遯卦的意思(遯卦)

《遯》卦卦辞:

卦辞为：“亨 小利贞”

卦辞直译：要遵循元理规律做事，“小”要坚持不懈的这样做。

② 亨：感悟、遵循元理规律做事。保持本元、回复本元。

③ 利：应该如何做、要如何做才好、有利、利于。

④ 贞：不变、继续、保持、执着、固执。

⑤ 小：“小”指的是阴爻。代表“才能不足、品质有缺陷的人”。

（这句卦辞在这里解释的不通透，到《泰丰易》后半段才能完全解释明白）

如何看懂《周易》的卦？

有人问《周易》到底讲了什么？怎样才能看懂《周易》？其实最基础的便是了解组成《周易》的四个部分，即“卦爻彖象”。今天我们首先来说说“卦”。

一、卦的种类——八经卦与六十四重卦。

八经卦指的就是最原始的八卦，即乾坤兑离，坎巽艮震。六十四重卦就是由这八卦相互重合而成。才组成“屯蒙需讼师”等卦。例如上艮下乾为《大蓄》卦，上乾下艮为《遯》卦等等。从顺序上说，肯定是先有八经卦，然后再有六十四重卦，从卦义而言，只有先了解八经卦的意思，才能理解六十四卦的含义。

二、卦的结构——内外卦与上下卦。

前文提及，六十四卦皆由八经卦相重而成。为此，每一卦皆有两个八经卦组成，组成一卦之后，又可拆分为上下卦与内外卦，例如六十四卦的乾卦为上乾下乾，意思就是内外卦和上下卦均为八经卦中的乾卦。再比如《谦卦》为上坤下艮，也就是上卦为坤，下卦为艮，内卦为艮，外卦为坤。在这里需要提出的是六十四卦皆以内卦、下卦为主。

三、卦辞。

一般而言，卦辞就是系于每卦之后的一段话，用以表示此卦代表的含义。例如乾卦卦辞为“元亨利贞”，“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”是需卦卦辞。六十四卦每卦都有自己的卦辞，用以代表占得此卦代表的结果。需要指出，卦辞在不同的地方称呼不同，有时称为“彖辞”，有时称作“系辞”。在称为“彖辞”时，主要是从占筮角度而言，也就是卦辞是断一卦之吉凶的词语。称作系辞，主要是从作者的角度而言，代表此为文王系于卦之后的词语。二者均需与《彖传》和《系辞传》相区别开来。

四、卦义。

卦义指的是卦所代表的含义。例如八经卦的卦义为：乾健坤顺，兑悦震动，离丽水陷，巽入艮止。六十四卦的卦义：例如屯难，蒙稚，需待，师众，比辅，蓄聚等等。注意，关于六十四卦的卦义，历来诸家看法不尽相同，为此，一卦有多义是正常的。举个例子，在《序卦》和《杂卦》中，每卦的卦义就不相同，例如《序卦》说比是辅的意思，《杂卦》“比乐师忧”，比是乐的意思，但差异不会太大。此外孔子的《彖传》《大象》对卦都作了发挥，为此，卦的意义都有了很大的发挥。

五、卦象。

卦象指的是圣人画卦作卦时，取某种物体的象或者事物的象为代表来成卦。正如《易传》所云，远取诸物，近取诸神。例如，乾天坤地，兑泽震雷，离火坎水，艮山巽风。又如“乾父坤母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女”。还如“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，兑为口，离为目，巽为股，艮为手”。不得不说，古人的智慧是值得我们认真学习和总结的。为什么这么说？大家熟知的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断、坎中满、离中虚，就是从八卦的卦象上作了形象的描绘。如果从他们各自代表的卦象上看，亦是如此。六十四卦同样，例如日出地上曰晋（进），日入地下曰明夷（伤），水火相济为既济，水火不交为未济等等。

