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成都惊现“人面兽”？莫慌它是白耳狨
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封面新闻记者 罗彬月
两个大大的眼睛，五官清晰立体，歪头观察，这些神情像极了人类。
近日，网上一个小动物火了，因为长相神情和人类极为相似，有网友称它为“人面兽”，视频中的它眼睛瞪着，这架势颇有几分八十年代武侠片里的反派造型的style，因为太像人类，甚至有网友发出质疑，不敢相信有这样的动物存在。
随后记者向动物专家进行咨询证实，确实有这样的一种动物，而且在成都就有这样的“神兽”，它就在成都拾野自然博物馆。
它是来自巴西的白耳狨 是狨科
“它其实是一种非常可爱非常凶的猴子，白耳狨是因为它的耳朵上的狨毛是白色的，所以叫白耳狨。”成都拾野自然博物馆科普辅导员艾晓君告诉记者，白耳狨头及体长大概在18-30厘米左右，尾长17—40厘米，体重230-450克，体色属灰，尾有款黑带及窄的苍带相间，耳有白毛丛，主要分布在巴西东南部，体型差不多相当于一只豚鼠，以2-8只为一组的小团体进行群居生活。
因行为方式和人类很相似，许多心理学和行为学的学者都对其进行研究，它们以昆虫，鸟蛋，水果为主食，不像别的狨属还要吃树汁，所以嘴巴也比其他狨属更短。
“我们这里的白耳狨猴宝宝差不多有三个月大，但实际上它生下来大家可以看到我手上这只笔一半大，因为生下来体型较小的缘故，人们给他取了绰号“手指猴。”因为来自热带雨林，白耳狨对温度要求也非常高，到了秋冬季节饲养员会开启房间内白耳狨的专属加温设备“这里有加温的灯，监测它温度和湿度的仪器，如果温度湿度不合适，饲养员就会进行调整，每个动物都有单独的空调”。
白耳狨和其他猴类一样，喜欢在树上生活，所以在馆内可以看到饲养员为它布有很多树枝。
带孩子是爸爸的职责，白耳狨是好父亲
记者注意到，在成都拾野自然博物馆内有的白耳狨背上背着一只小白狨，任由大白耳狨跳来跳去，小白耳狨都抓的死死的，大家一定会以为这是妈妈在带孩子？错！
在白耳狨的世界里，爸爸担负起了带娃的责任，“狨爸爸是非常爱家顾家的好爸爸，我们说的人类当中的好父亲的角色，猴妈妈一口气会生2-3个狨宝宝，猴爸爸在猴宝宝生下来之后，就会把宝宝背着，只有在宝宝喝奶的时候才会把猴宝宝还给妈妈，平时还好帮助宝宝把果壳剥下来。”
白耳狨活泼好动，它的听力和视力都非常好，所以它对身边的一切都充满了好奇，四处张望，眼睛炯炯有神确实和我们的小朋友很像。
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《山海经.海经》中为何会出现“人面兽身”？人面兽身真的存在吗
《山海经》是中国的志怪古籍，是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，也是一部荒诞不经的奇书。《山海经》的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。其中还保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
今天，我们就来共同探讨一下《山海经.海经》中频繁出现的“人面兽身”现象以及其背后的含义。
所谓的“人面兽身”，顾名思义，大多是指有着人的面貌和兽的身体的生物，当然也不排除存在兽面人身的现象，但只是少数。《山海经》中“人面兽身”的描述随处可见，如“有神，人面兽身，名曰霝鬼之尸”，“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸”。
一、“人面兽身”现象的成因以及具体分析对于《山海经》中的生物记载，一直以来都存在着争议。一部分人认为由于历史久远，《山海经》中的记载目前无从考证，若没有见过，人们不可能那么详尽的描述出这些生物，所以说《山海经》中记载的都是真实存在的事物，即是现实的刻画；另一部分人则认为，《山海经》的内容是完全虚构的，现实中不可能存在，即是原始社会人们心理的反应和精神寄托。
在我看来，《山海经》中的神话故事，必定存在人们幻想的成分，但也是基于当时的社会环境，随后衍生出了原始社会的人类在恶劣生活环境中的自我安慰，对无法解释的现象的恐惧和敬畏让人们臆想出一系列具有超自然能力的生物来解释一切异象。用一句话来说，《山海经》中的神奇生物是原始社会人类在恶劣环境中的自我安慰。
