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《易经六十四卦》基础口诀(精辟)，收藏学习吧
先天六十四卦方圆数字图
在这乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从以上方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。
六十四卦《卦象次序》口诀
《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。
《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。
《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。
《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。
《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。
《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。
《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。
《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。
朱熹卦序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
六十四卦简易口诀
六十四卦口诀
一一得乾 一二得履 一三同人 一四无妄 一五得垢 一六得讼 一七得遁 一八得否
二一得夬 二二得兑 二三得革 二四得随 二五大过 二六得困 二七得咸 二八得萃
三一大有 三二得睽 三三得离 三四噬嗑 三五得鼎 三六未济 三七得旅 三八得晋
四一大壮 四二归妹 四三得丰 四四得震四五得恒 四六得解 四七小过 四八得豫
五一小畜 五二中孚 五三家人 五四得益 五五为巽 五六得涣 五七得渐 五八得观
六一得需 六二得节 六三既济 六四得屯六五得井 六六得坎 六七得骞 六八得比
七一大畜 七二得损 七三得贲 七四得颐七五处盅 七六得蒙 七七得艮 七八得剥
八一得泰 八二得临 八三明夷 八四得复八五得升 八六得师 八七得谦 八八得坤
易经64卦口诀
（含卦名、卦义、卦象）
乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。
水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。
水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。
地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。
风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。
地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。
天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。
地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。
泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。
地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。
火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。
高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。
天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。
山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。
习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。
泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。
天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。
火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。
风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。
水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。
高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。
泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。
泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。
泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。
泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。
震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。
风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。
雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。
巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。
风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。
风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。
水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。
易经八卦歌诀
先天八卦：
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、
离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断
先天八卦序数的消长现象
“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——
比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻;
用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻;
用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。
相对方向上的阴阳属性是互补关系
天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补
雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补
水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补
山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补
八卦卦象歌云：
乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。
这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。
在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。
五行生克混合图
老子说：“一阴一阳谓之道。”
这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。
也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。
我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——
看到了吗？
这是先天八卦的“五行生克混合图”。
这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！
我们通过认真分析这张图可以发现——
在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。
在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。
但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？
后天八卦
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
后天八卦手指记忆法：
“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：
无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。
我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？
记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。
从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：
从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。
图文均来自网络
易经入门，只需简单3步，开启破解东方玄学之路
《易经》是祖先给我们留下的宝贵财富，传说是周文王所作，在孔子赞易之后被奉为儒家六经之首。易经中有无穷的智慧，历经7000多年经久不衰，可谓东方文化的基石。读易需要悟性，用整个一生去悟，都不为过。《易经》看似天书，入门实则非常简单。
一、认识阴、阳
易经的入门非常简单，易经只有一个长横代表“阳”，还有两个短横在一起代表“阴”。这两个笔画，幼儿园小朋友画起来都不难。
易经的64个卦象，就是由这些长长短短的线构成。如果你学过数学排列组合，就更加清楚些。总共2种笔画（阴和阳），每次从中只选一个（或阴或阳），总共选6次（每个卦象由6条线组成）。总共有6个2相乘那么多种排列组合方式，64种。
二、学会卦象的画法
伏羲画卦的故事大家都听说过，易经入门也是从画线开始。卦象的六条线，要从下而上画。读卦，也是从下而上读。至于为什么如此，道理也很简单，如此一来，才符合自然发展的规律和逻辑。地球上的事物，哪个不是由内而外发展，从下而上生长壮大的？
三、认识六爻的名称
卦象的六条线，每条线都叫做一个爻。但是在不同卦中，每个爻的名字都不一样。如果按照我们的简单逻辑，直接从下到上叫一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，但《易经》显然不是。其中，对爻的命名，包括了爻的位置和阴阳两个方面。这显示了我们祖先的伟大智慧和数理逻辑。
那么具体是如何命名的呢？
在我国上古文化中，数理数字始于一。《道德经》讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”也是同样的道理。在理论上，哪怕数到无穷无尽，也都是由“一”而来。
“一”是单数，单为阳；“二”是双数，为阴。阳数包括一、三、五、七、九，其中最大的是九，所以九被称为至阳之数。阴数包括二、四、六、八、十，其中最中间的是六，最不偏不倚，所以六被认作至阴之数。
当然，还有一种说法和河图洛图相关，九为天数、六为地数。天一、天三、天五相加为九。地二、地四相加为六。
最终的结果是，以九代表阳爻，以六代表阴爻。
由此，我们可以自下而上，开始对卦象中的每个一爻进行命名。
第一爻，如果是阳爻，我们就称作初九，如果是阴爻，我们就叫他初六。
第二爻，如果是阳爻，我们就称作九二，如果是阴爻，我们就叫他六二。
第三爻，如果是阳爻，我们就称作九三，如果是阴爻，我们就叫他六三。
第四爻，如果是阳爻，我们就称作九四，如果是阴爻，我们就叫他六四。
第五爻，如果是阳爻，我们就称作九五，如果是阴爻，我们就叫他六五。
第六爻，如果是阳爻，我们就称作上九，如果是阴爻，我们就叫他上六。
仔细观察，我们还会发现一个有意思的事，最下面的第一爻，易经中不叫“下”，而称之为“初”。最上面的第六爻，易经中不叫“末”，而称为“上”。
这正是我们传统文化的魅力所在，因为这才是最自然的自然之道。
