十二生肖日历表2024(十二生肖日历)

鼠年话生肖：十二生肖纪年远溯战国，也曾受多元域外文化影响

鼠年来咯

十二生肖又称十二属相或十二年兽，是以十二种动物和十二地支相配的纪年方式，在汉族文化中，十二种动物分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支相配，形成大家耳熟能详的子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每一个农历新年对应一个生肖，这一年出生的人以这个生肖作为属相，十二年循环一轮。今天是除夕，也是猪年的最后一天，明天开始就是鼠年了。

中国历史采用该多种纪年方式，最为主流文化认可的纪年方式是干支纪年，也就是所谓天干地支纪年，这是一种用十二地支与十天干相配的纪年方式，十天干依序是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。干支不仅可以用来纪年，也可以用来纪月和纪日，组合方式是把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，形成一对干支，比如甲午、庚子、戊戌等，一个周期有六十个组合。

还有一种纪年方式叫做“太岁纪年”，这是汉代历学家根据岁星在天空中运行时所处的位置取的名称，依次和十二个太岁年名相配，组成六十个年名，六十年为一个周期，分为岁阳和岁阴，《史记·天官书》记载了这些名称。《资治通鉴》卷一百五十三的标题是：“梁纪九 屠维作噩 一年”，其中“屠维作噩”便属于太岁纪年，对应天干地支中的己酉年。

还有一种大家比较熟悉的纪年，也是正史纪传体常用的纪年方式——皇帝年号纪年。

官方史籍中最常用的是干支纪年和皇帝年号纪年，十二生肖纪年则是民间常用的纪年方式。

生肖纪年起源颇早，清代学问家赵翼曾对十二生肖起源进行过考察，他在《陔馀丛考》卷三十中说：“盖北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪（单于）款塞入居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”呼韩邪入居五原发生在公元前51年以后，公元前54年呼韩邪被郅支单于，于公元前51年前往长安向汉宣帝求救，因此呼韩邪将生肖纪年法带入中国应该发生在这以后，移风易俗所需要的时日非常漫长，绝非一朝一夕就能起到立竿见影的效果，因此按照赵翼的观点，生肖纪年起源于东汉。

影视剧中的呼韩邪单于

东汉王充在《论衡·物势篇》中有：“午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也”等十一兽的记载，《言毒篇》又补充了龙，与今天流行的十二生肖完全相同。王充生于公元27年，即东汉光武帝刘秀建武三年，约死于公元97年。这证明至迟在东汉初期，十二生肖在中国已经广为流传，视乎印证了赵翼的观点。

十二生肖陶俑

1975年12月，湖北云梦睡虎地11号秦墓发现大量秦代竹简，其中有《日书》两种，《日书》是西汉以前及汉代的古人选择时日吉凶的参考书，书中主要记载一年中的每一日是否适合进行婚丧娶嫁、生子、农作、出行等各项活动，是后世历书的始祖。

睡虎地秦简

睡虎地11号墓下葬于公元前217年，即秦始皇三十年，证明十二生肖的形成应该不晚于这个时期，《日书》中的内容可以追溯到战国时期的楚国和秦国。其中《盗者》一章中提到了十二生肖，记载如下：

“子，鼠也，盗者兑口希须，善弄，面有黑色，疵在耳。丑，牛也，盗者大鼻长颈，大辟瞒而偻。寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头获。辰，盗者男子，青赤色……”

《日书》用十二地支不完全的配以十二兽，来推测盗者的形象。《日书》中所提到的十二兽与今天流行的十二生肖不完全相同，与东汉王充在《论衡》中提到的十二兽只有一部分相同，分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、亥豕五肖兽，《日书》中的十二兽与东汉盛行十二生肖应该有一个共同的起源。