《山海经》的幻想奇特之处在于，在对生物的形象刻画中融入了人性、神性和兽性，将鸟、蛇、龙、鱼、虎等与人面拼合起来，也就因此产生了大量的“人面兽身”形象。接下来将具体讲述各类人面兽身的形象。
北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。《海外北经》
东方句芒，鸟身人面，乘两龙。《海外东经》
从上述文字中，我们不难发现，“人面鸟身”的神灵，与四方神的神仙体系有着相似之处，两者之间或许存在着某种联系。一般人们认定的四方神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武这镇守四方的守护神，而《山海经》中的四方神有两种说法，一种是《海外经》所记载的，为句芒、祝融、蓐收和禺强，它们多为人面鸟身或人面兽身的形象，或乘龙或践蛇，用独特的形貌代表着东南西北四方神灵。
另一种记载则是《大荒经》中，分别为禺猇、弇兹、不廷胡余和禺彊。不难看出，“人面鸟身”的神灵在先民的信仰中占据了重要地位。此外，人们熟悉的“人面鸟身”神兽还有毕方。《山海经·海外南经》:\"毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。\"意思是，毕方鸟在它的东面，在青水的西面，这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。它的出现是大火之兆。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山……相柳者，九首人面，蛇身而青。（《海外北经》）
《山海经·海内东经》记载“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷”。意思是，雷神出生在雷泽，人面龙身体，只要敲打它的肚子就发出雷声
在《海经》“人面蛇身”的记载中，蛇多为赤色或者青色，而且都有着其独特的能力，比如轩辕之国的人皆长寿，共工的大臣有九个头等等。上古时代的天神如女娲、伏羲、雷神等也多被人刻画成人面蛇身或者人面龙身的形象。
氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。（《海内南经》）
氐是西戎的别种，在上古时代是强大的势力之一，氐的记载通常伴有鱼的出现。说到“虎”，人们很容易就能联想到山林，而昆仑山是自古有名的仙山，在《山海经》中似乎也有着重要的地位。可以说，昆仑山是民族宗教的中心，在宗教史上有着至尊的地位。
除此之外，书中还有着关于其他类型“人面兽身”的描述，比如但并未指出具体是何种动物。总之，无论是人与鸟、龙、蛇还是鱼、虎等动物的融合，都有着一定的特殊意义，其背后蕴含着一定的文化意蕴。
二、“人面兽身”形象的存在意义“人面兽身”现象的出现，是原始社会人类对动物的一种崇拜，而这种崇拜中还掺杂着进了人的性格，使得这些神灵拥有了一定的人格。众所周知，上古时期人类部落的图腾都是以动物为原型，这也从侧面印证了原始社会人类对动物的崇拜心理。另一方面，先民的丰富想象，认为动物与人可互相转化。正因如此，在神话中才出现了“半人半兽”的形象。
先民将丰富的情感寄托在这些神灵中。如，“人面鸟身”是因为先民畏惧森林里的蛇，从而塑造出了蛇的克星，赋予它人格，希望能够保佑人们免受蛇的伤害。此外，在《诗经》和《左传》中也可以找到古人对鸟类神灵崇拜的痕迹，由此可见，先秦时期人们对鸟类神明的信仰或许继承于上古时期的先民。而对于“人面龙身”的形象，也很容易解读。
龙是中华民族的图腾，人们将多种美好的动物融合在一起，从而有了“龙”的形象。在之后的几千年中，龙从最初可以呼风唤雨、带来好运的神明，逐渐又被赋予了王权、神力等象征。“人面鱼身”的形象，是人们多子、福禄的美好愿望，而“人面虎身”则是昆仑一带崇拜虎的部落，将虎作为可以辟邪的神明。
一直以来，《山海经》给人一种神秘的感觉，也因其怪诞的言论颇受世人争议，但同时，人们也从这些“人面兽身”的神明身上，读懂了先民的信仰以及对生活的美好期盼 。人们在对《山海经》的不断解读中逐渐窥探着千万年前这篇土地上的隐秘。
参考文献：
《韶关学院学报》
《史前人类文明是否存在？《山海经》一系列现象，或许可以说明！》
《【华夏奇录】《山海经》中人面兽身的异兽 来看看你认识多少？》