刚刚发芽的小苗，或者一个人初来乍到，肯定在下面嘛，不用说的。但是初来乍到，是最关键的，有着机遇和风险。到最后，成长壮大了，是不是最老的，又有什么关系呢？重要的是位置，小苗苗成长为大树，而一个人则会身处高位，这才是关键。
《周易》的入门，正是从这个道理开始。
易经：一个真正厉害的人，为人处事往往具备这两个特征，不要小瞧
易经：一个人，大有作为有福气，定是悟透了谦卦，要参破
老祖宗说：你拥有这个法宝，定能时来运转逆天改命，要谨记
老算命术口诀！
小编给大家分享一段口诀，出自一本古老的算命书籍
七杀挂两头到老无后，
伤官两头挂骂夫是刁人，
正印天干透必定慈善，
食神两干有吃喝天下走，
财多柱上透出手大方人。
杀前官后婚前要失贞。
财多先去父，印多先克母。
有财乃为妻，有官方作子。
印绶为二亲，比肩乃兄弟。
财死虑丧妻，官死宜克子。
凡观女子命，先须看夫子。
以官为夫星，伤食乃子女。
印绶是双亲，比肩作姐妹。
官死怕刑夫，伤食死克子。
印死损椿萱。比死丧兄弟。
有财乃有夫，有夫方有子。
财旺自生官，夫荣并子贵。
子亡夫死，必是下贱孤贫。
子秀夫荣，定知荣华富贵。
有子有夫而贫寒者，
盖因身在衰乡。
无子无夫而昌盛者，
乃是身居旺地。
贵人少者,不富亦昌。
食神多者,非尼即妓。
男人三朋八字大要游天下，
女人三朋要当红在家过问人。
八字逢三奇，博学多能，大富大贵。
三甲天上贵。
三乙多隐私。
三丙入火乡。
母在产中亡。
三丁多恶庄。
手足也自伤。
三戊别家离。
三己离背父。
兄弟各一方。
三庚是才朗。
三辛身强寿也长。
三壬富不长。
三癸一壬火烧房
天干连一字地支一字连孤独受绵绵。
天干两丙两戊俱寿足。
两壬两辛两爹娘。
三子婚事重。
三丑四夫妻。
三寅守空孤。
三卯凶事桃花多。
三辰好争斗。
三己过刑害。
三午克夫妻。
三未守空房。
三申人口少。
三酉独空居。
三戍讼事多。
三亥独单人。
双虎排下恶虎出，男主克妻女克夫。
申酉子戌虎不吃，猪羊才能喂老虎。
男命克妻身定旺，妻不坐宫不透出。
月支羊刃冲妻宫，中年就把妻克出。
时柱羊刃去冲妻，晚年妻离自孤独。
比劫兴盛逢羊刃，身坐比劫婚几度。
妻宫若被羊刃合，妻子多病要手术。
妻不坐宫财又弱，身旺妻子定走路。
纯阳纯阴定克妻，财官俱空留不住。
财星被争有离别，四库重现克无数。
女命克夫不论旺，就怕食伤多而强。
正官衰弱不在位，又逢刑冲又受伤。
正官不显伤杀重，不是偏房就填房。
正官衰无自坐杀，杀官有力是偏房。
干支合多官受害，三婚四嫁命不强。
官杀混杂干支透，夫宫又被刑冲伤。
天透伤官官不显，肯定克夫再嫁郎。
伤官双透夫宫破，纯阳纯阴青灯亮。
官星入墓羊刃重，正官重重多嫁郎
男女测婚都一样，首先必须论提纲。
月柱本是婚姻宫，日支配偶很正常。
接着再把财官看，生克制化要审祥。
刑冲穿绝婚不稳，感情不真月空亡。
月建伤杀常争吵，月令比劫闹得慌。
月令遇合婚姻美，财官印星感情旺。
日支遇合有外遇，支为官杀约束强。
日坐正财妻内助，妻子持家必有方。
正财若把将星坐，能娶豪门女娇娘。
日坐正印妻良善，晚年必然拜佛堂。
日干旺相偏财旺，妻妾成群一大帮。
男命妻星被争合，或娶二婚三角忙
女命夫星被争合，或嫁二婚三角当。
男命财星争合日，或是三角婚外养。
女命官星争合日，三角恋爱婚外忙。
日见正星配佳偶，枭伤劫杀偶不良。
日支月时有伏吟，感情风波连绵长。
丙午丁未水多见，戌亥多水难同床。
三垣合日婚姻美，冲穿日支婚不长。
干入妻墓男惧内，身弱财多怕新娘。
妻从夫化男得贤，女命化夫把夫帮。
女命官旺入日主，夫妻感情深又长。
流入他乡有外遇，其情不敢对人讲。
财星虚透情不专，日支里面论长相。
寅申巳亥上中个，子午卯酉长得强。
辰戌丑未大小个，说起长相很平常。
男行财乡三合地，早婚早娶在命上。
伤官若要受克制，必娶义女做妻房。
男女合婚大事情，年命纳音看五行。
年命相生为最好，比合次之为中等。
再看年柱正五行，相生相合婚可成。
相克相战婚不长，刑冲六害不可行。
年命相生不能散，刑冲吵闹过一生。
二看时支正五行，最好相合又相生。
刑冲克害常吵闹，不吵不闹把病生。
三看日柱双五行，财官正合最有情。
其它干支可不论，最好对方有正星。
五行荣枯可互补，若有相战把关通。
绝对相配世上少，不犯大忌把婚定。
年命合婚诀
男金女金恩爱多，男金女木乐呵呵。
男金女水夫妻长，男金女土最相合。
男金女火不相配，男水女土最罗嗦。
男水女火不成双，男火女水也不乐。
男水女水险守财，男水女金富贵多。
男水女木相处好，男木女火同心乐。
男木女木有克伤，男木女金闹不和。
男木女土费口舌，男火女金有离合。
男木女水成双好，男火女火也不错。
男火女土青梅竹，男火女木福寿多。
