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「易经」八宫六十四卦中上卦、下卦奥秘图文详解
易经八宫中为何会有上下卦的定论?这个要从八宫卦序的构成与排列说起。八个宫中，卦位的排列能有什么呢？有朋友一定会说，易经卦序的排列能有啥，还不就是那六十四个卦。
是的卦还是那些卦，没有任何改变。但学习易经是不能固守思维，易学得精髓就是变化中的相辅相成、有始有终、循环往复。所以在学习易学得过程中一定要仔细的观摩思考，方能获取更丰富的易学精髓。
言归正传，下面开始今日的讲课，易经八宫上下卦。
图上就是易经八宫六十卦的排布，那这卦中为何要分上下卦呢，这里我们就要一起来细看八宫中各卦的图了。
（乾、兑、离、震）宫
（巽、坎、艮、坤）宫
看了这个八宫总的图，还是看不清楚其中的构成玄妙所在，这里就要细看各个宫位中，八个卦象的构成。下面就先看看乾宫的卦序：
乾宫（乾、姤、遁、否、观、剥、晋、大有）
这里面先看到前四卦是否发现一个共同点，四个卦中上卦都没有变动，还是天（乾）卦，乾宫的四个上卦。
下卦（观、剥、晋、大有）卦中，上卦变动了，不在是天为上卦了，上变而下不变。
关于八宫中个卦变动在前面讲过：一世、二世、三世、四世、五世、游魂卦、归魂卦。这里再简单讲讲，后面游魂与归魂。
游魂卦（晋）：游意是来往、不固定、移动。魂是漂浮不定，游魂即是不固定、经常移动的魂。此意用在游魂卦上，就有了“变”的主象，因而，游魂卦不管出现在预测何种事上，均以“变”都是主象。
八宫中游魂卦有八个（晋、小过、讼、大过、颐、明夷、中孚、需），在后续的学习易经中，看卦文的时候，可以详细品读其中卦象是否均有不定数。
归魂卦（大有）：游的反象变是归，意为“不变”。言外之意是意定不变。同时也是事项的定点。
下面看看其他几个宫的卦象：
兑宫（兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹）
离宫（离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人）
震宫（震、豫、解、恒、升、井、大过、随）
巽宫（巽、小蓄、家人、益、无妄、噬磕、颐、蛊）
坎宫（坎、节、屯、即济、革、丰、明夷、师）
艮宫（艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐）
坤宫（坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比）
看完八宫中各卦序的排列，是否有所感悟了。在图中不知是否有所察觉，每个图中第四卦~第7卦标注中蕴含什么意味。
这真正的体现了易经的阴阳轮回，何以评述此意呢？
仔细看看易经八卦排序（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）这八宫中第四卦~第七卦的下卦，是否发现顺序（坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾）。八宫的排序里面蕴含的易经精髓，学习易经真的要图文并举的品读，方能更好的学习易经。
看图记卦，卦序蕴藏易学精华。学号一门学问，难易与否取决于学习的思路与方法。希望本文推出，能给爱好易学的朋友带来帮助。
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每天五分钟一起学周易，六十四卦排列，八宫排列的顺序与记忆方法
我们到今天为止，关于易经的文章易经已经十几篇了。但对周易爱好者来说，很多都是云里雾里，学习周易除最简单的八经卦（单卦）来说，还要熟记每个重卦所领的其他五十六个卦。每个卦象所属哪宫，它的排列顺序及名称，处于每宫中的位置，必须要熟练掌握的。
易经和易传的作者以无从查找，两者相差数百年。而且古今学者认为，不是出自一人之手，而是多人之作。就六十四卦排序来讲，也是经过多人和长时间摸索调整完成。它的主要排列方法有两种，方形排列和圆形排列。还有按乾坤起卦，把六十四卦以天地开蒙出现万物生长等系列方式。不管以何种方式排列，我们找到适合自己记忆的方式即可。
六十四卦的各种图形排列，大都来源与宋代。对每一卦图形都有专门论述。我们现在常见的外圆内方的六十四卦排布图，就是宋人根据“原为天为动，地为方为静”之说排列。易经中的排列，启于乾坤，是在有天地的基础上，然后有万物的思想指导下进行排列的。其他六十二卦的排序，是以卦象相错排列。还有按事物的大小，或是小大进行。
在《序卦》中有详细论述。如乾坤为天地，有天地后又万物，“盈天地之间者万物，故受之以《屯》，屯者，物之始生也。物生则必蒙，故受之以《蒙》，蒙后有需后有讼师...等等顺序排列。
我们把六十四卦序排列摘抄如下，方便大家记忆；乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济， 是为下经三十四。
按八宫排列顺序如下；乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲.山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
先背过卦序，再自己根据八宫来演变所有的卦象，加强自己的记忆意识，达到熟练掌握，并能知道每个卦象所属哪宫，尤其是每宫的七八两个卦象，一为游魂一为归魂，在测行人或失物时会一语中的。
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《周易》：八宫卦图（收藏版）
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易经和易传的作者以无从查找，两者相差数百年。而且古今学者认为，不是出自一人之手，而是多人之作。就六十四卦排序来讲，也是经过多人和长时间摸索调整完成。它的主要排列方法有两种，方形排列和圆形排列。还有按乾坤起卦，把六十四卦以天地开蒙出现万物生长等系列方式。不管以何种方式排列，我们找到适合自己记忆的方式即可。
六十四卦的各种图形排列，大都来源与宋代。对每一卦图形都有专门论述。我们现在常见的外圆内方的六十四卦排布图，就是宋人根据“原为天为动，地为方为静”之说排列。易经中的排列，启于乾坤，是在有天地的基础上，然后有万物的思想指导下进行排列的。其他六十二卦的排序，是以卦象相错排列。还有按事物的大小，或是小大进行。
在《序卦》中有详细论述。如乾坤为天地，有天地后又万物，“盈天地之间者万物，故受之以《屯》，屯者，物之始生也。物生则必蒙，故受之以《蒙》，蒙后有需后有讼师...等等顺序排列。
我们把六十四卦序排列摘抄如下，方便大家记忆；乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济， 是为下经三十四。
按八宫排列顺序如下；乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲.山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
先背过卦序，再自己根据八宫来演变所有的卦象，加强自己的记忆意识，达到熟练掌握，并能知道每个卦象所属哪宫，尤其是每宫的七八两个卦象，一为游魂一为归魂，在测行人或失物时会一语中的。
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