艮为山卦详解(艮为山卦)

周易六十四重卦辑：第五十二卦“艮为山”

艮者，一阳居于二阴之上，阳气顺时而止也。取象为山，山体之止，静定而永不迁移，山外有山，以此山而连彼山，千山万山，总是一止。修道者敛藏神气，不动不摇，由内达外，亦必如山之止，方是刚于止，而不为境遇所移矣。

全卦喻示：止义的精髓:抑邪恶、守本分、止于正道。

卦辞：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

艮者，止也。取象为山，卦体一阳止于二阴之上，阳尊阴卑，阳统阴而阴顺阳，阳不为阴所伤，内止外止，止于内而又止于外，一止而内外贯之，故谓艮。此静以养气，择善固执之卦，承上鼎卦而来。鼎者，巽进而生明，明出于巽，明而无处不通，无处有伤，烹炼大丹之功。然欲烹炼大丹，非择善固执，止于其所者不能。止于其所，非空空无为，其道有行有止，行之止之，皆止于其所也。卦德内止者，止而止于其所也。外止者，行而止于其所也。止以养所止，行以验所止，以此止而通彼止，以彼止而达此止，行止皆归于一止。止而又止，如以此止背彼止，故谓艮其背。以止背止，是由止而行，行以验止，行止相连，止而不入于空寂，行而不涉于放荡，行即是止，止即是行，止固止，行亦止，内外一止，止于其所而不迁，是以不获其身，行其庭，不见其人也。不获其身者，无我也。行庭不见人者，无人也。凡人有人我之分，内外之别者，由于有心，有心则有我，有我则有人，有我有人，不知其所止矣。能艮其背，则人我之心俱化，无人我之心，则人心去而道心生，只有一理，以理行止。

静则守正，以理而止，不由身而止，止其所，内不知有身也。动则行正，以理而行，不顺人而行，止其所，外不知有人也。无我无人，既能止内，又能止外，动静随时，内外合道，行之止之，皆出无心，一理而已。更何有咎之不无乎？

学者能于艮其背上用功夫，止于其所，不动不摇，则得其一而万事毕，何患金丹不结、大道不成乎？

彖[tuàn]曰：恨，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。很其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。

艮，抑止之意。当止则止，当行则行，行止动静都能适时，就会前途光明。艮卦的抑止，是要止于当止之处。卦中各爻都上下同性相敌对而不应合，所以卦辞说:不随身体本能之欲妄行，在庭院中自如地行走，如同没有人一般，没有咎害啊!

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

艮者，止也，取象为山。上艮山，下艮山，是此山而兼彼山，彼山而兼此山，千山万山，总是一止，艮之象也。君子有见于此，知人秉[]之艮，即人所以为人之位，当终身居之而不可须臾有离者，以是傚兼山之象，思而不出其位焉。人之应世接物、修道立德、穷究实理、辨别邪正不能无思，但思其正则在位，思其邪则出位，千思万思，贵乎止于其所，不失其本来之真耳。修道者，果能在位而思，道心常存，人心永灭，一切尘缘外物皆不得而动之，何害于思？彼世间空空无为、孤寂守静之辈，虽云忘物忘形、一无所思，绝不关乎身心性命之道，亦系出乎其位。位字从人从立，人立则不动，止于其所矣；止于其所之思，具众理而应万事，虽终日思之，未尝出位，犹如无思。噫！知得一，万事毕。若不知一，思即出位。天下学人，知一者有几人哉！

初六，艮其趾，无咎，利永贞。

自卑自下，不敢妄动，如艮其趾也。止之于趾，非礼不履，初念已真，止而即能无咎。然柔者多无主宰，恐有止而不固之嫌，惟利于永贞，久于其道，方能始终而无一咎矣。此恒久守正之止也。

象曰：艮其趾未失正也。

抑止应该在脚趾迈出之前，这就说明没有失去正道。

爻意分析：此为艮卦的第一爻。在向前迈步之前就停住脚趾不动、是没有咎害的，利于长久地持守正固。初六爻以阴居阳位，不利于行，但是当艮卦之时，能够持守不动，像爻辞中说的那样，从脚下开始抑止自己的动作，因而没有咎错。