男火女水相当好，男土女土百年合。
男土女金好良缘，男土女火金银多。
男土女水常吵闹，男土女木不相当，财来财去有相克。
男女婚前看月令，遇合遇冲动感情。
流年六合来串宫，也主当年婚姻动。
身旺岁运见财星，女命见官婚必成。
男命财弱财临旺，女命官弱临旺成。
官星财星被冲动，
岁运三六合，红鸾天喜有喜庆。
男遇太阴女太阳，喜用到来婚事动。
配偶被冲遇着合，配偶被合遇着冲。
流年桃花合入命，必然同居把婚定。
年月财官没有破，四柱干支三六合。
日干旺相财官多，早婚标志不用说。
日时财官有刑克，财官不现运蹉跎。
财官有伤官受害，男女大运比劫多。
年月日上财不显，男命时柱正财活。
时柱妻子同时有，肯定先孕后结合。
财官不在夫妻宫，他支有合密友多。
妻宫同藏正财劫，刑冲破害失贞多。
女命七杀年月现，节操难保功身过。
配偶远近诀
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
兄弟姐妹看四柱，同类五行为手足。
天干地支都在内，支藏人元也算数。
刑冲穿克往下减，合化五行要看住。
不算人元也可以，纳音同类论手足。
男命比肩为兄弟，劫财姐妹不差数。
女命比肩为姐妹，劫财兄弟是手足。
男顺女逆查宫位，年上起月往前数。
数到生月起生日，日起初一生日住。
生日起时从子始，数到时辰就打住。
落宫为何仔细看，不计节令断个数。
子午卯酉席半桌，寅申巳亥又减半，辰戌丑未独一个。
日干为准论排行，阴生阳生年柱定。
阳干阳生必为大，日坐冲生定无兄。
阳干阴生逆一数，庚日配辰应记清。
老二老三逆隔数，不逢刑冲必不更。
阴干阳生顺数一，乙未老大定英明。
月干为准看排行，甲己老大是长兄。
乙庚排行是老二，丙辛老三夹当中。
丁壬老四不错位，戊癸老五说得清。
时辰地支定排行，子午卯酉排得详。
男命多主一四七，女命二五和八上。
寅申巳亥也有说，三六及九男命当。
一四和七女命看，辰戌丑未再另讲。
男主二五加上八，女主三六九上当。
水日出生见二戌，金日出生见二未；
火日出生见二辰，木日出生见二丑；
合化组合在墓地，合神受冲临绝地；
月日三垣坐胎养，年柱干支皆财印；
以上七种为养子，寄养他人皆不差。
日旺月干为比劫，月支临墓为独子；
年月两柱有印枭，比劫又在坐印枭；
或者印枭坐比劫，均有异姓之兄弟。
天干透出弟兄多，财绝官衰旺太过。
月令又逢身旺地，青春年少哭嫦娥。
当生四柱有财星，羊刃时逢定克刑。
岁运更行妻墓绝，妻宫必见损年龄。
财官印绶三般物，女命逢之必旺夫。
不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼。
女命伤官福不真，无财无印受孤贫。
局中若见伤官透，必作堂前使唤人。
有夫带合须还正，有合无夫定是偏。
官杀犯重成下格，伤官重合不须言。
官带桃花福寿昌，桃花带杀少祯祥。
命中切忌桃花犯，劫比桃花大不良。
女命伤官格内嫌，带财带印福方坚。
伤官旺处伤夫主，破了伤官损寿元。
偏财得位发他乡，慷慨风流性要刚。
别立家园三两处，因名因利自家忙。
偏财得所最为良，透出羊刃甚可伤。
破荡家庭浑闲事，败门辱祖逞凶强。
偏财别立在他乡，宠妾防妻更足伤。
爱欲有情妻妾众，更宜村酒野花香。
寿算幽玄识者希，识时须是泄天机。
六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。
寿星明朗寿元辰，继母逢之不可当。
宠妾不来相救助，命如衰草值秋霜。
丙临申位逢阳水，定见天年夭可知。
透出干头壬癸水，其人必定死无疑。
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《易经》10句名言，感悟老祖宗的处世智慧
《易经》，是我国最古老的文献之一，被后人尊为“群经之首”、“大道之源”，几千年来，对我们中国的文化、政治、教育、经济、生活等各个领域，都产生了深远的影响。
下面分享《易经》中的10句名言，感悟一下我们老祖宗的处世智慧。
一、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
有了功劳，不会自我夸耀，也不以功臣自居，这样的人，是最为厚道的。相反，如果稍微干出点成绩，就到处炫耀，以功臣自居，就会被人轻视，这个功劳就大打折扣了。
二、君子上交不谄，下交不渎。
真正道德高尚的人，待人一律平等，与地位比自己高的人交往，不会巴结讨好，与比自己地位低下的人交往，也不会傲慢自大，轻视对方。
三、德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