唐代墓葬出土的十二生肖俑

以十二肖兽描绘盗者的形象，能够看出《日书》“作者”对十二肖兽持一种鄙夷的态度，或许能够印证这些肖兽真如赵翼所考证的，乃是从域外传过来的。

清人赵翼提出生肖纪年的北族起源，虽然时间上的推测有问题，但大致思考方向没有问题。

古代北方各民族使用动物纪念的记载有很多，蒙古人在自己写的《蒙古秘史》经常使用“狗儿年，猴儿年”等纪年方式。《太平寰宇记》卷一百九十九记载黯戛斯“以十二属纪年，假若岁在子，则谓之鼠年；在戌则谓之狗年，与回鹘同也”。八世纪中叶突厥文碑铭《磨延啜碑》标有羊年(743)、鸡年(745)、猪年(747)、虎年(750)、免年(751)、羊年(755)、鸡年(757)等七个属相纪年。

影视剧中的蒙古骑兵

北方民族的传统是崇拜强壮，藐视弱小，虎、龙、马等动物作为纪年生肖兽可以理解，为何鸡、羊、猪等家禽也能名列十二生肖呢？

晚近的考古学给出了一个比较可靠的推测，匈奴游牧帝国横跨亚欧大陆，其文化也带有一种欧亚性，成分以北方草原为主，吸收了两汉、印度、希腊和伊朗文化，形成一种“世界性文化”，十二生肖便是这种世界性文化的产物，主要源头是古印度文化。

鄂尔多斯高原匈奴贵族墓藏出土文物

十二生肖在形成过程中，吸收了印度佛经十二神兽轮流值岁的因素。

公元前6世纪，佛教在印度诞生，佛教经典《大集经》中有十二兽虔心敬佛，最终变成神兽，诸佛命令它们轮流值岁巡行南赡部洲的故事。《大集经》中的十二兽是：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。与十二生肖相比，只有“狮”不一样，这或许是因为华夏地区本无狮子，十二肖兽的习俗传入中原后，狮子被当地人更熟悉的老虎替代了。

传入中国的狮子经历了一段在地化的改造

孔雀王朝的阿育王部分统一印度地区后，为了推广佛教，曾经召开全国佛教大会辩论经义，并向周边国家派遣僧侣宣扬佛教教义。在这个过程中，以十二生肖轮值巡行南赡部洲的佛教故事随着佛教的流行而传入中亚，借由中亚的贸易和文化网络最后被匈奴所接受。对于没有文字的游牧而言，具体的动物纪年更便于记忆和流传，因此十二兽便成了匈奴境内的十二兽纪年的方式，最后又借由匈奴传到了中国。

殷商周春秋战国及秦、汉初结以干支纪日，太岁纪年，这种纪年纪日方式对于官方而言自有其用处，但对民间而言，则显得复杂难懂。十二生肖以其简单易懂，便于记忆，很快便流行于民间，直到今天还被人们用来纪年。在主流文化的大传统下，民间文化的小传统有着不同于大传统的运行逻辑。

赵翼，《陔馀丛考》，中华书局1963年版。

冯家升，《匈奴民族及其文化》，《禹贡》第7卷第5期。

马英昌，《十二生肖起源探微》，《西北师大学报》1999年7月

（作者：浩然文史·南禾）

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！

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鼠年话生肖：十二生肖纪年远溯战国，也曾受多元域外文化影响

鼠年来咯

十二生肖又称十二属相或十二年兽，是以十二种动物和十二地支相配的纪年方式，在汉族文化中，十二种动物分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支相配，形成大家耳熟能详的子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每一个农历新年对应一个生肖，这一年出生的人以这个生肖作为属相，十二年循环一轮。今天是除夕，也是猪年的最后一天，明天开始就是鼠年了。

中国历史采用该多种纪年方式，最为主流文化认可的纪年方式是干支纪年，也就是所谓天干地支纪年，这是一种用十二地支与十天干相配的纪年方式，十天干依序是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。干支不仅可以用来纪年，也可以用来纪月和纪日，组合方式是把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，形成一对干支，比如甲午、庚子、戊戌等，一个周期有六十个组合。

还有一种纪年方式叫做“太岁纪年”，这是汉代历学家根据岁星在天空中运行时所处的位置取的名称，依次和十二个太岁年名相配，组成六十个年名，六十年为一个周期，分为岁阳和岁阴，《史记·天官书》记载了这些名称。《资治通鉴》卷一百五十三的标题是：“梁纪九 屠维作噩 一年”，其中“屠维作噩”便属于太岁纪年，对应天干地支中的己酉年。