可断结果：初六以阴爻之身位于一卦之始，本是失位之象，不利于向前行进，又阴居阳位，有阴柔者躁动之象，好在当艮之时，限制了其前进之势。爻辞中说“艮其趾”，意为止于脚趾。脚趾在人体的最下方是人动之始，初六爻能够在最根本、最基础的地方就制止了接下来的行为，有安贞静定之德。因此，初六爻虽然阴柔在下，却能够持中守正，不生邪佞之望，拥有厚载之德，是没有违背正道的。但是初六爻阴柔无力，可能不能长久坚持守中守正之道，所以爻辞告诫初六爻，一定要贞固到底,不半途而废，才能永远没有灾祸。

自取之道：初六爻以阴柔之质居于阳位，象征着阴柔之人有急躁向上之象，但是六四爻亦为阴爻，初六向上没有能够与之相应和之爻，所以未行先止，恰好符合了艮卦在止其所也中所述的大义。因此，初六虽居位不正，却能够没有咎害，全因为它停在了它应该停下的位置，没有失去正道。君子处事时当知有所为和有所不为，在适合的时间、适合的地点去做恰如其分的事情，才能不失正道而没有咎错，不会因此留下遗憾。

六二，艮其腓[féi]，不拯其随，其心不快。

柔而无刚，止之不固，稍进于上，如艮其腓也。腓不自行，随足而行，止之于腓，由于无则明者以拯援，是以其心不快，不得不止耳。此柔而勉强之止也。

象曰：不拯其随，未退听也。

不能迈步追随应该追随的人，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。

爻意分析：此为艮卦的第二爻。抑止住小腿的动作，因此不能够上前去上承于它所追随者，心里十分不快乐。六二阴爻居于下卦之中，是居中得正的，有阴柔者持守中正，静止不动之象，因此爻辞中说：艮其腓，即制止了小腿的运动，也就无法前进了。象传说六二爻不能上前去承接它所追随者，是因为它没能退后听从初六的意见，因此心有不悦。

可断结果：六二爻居于下卦中位，以阴居阴，是阴柔者持守中正之象。可惜的是六二爻虽然居位中正，而且有柔顺之德，向上却没有能与它相应和的阳爻，所以六二爻只能上承于九三阳爻。六二爻顺着九三爻的气力想要向上，然而自己的小腿又被束缚，无法前行，应该向前行进的时候没有行进，反而停了下来，去应承九三爻的愿望不能实现，所以十分不开心。同时，六二爻以阴居阴，阴柔无力，故不能收敛其下居阳位的初六爻之急躁，同时也不能做到思不出位，所以心里十分不痛快。

自取之道：六二爻虽居中位，但六五也是阴爻，内外皆柔，不能协调。六二爻居中位却没有可用之处，怀安贞之德却不能光大文明，适合出行却停下脚步，喻之为人，则说明君子处世时虽然应该谨慎小心，三思而后行，但是遇到了合适的时机，就应该果断地行动。君子懂得止之善和行之艰是好事，但是因为过于谨慎和害怕承担后果而失去了这个时机，就会得不偿失，抱憾终身。

九三，艮其限，列其夤[yín]，厉薰心。

刚而不柔，躁动无忌，如腰夤也。知进而不知退，必败其刚，有限而止，如列其夤也。列夤之止，其厉在于熏心好胜，急欲成功耳。此刚而勉强之止也。

象曰：艮其限，危薰心也。

抑止腰部的行动，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。

爻意分析：此为艮卦的第三爻。抑止了腰部的运动，以至于脊肉断裂，危险的程度就好像烈火在薰灼他的心一样。九三爻在下卦之上，以阳居阳，处位正而不中，在应该有所行动的时候却不能正确地处理行止关系，造成了脊肉的断裂;面临危险却不知道避开，所以只能坐视危险的到来。象传警示九三爻，这样抑止腰部的运动，危险会像烈火一样。