六、卦性。

卦性指的是卦的性质。正所谓“卦有大小”，从吉凶角度而言，有吉卦有凶卦。从阴阳角度看，有阴卦有阳卦。例如六十四卦卦中，谦卦属于较为吉利的卦，而剥卦、明夷卦则是较凶的卦。从阴阳卦的角度看，一般上经的三十卦为阳卦，下经的三十四卦为阴卦。当然这个观点一直被各家所诟病。所谓阴卦多阳，阳卦多阴，事实在六十四卦中是很难全部应验的。

七、卦序。

卦序指的是卦的顺序，即六十四卦的顺序。也就卦序歌里说的：“乾坤屯蒙需讼师，比小蓄兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大蓄颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。”《序卦传》是最早解释为何这样排列卦序的，但是后人对卦序则有不同的观点。后期，我们再作讨论。

八、卦位与卦时

卦位指的是卦的方位，卦时指的是卦代表的时辰。卦位其实比较好理解。一般而言，我们按照后天八卦理解就行，震，东方，巽，东南方，离，正南方，坤，西南方，兑，正西方，乾，西北方，坎，正北方，艮，东北方。当然，北宋的邵雍创造了先天八卦图，与上述不同，即乾正南方，坤，正北方，兑，东南方，离，正东方，震，东北方，巽，西南方，坎，正西方，艮，西北方。从理解《周易》文本的角度而言，我们还是要依照后天八卦图，即前者所言。

卦时指的是八经卦代表的时间。从一年十二月角度看，坤为十月卦，乾为四月卦，然后按照阴阳消息的变化，例如泰卦为正月卦，否卦为七月卦。从一日的角度看，每卦都代表具体的时辰。卦时主要依据的是汉代的卦气说。

九、卦变。

应当讲，最后解释卦变，是因为其确实是最难研究的。卦变说始于《彖传》，其主要有“刚上柔下，刚来柔往”之说，加之后来汉人有对卦和覆卦之说，导致卦变之说众说纷纭，无一定说。此为较难理解之处。后期我将在讲具体卦时一一分析。

以上为《周易》卦的相关知识。如有遗漏，敬请留言。本期分享到此。

《周易》讼卦——逆境中的抗争

【提要】《周易》是我国上古时代的一部筮书，是它所处时代占卜卦师的工具手册。六十四卦其实都是人事的模型，它们是用来帮助人们决策日常生活中所遭遇到的具体疑难。在古经经文中六十四卦具有统一的卦象命名规则和爻辞释爻的规则，掌握这些规律性内容，易卦的原理其实并不难理解，经文也是很容易读懂。

六爻卦的意义是象变，第个六爻卦其实都是由两个三爻卦上下相叠而成，它的意义就是由下卦到上卦的变易。六十四卦的卦名就是根据这个变易制定的。六爻卦的释爻规则则与该爻所处的位置有关，同一三爻卦分别有三个爻位，不论它隶取于哪个具体的六爻卦中，相同的爻位将具有相同的意义，该爻吉凶休咎的属性便是相同的。有了上述知识，六十四卦卦爻辞的意义就容易读懂了。

具体到讼卦，它是由三爻乾卦与三爻坎卦上下相叠而成的，根据我们的上述定义，讼卦的意义就是由坎到乾的变易。坎卦，一阳落入二阴之中，象征着阳气被重重阴气包围，不能脱身。我们可以将它理解为身处逆境，正处在艰难困苦中。乾卦，三阳无阴，代表行健不息。所以由坎到乾的变易，我们就可以理解为身处逆境之中并进行激烈的反抗或强烈的斗争。坎而乾就表示在困缚中激烈的反抗。所以，讼就是争讼和斗争。打官司就是一个在困缚中激烈抗争的这样一个过程。

要强和好争是人刚强的一面。面对困难不屈服，而是勇往直前，用自己全部的力量去抗争，以图改变。这当然是好事，但如果健讼不休，事事都要出风头占上风那就不好了。老百姓学说的“杠头”，就是过于争强，占上风了。

