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四种念佛的方法
一念佛起，万虑顿消。其他的什么事情都不重要。心中唯有一句佛号，南无阿弥陀佛，一直在我们心间围绕。就是我们要保持四种念法。给大家简单讲一下。
第一个叫长时念。长短的长，就是我们这个念佛是一辈子的事情。你不要说今天念了，明天不念；明天念了，后天不念。一直念下去，而且每天念的时间还不能太短，你不能说念个十分钟、十几分钟，远远不够，起码一天得念个……不说多了，二、三小时总得要吧。念得太短、念得太少没什么效果。
就像打坐，你刚坐上去十五分钟就下来了，还没焐热呢，身体都还没有出汗呢，你的这个能量都还没有聚集起来，心也净不下来，你说还没有进入状态，就下来了，你这念佛能念到什么好的一种境界出来吗？不可能，心不净。
所以需要一个长久的、持续的这么个过程。第一个叫长时念，所以大家要发长远心。
第二个叫恭敬念。心中得恭恭敬敬的，至诚恭敬。你念的时候就好好念，不要再胡思乱想，知道吗？佛是最伟大的，佛是我们的导师，佛是我们真正的法身父母，每个人心中都有一尊佛，你不尊重佛就等于不尊重自己，一样的。就像世间的父母，我们都得尊重。
实际上这些道理已经给大家讲了很多了，一定得恭敬，一切的功德都从恭敬里面生出来。你有一分恭敬就有一分功德，你有十分恭敬就有十分的功德。
所以大家这份恭敬心是需要的，像我们对每一个人都得至诚恭敬，诚心诚意地，对你的兄弟姐妹也好，对你的父母更不用说了，对你的妻子儿女，对所有的朋友，对所有的同事都得恭敬。
别人恭不恭敬你不重要，但是你必须要恭敬别人，别人对你好不好不重要，但是你得保持自己做人的原则，你也得对别人好。
即使别人对你做出些可能不太理智的事情，不太好的事情，你还得以德报怨，把所有的事情都忘记，一心就是对别人好，不求别人的回报。你不要求什么公平，没什么公平可言。
你要求得最大的修行境界，自己的突破，自己的进步，你就得无条件的对别人好，但是无条件对别人好也不是完全没有条件，有时候别人不能接受的时候，因缘没有到的时候，暂时放在心上，以后等别人能够接受，大家欢欢喜喜在这里就好，别让别人产生烦恼。
第三个叫什么？叫无间念。间是间断的意思，不要间断，念念相续，无有间断。从时间上不要间断，一念一念的，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直持续下去。就像涓涓的细流样的，一直流下去，一直流淌，永远都不会停止流动。我们这念佛也是一样的，但是这个间的话，也可以说间隔，就是不要夹杂其他的东西。
第四个叫无余念。只念一句佛号，你不要说今天念阿弥陀佛，明天念观世音菩萨，后天念大势至菩萨，大后天念药师佛，再大后天念释迦牟尼佛，不要念其他的。
今天念《金刚经》，明天《心经》，后天《药师经》，再后天的什么什么经，《法华经》一大堆的，《地藏经》有必要吗？不要，就念阿弥陀佛，就念净土三经，甚至就念净土三经之中的其中一经就可以了，你不要把自己的心念分散，把所有的精力分散，这样的话，你才能真正的有进步。
就说我们做什么事情都得至诚恭敬，专一。在世间你都得专一，你不专一的话，一件事情很难做大、做强。就是我们真正对一件事情用心投入的时候，用全部的生命、身心，所有的时间、所有的精力都付出的时候，你肯定在最大概率的得到最大的成果。没有什么问题。
所以大家一定得好好记住四种念。长时念、恭敬念、无间念、无余念，你只要做到这四条，我都不相信你念佛念不好。所以说有时候打坐的时候，其他事情不用想，咱们这里靠路边，有时候有车从边上过总会有点声音，如果你的心不净，没经过训练的话，老是听另外的声音，很容易被声音给干扰，大家可能都会有这种体验。