德行浅薄，却身居高位；智力低下，却想图谋大事；力量微弱，却要担当重任，这样的人，很少有不遭遇灾祸的。
四、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
节俭的生活作风，往往可以帮助一个人避免灾难，作为一个君子，不可以因为自己拿了国家俸禄，就引以为荣，得意忘形。
五、穷则变，变则通，通则久。
世间的万事万物，都在发展变化之中，为人处世，只有与时俱进，顺应事物的变化，才能通达长久。如果总认死理，顽固不化，一成不变，那就一定会遭遇失败的命运。
六、吉人之辞寡，躁人之辞多。
病从口入，祸从口出，人的话越多，就越容易出现过失，越容易得罪人，给自己带来祸患，所以凡是吉祥的人，一般说话都比较少。心浮气躁的人，心里根本就藏不住事，有什么说什么，所以他的话就显得格外的多。
七、不恒其德，或承之羞。
俗话说“做好事容易，难得是一辈子做好事”，一个人如果不能长久地保持自己的德行，就像我们老祖宗说得“晚节不保”，那就有可能要承受一定的羞辱了。
八、同声相应，同气相求。
同样的声音，就会产生共鸣；同样的气味，也会相互融合。比如在农村，一家的狗叫，其他家的狗也会跟着一起叫，这就叫同声相应。当我们形容两个人关系特别好的时候，经常用“一个鼻孔里出气”来形容，这也是同气相求的体现。
九、一阴一阳之谓道。
道，是我们中华文化的源头、顶端，一切学问，都离不开一个“道”字。那究竟什么是“道”呢？简单来说，就是阴阳之间的相互作用、相互转化，这之间的变化规律就是道。
十、慢藏诲盗，冶容诲淫。
如果特别喜欢收藏财物，就等于告诉盗贼，你们都来偷我吧，我这里有好多财物；如果把自己打扮得过于妖艳，就等于引诱他人来调戏自己。
治痰论第，古人论痰之治歌诀「建议收藏」百病皆由痰作祟
川贝降肺经之火痰，杏仁行肺经之寒痰，
白附去肺经之风痰，蒌仁涤肺经之结痰。
肺经之虚痰，非阿胶不下；
肺经之毒痰，非硝石不除。
若湿痰发于脾经，半夏驱之使不滞；
痰气伏于脾经，旋覆推之使不停；
血痰结于脾经，冬花开之使不积。
又有湿热在脾胃而成痰者，槐角理之，痰自清豁而弗生；
实痰留于胃腑而致胀者，玄明荡之，痰自消归于乌有。
如因痰而胃痛，螺壳止之；
宿痰而成囊，苍术除之。
豁痰迷于心窍，远志为功；
破心经之痰郁，赖有蕤仁。
礞石滚痰之滞，肺经独爽；
铁花开痰之结，地脏自泰。
肾经得肾盐，痰火顿息；
肾中入蛤粉，痰热皆除。
至于肾经之虚痰，牡蛎逆之而见功；
肾水泛为痰，熟地补这而奏绩。
膈上之痰兼火者，青黛疗之；
兼燥者，花粉降之。
惟大黄能下顽痰于肠胃，
枳实能散积痰之稠粘。
更有相火逆结之痰，解之者在僵蚕；
肋下寒结之痰，豁之者需白芥。
经络中之风痰，南星可祛，有则荆沥导之；
结则牵牛散之；热则竹沥行之。
惊风而生痰饮，非攻之不退，全蝎之力也；
风热多致痰壅，非吐之不平，白矾之力也。
常山逐痰积，狼毒开恶痰，
槟榔坠痰癖，滋姑吐痰痫。
川蓼子决风痰之上壅，
马兜铃下梅核之痰丸。
诸药各有专治，诸痰别有分消，
不知痰所从来，不审药所职司，
动以川、半为治痰之品，
一概混施，未有能济者也。
疑难杂症是很多医者倍感头疼的疾病，面对疑难病，那种束手无策的无力感，那种诚惶诚恐的恐惧感，是萦绕众医者心头的困惑。有人说，怪病多痰，而且很多古籍中也有相关记载。
古今医籍及历代各家对痰与疑难杂症的关系的论述颇多，有“顽疾怪病，均责之于痰”“一切顽疾怪病，皆从痰论治”的说法。如《寿世保元》曰：“一切怪症，此皆痰实盛也。”《医学入门》曰：“痰火所以生异证。”《丹溪心法》影响较大。朱丹溪提出“阳常有余，阴常不足”的观点，倡导“相火论”，对气、血、痰、郁诸病的成因及治疗均有独到见解。尤其对于因痰致病有精辟论述，曰：“痰之为物，随气升降，无处不到。”又曰：“百病中，多有兼痰者，世所不知也。”指出诸般杂证多与痰相关，痰随气机升降，无处不到，是重要的致病因素：贮于肺为喘咳，停于胃为呕吐，凝于心膈为怔忡惊悸，客于经络四肢为四肢麻木不仁。对于眩晕提出“无痰不作眩，《丹溪心法》云：“痰夹瘀血，遂成窠囊。”
一、痰之内涵
“痰”是中医学中具有特殊含义的病理名词，有广义和狭义之分。狭义的痰指呼吸道产生的分泌物，可咳出。
广义的痰则泛指人体气血不和、脏腑功能失调而引起的以水液代谢失调为主的病理产物，与肾、脾、肺、三焦等脏腑关系最为密切。这种痰是无形的，可以随人体的气、血、津、液输布到全身，致使机体某一部位瘀阻不通而为病，故又为致病因素。周德安教授所治之痰，主要指后者。
