科的进士们吃完琼林宴，就汇聚这里，赏马似游龙、车如流水，观宫树红墙、鸥鹭渔舟。引发诗兴，彼此唱和，直到灯火荧荧、星河澹澹，仿佛天下宫阙也离自己近了……
而中元盛会更是让京城百姓倾城而动，据记载，清末及民国年间，火神庙连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的“普渡船”， 亦称“济孤船”(法船分两种——济孤船和净业船，济孤船是渡一切孤魂野鬼的，净业船是渡善人的)。其长度总共十丈，高度约五六丈，在庙外甬道上焚化。据说，有一年做这只法船竟花了五万两白银，和真船一般大小，可谓奢矣！前来观礼的人们挤得水泄不通，从后门桥到鼓楼前，交通整个中断。晚间，火神庙后的什刹海上，荷灯有如万点繁星，上下通明，水动灯摇，辉煌夺月，后门大街的民间“斗争会”更是一片莲花灯的海洋。
关于火神庙的传说与记载，可以说是北京社会生活史的一部分，对上苍神灵的吁请和民间世俗的欢乐交织在一起，成为令人难忘的帝都往事。
大杂院里藏着宝贝
民国后期，社会动荡，火神庙的香火逐渐哀微。常人春先生自小在什刹海边长大，对这里的变迁最为熟悉，据他回忆，当年庙的外院挤进了乌荣寿的经绸局，专应佛、道两教法事上的彩活，还有一个由邓云峰主办的四民武机社，甚至风筝摊也摆在了牌坊内的山门之前，就是风筝老艺人金富忠做的著名的“黑锅底”沙燕儿风筝，所以，人们都说“黑锅底”是火神庙的名牌风筝。
建国之后，火神庙的道士们陆续离庙还俗，1956年庙产划归公有，这里逐渐被一家部队招待所和某单位家属宿舍占据，曾经名动一时的火神庙就这样在北京人的生活中消失了。
同行的寻访者中有一位是在西城文委工作的马毅先生，火神庙的道长们至今见了他，都会尊他一声“火神庙的恩人”，原来，10多年前，第一个提出腾退修缮火神庙建议的正是马毅。回想起第一次来到这里见到的情景，对比今夕，马毅感慨万千。
火神庙成了大杂院
“那是2001年底，我到火神庙实地勘察，庙里密密麻麻盖满了低矮的私搭乱建的小平房，很多是当年唐山地震后搭建的临时防震棚，狭窄的过道仅能容一个人推着自行车通过，不大的前院就挤了43户人家，平均每户不到9平方米，那种拥挤杂乱可想而知。”虽然火神庙1984年就被评为北京市文物保护单位，但是状况一直没有得到有效改善，火灾隐患也越来越严重。
当时恰逢市里拨下一笔文保资金，马毅立刻想到了火神庙，他向政府提出了建议。经过多方努力，文物部门、西城区政府和道教协会共同出资3500元万元启动了火神庙腾退修缮项目。
“当时腾退工作可以说进行得很顺利，拿到拆迁补偿金可以改善居住环境，老百姓都很高兴。我记得后院住的不少是部队干部，有一位还是《上甘岭》电影中卫生员的原型吴世今先生，当时他是师级干部，甚至住户中还有老将军、大校，部队专门派出两名团级干部来这里做拆迁动员，短短一个月的时间，腾退全部完成。”当时，搬走一家，马屹就换一把锁，锁好门。最后，他把这一大堆钥匙郑重交给了道教协会负责修缮火神庙工作的金铭超道长。
金道长从那时起就一直驻守在火神庙，直到今天。我们见到他的时候，他正在庙里四处巡查溜达，看得出他对这里极为熟悉，感情深厚，因为他见证了火神庙重生的全过程。“那是2002年1月1日，特别冷，我带着一床被子搬到火神庙角落的一个小房子里住下来，接过那一大把钥匙，修缮工作就这样开始了。”
历经千余年间的风风雨雨，昔日殿堂庄严、流光溢彩的火神庙已经变得满目疮痍、梁朽椽烂了，当时人们想不到，在这一片形同废墟的建筑中，地上地下，竟然藏着那么多宝贝。