有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。

讼卦表示在坎阴的束缚中，时行激烈的抗争。“有孚”就是指坎阴重重阴气的困缚和阻碍。“窒惕”就是坎阴中三阳行健。“窒”通至，甚，非常的。在困缚中激烈的反抗和斗争。争讼见二阳为讼而成功，争讼见三阳，则代表健讼有辱，所以此卦中期吉利，末期有凶。这就是“中吉，终凶”。讼而克则表示遇到了清天大老爷，所以此卦又“利见大人”。此卦不利于涉渡大川。意思是有涉渡的贞问此卦则不利，有凶险。

打官司

初六：不永所事。小有言，终吉。

初六一阴，少阴，主收，是对阳的否定。身处逆境，遭受着困缚，蒙受着冤屈，所以试图去抗争，但又中途退缩了。“不永所事”，即不坚持去争讼。去是去了，或畏于艰难，或胆小怕事，总之中途退缩了，走到路上又跑了回来。断为“小有言，终吉”即筮遇此爻虽被我说闲话，但结局是吉利的。因为无执故无失。

打官司去的路上犹豫不定，中途想退缩。这叫不永所事。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。

九二为阳，主争讼和抗争。但初六九二为少阳，阳在阴中，又主讼而不克。前往争讼而没有成功，或者败诉了，害怕对方追责，不敢回家，躲进一个只有三百户人家的小邑里藏了起来。断为“无眚”，即筮遇此爻没有灾祸发生。

打官司败诉害怕对方追责跑了藏了。这叫不克讼，归而逋

六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事无成。

初六九二为少阳，阴不有阳，表示有争讼之心，或去争讼了但没坚持下来，或是争讼后败诉了，回来后逃了藏了。但这个六三爻不同，阴而无阳。虽然遭受了冤屈，受到了协迫或不如意，但丝毫不起争执之心。“食旧德”就是顺旧不争，或者根本不想去斗争，或者不敢去斗争。总之面对困境，不图改变，逆来顺受，软弱可欺。“贞厉，终吉”为断，即筮遇此爻有一定的危险，但结局还是吉利的。该抗争的也不去抗争，该争取的也不去争取，所以会断为“贞厉”即有一定的危险。没有争讼和斗争，天下就会太平，哪有绝对的公平和正义。现实生活中只有相对的公平和公正，即使是在大同社会也会有受委曲冤枉的人和事的存在。“或从王事，无成有终”，有想称王称帝的筮遇此爻则断为不会成功，但会有一个好的结局。

逆来顺受不图抗争。这叫食旧德

九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。

九四一阳，阳始生，尚在阴中。阳主争讼，尚有阴则主讼而不克。去争讼了但没有胜诉，回来后服从了官方的判决，不再起争执之心了。“复即命渝”就是指回来后服从了判决。九四阳在阴中，主安居。所以筮遇此爻占问安居的吉利。占问争讼的则败诉，需服从官方的裁决。

打官司败诉但服从判决。这叫不克讼，复即命渝

九五：讼。元吉。

九五之阳，大阳也，阳气盛极，阴气退尽。悔吝无，困厄去。阴霾尽消，逆境转变为顺境，也就意味着讼而克，胜诉了。“元吉”就是大吉，筮遇此爻大吉大利。打官司的得遇此爻胜诉。

打官司胜诉。这叫讼。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

上九，阳过令当政，当退不退，行健于阴。健讼不休，事事都要争强好胜，处处占先，得理不饶人，终会招致反击而导致身败名裂的结局。抗争获胜受到了官方的嘉奖，但由于太过争强，得理不让，又被剥夺了回去。获赐鞶带，被从早到晚的三道命令夺回。

健讼不休，事事都要争强好胜有辱

结合卦爻辞的分析，我们看到讼卦讲得都是有关打官司的事项，从而印证了我们从卦形分析而得出的结论。所以，我们看到不需要借助任何多余的概念，同样能够合理解释卦象和卦爻辞的内容，传统易学借助八卦与八种事物之间的对应关系，只能牵强解读而且还非要向宇宙大理上靠，其实是多余的。