可断结果：九三爻位于艮卦的上下两卦之中，爻辞将之比喻为一个人的腰部和脊肉，将身体分为上下和左右。九三爻在下卦之终，以阳居阳，纯阳之身而有失中正。上九亦为阳爻，不能与之相协，但是六四阴爻与之相接，所以九三爻有向上进取之用。然而当艮卦之时，行动被禁止，就像腰部运动被禁止，脊肉断裂了一般，会有像烈火熏心那样的危险。

自取之道：九三爻过刚不中，刚强好动却不能持守中道，虽然违背了艮卦的卦义，就其本身而言，是适宜前行的。行动被抑制，以至于遭到了止腰断脊熏心一般的危险，说明九三爻是在不合适的情况下被施以止的。艮卦的彖传认为，坚持做一件事和坚持不做一件事都是止，在不同的场合、不同的空间，应该有不同的判断。君子行事不应该以偏概全，要懂得具体问题具体分析，不能将所有的事情一概而论。

六四，艮其身，无咎。

柔而守正，虽动而不易其方，如艮其身也。能止于身，躬自厚而薄责于人，则远怨矣，是以无咎。此柔而治己之止也。

象曰：艮其身，止诸躬也。

抑止身体上部不动，自我控制不超越本身的地位。

爻意分析：此为艮卦的第四爻。抑止住上身没有妄动,因此没有咎害。六四爻位于六五之下的多惧之地，其下又有九三爻躁动不已，所以处境危险。六四爻以阴居阴，有安静柔顺之德，当艮卦之时，能够顺应卦义，安身静心，因而没有咎错。

可断结果：六四爻位于外卦之始，和初六爻一样，都是艮体的下爻，但是六四爻以柔居阴位，而且能够得到九三爻的协助，一刚一柔，一升一降，以柔为表，以刚为里，所以居位得正，能够自觉地安守本位,没有纠错和灾祸。六四爻已进人艮卦上体，因而没有九三爻那样将上下体分割开来的危险情况了。

自取之道：六四爻以阴居阴，居位得正，内心怀有柔顺谦恭之德，当艮卦之时，能够安止于本分。爻辞中的艮其身，也有六四爻能够反躬修己之意。六四爻言行举止得当，当言则言，当行则行，当止则止，得诸候之正位，也能够安分守己，在上不骄，居高不危，满而不溢，遇到问题的时候自己能够很快地解决。君子若处于危险的境地，就应该懂得自我约束，严格地要求自己，谨慎小心，吸取前人的教训，才能够不受到伤害。

六五，艮其辅，言有序，悔亡。

柔而得中，止于内，而又止于外，如艮其辅也。辅口开即动，止之于辅，口不妄开，必言不妄发。即或有言，是有序之言，或言而益于世道人心，或言而关乎身心性命，自不能行、引人于善，亦积功立德之事，本有悔而悔可亡。此柔而益人之止也。

象曰：艮其辅，以中正也。

抑止于口不随便乱说，说明六五爻居于中位能守中道。

爻意分析：此为艮卦的第五爻。能够抑止其口而不使其说妄语，在合适的时候说话而且能够说得清晰有条理,悔恨会因此而消亡。六五爻以柔居阳，有失正之象，但因处上卦中位，能够持守中道，而能够避免因失位造成的错误，而不至于有令人悔恨的事情发生。象传说六五爻抑止其口而不说妄语，原因正是它处事持中适宜，有柔中之德。

此爻警示人们要慎于言，防止祸从口出，要知道言多语失。有一个历史故事可以说明这一点。春秋时代，晋平公举行宴会，叹息说:做君主不快乐。太师师旷听完这话，抱着琴就撞过来。晋平公十分生气，说:太师你撞谁?师旷说:我在撞胡说八道的小人。平公说:你撞的是我。师旷说:您刚才说的不像做君主的人说的话。这故事说明做君主的说话都要得体，否则会招来侮辱。