生成痰的原因很多，主要是脾肾两虚，气化无力，津液不能正常输布，凝聚而成；或由于肺气不宣，气道阻塞，不能通调水道，致三焦气化失司，水液不能排出体外，凝聚而成；或由内热伤津，灼炼成痰。可见由于多种原因引起的气化不利，影响了肺、脾、肾及三焦的功能，导致水液不能正常输布与排泄，是痰形成的主要因素。有的医家明确指出，痰的实质就是水。
如张景岳说：“夫人之多痰，悉由中虚而然，盖痰即水也。其本在肾，其标在脾。在肾者，以水不归源，水泛为痰也；在脾者，以食欲不化，土不能制水也。”赵献可也说：“盖痰者……原非人身之所有，非水泛为痰，则水沸为痰。”
《济生方》则说：“人之气道贵于顺，顺则津液流通，绝无痰饮之患。”说明气道不顺是痰饮生成之本。后世又有“脾为生痰之源，肺为储痰之器”之说。
综上所述，痰非人身固有之物，非气、非血、非津、非液，而是由于人体气血失和，脏腑功能失调，三焦气化不利，气道不通，津液运行不畅，不能正常的运化与输布，因此聚而成痰，实乃人体水液代谢紊乱所形成的病理产物。
二、痰为致病因素
如上所述，痰是人体水液代谢功能紊乱所形成的病理产物，痰形成后，对人体正常生理功能的影响是很广泛的，这一点古今医家也多有论述。如《外科名隐集》说：“痰生百病型各色。”《濒湖脉诀》亦云：“痰生百病，食生灾。”《医学入门》说：“痰火所以生异证。”《寿世保元》说：“一切怪病，此皆痰实盛也。”还有“百病皆由痰作祟”之说等，都说明痰不仅是人体的病理产物，而且也是人体的一个很重要的致病因素。其致病机制是痰为阴邪，其性黏滞，最易阻塞气机、血脉、经络、脏腑及肌肤各部组织器官，因此病变也非常广泛而顽怪，可涉及内、外、妇、儿等各科。
.三、由痰所致病症的临床表现
痰瘀作祟既可形成百疾，且有“顽痰怪病”“异证”等之说，其临床表现必然是变化莫测，虚实夹杂，表里不一，形形色色。
诸如头重如裹，昏眩发蒙；胸胁胀满，喘息气逆，咽喉异物状；善惊易恐，惊痫抽搐，癫狂躁扰，睡卧不宁；或男子阳痿，女子带下；或痰流经络，偏枯失语；或痰核瘰疬，便干燥结；等等。
为什么不让孩子尽早学认字、数学、钢琴和上外语课呢？
为什么不让小朋友尽早学认字，学数学，学钢琴和上外语课呢？因为他们还没有准备好学这些。虽然有那么多家长都让孩子早早进入学习，这种数量上的多，这种社会上的风潮不能证明孩子们已经做好了准备。只能证明整个社会想让孩子这么去做。
而我们对儿童，对童年却了解甚少。浅显的说，童年的时候，儿童在准备一种能力，在储备一种可供未来一生使用的能量。如果我们不打扰他们的话。
他们怎么就凭空地准备这种能力了？他们凭什么干这件事儿？又不发给他工资。哪来的动力？动力是爱，他们全然地爱着这个世界。谁跟他们生活在一起他们就爱谁。一个纯粹的爱的人，就会纯粹的想要发展。不过这种爱很危险。如果大人也是真的爱孩子，纯粹地帮助孩子发展他自己，孩子就会发展他自己。如果大人有一点自己的目的，他们就会迎合大人的目的。就像恋爱中的人，因为爱得没有了自己，所以有一定的盲目性。
所以那些早早开始智性学习的孩子们，他们也没说他们不愿意啊。他们不会说的，直到有一天，他们真的能量不够了。也许是小青春期，也许是少年时，也许是成人以后。童年好像一座金矿，闲置在那里，惹得无数“穷困”的人想要去开发。每个去开采的人都会得到金子。这个金矿没有看门人。效果立刻可以看到，小孩子不管学什么都学得比成年人快。因为他们拥有成年人所没有的超能力。除非你看到这种超能力，并知道，这种超能力有大用场。否则你就总想去开发这座金矿---富得流油的，懒得只想睡觉的，从来没看出来有金子的人除外。
其实孩子们只活在现在，他们活在有生命的图景中。他们无法活在死的知识里。所以对儿童的研究特别有必要。不光是对儿童心理的研究。还有对奇迹的研究，以及儿童与奇迹之间的关系。也许奇迹广泛地存在于自然中，宇宙中，音乐中，诗歌中，宗教中。最初“它”是“无知”的，因为“无知”，而拥有巨大的能力。最初的它”有知”之间还相去甚远。
可是认字，数学，钢琴，以及在课堂上学习的外语等等等等，都与“有知”“有标准”相关。包括绘画，我们谁会比小孩子更像艺术家？甚至日常的交流，因为我们的思维已经是“有知”的，所以，不管在哪个领域里，我们都会不小心训练小孩子变得“有知识”“聪明”。但却让他们远离了大的“智慧”。即便我们不催促，他们也会很快地离开“最初”，风一样快地长成“小小读书郎”。
当他们渴望上学的时候，可以老实的坐在课桌旁边的时候。当他们能记得今天发生了什么时，可以写一篇真正的日记的时候，当他们要计划自己要做一件事儿的时候，当他们可以按照老师的指示，学习标准化动作的时候。那“无知”已退去，那“有知”已经如约来了。