超星慕课尔雅周易的奥秘

网络选修超星慕课《周易》的奥秘尔雅答案章节测验答案作业答案

1.1

1

【单选题】《周易》后天卦一共有（D）卦。

A、8

B、16

C、32

D、64

2

【单选题】坤卦代表（C）。

A、人

B、山

C、地

D、天

3

【单选题】与否卦卦象相反的卦是（B）。

A、乾卦

B、泰卦

C、坤卦

D、艮卦

4

【判断题】乾卦是纯阴卦。（×）

5

【判断题】讼卦卦象是乾上坎下。（√）

1.2

1

【单选题】《周易》中文言传、系辞传来源于（A）。

A、孔子

B、周公

C、文王

D、孟子

2

【单选题】“生生不息”最早出自（B）。

A、《论语》

B、《周易》

C、《老子》

D、《尚书》

3

【判断题】相传，各卦的爻辞是周公所作。（√）

4

【判断题】《周易》在儒家看来，仅仅是本算命的书。（×）

1.3

1

【单选题】乾卦代表（A）。

A、天

B、地

C、风

D、雷

2

【单选题】乾卦卦辞中的“元”可比作四季中（A）的德。

A、春

B、夏

C、秋

D、冬

3

【单选题】乾卦卦辞中的“亨”可比作四季中（B）的德。

A、春

B、夏

C、秋

D、冬

4

【判断题】乾卦四德可以比作春夏秋冬四时。（√）

5

【判断题】乾卦卦辞中的“贞”可比作四季中秋季的德。（×）

2.1

1

【单选题】“自强不息”出自（）卦的象辞。

A、坎

B、离

C、乾

D、坤

2

【单选题】阳爻用数字（）来指代。

A、九

B、八

C、六

D、四

3

【单选题】“潜龙，勿用”是乾卦（）的爻辞。

A、上九

B、九五

C、九三

D、初九

4

【单选题】“亢龙有悔”出自（）。

A、《史记》

B、《周易》

C、《老子》

D、《尚书》

5

【判断题】阴爻用“六”来指代。（）

2.2

1

【单选题】“龙战于野，其血玄黄”出自（）的爻辞。

A、乾卦

B、坤卦

C、需卦

D、离卦

2

【单选题】屯卦讲的是（）。

A、天

B、地

C、人

D、风

3

【单选题】屯卦是（）之卦。

A、天子

B、大夫

C、自然

D、诸侯

4

【单选题】“乘马班如，注血涟如”是屯卦（）的爻辞。

A、初九

B、上六

C、六四

D、九五

5

【判断题】“厚德载物”出自坤卦的象辞。（）

6

【判断题】屯的象是震下坎上。（）

2.3

1

【单选题】拥有“坎下艮上”卦象的是（）。

A、蒙卦

B、需卦

C、屯卦

D、讼卦

2

【单选题】需卦的卦象是（）。

A、乾上坤下

B、坎上乾下

C、震下坎上

D、坤上坎下

3

【单选题】讼卦主要论述了关于（）的世相。

A、争讼

B、自然

C、天地

D、君子

4

【判断题】“不速之客”出自《周易》的需卦。（）

5

【判断题】师卦是讲老师的卦。（）

2.4

1

【单选题】比卦的卦象是（）。

A、坎下艮上

B、坤上坎下

C、坎上乾下

D、坎上坤下

2

【单选题】“乾下巽上”的卦是（）。

A、小畜卦

B、比卦

C、大有卦

D、谦卦

3

【单选题】（）的卦辞是说踩着老虎尾巴而老虎却没咬人。

A、豫卦

B、小有卦

C、履卦

D、泰卦

4

【单选题】大有卦的卦象是（）。

A、离上乾下

B、震下坎上

C、坎下艮上

D、坤上坎下

5

【判断题】“君子以类族辩物”出自于同人卦的象辞。（）

6

【判断题】《周易》是夏代的著作。（）

2.5

1

【单选题】“山附地上”出自（）卦的象辞。

A、咸

B、剥

C、兑

D、节

2

【单选题】“雷在地中”出自（）卦的象辞。

A、渐

B、益