火神庙重修的山门
“火神庙地下是个宝库！”金道长语出惊人，原来，在清理修缮的过程中，石碑、础石、香炉座，一大批老物件纷纷重见天日。火神庙历经1300多年，数次被大火焚毁重建，新的基石在废墟上立起，有多少秘密被就此埋葬？金道长表示他曾经亲眼见过，火神庙挖出过的最古老的一块石碑是唐朝贞观年间的，如今谁也不知道地下还有大大小小多少石碑，“我们还是不要去惊动它们吧！”金道长说。
金道长还记得清理火神殿的情景，腾退前这里是一个仓库，当时屋顶上积满灰尘，工人慢慢挑开顶棚，大家忽然感到眼前闪过一道金光，竟是从顶棚上面发出来的。及至把顶棚掀掉，在场的人都惊呆了，整个屋顶上是极其精美的蟠龙藻井图案，层层叠叠，纷繁复杂，溢彩流光，金黄耀眼，幸好有顶棚的保护使它免遭破坏，竟和百年前没什么差别，这种藻井图案在北京古建中相当罕见。
修缮中，不少殿堂的顶棚，都发现了彩绘、墨线大点金、双龙和玺、梁心素彩画等等，明清民国等不同时期的彩绘在火神庙一个接一个地被发现。由于历史悠久，这座庙内有不少“独一份”，随着火神庙修缮完成，这些尘封多年的宝贝终于重见天日了。
别让古庙毁在这代人手里
金道长告诉我们，在维修过程中，火神庙保留了“明骨清衣”，即格局为万历重建时的状态，而建筑风格以清光绪大修时为主的风格。中路建筑的瓦面和梁柱基本上都是原装，60%保存完好的彩绘，只是做了除尘处理。
为了更好地了解火神庙昔日的建筑格局，金道长还特意到文物博物馆查阅，找到了火神庙早期的地图，正是靠着这张地图，金道长在推土机下救回了后院角落里的五间房子，当时有人认为这房子是部队使用时加盖的，正要拆除。按照地图，火神庙山门之外还有一座牌楼，有钟楼鼓楼各一座，有一座三层的观海楼，曾经是火神庙著名景点，因为多年前已经消失，如今难以重建，这成了金道长深感遗憾的一件事。
经过将近10年的修复，火神庙在2010年12月12日举行了盛大的开光大典，火神庙作为中国道教协会的直属宫观对外开放，成为北京又一座重要的道教活动场所，火神庙又逐渐香火旺盛，门前热闹起来。
法师为火神像开光
即使是在这样寒冷的冬天，我们看到进香的人依然络绎不绝。按照民间的说法，火神既能保佑家宅平安、增福延寿、消灾去祸，又可以致功名以加爵，进禄以增财，因此，无论是高官显贵还是平民百姓，无论是求取功名还是经商进财，都可以向火神祈求恩赐，可以说火神是一个万能的特别接地气儿的神灵，所以如此受到老百姓的喜爱，人们向他祈福，正是对美好生活的企盼。
火神庙住持张凯道长告诉我们，如今每年正月初一凌晨，来烧新年头炷香的市民早早就开始排长队。火神庙烧头香历史悠久，以前它属于皇室御用道观，寻常百姓能在庙内进香已属难得，想烧到一年的头炷香，其难度堪比科举中状元。相传明朝每次科举考试后，考中进士者在皇宫吃完琼琳宴后，都要到火神庙进香，以祈求官运通达、家宅兴旺，而烧头炷香非状元莫属。
月老殿前系铃祈福
腊八节施粥火神庙也是人山人海，每次都要施五六千碗，正月十五元宵节更甚，排队多达上万人。“架着几个大锅煮元宵，从夜里就开始煮，一天用光了10多个煤气罐。”每到这种时候，张凯住持就发愁人手不够用，庙里只有10多个道士，实在忙不过来，只好请志愿者来帮忙。这些传统民间习俗的恢复使人们的生活更为丰富多元，很多传统文化也得以延续。
如今，金铭超道长心心念念的是，火神庙尚需新一轮的修缮，“上次的尾活儿还没完呢。”而且，地铁从火神庙地下通过，古建常年振动，会不会受损也让他担心。“这些古建是不可再生的文化遗产，千万别毁在我们这几代人手里，这是对老祖宗负责！”金道长郑重地说。