可断结果：六五爻处在上卦中位，是全卦的尊爻，虽然以其阴柔之质位居阳爻之位，但是以柔履刚，正符合了艮卦的卦义，因此虽因失位而生悔意，但也因为其适时居中而使悔意尽消了。六五爻居于上位，与口的位置相近，因此爻辞中将六五爻喻为口，艮其辅则为止于口，但是这里的正于口也并非缄口不言，而是掌握说话的时机和说话的内容，不言则己，言必有序。

自取之道：六五爻以柔顺之质居于全卦尊位，持中不偏，因而能止其口，言有序，所以悔意尽无。古时称口两旁的脸颊为辅，人类的言食呼吸，都与辅有关。辅是非常关键的一个器官，口没有辅，那么就不能吃饭和说话。喻之以人，人没有他人的辅助，那么他的功行也不能立于世。六五爻的功用如此之大，因此一旦犯错误就会无法弥补。所以君子为人处世，一定要言而有信、言而有序。观察一个人的言语和行为是观察一个人的德行最直观的方式，所以君子言行谨慎，不妄发言，言之有序而合理，说话中肯而条理清晰，而又能怀以诚信。言而后行、行必有信，才能够没有悔恨而成就自己。

上九，敦艮，吉。

在重艮之上，既能内止，又能外止，内外一止，是谓敦艮。止而至敦，刚柔悉化，性定情忘，止于至善之地而不迁，无生无灭，如崇高大山，与天地同长久。此全始全终之止也。

然则，止于其所之道，必须有为无为，行止如一，阴阳混化，止于至善无恶之地，方为极功。若不到至善无恶之地，未云全吉。修道者，可不知其所止之地乎？

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。

爻意分析：此为艮卦的最后一爻。以笃厚来约束自己止于善，并一直保持到最后，是吉祥之兆。上九爻以阳刚之质居于全卦之极，是抑止到了极点之象，因此虽然上九以阳居阴，但是因为他阳刚敦厚,所以能够敦厚笃实地将，止道贯彻始终，并且能够抑止邪欲，最后达到至善的境界，所以能够获得吉祥。

可断结果：上九爻以阳居阴，本是失位之象，然而当艮卦之时，居于全卦之极的他，本来应该穷极生变，却因其所拥有的阳刚敦厚之力而力挽狂澜。品质敦厚的上九爻不仅能够抑止全卦向不好的方向转化，还能够使其变得更加敦厚笃实。艮卦之中，九三和上九是仅有的两个阳爻，但是两者的吉凶却截然不同。九三爻因为处于一卦之中，在不当止的地方止住了，因此被称危厉;但是上九爻却处在全卦之终的位置，在应该停下的时候及时停下脚步，当止则止，故而被称吉。

自取之道：上九爻居于艮卦之极。艮为山，艮卦上下皆山，因此上九在兼山之上，有厚终之象。有道是，靡不有初，鲜克有终，万事万物都是开始容易，坚持难。历朝历代莫不是打江山容易，守江山难。所以能够持之以恒地保持着内心的敦厚和笃实，一直到事情的最后，便一定能够获得吉祥。君子行事亦是如此，能够锲而不舍地实行止道，即便是处在安乐之中，也能够克制自己，做到止其所当止，才能够获得最后的成功。

周易六十四卦～艮为山

周易第五十二卦

周易原文:

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

彖曰：艮，止也。 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敌应，不相与也。 是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

得此卦者，谨言慎行，待机而动。

从咸卦判断男女的感情变化，掌握这一技巧，你也能读懂另一半

#古籍守护人# 《易经》下经开门卦：咸卦，少男少女的感应

八卦讲天道、地道、人道，讲天、地、人三才。天人合一，首先就是要从“天人感应”说起。

所以，下经的第一卦是咸卦，也是下经的开门卦。下面和大家分享咸卦的卦名、卦辞、彖辞和象辞。

首先看咸卦的卦名。作为卦名，咸是什么意思？其实如果我们把咸字改为感动的感字，可能更贴切，也更能体现出咸卦的象征意义。

在古文里面，咸和感这两个字有时候是通用的，所以《彖辞传》里面说：“咸，感也。”而感表示感动、感应，正如《说文解字》里面所说：“感，动人心也。”