C、复

D、小过

3

【多选题】“易”的含义有（ABC）。

A、变易

B、不易

C、简易

D、常易

4

【判断题】“君子以虚受人”出自咸卦的象辞。（）

5

【判断题】家人卦是讲家庭的卦。（）

2.6

1

【单选题】“地中生木”出自（）卦的象辞。

A、随

B、豫

C、观

D、升

2

【单选题】下列那一挂的彖辞涉及汤武革命？（）

A、大壮卦

B、革卦

C、困卦

D、鼎卦

3

【单选题】下列选项出自节卦的是（）。

A、泽上有水

B、泽上有雷

C、木上有火

D、泽中有火

4

【判断题】解卦的卦象是坎下震上。（）

5

【判断题】“山上有木”出自渐卦的象辞。（）

3.1

1

【单选题】下列不属于王玉哲先生著作的是（）。

A、《中国上古史纲》

B、《中华远古史》

C、《古史集林》

D、《国史大纲》

2

【单选题】《甲骨文字释林》的作者是（）。

A、罗振玉

B、王玉哲

C、于省吾

D、郭沫若

3

【单选题】于省吾将王国维释为“朝”字的甲骨文字释为（）。

A、春

B、明

C、朝

D、萌

4

【多选题】下列学者属于甲骨四堂的是（ABC）。

A、罗振玉

B、王国维

C、郭沫若

D、徐志摩

5

【判断题】王国维释为“朝”字的甲骨文字被郭沫若释为“萌”。（）

6

【判断题】王玉哲同意于省吾释为“春”的观点。（）

3.2

1

【单选题】明夷卦的卦象是（）。

A、坤上坎下

B、坤上离下

C、离上乾下

D、坎上乾下

2

【单选题】汉朝人赵宾认为“箕子”是（）。

A、人名

B、荄兹

C、荄子

D、其子

3

【单选题】战国时的《彖》、《象》认为明夷中的明是（）。

A、朝

B、天

C、日

D、春

4

【单选题】“朝”和“鲜”都有（）的意思。

A、平

B、明

C、月

D、萌

5

【判断题】王玉哲认为甲骨文“朝”的简写体是“明”。（）

6

【判断题】王玉哲认为“箕子之明夷”即指箕子去朝鲜。（）

4.1

1

【单选题】儒家经学的核心是（）。

A、《诗经》

B、《论语》

C、《周易》

D、《孝经》

2

【单选题】《易传》成书于（）时期。

A、西周

B、殷商

C、战国

D、秦汉

3

【多选题】《周易》是由哪些组合而成的？（AB）

A、符号

B、文字

C、乾卦

D、坤卦

4

【判断题】李学勤认为，经学的冠冕是易学。（）

5

【判断题】孔子早年就对《周易》十分喜欢。（）

4.2

1

【单选题】“以通神明之德”中的“神明之德”是指（）。

A、神明的道德

B、自然规律

C、上帝的指令

D、阴阳之道

2

【单选题】圣人设立八卦的目的是为了（）。

A、占卜

B、观象

C、祈福

D、立法

3

【多选题】下列属于八卦的是（BCD）。

A、大有卦

B、乾卦

C、坤卦

D、震卦

4

【多选题】下列属于乾卦卦象所象的是（ABCD）。

A、天

B、健

C、君

D、首

5

【判断题】洞穴之喻是柏拉图提出的。（）

6

【判断题】卦爻与人的关系是天人合一的关系。（）

4.3

1

【单选题】坤卦的总体属性是（）。

A、刚健

B、阴柔

C、安宁

D、躁动

2

【单选题】“彖辞”中“彖”的意思是（）。

A、和

B、承

C、断

D、解

3

【多选题】在对六十四卦的解读中，《易传》基本遵循了（ABC）的认知思路。

A、观卦象

B、类万物

C、通神明

D、占卜术

4

【判断题】六十四卦的每一卦是八卦两两相重构成的。（）

5

【判断题】乾坤之后的六十二卦常常被赋予宇宙论的解读。（）

4.4

1

【单选题】儒学易发端于（）。