火神山，火神山，探秘！北京的皇家道观——火神庙
肺炎的疫情，始终萦绕在耳边，本该欢乐祥和的春节，都变得空气异常紧张。面对如此的形势，公众号都不知道写些什么？脑海里一直是空白，希望疫情早点结束。天下苍生能够过上正常的生活。
祈祷吧！祈求上苍，天佑华夏子民。
武汉一下子成为天下人瞩目的焦点。两座医院加班加点的建设，两个医院的名字，一个叫火神山医院，一个叫雷神山医院，都是充满了中华传统文化的名字。
火神、雷神都是中华传统文化中的两位大神，火神更多的时候是被认为是祝融，有些版本的三皇五帝中，祝融被列为三皇之一，火神后来被尊称为火德真君。是楚国也就是湖北地区的祖先，看来火神山医院的名字命名还是很有文化的。
在北京城的中心地带，什刹海岸边有一座皇帝道观，里面供奉的就是火神。
就是北京城著名的火德真君庙。老百姓俗称火神庙。
据说这座火神庙始建于唐，元明清三代，北京是京师所在，京师重地，自然希望得到火德真君大神的庇佑。特别是到处都是大殿，都是木结构的更怕火，更希望火神的保佑。所以皇家重视火神庙是理所当然的，多次重修，到了乾隆皇帝的时候，大殿都改成琉璃瓦了。
农历六月二十三日，是火神爷的生日，皇帝要亲自来或者派人来这里祭祀火神，给火神爷庆祝生日。皇宫失火了，也要来这里报道，希望火神爷高抬贵手，保佑平安。
老百姓来祭祀火神爷，求火神爷造福万民，保佑平安。
如今火神庙重修后，更是金碧辉煌，气度非凡。
不说了，还是上点照片，和大家一起看看，北京这座皇家火神庙吧！
火神庙坐北朝南，在什刹海的北岸，紧邻地安门大街。火神庙有两座门一个朝东，
一个朝南。
上面挂着一块匾额，上面写着“敕建火德真君庙”，表明了身份，敕建，是皇帝出钱修建的庙宇。能够享受这种待遇的不多，什刹海的火神庙算一座。
里面殿宇众多，
火神及各路大神齐聚于此。
期待火德真君大神出世，天下太平。
希望疫情早点过去，希望早日恢复正常。
作者：大槐树，70后，北京土著，民间古迹的记录者。 热爱文物古迹，喜欢老祖宗留下的这些老东西，用手中的相机，记录古迹的美丽；四海漫游路上的探路者，喜欢把旅游中的景物，推介给大家；希望用自己的力量，记录更多的历史，更多的传统文化。
北京也有雷神庙火神庙，这里少有人知，被家长视为神秘之地
武汉突击建设的火神山医院和雷神山医院受人关注。以火神和雷神命名医院，寄托着人们早日镇压疫情的期盼。火神、雷神等都是民俗信仰中的神祇，其实北京也有雷神庙和火神庙，大家了解的并不多，尤其是雷神庙，可能听说的人很少。今天“我是胡同”就来跟大家聊聊相关的故事。先说雷神庙，这是北长街71号“雷神庙”的一个门口通道。
“雷神庙”的大名叫“昭显庙”，位于故宫西侧的北长街上。昭显庙建于清雍正十年（1732），以祀雷神之用。但看这样子，可能你就疑惑了，这哪有庙的样子啊？
没错，我们走近了看，确实似乎没有庙的踪迹，大门上明明写的是北京一六一中学附属小学的牌子，也叫北长街小学。这是学校的大门。最上面那个红木门是另一个门，都是使用的71号门牌。
校门边上有个文物牌匾，上写北京市文物保护单位。这个昭显庙其实建筑还蛮好，只是在校园里面，外人不得见而已。此庙主要建筑有山门、钟鼓楼、前殿、中殿、后殿等。民国时期曾在此建立北京教育会。1925年曾在此联合召开“国民会议促成会全国代表大会”。后由北长街小学使用。