还有一种大家比较熟悉的纪年，也是正史纪传体常用的纪年方式——皇帝年号纪年。

官方史籍中最常用的是干支纪年和皇帝年号纪年，十二生肖纪年则是民间常用的纪年方式。

生肖纪年起源颇早，清代学问家赵翼曾对十二生肖起源进行过考察，他在《陔馀丛考》卷三十中说：“盖北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪（单于）款塞入居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”呼韩邪入居五原发生在公元前51年以后，公元前54年呼韩邪被郅支单于，于公元前51年前往长安向汉宣帝求救，因此呼韩邪将生肖纪年法带入中国应该发生在这以后，移风易俗所需要的时日非常漫长，绝非一朝一夕就能起到立竿见影的效果，因此按照赵翼的观点，生肖纪年起源于东汉。

影视剧中的呼韩邪单于

东汉王充在《论衡·物势篇》中有：“午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也”等十一兽的记载，《言毒篇》又补充了龙，与今天流行的十二生肖完全相同。王充生于公元27年，即东汉光武帝刘秀建武三年，约死于公元97年。这证明至迟在东汉初期，十二生肖在中国已经广为流传，视乎印证了赵翼的观点。

十二生肖陶俑

1975年12月，湖北云梦睡虎地11号秦墓发现大量秦代竹简，其中有《日书》两种，《日书》是西汉以前及汉代的古人选择时日吉凶的参考书，书中主要记载一年中的每一日是否适合进行婚丧娶嫁、生子、农作、出行等各项活动，是后世历书的始祖。

睡虎地秦简

睡虎地11号墓下葬于公元前217年，即秦始皇三十年，证明十二生肖的形成应该不晚于这个时期，《日书》中的内容可以追溯到战国时期的楚国和秦国。其中《盗者》一章中提到了十二生肖，记载如下：

“子，鼠也，盗者兑口希须，善弄，面有黑色，疵在耳。丑，牛也，盗者大鼻长颈，大辟瞒而偻。寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头获。辰，盗者男子，青赤色……”

《日书》用十二地支不完全的配以十二兽，来推测盗者的形象。《日书》中所提到的十二兽与今天流行的十二生肖不完全相同，与东汉王充在《论衡》中提到的十二兽只有一部分相同，分别是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、亥豕五肖兽，《日书》中的十二兽与东汉盛行十二生肖应该有一个共同的起源。

唐代墓葬出土的十二生肖俑

以十二肖兽描绘盗者的形象，能够看出《日书》“作者”对十二肖兽持一种鄙夷的态度，或许能够印证这些肖兽真如赵翼所考证的，乃是从域外传过来的。

清人赵翼提出生肖纪年的北族起源，虽然时间上的推测有问题，但大致思考方向没有问题。

古代北方各民族使用动物纪念的记载有很多，蒙古人在自己写的《蒙古秘史》经常使用“狗儿年，猴儿年”等纪年方式。《太平寰宇记》卷一百九十九记载黯戛斯“以十二属纪年，假若岁在子，则谓之鼠年；在戌则谓之狗年，与回鹘同也”。八世纪中叶突厥文碑铭《磨延啜碑》标有羊年(743)、鸡年(745)、猪年(747)、虎年(750)、免年(751)、羊年(755)、鸡年(757)等七个属相纪年。

影视剧中的蒙古骑兵

北方民族的传统是崇拜强壮，藐视弱小，虎、龙、马等动物作为纪年生肖兽可以理解，为何鸡、羊、猪等家禽也能名列十二生肖呢？

晚近的考古学给出了一个比较可靠的推测，匈奴游牧帝国横跨亚欧大陆，其文化也带有一种欧亚性，成分以北方草原为主，吸收了两汉、印度、希腊和伊朗文化，形成一种“世界性文化”，十二生肖便是这种世界性文化的产物，主要源头是古印度文化。