咸卦讲的是一个人由于受到外部环境的影响，从而引起自己心理上的相关反应，所以咸卦象征的是感应。

那么，咸字所表示的感应与感字所表示的感应，两者之间有什么区别呢？这个区别主要体现在字形方面。从字形上看，咸字要比感字少了一个心字。

由此可见，咸字表达的是无心的感应，也就是自然的感应；而感字表达的是有心的感应，也就是人为的感应。

然而，无心与有心之间又不是绝对的，因为你说是无心的吧，它又有有心的一面；你说是有心的吧，它又有无心的一面。

看得出来，古人在创作易经的时候，里面的用字有时候非常微妙，需要我们慢慢去体会和感悟。

接下来我们看咸卦的卦辞。咸卦的卦辞：咸，亨，利贞，取女吉。

这里的“亨，利贞”表示在咸卦发展阶段，事情办起来比较顺利，而且还获得了相应的收益。

当然，要想办事顺利，还需要遵守一个前提条件，那就是要秉持正道。咸卦所说的亨通主要体现在哪里呢？体现在男子结婚这件事情上。

整个娶妻过非常顺利、吉祥，所以说“取女吉”。这里的“取”通嫁娶的“娶”，是指男子结婚，也就是把女子从女方家中接过来成亲。

正如《说文解字》里面所说：“娶，取妇也。”这里的“取女”其实是一种象征，并非是单指“取女”这一件事情。

现在我们来看咸卦的彖辞，彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

咸卦的“咸”字表达的实际上是“感”字的意思，因为咸卦象征男女之间的相互感应，所以彖辞说“咸，感也”。从这个意义上说，咸卦也可以称为感卦。

那么，男女双方是如何相互感应的呢？从卦象上看，咸卦的上卦是兑卦☱，兑卦☱是阴卦，阴为柔；下卦是艮卦☶，艮卦☶是阳卦，阳为刚，所以彖辞说“柔上而刚下”。

什么是阳卦？什么是阴卦？从卦画上看，八卦是三爻卦，每个卦都是由三个爻组成的。如果某个卦的卦画是奇数，那就称它为阳卦；如果某个卦的卦画是偶数，那就称它为阴卦。

按照这个标准来衡量的话，八卦里面的乾卦☰、震卦☳、坎卦☵、艮卦☶都属于阳卦；而坤卦☷、离卦☲、兑卦☱、巽卦☴都属于阴卦。

阴卦象征的是阴气，也就是重浊之气；阳卦象征的是阳气，也就是轻清之气。重浊之气是往下降的，轻清之气是往上升的。在这一升一降的交错过程中，阴阳二气就相互交感了。

这里的“相与”是指交好，也就是相亲相爱。阴阳二气之间相互感应和相亲相爱，所以彖辞说“二气感应以相与”。

卦辞为什么说“亨，利贞，取女吉”呢？从卦象上来看，咸卦的下卦是艮卦☶，卦德为止；上卦是兑卦☱，卦德为悦，所以彖辞说“止而说”。这里的“说”通喜悦的悦，表示愉悦、喜悦。

咸卦的卦象所显现的是，当少男和少女之间的关系发展到当前阶段的时候，彼此内心相互爱慕对方，所以心情愉悦。

如果双方之间的关系进一步发展下去，那就会走向婚嫁。接下来，男方家里就会聘请媒人到女方家里去下聘礼，以迎娶女方。

如果我们从卦象上看，咸卦的下卦是艮卦☶，象征少男；上卦是兑卦☱，象征少女，这种状态象征男方家到女方家去下聘礼，所以彖辞说“男下女”。

男女之间相互交感之后，就会结婚生子；天地之间阴阳二气相互交感之后，万物就生成出来了，所以彖辞说“天地感而万物化生”。这里的“化生”，我们也可以称为“化育”，这是指生成万物。

看到“天地感而万物化生”的自然现象之后，圣人获得了什么启示呢？通过以心换心的方式，圣人以自己的身体力行来教育和感化天下百姓，让人们在相互交往的时候做到心平气和，从而避免产生矛盾和纠纷，所以彖辞说：“圣人感人心而天下和平。”