那为什么在这里建雷神庙呢？这要解释一下分布在皇城四个角的“皇城祈雨庙”，这是一组庙，分别用以祭祀龙、云、风、雷四神，共四座小庙，合称为“清代皇城祈雨庙”。这三张图自上而下依次是故宫西南的龙神庙，大名叫“时应宫”，今天已经消失了；中间那张是北池子大街46号的云神庙，因云雾可凝结为水而得大名为“凝和庙”，现在也是一座小学北池子小学所用；下边这张是“风神庙”，雍正皇帝钦定庙名为“宣仁庙”。
再加上上面我们讲的目前作为一六一中学附属小学的雷神庙，龙、云、风、雷四神就齐刷刷地护佑着了皇城。旧时每遇旱涝天象时，皇帝都要派大臣前往拈香祈雨或祈晴，待灾难缓解后，还要派大臣去回谢。目前这些庙均不是对外开放的景点，所以很少有人知道这背后的文化。倒是作为学校，一六一中学还是很出名的。
一六一中学附小的南边不远就是中学校区，光说它的位置就牛的不得了，紧挨着“海”！你查查地图就知道它有多牛了。它的前身是著名的“北京女一中”，创建于1913年，已有近百年的历史。由于它特殊的地理位置，很多领导人的后代都曾在这里上过学。所以它在一些家长心目中也多了一分神秘色彩。
想必以上你对北京雷神庙的来历及现状已有所了解了。我们下面再来说说北京的火神庙。这是火神庙的山门，匾额上写“敕建火德真君庙”。
火神庙位于地安门外什刹海东岸，据资料称，该庙始建于唐贞观年间。这是北京市现存历史最悠久、建筑规模最大、等级最高、最具影响力的专门用于祭祀火神的道观。今天我们看到的火神庙是2010年重修的，历史上历经多次修补，在之前几十年还曾用过机关家属院，现在恢复了原貌。值得一提的是，明万历年间，由于宫廷连遭火灾，故扩建该庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清乾隆再度重修时，又将山门和后殿改覆黄琉璃瓦，使该庙更具备了皇家身份。
火神庙第一进为“荧惑宝殿”，即火祖殿，为乾隆皇帝御笔题匾。由此庙的修建史可以看出，历代都对火神极为重视。“荧惑”即是指火神。在我国古书上，还将火星称为“荧惑星”。
游客在火神庙里祭拜。由于火神庙就在后海边上，所以相比“雷神庙”，火神庙知道的人还算多一些。
敬拜雷神火神等神，是历史传统，但其中也有迷信的成分，我们当理性分析看待。“我是胡同”认为，这背后的传统价值，并不是要去“拜”，更不是迷信，而是作为人类，要对天对地对自然充满敬畏，人类破坏了自然规律，最终受惩罚的还是我们人类自己。就像这次新型病毒，不就是与我们乱吃有关吗？最后将火神庙的一副对联的两个字送给大家：善、恶。让我们多多行善，永不作恶。
注意！北京这些景点暂时关闭，别白跑一趟
近期，北京部分景点发布通告，暂停对外开放。有出行计划的市民，一定要提前了解景点是否开放，不要白跑一趟。
北京白云观：1月16日零时起暂停对外开放
为了保障信教群众和场所教职人员的身体健康，维护北京市当前疫情防控的总体形势，经北京白云观管委会研究决定：自2022年1月16日零时起，本场所暂停对外开放，所有聚集性宗教活动暂缓进行，恢复时间另行通知。希望大家尽量少外出，勤洗手，戴口罩，加强个人防护。同时，建议大家在疫情防控的关键时期，减少前往人员密集场所。
雍和宫：明起暂停开放
八大处公园：二处灵光寺、四处大悲寺暂停对外开放
根据北京灵光寺官方消息，鉴于我市疫情防控总体变化，为保障广大信众和场所教职人员的身体健康，自2022年1月16日零时起二处灵光寺、四处大悲寺暂停对外开放、暂停集体性宗教活动，恢复时间另行通知。
北京火神庙：暂停开放
根据北京市疫情防控形势总体变化，为了保障十方信众、朋友们和场所教职人员的身体健康，经本场所研究决定：自1月16日零点起，本场所暂停对外开放，所有聚集性宗教活动暂缓进行，恢复开放时间另行通知。