鄂尔多斯高原匈奴贵族墓藏出土文物

十二生肖在形成过程中，吸收了印度佛经十二神兽轮流值岁的因素。

公元前6世纪，佛教在印度诞生，佛教经典《大集经》中有十二兽虔心敬佛，最终变成神兽，诸佛命令它们轮流值岁巡行南赡部洲的故事。《大集经》中的十二兽是：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。与十二生肖相比，只有“狮”不一样，这或许是因为华夏地区本无狮子，十二肖兽的习俗传入中原后，狮子被当地人更熟悉的老虎替代了。

传入中国的狮子经历了一段在地化的改造

孔雀王朝的阿育王部分统一印度地区后，为了推广佛教，曾经召开全国佛教大会辩论经义，并向周边国家派遣僧侣宣扬佛教教义。在这个过程中，以十二生肖轮值巡行南赡部洲的佛教故事随着佛教的流行而传入中亚，借由中亚的贸易和文化网络最后被匈奴所接受。对于没有文字的游牧而言，具体的动物纪年更便于记忆和流传，因此十二兽便成了匈奴境内的十二兽纪年的方式，最后又借由匈奴传到了中国。

殷商周春秋战国及秦、汉初结以干支纪日，太岁纪年，这种纪年纪日方式对于官方而言自有其用处，但对民间而言，则显得复杂难懂。十二生肖以其简单易懂，便于记忆，很快便流行于民间，直到今天还被人们用来纪年。在主流文化的大传统下，民间文化的小传统有着不同于大传统的运行逻辑。

赵翼，《陔馀丛考》，中华书局1963年版。

冯家升，《匈奴民族及其文化》，《禹贡》第7卷第5期。

马英昌，《十二生肖起源探微》，《西北师大学报》1999年7月

（作者：浩然文史·南禾）

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！

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2023年（10月24日）十二生肖【每日老黄历】

诸神方位查询

今天日期：公历2023年10月24日 星期二，农历癸卯年九月十号

回历日期：伊斯兰历1445年4月9日

今日岁次：癸卯年 壬戌月 乙卯日

今日财神方位：东北

今日喜神方位：西北

今日福神方位：东南

阳贵神方位：西南

阴贵神方位：正北

生门方位：正西

死门方位：正东

白虎方位：正中

五鬼方位：东北

今日黄历

今日公历：公元2023年10月24日 星期二

今日农历：农民历二零二三年 九月(小) 初十

今日回历：伊斯兰历1445年4月9日

今日岁次：癸卯年 壬戌月 乙卯日

今日五行：大溪水

今日执位：执日

值日星神：勾陈(凶星)

宜祭拜 祭祀、入殓、移柩、开生坟、破土、启钻、安葬、除服、成服、余事勿取、

忌余事勿取

冲：冲鸡(己酉)煞西

胎神方位：碓磨门外正东

吉神宜趋：六合 圣心 五合 鸣犬

凶煞宜忌：大时 大败 咸池 小耗 四废 五虚 勾陈

彭祖百忌：乙不栽植千株不长 卯不穿井水泉不香

皇历日期：阳历2023年10月24日，癸卯年阴历九月十日

财神时辰 吉凶

子时（23:00-00:59）西南吉

丑时（01:00-02:59）西南凶

寅时（03:00-04:59）正北吉

卯时（05:00-06:59）正北吉

辰时（07:00-08:59）正东凶

巳时（09:00-10:59）正东凶

午时（11:00-12:59）正南吉

未时（13:00-14:59）正南吉

申时（15:00-16:59）东北凶

酉时（17:00-18:59）东北凶

戌时（19:00-20:59）西南凶

亥时（21:00-22:59）西南凶

2023年10月24日冲什么生肖

与鸡相冲，与鼠相刑，与龙相害，与马相破，与猪羊三合，与狗六合

2023年10月24日五行属木

2023年10月24日天干为乙木，在五行中对应木，所以2023年10月24日五行为木日

助运方式

木的代表色是绿色、青色、碧色，用绿色系的衣物可以旺木助运。

在房间摆放宽叶绿色植物，最好是水种宽叶植物可以旺木。

佩戴属木首饰可以旺木，例如桃木手珠、绿水晶等。

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2024甲辰龙年预言：“春夏多淹没，冬雪在三冬”，啥意思？