但是你真正回归到你自己的内心，用心声来念佛的时候，其他事情好像根本跟你没什么任何关系，因为那些东西一点都不重要，最重要的是自己内心的这句佛号，从自己内心真正发出来的，它是一直可以伴随我们生命的，一直可以促进我们成长的，所以这个事情才是最为最为重要的。
希望大家好好地去体会，其他的事情自己慢慢去反省。自己的毛病、自己的习气、自己的烦恼、自己的无知、愚昧，无畏、所谓的无畏、无所畏惧，需要反省得太多。问题都不是出在别人身上，跟大家讲过，都在自己的问题。
如果自己没有问题，外面的问题统统都没有了，在以前你看来说可能外面问题一大堆，看到别人都有很多问题，甚至看到自己也有很多问题，等你自己真正明白的时候才发现，外在没任何的问题，也许你自己还是有些问题。
再往下修，实际上你自己的问题也不用太执著，你放下放下，慢慢地慢慢地这个问题也就越来越少，越来越轻。你想明白了，很多事情根本就不重要，说句实话，这些事情跟我们本来真实的生命是没有什么关系的，但是你就是会受它的影响，你不去想它，它就影响小了，你想得越多、越关注、越执著，它对你的影响就越大。
没有你的时候，谁是你？未生我时，谁是我？生我之时，我是谁？大家好好去体会这句话，没有生你的时候，你从哪里来？你一无所有。你都不知道你从哪里来的，你啥都不知道。啥都不知道也有好处，没什么太多烦恼。虽然傻，没烦恼啊。不会想这么多，没牵挂啊，没纠结啊，但那种状态并不是很好。
生我之时，你是谁？你又执著这个身体是我的，这个生命是我的，难道这个真的是你吗？这个真正的我是谁呢？这个谁是不是真正的我呢？这个我是真我还是假我呢？你好好去参，好好去体会。当然这我们不要去参了，就一句佛号念到底，自然而然到时候你就明白其中的奥秘。
暑期百万佛号闭关经历及感悟
暑期百万佛号闭关经历及感悟明代状元罗殿的《醒世诗》道尽了我们众生真实的生活状态：
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。
最后，以元朝白云法师的词作《望江南》结尾：
娑婆苦，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休？生死路悠悠。
三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。何似早回头？
南无阿弥陀佛！
闭关经历
去年暑期，因缘和合，我参加了庐山东林寺八月一日至十一日的百万佛号闭关。
七月三十一号下午六点左右，我们来到山顶关房。关房一尘不染，墙上挂着阿弥陀佛的慈悲接引像，房中一床、一柜、一桌、一椅、一凳、供灯、檀香、计数器、纸、笔、小闹钟等一应俱全，卫生间无香洗漱用品也全都准备好了，每间房还有一个小夜灯（此次闭关中，小夜灯帮了我大忙），使人不由地感叹闭关中心法师的慈悲和义工菩萨的细心！
八月一号上午，法师就闭关的要求和主要事项作了详细开示。下午一点十五分，举行了简单的入关仪式，两点正式入关。进入关房后，我首先礼佛三拜，祈请佛力加持：一心念佛，信愿增上，闭关圆满。
接着抓紧时间念佛，或经行，或跪念，或盘腿坐着念。很快就感受到身体的苦痛带来的各种烦恼，原先对闭关的一些美好想象很快就打破了，疲累、恐惧、怀疑交织。晚上，幸好有莲华小夜灯，否则，出于对黑暗的恐惧，我第一晚就可能冲出关房。