北京广化寺：1月16日零时起“双暂停”
鉴于北京市疫情防控形势总体变化。为了保障广大信众和场所教职人员的身体健康，经本场所研究决定：自2022年1月16日零点起，本场所实行“双暂停”，恢复时间另行通知。敬请大众予以理解和支持！
中国警察博物馆
据了解，中国警察博物馆暂停对外开放，具体开放时间另行通知。
什刹海文化展示中心
目前，什刹海文化展示中心暂停对外开放，开放时间另行通知。
北京工艺美术博物馆：暂时闭馆
居庸关长城景区：1月19日起暂停对公众开放
为保障2022年北京冬奥会和冬残奥会顺利进行，根据筹办工作要求，自2022年1月19日0时至2022年3月12日24时期间，北京居庸关长城景区实行封闭管理。届时除持有北京冬奥组委专用证件或指定专用证件的人员和车辆可从指定区域进入景区外，北京居庸关长城景区暂停对公众开放。
来源 北京日报客户端
编辑 高珊珊
流程编辑 刘伟利
明代为何“改增”火神庙
北京晚报·五色土 | 作者 宗春启
火神庙，是道教祭祀火神的庙宇。北京城内外，曾经有大大小小的火神庙一二十座。其中以什刹海火神庙、琉璃厂火神庙、花市火神庙最为著名，并称京城三大火神庙。这三大火神庙中，又以什刹海火神庙规格最高、历史最为悠久、保存最为完整。
什刹海火神庙位于地安门外万宁桥北，山门匾额为“敕建火德真君庙”。视觉中国供图
什刹海火神庙位于地安门外万宁桥北，山门匾额为“敕建火德真君庙”。敕建，意思是皇帝降旨建造的。那气派自然与众不同：飞阁重檐，庙中除供奉火德真君之外，还有关帝殿、玉皇阁、斗母宫。乾隆年间重修之后，庙门及后阁改用黄琉璃瓦。匾额楹联，为乾隆御笔。崇文门外花市火神庙、琉璃厂火神庙也是敕建的，就没有这般气派。
天启元年（1621）三月初九，明熹宗朱由校“命太常寺官以六月二十二日祀火德之神，著为令”。于是每年的这一天，即由太常寺官员代表皇帝，到什刹海火神庙去参拜祭祀火德真君。
一 火神爷到底姓氏名谁？
北京人老话儿忌讳说“失火”。《红楼梦》第三十九回，刘姥姥信口开河说得正带劲，外面忽然吵嚷起来。贾母忙问出了什么事，小丫鬟回说：“南院马棚走了水，已经救下去了。”“走了水”，意思即“失了火”。有个关于纪晓岚的笑话，说他正吸烟时被皇帝召见，赶忙把烟袋往靴筒里一插去见驾。没多一会儿，烟袋把袜子引着烧了腿，疼得他直掉眼泪。皇帝问他：“你怎么了？”他说：“臣靴筒内走水了！”皇帝恩准他出去看看，他跑出去脱下靴子一看，好嘛，腿肚子烧伤了大一块！
要是“走水”遭了灾、财产受了损失呢，北京人就说“遭了祝融”或者是“遭回禄”了。祝融、回禄，都是火神。
清末北京民俗画家周培春绘火神爷像
火神爷到底是祝融，还是回禄，历来有不同说法。其中以祝融为火神的居多，说他是上古时期“五帝”之一颛顼（zhuān xū）氏的 后 代，本 名 重 黎（zhòng lí），也叫吴回。屈原就自称是颛顼的后代，他的芈姓，相传就出自祝融氏。这个重黎在帝喾（kù）当政时官居火正，就是掌管跟火有关的事务。因为“甚有功，能光融天下”，帝喾叫他为祝融。祝融死了以后，被尊为火神。《史记·楚世家》说，重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。如此看来，祝融可能不是一个人的名字，而是火正的别称。而《山海经·海外南经》中说，南方祝融“兽身人面，乘两龙”，这样看，祝融又像是古代一个部落的首领，这个部落的图腾就是火。还有一种说法：火神即燧人氏。因为燧人氏钻木取火，使人类不再茹毛饮血而进入熟食时代，被后人尊为火神，又称火德真君。又说：火德真君就是祝融，祝融就是赤帝，赤帝就是炎帝。