农民靠天吃饭，无论是古代社会还是现代社会，天气都是影响粮食收成的重大因素，在我国民间每年在春季粮食播种的季节以及粮食收获的季节都要祭拜土地神，其目的就是为了祈求风调雨顺、五谷丰登。

现在马上将迎来秋分节气，今年秋收作物的收成几乎已成定局，那么2024年的年景如何？农村老人说“春夏多淹没，冬雪在三冬”是啥意思？我们早点来了解一下。

我国一直用“干支历”来记录时间，即由10个天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”和12个地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，按照顺序组成60个组合，分别用来纪年、纪月、纪日、纪时。如果是用来纪年，那么每个组合代表一年，60个组合代表60年，60年一个周期循环记录日序，假如今年是甲子年，那么明年就是乙丑年，后年就是丙寅年。在我国民间就非常重视老人的60岁生日，60岁生日是干支纪年的一个轮回，是我们人一生中的第5个本命年。

十二生肖是12个地支的形象化代表，即子-鼠、丑-牛、寅-虎、卯-兔、巳-蛇、午-虎、未-羊、申-猴、酉-鸡、戌-狗、亥-猪，2024年是甲辰年，其中“甲”是天干，“辰”是地支，辰对应生肖“龙”，因此2024年是龙年。

翻开日历我们会发现，2024年在农历上没有立春节气，正月里的第一个节气是雨水节气，而腊月的最后一个节气是大寒节气，因此2024年是“无春年”。与之对应的是如果农历上有2个立春节气，那么就是“双春年”。

无论是“无春年”还是“双春年”，都是一种很平常的现象，这是阳历和阴历之间置正安排的结果。由于阴历全年只有354天，而阳历全年有365.2天，两者一年相差11天左右，3年累计下来时间差就会超过一个月，为了协调阴历年和阳历年的天数，于是农历上通过“置闰法”来协调两者的时间差，目前采用“十九年七闰”的方法，即十九个农历年份中会有7个闰年，闰年所增加的月份就是“闰月”。

出现闰月的年份在农历上有13个月，农历全年有384天，这样就可能农历一年有25个节气，即构成“双春年”；而平年由于只有354天，农历上就可能出现只有23个节气的现象，即构成“无春年”。

可能很多人会问如何判断是闰哪个月？其实这与二十四节气有关，每个月有两个节气，当月的第一个节气称之为“节气”，当月的第二个节气称之为“中气”，就比如立春就是节气，雨水就是中气，农历上用十二个中气分别表征一年的十二个月，由于中气与中气之间的间隔比一个阴历朔望月多出近一天，因此就会出现有的月份没有中气的情况，这样没有中气的月份就需要闰一个月，像今年农历二月没有中气，就需要在二月后面增加一个月份，即闰二月。

在我国古代留下很多预测年景的书籍，就比如《孔圣枕中记》就是古代预测未来的著作，全书通过孔子和他的学生子贡，对干支历中六十年一甲子为系列进行逐年预测，简称“六十甲子岁占”。

《孔圣枕中记》中孔子和其学生子贡对“甲辰年”的预测分别如下：

孔子曰：甲辰稍吉庆，五谷半虚空。春夏多淹没，秋冬雨不通。鲁地桑蚕好，吴邦禾稻丰。收成四分有，六畜死灾凶。商贾价增贵，冻雪在三冬。

孔子对甲辰年的预测是：甲辰的年景一般，这一年的运势和凶吉状态会有一些好转，但并不是很好，大豆、水稻、小麦等的籽粒不是很饱满，粮食的收成一般；同时这一年的春天和夏天雨水会比较多，而秋冬季节雨水会比较少；在我国山东等地区桑蚕产业会兴盛，在我国江苏、浙江一带水稻会大丰收；但是从大部分地区来看，粮食的产量可能只有往年的四成，而牲畜可能会受到一些疾病或者灾难的影响，导致死亡；由于粮食的产量偏低，牲畜死亡，商人进而提高物价，而“冻雪在三冬”则表示整个冬天都会比较冷（三冬指的是孟冬、仲冬、季冬）。