看到这些阴阳交感的各种自然现象，也就是“观其所感”之后，自然万物的情状我们就可以看得出来了，所以彖辞说“天地万物之情可见矣”。

现在我们来看咸卦的象辞，象曰：咸。君子以虚受人。我们怎么来理解象辞呢？从卦象上看，咸卦的下卦是艮卦☶，艮为山；上卦是兑卦☱，兑为泽。山的上面是泽水，所以象辞说“山上有泽，咸”。

从咸卦的卦象可以看出，上面的泽水是在不断地滋润下面的山体，下面的山体承载着上面的泽水，并且不断地吸取其水分，这是山体和泽水之间相互交感的自然现象。

看到“山上有泽”的卦象之后，古人从中得到了什么启示？是“君子以虚受人”。

什么叫“虚受人”？这是指君子效仿山谷里面蕴藏河流的自然现象，从而以虚怀若谷的胸襟去接受人，容纳人，感化人。

怎样，关于咸卦的解读，你学会了吗？有什么心得留言区一起分享讨论吧！

《周易》这8卦 教你夫妻相处之道

夫妻相处是人类社会亘古不变的永恒话题

早在《周易》中

祖先就以自己的智慧和经验

于乾、坤、泰、剥、咸、恒、家人、归妹

这八卦教会我们夫妻相处之道：

第1卦乾卦

象曰：“天行健，君子以自强不息。”

世上万事万物皆有其阴阳属性，各司其责，各安其位，则能和谐安定。一个家庭要想长久的和谐稳定，夫妻双方首先要摆正自己的位置。

乾效天，乾道成男，为阳，为父，为刚。

天行健，自强不息，所以男人要刚强，能担当，有责任感，才能成为孩子的榜样，妻子才幸福。

当然，乾纲不可以独断，过分的大男子主义要不得，否则只会高傲自大、刚愎自用。

第2卦坤卦

象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”

坤法地，坤道成女，为阴，为母，为柔。

地势坤，厚德载物，所以女人要包容，要温柔。

女子相夫教子、夫唱妇随，平衡全家人的关系，柔弱胜刚强。女人越有德行，孩子健康成长，丈夫越成功。

所谓孤阳不生，孤阴不长，女人当柔顺，但不能过分地软弱。唯此才可生生不息。

夫妻关系和谐，家庭就和谐了；每个家庭都和谐了，社会也就和谐了！

第11卦泰卦

卦辞：“泰：小往大来，吉，亨。”

每个人都想婚姻幸福，长久持续，固如泰山。

“泰”，在汉语中有平安、稳固、长久、宏大、通达之意。

泰卦坤卦在上，乾卦在下。地气上升，乾气下降，一升一降，互相交合，顺畅通达，从而到达“天地泰”的境界。

在家庭生活中，男人应脚踏实地，尊重妻子，宠爱妻子。

而女人应懂得自尊、自爱、自强，不要跑在下位去；同时即使处在高位，也要一心向着丈夫，不能骄纵。

这样的夫妻相处方式，才符合阴阳天地之道，才能幸福长久。

第23卦剥卦

《象辞》：“本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地。”

我们的老祖宗认为女性应该相夫教子，而现代社会却造就了很多女强人。

妻子一旦过于强势，则有角色越位之嫌，所谓阴阳反背，往往导致夫妻关系紧张。

而有智慧与胸怀的妻子，就算事业再成功，回到家中，能立即回归到家庭的恒常关系中，对自己的丈夫柔情似水、温柔体贴。如此，才有助于巩固和强化丈夫的自信心。

聪明的女强人还懂得培养男人的责任感和担当精神，就算有能力也不要把任何事情都独自包揽。

好男人都是培养出来的，这句话一点都没有错。

第31卦咸卦

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。

本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽。

按阴阳的本然属性，应是山居上而泽居下。咸卦阳下阴上，反为大吉。

咸卦意蕴男女感应的动态过程。阴在上面，自然就会向下；阳居下面，自然就会向上。上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽，并吸收其水分，因而象征感应。