那“回禄”也是火神么？是的。《左传·昭公十八年》：“郑子产禳火于玄冥、回禄。”禳，读ráng，意为祈祷消灾。玄冥是水神，回禄是火神。那回禄与祝融是什么关系？《山海经·大荒西经》中说：“有人名吴回，奇左，是无右臂。”郭璞注释说，吴回也是火正，是祝融的弟弟。说吴回就是回禄，也是火神。还有个解释：祝融之后有吴回、陆终。将两个人连在一起说，就成了“回陆”——用相声捧哏的话说就是：“什么乱七八糟的！”火神爷到底是谁，的确是有点乱。用无神论的观点来解释，祝融就是古代善于用火的巫，名叫“融”。祝，就是“男巫”的意思。
为什么要在六月二十二日祀火神？通行的解释是，这天是火神的生日。这解释太无稽了，之所以选定这一天，大概是因为正是夏季最热的时候吧。
那明熹宗朱由校怎么在天启元年三月初九想起要祭祀火德真君的呢？因为三月初二杭州城“走水”“遭了回禄”，大火着了一天一夜，烧毁了六千一百余家的房屋。中国老百姓有句俗话：“水火无情。”在生产力低下的时代，人们无力防灾，只好求助于神明。于是有了火神庙，以为多给火神爷烧烧香、上上供、磕磕头，就能减少火灾。
二 大都的火神庙建在何处？
古人建庙，总要选个适当庙址的：龙王庙建在水泉之畔，马神庙建在马厩之旁，喜神庙建在梨园戏院。那火神庙建在哪儿呢？建在最害怕“走水”失火的所在：东城火药局胡同，系明代火药局所在地，储存着军器和火药。火药局北，便建有一座火神庙。南城夕照寺街在明代是柴市，柴草集中，很容易“走水”，明成化年间建了座火神庙。
比较能说明问题的是琉璃厂的火神庙。琉璃厂是元明两代烧造琉璃瓦的窑厂。据《日下旧闻考》说，琉璃厂东门明代建有火神庙，琉璃厂西建有真武庙。真武为北方之神，北方属水，水能镇火。这意图很明显，让火神爷在东边管火、真武帝在西边镇火。明嘉靖三十二年建了外城后，琉璃厂被圈在南城内，不再适合举火烧窑，于是将琉璃窑迁至门头沟。清朝初年，将元宵节的灯市迁到南城，琉璃厂成为灯市之一。后来，琉璃厂因火神庙的庙会逐渐发展为书肆古玩一条街。书肆、灯市，都怕“走水”。清乾隆四十年（1775），步军统领衙门请求用所存备赏银重修火神庙，得到了乾隆皇帝批准。翌年（1776）正月庙动工，九月工竣，琉璃厂火神庙从此成为书商纸店老板们虔诚拜谒的神祠。
崇文门外花市火神庙，据《宸垣识略》中说，建于明朝隆庆二年（1568），“为神木厂悟元观下院”，说明此庙跟神木厂是一事。山门额上的“敕建火德真君庙”，表明此庙也是遵皇帝的谕旨建造的。神木厂，是存放皇家木料的地方。永乐四年（1406），官员奉旨去四川一座深山里采集木料，回来向朱棣报告说：那些大树砍倒之后，一夜之间自己就跑到江里去了。于是朱棣就封那个山为神山；砍伐回来的木料就称为神木。紫禁城宫殿完工后，余下的木料就堆放在神木厂。为了不让神木厂“走水”，主管官员请示皇帝，修建了这座火神庙。
修了火神庙就能避免“走水”吗？当然不能。花市火神庙从明朝到民国，先后重修了六次，因为遭遇了六次“回禄”。花市，出售的是绢花、纸花。附近的商户大多是前店后厂、自制自卖，从材料到成品，灯芯草、绫、绢、缎、绸、绒和各种纸张，全都是易燃物。到七七事变前，从事这种假花生产的商家已有千家以上。一旦“走水”，其损失之惨重可以想见。所以，周边商家愈发虔诚地祈求火神保佑。火神庙的最后一次重修在民国二十九年（1940）。档案材料记载，民国二十八年六月七日失火，火神庙后院北大殿连同楼上玉皇阁，东西配殿、罩棚及前院火神殿，一并烧毁无存。这次重修，周边捐款的商户近300家。