人性电影种草Part2，人面兽心
1.电锯惊魂系列电影
《电锯惊魂》，系列性恐怖惊悚片，由马来西亚导演温子仁（James Wan）执导。首部影片在2004年1月首映，同年10月29日全球各地陆续上映，在北美地区带来了5518万美金的票房。由于第一集的成功，在后来的6年内制作组陆续拍摄了6部续作。影片拍摄时间之短、成本之低、票房之高创下了一个个记录，因此它被奉为经典恐怖片。
该系列电影由于包含过多的暴力与血腥成分，在公映后多次发生观影者被吓晕在影院的事件，建议心理承受力较差和对内脏、肢解等内容敏感者不要观看。
在电影里，为了测试待考验者，这位名叫约翰·克莱默（John Kramer)的杀人狂魔设计并开发了一大批危险可怕的陷阱机关。这些机关一般来说都象征着被测试者的某种人性缺点。
约翰生动地称这类测试为“游戏”，并以裁判的身份通过音频录音带或视频录像带（偶尔会直接口头讲述）来讲解游戏者们的游戏任务及游戏规则。在这之前，约翰还会用一种传教的口吻向被测试者阐述游戏基本理念（求生之道）和人生哲学（珍惜生命），指出他们在人生道路上犯下的种种罪责。
要在大多数游戏中通关，游戏者们必须付出肉体伤痛或器官切割等残酷代价（当然，其中也有一部分可以用智慧来免去疼痛惩罚）。有时，约翰也会对游戏者使用心理酷刑，令其饱尝精神折磨和灵魂拷问。
你为生存能有多贪有多自私，最危险的情况下你最丑的一面会不会公诸于世？
2.美国田园下的罪恶
故事中十六岁的西尔维亚和妹妹詹尼被外出做工的父母寄养在印地安娜主妇格特鲁德的家中，原本只打算呆的几个星期很过去之后他们的父母仍然没有现身，并且从前每周寄来的20美元抚养费也断了。情绪一直不太稳定的格特鲁德共有六个孩子，五个是与前夫的孩子，最小的儿子则是她同邻里中22岁的安迪所生。最大的女儿宝拉只有十九岁却怀上了男友的孩子，宝拉同西尔维亚分享了这个秘密，但是西尔维亚却为了保护宝拉而不小心说了出来，结果宝拉开始向深爱她的母亲控诉西尔维亚的种种不实“罪证”，格特鲁德决定必须惩罚这个“坏女孩”。等到西尔维亚的父母前来接她们时一切都晚了，西尔维亚被关在黑暗的地下室里被施以各种难以想象的暴行，而且折磨她的不仅仅是格特鲁德一个人，还有她的五个大孩子以及邻居家一位认识西尔维亚的男孩。
人性能够恶到什么程度？
事情如果没有落到自己身上，可能谁都无法想象。
一旦道德沦丧，人性麻木，人间处处皆有地狱。
3.伊甸湖Eden Lake (2008)
虐心到极致的电影！
千万不要去人迹罕至的深山老林；出门在外一定要带上保命防身之物；永远保持手机能够通话；拼命逃，死命逃，逃得越远越好，才能逃出生天；
人性本恶。
《山海经.海经》中为何会出现“人面兽身”？人面兽身真的存在吗
《山海经》是中国的志怪古籍，是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，也是一部荒诞不经的奇书。《山海经》的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。其中还保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
今天，我们就来共同探讨一下《山海经.海经》中频繁出现的“人面兽身”现象以及其背后的含义。
所谓的“人面兽身”，顾名思义，大多是指有着人的面貌和兽的身体的生物，当然也不排除存在兽面人身的现象，但只是少数。《山海经》中“人面兽身”的描述随处可见，如“有神，人面兽身，名曰霝鬼之尸”，“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸”。
一、“人面兽身”现象的成因以及具体分析对于《山海经》中的生物记载，一直以来都存在着争议。一部分人认为由于历史久远，《山海经》中的记载目前无从考证，若没有见过，人们不可能那么详尽的描述出这些生物，所以说《山海经》中记载的都是真实存在的事物，即是现实的刻画；另一部分人则认为，《山海经》的内容是完全虚构的，现实中不可能存在，即是原始社会人们心理的反应和精神寄托。
在我看来，《山海经》中的神话故事，必定存在人们幻想的成分，但也是基于当时的社会环境，随后衍生出了原始社会的人类在恶劣生活环境中的自我安慰，对无法解释的现象的恐惧和敬畏让人们臆想出一系列具有超自然能力的生物来解释一切异象。用一句话来说，《山海经》中的神奇生物是原始社会人类在恶劣环境中的自我安慰。