A、《黄帝四经》

B、《尚书》

C、《易大传》

D、《论语》

2

【单选题】以张载为代表的易学叫（）。

A、理学易

B、心学易

C、象学易

D、气血易

3

【多选题】义理易学分为（BCD）。

A、理学易

B、儒学易

C、佛学易

D、道学易

4

【多选题】“三玄”是指（ABC）三本经典。

A、《老子》

B、《庄子》

C、《周易》

D、《孟子》

5

【判断题】易学通常分为象数易学和义理易学两部分。（）

4.5

1

【多选题】佛学和易学的相通点有（AB）。

A、开启心智

B、明心见性

C、占卜算命

D、沟通神明

2

【多选题】下列属于熊十力著作的是（BCD）。

A、《原道》

B、《原儒》

C、《体用论》

D、《明心篇》

3

【判断题】佛学易是中印思想合璧的易理。（）

4

【判断题】《新唯识论》只有文言文本。（）

5

【判断题】冯友兰和熊十力都有留学经历。（）

5.1

1

【单选题】中国哲学用（）代表天人物我同一的根源。

A、道

B、理

C、义

D、仁

2

【单选题】“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自（）。

A、《诗经》

B、《道德经》

C、《庄子》

D、《周易》

3

【单选题】“两仪生四象，四象生八卦”出自（）。

A、《老子》

B、《庄子》

C、《易传》

D、《尚书》

4

【判断题】西方哲学思考问题的核心是存在与价值的和合性。（）

5

【判断题】中国哲学认为存在要与道有着关联。（）

5.2

1

【单选题】“天下皆知美之为美”出自（）。

A、《诗经》

B、《道德经》

C、《庄子》

D、《周易》

2

【单选题】“喜怒哀乐之未发”出自（）。

A、《道德经》

B、《庄子》

C、《中庸》

D、《周易》

3

【单选题】天地之大德曰（）。

A、仁

B、道

C、中

D、生

4

【单选题】《论语·学而》篇认为人之本是（）。

A、仁义

B、孝悌

C、礼仪

D、明德

5

【判断题】存在之为存在是不离实践的。（）

5.3

1

【单选题】“大学之道，在明明德”出自（）。

A、《论语》

B、《周易》

C、《礼记》

D、《尚书》

2

【单选题】“致虚极，守静笃”出自（）。

A、《论语》

B、《周易》

C、《礼记》

D、《道德经》

3

【多选题】林安悟认为中国是一种（ABC）的思考。

A、言外有知

B、知外有思

C、思外有在

D、在外有理

4

【判断题】根据《礼记》可知，修身是人之本。（）

5

【判断题】林安梧认为人的实际活动是从艺到仁、到德、到道。（）

5.4

1

【单选题】“神也者，妙万物而为言者也。”出自（）。

A、《论语》

B、《易传》

C、《礼记》

D、《老子》

2

【单选题】“神”字右边的“申”是指什么自然现象？（）

A、雨

B、云

C、电

D、雷

3

【判断题】林安梧认为西方思想方式不是唯一的标准。（）

4

【判断题】林安梧主张读《论语》先不要分类。（）

5

【判断题】林安梧认为中国哲学是存在合法性的。（）

5.5

1

【单选题】言、知、思、在，（）的地位是最高的。

A、言

B、知

C、思

D、在

2

【单选题】“夫大人者与天地合其德”出自（）。

A、《论语》

B、《周易》

C、《礼记》

D、《尚书》

3

【多选题】下列层面属于林安悟中国诠释学的是（ABCD）。

A、道

B、意

C、象

D、言

4

【判断题】中国古代有一套同现代法治不同的法治系统。（）

5

【判断题】“道”字原初的意义是首领走在前面。（）