咸卦讲相爱易相处难，更讲明了婚姻中，感应和沟通的重要性。夫妻之间相互感应，向对方交融，关系自然就好。

“感”字把“心”去掉就是“咸”。

无心之感，自然并非刻意装出来，不用费心思量去猜测，也不用经过思考就可以感受得到，这样的感情才真诚，舒服。

第32卦恒卦

《序卦》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒，久也。”

“恒卦”讲的是夫妻恒常之道，如何长相厮守，白头偕老。

步入婚姻殿堂后，不同于谈恋爱时触电般的心灵感应，激情在慢慢消退，此时，要靠双方对家庭的共同责任、由爱情转化而来的亲情，情感上的关爱和体贴，以及彼此的沟通理解和配合协作。

恒卦还表达了另一层含义，婚前应男追女，而婚后则应女追男。

如果婚后仍是男追女，男人会非常辛苦，在心神不宁的情况下无法安心工作，将导致家庭无法维持稳定状态。

第37卦家人卦

《序卦传》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”

序卦传说，在外面受到伤害的人，必定会返回到家里。

家人卦告诉我们该如何经营一个家庭，如何做好父母、子女的角色。

如今，很多父母对子女不敢呼，不敢命，不敢责，殊不知，父母应该有父母的样子。

很多年轻人在外面左右逢源，回到家却不知道该怎么和父母沟通。

如果家庭不和，不必指责，不要指望对方去改变。

先问问自己，我的角色做好了没？家庭内部的每个人都努力去做好，家道自然慢慢正了。

第54卦归妹卦

象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

归妹卦告诉我们，夫妻双方应各守本分。如果用情不专，出现了第三者，那么爱情、婚姻就必然受到破坏。

夫妻之间的感情是婚姻的粘合剂，第三者凭着一个人的力量是无法动摇一对恩爱夫妻的。

归妹卦也讲归宿，夫妻二人，年轻时为事业为理想打拼闯荡，但最终的归宿还是温馨而充满爱的家。

白话讲易经，第五十二卦，艮为山卦，正确认知自己，做到适时而止

上一讲我们讲解了震卦，“震者，动也。物不可以终动，故受之以艮。”艮就是静止、停止。事物不能总处在运动状态而不停止，不能总是向上发展而不停止，停下休息是为了走更远的路，所以今天我们就来了解一下艮卦，它将会教给我们停止的智慧。

来看一下艮卦的卦象，上卦为艮卦，艮为山，下卦也为艮卦，所以艮卦的全名就叫做艮为山卦。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。兼山就是前面一座山又一座山，比喻要停下来休息和修整了。君子从这种现象中得到启迪，认为应该对自己有正确的认识，从而在思想和行为上都知道适时而止。

来看一下艮卦的卦辞：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。艮卦讲的是静止、停止的智慧，形体保持安定的关键在于背部，行动保持安定的关键在于内心，把后背朝外，大家就看不见我的情绪起伏；内心宁静，就不会妄想妄动，以至于庭院里有人走来走去，我也就像看不见他们一样。以这样的态度处事，当然会没有灾祸。

来看一下艮卦的爻辞：

初六爻：艮其趾，无咎。利永贞。初爻处在艮卦的最下端，用人身最下端的脚趾作比喻，人要是想动，总是脚趾先动，所以在脚趾动之前就意识到错误而停下来，没有灾祸。利永贞是说，改掉了错误就不能再犯了，再犯就比这一次要难改正了。这一爻是说在起心动念阶段就要知道停止。

六二爻：艮其腓，不拯其随，其心不快。腓是小腿，它虽然有心停止，但必须跟随上面的大腿或者胯骨行动，所以心里不舒畅。这一爻形容了一种处境，外部坏境或者领导上级对我们总是有巨大的影响和威慑力，但是该停止还是要停止，以免造成更坏的局面。