《山海经》的幻想奇特之处在于，在对生物的形象刻画中融入了人性、神性和兽性，将鸟、蛇、龙、鱼、虎等与人面拼合起来，也就因此产生了大量的“人面兽身”形象。接下来将具体讲述各类人面兽身的形象。
北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。《海外北经》
东方句芒，鸟身人面，乘两龙。《海外东经》
从上述文字中，我们不难发现，“人面鸟身”的神灵，与四方神的神仙体系有着相似之处，两者之间或许存在着某种联系。一般人们认定的四方神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武这镇守四方的守护神，而《山海经》中的四方神有两种说法，一种是《海外经》所记载的，为句芒、祝融、蓐收和禺强，它们多为人面鸟身或人面兽身的形象，或乘龙或践蛇，用独特的形貌代表着东南西北四方神灵。
另一种记载则是《大荒经》中，分别为禺猇、弇兹、不廷胡余和禺彊。不难看出，“人面鸟身”的神灵在先民的信仰中占据了重要地位。此外，人们熟悉的“人面鸟身”神兽还有毕方。《山海经·海外南经》:\"毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。\"意思是，毕方鸟在它的东面，在青水的西面，这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。它的出现是大火之兆。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山……相柳者，九首人面，蛇身而青。（《海外北经》）
《山海经·海内东经》记载“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷”。意思是，雷神出生在雷泽，人面龙身体，只要敲打它的肚子就发出雷声
在《海经》“人面蛇身”的记载中，蛇多为赤色或者青色，而且都有着其独特的能力，比如轩辕之国的人皆长寿，共工的大臣有九个头等等。上古时代的天神如女娲、伏羲、雷神等也多被人刻画成人面蛇身或者人面龙身的形象。
氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。（《海内南经》）
氐是西戎的别种，在上古时代是强大的势力之一，氐的记载通常伴有鱼的出现。说到“虎”，人们很容易就能联想到山林，而昆仑山是自古有名的仙山，在《山海经》中似乎也有着重要的地位。可以说，昆仑山是民族宗教的中心，在宗教史上有着至尊的地位。
除此之外，书中还有着关于其他类型“人面兽身”的描述，比如但并未指出具体是何种动物。总之，无论是人与鸟、龙、蛇还是鱼、虎等动物的融合，都有着一定的特殊意义，其背后蕴含着一定的文化意蕴。
二、“人面兽身”形象的存在意义“人面兽身”现象的出现，是原始社会人类对动物的一种崇拜，而这种崇拜中还掺杂着进了人的性格，使得这些神灵拥有了一定的人格。众所周知，上古时期人类部落的图腾都是以动物为原型，这也从侧面印证了原始社会人类对动物的崇拜心理。另一方面，先民的丰富想象，认为动物与人可互相转化。正因如此，在神话中才出现了“半人半兽”的形象。
先民将丰富的情感寄托在这些神灵中。如，“人面鸟身”是因为先民畏惧森林里的蛇，从而塑造出了蛇的克星，赋予它人格，希望能够保佑人们免受蛇的伤害。此外，在《诗经》和《左传》中也可以找到古人对鸟类神灵崇拜的痕迹，由此可见，先秦时期人们对鸟类神明的信仰或许继承于上古时期的先民。而对于“人面龙身”的形象，也很容易解读。
龙是中华民族的图腾，人们将多种美好的动物融合在一起，从而有了“龙”的形象。在之后的几千年中，龙从最初可以呼风唤雨、带来好运的神明，逐渐又被赋予了王权、神力等象征。“人面鱼身”的形象，是人们多子、福禄的美好愿望，而“人面虎身”则是昆仑一带崇拜虎的部落，将虎作为可以辟邪的神明。
一直以来，《山海经》给人一种神秘的感觉，也因其怪诞的言论颇受世人争议，但同时，人们也从这些“人面兽身”的神明身上，读懂了先民的信仰以及对生活的美好期盼 。人们在对《山海经》的不断解读中逐渐窥探着千万年前这篇土地上的隐秘。
参考文献：
《韶关学院学报》
《史前人类文明是否存在？《山海经》一系列现象，或许可以说明！》
《【华夏奇录】《山海经》中人面兽身的异兽 来看看你认识多少？》