什刹海火神庙位于湖畔水边上，莫非此处也怕“走水”么？答案是肯定的。地安门内，西侧是内官监，东侧依次是司设监、巾帽局、纸房、火药局。据《明史·职官志》，内官监掌管着木、石、瓦、土、搭材、东行、西行、油漆、婚礼、火药十作，有柴炭库、木库、油漆作及米盐库、营造库、皇坛库等。司设监专责管理卤簿、仪仗、雨具、大伞等。巾帽局造宫内使帽靴、驸马冠靴及藩王诸旗尉帽靴。加上纸房、火药局，没有哪一个是不怕“走水”的。如此要地，理所应当有一座火神庙。
三 什刹海火神庙建于何时？
不止一个史料说：什刹海火神庙始建于唐贞观六年（632）。笔者曾和文史学者高申讨论过这个问题：一千五六百年前，高梁河畔乃是荒野之地，在这里建座火神庙没有意义。
什刹海火神庙的历史不会早于元代。元大都时期前朝后市，这里是繁华商业区。不过笔者更倾向于建在明朝初年，因为这座火神庙与东侧的真武庙遥遥相对。真武庙供奉的真武大帝乃是北方之神，属水；在真武大帝的对面建造一座火神庙，以求得一种平衡对称。这座始建于明永乐十三年的真武庙今已不存。
平衡、对称，是明代建庙的一个特点。前面说到的琉璃厂，厂东门有座火神庙，西边就有一座真武庙。更为明显的是正阳门，西侧建一座关帝庙，对面便建有一座观音庙。还有，地安门东，建有一座供奉文昌帝君的文昌阁，西边便重修了白马关帝庙，一文一武，都是成化年间建的。这“传统”也被清代继承了：颐和园佛香阁东侧，有座文昌阁，西侧有座供奉关公的宿云檐城关。城关里原有尊银铸的关帝像，咸丰年间被英法联军掠去，后来改供关公的牌位。这是题外话了。
什刹海火神庙建造之初，并没有现在这样金碧辉煌。在明初划定的京城九庙里，没有这座火神庙。它是后来“改增”的，时间是明万历三十三年（1605）。造成这次“改增”的原因，是北京城内频频“走水”。仅据《明史·五行志》的记载，从万历元年到万历三十三年间，北京城“遭回禄”不下二十余次：十一年十二月庚午夜慈宁宫灾；十二年二月己酉，无逸殿灾，十二月癸卯朔又灾；十五年五月甲子司设监失火；二十四年三月乙亥，火发坤宁宫，延及乾清宫。二十五年六月甲寅，三殿（即皇极殿、中极殿和建极殿）灾。三十三年二月乙丑御马监火；九月甲午，昭和殿火；丙申，盔甲厂火药爆燃，军民死伤无数……于是，有了万历三十三年“敕建”“改增”火德真君庙之举。
不管怎么讨好火神爷，火神爷还是不买账。万历三十八年四月丁丑夜，正阳门箭楼火；四十四年十一月己巳，隆德殿火；四十五年正月壬午，东朝房火，延毁公生门；十一月，丙戌，宣禧宫灾；泰昌元年十月丁卯，噦鸾宫灾；天启元年闰二月戊戌，昭和殿灾。天启二年（1622）五月丙申，位于先农坛内的旗纛庙正殿灾，“火药尽焚，匠役多死者”。天启六年五月初六，王恭厂火药局灾，“塌房一万九百三十余间，压死男妇五百三十七名口”。半个月后，朝天宫又“遭了回禄”。
天启六年六月二十二日这天，朱由校特命太常寺堂上官去什刹海庙祭祀火德之神。然而，火神爷并没有因为皇家的隆重祭祀而稍有收敛。
清朝末年，北京城出现了消防队的前身——“水会”。有些“水会”便驻扎在火神庙里，花市火神庙就是“崇东水会”的所在地。据笔者同仁李乔先生考证，火神爷也是“水会”行业的崇拜神。直到今天，花市火神庙斜对面，还驻扎着一支消防队呢！
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