接下来的两天，更是身心俱苦。昏沉，困乏，甚至生起后悔之念。苦是因为累了也不能休息，哪怕扶着墙都得坚持称念佛号；困了也不能睡觉，哪怕趴在拜垫上闭着眼睛都得念佛；喉咙也跟火烧火燎一般…… 但佛号不能停，且尽量念出声，否则，不好好念佛，对不起自己，对不起东林闭关中心，对不起慈悲的法师，对不起护关的义工菩萨，十万佛号也无法完成！
悔是想着本来暑假可以轻松悠闲地度假，可我竟来到这里受苦受累！甚至有过出关的念头，但想想就罢了，这次硬着头皮坚持下来，想着以后再也不参加闭关了！
身体的苦痛，让我盼着天黑休息；对黑夜的恐惧，又让我盼着白天的光明。这样的矛盾心理，怎一个“苦”字了得？……我真正体会到身为苦本、心为恼端的含义了。行至门边，看到墙上挂的《东林百万佛号闭关规约》，一边念佛一边看，第六条：“把死字挂在额颅上，在此苦空幻化的浊世，唯有全身心交托给阿弥陀佛，方可得救。”
受此鼓励，我明白，身心的苦痛是一种我执身见，不管怎样，也要紧紧抓住这一句佛号。慢慢的，我找到了一种依节律念佛的方法，就是走一步念十声，念十声走一步，有了这样的节律，念起来似乎轻松了点。
渐渐的，念佛速度越来越快，但妄念纷飞，偶尔能念兹在兹，但很难相续。就这样，杂念不知不觉生起，觉知后，又摄耳谛听佛号，妄念又生起，又摄耳谛听……如此反复，清净念佛时间少得可怜，但身体不适有所缓解。
也许是因为念佛速度不断加快，我发现自己竟然念不清楚，也听不清楚，只是一个音声符号从唇边滑过，但却无力改变，想慢都慢不下来，耳朵里听着的声音变成了“陀佛阿弥”。努力矫正，听着听着，“阿弥陀佛”又听成了“陀佛阿弥”。我惭愧，忏悔，对着佛像不停地边念边忏，真正感受到业力凡夫的力量薄弱。我跪在佛前，祈请佛力加持：不慧弟子，发心闭关，消除宿咎，增长善根，四字名号，念兹在兹，字字句句，历历分明。佛力加持真是不可思议，众生举心动念皆悉知。身体的苦痛好转很多，妄想杂念也有所减少，心也更专注，能念清楚、听清楚的佛号增多。最后两三天，除中午有些许困意外，没有了昏沉现象，句句佛号听得清楚，不会混杂在一起了，身心也轻安了好多。
时间过得很快，十号晚上，我睡着了，不知什么时候，感觉既不是做梦，也不是清醒状态，眼前出现了一块大概七厘米见方的暗红色木块，还镶了边，底边是粗糙不平的，但刷了漆或是桐油，上面有一个立体的“√”，但尾巴没那么长，是“通过”的意思，即去往极乐世界已经通过了，之后不知不觉又进入梦乡。
至十一号午斋前，我共完成佛号一百〇九万声。感恩菩萨慈悲，感恩佛力加持，令我顺利完成十天百万佛号！
闭关感悟
参加此次闭关，我有如下几点感悟：
一、参加闭关，一定要生起两种心，一是感恩心，一是惭愧心。能参加闭关，须各种因缘成就，所以，当我办好手续，走向关房的时候，感恩心就开始油然生起——感恩宿世积下的善因，让今世得此闭关胜缘；感恩家人、朋友支持鼓励，成就此次闭关；感恩东林正法道场，安排如此舒适、清净的闭关场所；感恩护关义工菩萨，提供周到细致的服务……闭关时，身体苦痛困乏、心里恐惧怀疑，妄想杂念不断；当我想努力念清楚、听清楚，却感觉心不着力时，真正认识到，自己就是一个身心陋劣的业力凡夫；再想到自己平时贪瞋痴慢疑，五毒俱全，一个不少，烦烦恼恼，颠颠倒倒，昏昏昧昧……惭愧忏悔之心油然而生。
二、闭关刚结束时，感觉自己此次闭关平淡无奇，没有像别人一样，见到什么胜境，听到什么声音，自己也没有以清净心念佛，心怀惭愧。但出关后，细细思惟，还是感觉到佛力加持的不可思议之处：如每天差不多三点半按时起床，中午也没有午睡，对我这贪睡之人来说是不可想象的事；如每天日中一食，无有任何饥饿感，倒是多吃一点，反而觉得不舒服；如每天称念佛号达十五小时，咽喉火烧般不适，但第二天起来又恢复正常；如因跪念佛号，膝盖磕红了，脱皮了，但并无任何痛感，第二天照常进行；如身体一直感到苦痛不适，但最后两三天却感觉到身心的轻安；尤其是十号晚上那个似梦又非梦的意象……当时不以为然，现在想来，这种意象的出现及出现方式，既非做梦又非清醒状态，让我感觉很是神奇，如果不是亲身经历，真是难以相信！