子贡曰：先有水患，后遭旱干。灾见六畜，寒在冬三。何以御之？宜作善、 疏通水道，增修塘堰，寒衣多送，活彼穷汉。

子贡对孔子甲辰年预测的补充：在子贡看来，甲辰年的总体气候特征是上半年水患严重，会有洪水或者洪涝，而下半年紧随会遭遇旱灾，雨水缺乏会导致干旱发生，并且冬天会比较冷；受水灾、旱灾、寒潮等共同影响，牲畜会因受灾或者生病大量死亡，面对这种情况要该怎么办？子贡继续补充到我们要多行善，行善积德，帮助有需要的人；同时我们要疏通水道保持水流畅通，以减少涝水的发生，并且要修塘偃来储存雨水，以应对旱灾；针对冬天的严寒，子贡建议要多多送衣服给那些严寒天气中需要帮助的穷人，以帮助他们渡过寒冬。

通过《孔子枕中记》记载，孔子给出了对甲辰年天气、农业、畜牧业和社会经济情况的预测，这种预测是基于我国传统历法以及古代劳动人民生产经验所得出的，虽然在我们看来这种预测并不科学，但这给古代劳动人们很好的警示作用。

子贡针对孔子的预测，提出了应对天灾的建议，同时给出的社会和人道主义方法的建议，以帮助人们很好的应对挑战。

总结，古人对年景的预测反映了古代劳动人民对自然和社会的认识，尽管随着全球天气的变化，这些预测可能早已经失去了准确性，但是作为传统文化的重要组成部分，我们有必要了解一下。

在现代社会，我们需要依赖于更加科学的方法和技术来预测各种天气变化，就比如专家预测受厄尔尼诺回归的影响，今年冬天很可能是暖冬，至于准不准我们拭目以待。

你认为老话准吗？欢迎留言。

2023生肖日历：玉兔跃春

彝族十月太阳历：当时世界上最精确和最简便的天文历法

彝族是自古就生活在中国西南地区历史悠久，文化灿烂的民族，国内有800多万人口，是具有自源体系的语言文字和天文历法的中华民族之一，现在仍使用着自己语言文字和天文历法的民族。彝族十月太阳历作为古老而悠久的历法，有着显著的特点和广泛的影响。

历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历，但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老历法——彝族十月太阳历。据推测，此种历法渊源于远古伏羲,大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。

彝族十月太阳历以12属相回归纪日，3个属相周期为一个时段（月）,即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日“过年日”,习称“过十月年”,全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年（闰日）,为366天。

据考证，彝族的向天坟,其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多“密码”有待破译和研究。

彝族十月太阳历是当时世界上最精确和最简便的天文历法。位于云南省楚雄彝族自治州的彝族十月太阳历文化园广场中间红、白、黑等多种颜色的花岗岩墙壁上雕刻着彝族十月太阳历的发明过程和计算、换算方法，彝族的产生和发展历程以及彝族古代文明成果等，有的用文字记叙，有的用图画说明，人和动植物形象栩栩如生，人与自然和谐相处的景象随处可见，人们称这个雕塑广场是一部浓缩的彝族历史。

测量方法

彝族“十月太阳历”是在“十杆测影法”的启示下，融合我国传统的圭表和地平日晷系统，直观、形象地表现出太阳的周日和周年视运动。利用其中地平日晷晷针日影的投向和影端位置即可得出当日所处节令和当地当天地方真太阳时。

时间测量

将晷针的日影与地面网格中的时间线组比对,即可得出当地当天的地方真太阳时,换算成北京时间需要两个改正,即时差改正和经度改正。

季节日期测量

在当日本地“真正午”时,由广场南端“表”影在地面上标注着“气”名的“圭”尺上的位置,即可测知当日所处节令,从而可粗略估测出当天的公历日期。

方向确定

晷针平行于地球自转轴,其高端正指北天极,夜晚顺着晷针方向就可以看到北极星。

显示太阳方位

从晷针上的小球看去,东方三根柱子从北向南分别代表夏至日、春分日和秋分日及冬至日的日出方位，西边三根柱子是日落方位。