九三爻：艮其限，列其夤yín，厉熏心。夤是脊背的意思，三爻阳居阳位，且处在上下卦交界的界限上，很想往上前进，但是二爻在下牵制，不听命于三爻，所以三爻就像脊背被撕裂了一样，内心像被火烤一样难受。这一爻说的是内心的停止之道，如果总是在停止与不停止之间摇摆，就会备受煎熬。

六四爻：艮其身，无咎。四爻代表的是腰部以上的部位，象曰：艮其身，止诸躬也。四爻阴爻居阴位，自守其分，当然可以没有灾祸。但四爻力弱，只是修持好了自己，并没有改变他人或者说外部环境，迟早还是会受到他人的影响，所以只能做到无咎。

六五爻：艮其辅，言有序，悔亡。辅是面颊上颧骨以下的以下的部位，是说话用的器官部分，所以五爻说的就是要在言语上知道停止，言语有分寸和条理，才能消除忧悔，没有灾祸。

上九爻：敦艮，吉。敦者敦厚，是厚实的意思，上爻来到了艮卦的最上面，是山的顶部，有了厚实的积累和修为，不会有初爻起心动念的烦恼，二爻被外部环境影响的烦恼，三爻内心急躁不安的烦恼，四爻只修自己不能安人的烦恼，五爻言语恐有失的烦恼，而是从容的当止则止，非常吉利。

以上就是艮卦的爻辞了，艮卦是我个人非常喜欢的一卦，我们知道艮在意象上代表仁者所乐之大山，代表宁静和停止，代表僧道，其实艮卦本质上是讲内心修行的，从内心的一个念头开始，就要注意审查和自省，才能逐渐做到心有止行有度，才能实现内心的喜乐和安宁。

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重山关锁，艮为山卦！

昨日有位学员就投资财运事宜进行占卦，得艮为山卦。他请教本师如何去解卦，我和他说，本卦由两个艮卦组合而成，上下结构一样，艮卦的特性是止，艮为山的结构上下皆为艮卦，两座大山相叠，一个艮一座山就能镇止，况且两座大山乎？既然卦象如此解读，那么如何根据卦象去判断这次的投资，或者财运的走势呢？当求得此卦象，意味要审视自己，懂得待时机，知进退，不动如山，明察稍纵即逝的信息，最好就是守好本分，不可冒进。

当本师作出这番解答之后，这位学员的心里也有了清晰的答案。她跟我说，本来这次的投资她心中也是有疑问，不确定性较大，但是身边同事拉她一同参与投资，并且保证回报率较高，她才动心了。其实，这就是重山关锁之象，身在此山之中，浮云遮望眼，一时无法观得真相。

既然提到了艮为山卦，那么我们今天的这篇文章中，我们就简单讲讲艮为山卦，如果想看财运、看感情姻缘、看事业、看健康求得此卦时，也可以对自身有个大致的了解，对于接下来的行为也可以提前做好规划安排，趋吉避凶。

艮为山卦，在易经原文中是这样写的：艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。

这句话是什么意思呢？这个问题留给大家思考，总之这句话是告诫大家，过于轻率地前进，将会遭到一波未平，一波又起的灾难，不可期望有协助者，需有自己开拓道路的觉悟。同时，不能产生依赖心，踏实地努力，维持现在的地位、境遇最为重要。

刚刚我们也说到了此卦的卦象是动静适时，为重山关锁之象，乃步步为营之意。卦象两山重叠，重重阻碍，所以难以前行，故为止。这个卦里包含有不动、停止、结束、终结、到头、尽头、断绝、被冷落等意思。它与震卦刚好相反，高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

对于我们所占预测之事，如果占得艮为山卦，本师在这里简单讲几点，如果有事需要占卦预测，而得其他卦可请教本师。

1、婚姻占卦：不太顺利，婚姻生活是两个人互相奉献、互相付出的过程。所取得多而付出的太少，生活中充满了坎坷。世应相克，夫妻易反目成仇。官爻持世，女克男，看不起丈夫。六冲卦，心离难留，无感情无思念。

2、运势占卦：不顺利，象爬山一样辛苦。停留阻止，无可再进，寻求不得，安静无亏，且有钱财散失之象。

3、经商占测：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。