三、世间要想成就一番事业，尚须付出努力。所谓“不经历风雨，怎能见彩虹”“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，要想道业成功，更得精进努力，因为我们习惯了五欲六尘，习惯了恣纵放逸的生活。关房中，感受最强烈的就是一个“苦”字：身体苦痛，昏沉困乏，心里恐惧，杂念纷纷……真是苦不堪言。东林寺的佛七、昼夜经行，乃至百万佛号闭关，各有苦处，没有一定的毅力是坚持不下来的。但我相信，你吃的每一次苦，都会在未来的某一天回报你，所谓功不唐捐。所以，有时间一定要去实修，没有时间也尽量安排时间去实修！
四、此次闭关，由身体的苦痛，让我再联想到人生的八苦，尤其是生、老、病、死，来自我们生命本体的苦，平时是不太容易觉知的，等觉知时可能已经晚了。尤其是死亡，一般都认为是别人的事。佛经比喻，临命终时，四大分离，如生龟脱壳、螃蟹落汤。如果没有修行，没有念佛法门，我们将怎么去面对死亡？在病苦交煎中随业力升降？那一般都要到三恶道中去，佛陀不止一次说过，得人身者如爪上土，失人身者如大地土！
我们今生有幸获得人身，又遇到“百千万劫难遭遇”的佛法，且是最难闻难信之净土法门，一定要每天念佛，并及时回向：愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎……或愿我临命终时，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒……另外，平时还要经常进行心灵的训练，放下牵挂，真正把厌离娑婆、欣求极乐的心发起来。
五、闭关结束后分享时，有一位师兄谈到，闭关时往昔种种的人事浮现在眼前，可现在都如梦幻泡影一般……仔细想想，人生真的就像一场梦，而且是无明大梦，过往的一切，无论苦乐、得失、毁誉，都是如梦幻、如泡影、如露电，“过去翻思事若梦，现前如电耀荒郊”。生命的本质是苦的，歌中所唱的“我们的生活充满阳光”“我们的生活比蜜甜”，看到的只是表面现象，缺乏智慧观照。因为我们人人都具有贪瞋痴慢疑的劣根性，决定了我们人道众生只能在烦恼堆里过日子。即使偶有快乐之感，那也是短暂而不究竟的，其本质是苦的。梁漱溟先生在他的《三种人生态度》中说：“当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。”所以对此苦空幻化的浊世，我们要生起厌离心，至诚念佛，依托阿弥陀佛的慈悲大愿，出离苦海，获得常乐我净的涅槃之乐。
由于关房在山顶，一早一晚，窗外知了叫声异常猛烈，还有其他一些昆虫动物，瞿瞿瞿，吱吱吱，唧唧唧，嘶嘶嘶……让人感到生命是如此的生生不息。可是，对于生命的真相，又有多少人知道呢？明代状元罗殿的《醒世诗》道尽了我们众生真实的生活状态：
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。
最后，以元朝白云法师的词作《望江南》结尾：
娑婆苦，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休？生死路悠悠。
三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。何似早回头？
南无阿弥陀佛！
《净土》2019年第1期 文/白翎
