王莽谦恭未篡时全诗(王莽谦恭未篡时)

白居易被贬江州，写了首富含哲理的诗，用通俗语言讲述了如何识人

中国人常说：路遥知马力，日久见人心。一个人品格的优劣，总是要通过时间去检验的。待到他死后合上棺材盖子，才能有一个结论。

因为在人在活着的时候，事情总是不断地发生变化，很难看清他的真面目。针对这个问题，唐朝的白居易曾经写下了一首非常著名的诗歌——《放言五首其三》。

《放言五首其三》——唐·白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

诗歌意译：

送你一个辩别忠奸的办法，不用钻烧乌龟壳，也用不到算蓍草。分辨一块玉石的真假，就把它放到火里烧三天。要知道一棵豫樟树能不能成材，起码得先等它长七年。

周公当初辅佐时，曾被人怀疑他要篡位；王莽没有篡汉的时候，却表现得十分地恭敬。假如他们当时就死了，谁知道哪一个是伪君子，哪一个是真小人呢？

“钻龟”和“祝蓍”，都是指古代的占卜方式。“钻龟”是在占卜时先取一只乌龟壳，在上面钻一些孔，然后再放到火上去烧。一边烧，一边进行的巫术活动。

事后通过观察乌龟壳上的裂纹，来判断一件事情的吉凶。占卜过后，还会在乌龟壳上刻字记录其结果。这个龟壳就是我们现在看到的“甲骨”，上面的占卜文字就是“甲骨文”了。

“祝蓍”则是一种通过易经算命的方式，采用的是四十九根蓍草的茎来代替易经的卦象，进行卜算。

要辨识一个人的忠奸，用占卜的方式显然是不可靠的。于是白居易说：让我来告诉你一个简单的办法，那就是让时间来检验真相吧。

你看，要知道一块玉石的真假，就得把它放进火里烧上三天，因为真玉是怎么烧都不会发烫的。而要知道一株豫樟树能不能成材，不也得等七年的时间，先让它长大吗？

接下来，白居易就以真实的历史人物来举例说明，通过时间来考察人性的必要性。他第一个举的例子是周公姬旦。

姬旦是周武王的弟弟，武王伐纣之后建立了周朝，但是两年后周武王就去世了，留下幼子成王。姬旦为了周朝江山的稳固，坚持代替侄儿履行天子的职责。结果引起了管叔、蔡叔等人的怀疑。

最后，发展到武装叛乱。周公平定叛乱之后依然尽心尽力辅佐成王，直到生命的终结，大家才相信他从来没有想过要篡权。

王莽是西汉王朝的外戚，借姑母王政君之势独揽朝政。之前一直装出勤勤恳恳的样子，对所有人都非常客气。还把自己封邑得到的收入分给宾客们，自己却过着简朴的生活。

大家都被王莽蒙蔽了，以为他真是一个大忠臣。结果汉平帝去世后，他通过王政君指使别人推荐自己当上了“假皇帝”。当时朝中的大臣几乎一边倒地支持他上台，谁知道他上台四年之后就把汉朝改成了新朝。

假如周公当年在管叔、蔡叔作乱的时候，就被打死了，那谁能证明他是一个好人呢？假如王莽在当上“假皇帝”之前也死了，那谁又能证明他是一个奸臣？

都说这是白居易的政治抒情诗，但是这一首富含哲理的小诗，其实写得像是一篇议论文。先用诗的开头四句立论，说明要辩别一个人的忠奸，得依靠时间去检验。

再用最后四句诗，以历史人物来论证他自己的正确观点。其诗言简而意骇，掷地有声。因此，后面四句诗流传极广。

白居易的《放言五首》，创作于元和十年（公元815年）被贬江州的路途上。他在诗序中提到：上一年好友元稹在江陵时，曾经写过五首《放言》长诗。这一次他乘船去江州，路途遥远，在舟上呆的时间比较长，所以写了《放言五首》来唱和元稹。

那一年白居易43岁，因为在6月间上书急请追捕刺杀武元衡的凶手，受到当权者弹劾。除了指责他越级谏言，还有人指责他生母看花坠井而死，他却一直在写看花诗，于是被贬到了江州。

朝堂上政敌相对攻讦，当官的被贬是十分常见的。但是“不孝”的指责，对于当时的文人来说堪称是致命打击。白居易觉得小人得志，忠臣被害，他想不到什么办法来发泄。于是就写下了五首哲理小诗，倾吐心中的看法。

人性是非常复杂的东西，我们通过短暂的接触，往往只能了解一个人的某一个方面，并不可能马上知道他的全部，又怎么能去妄下结论呢？

在中国古代，辩别人一个人的忠奸，往往是通过巫术占卜来进行。比如白居易诗提到的“钻龟”与“祝蓍”。除此之外，还曾用过一种叫“獬”的独角兽。当法官判案的时候，不知道谁忠谁奸，就让“獬”以头上的角去戳人。他戳到谁，谁就是该死的奸人。

葛洪在《西京杂记》中说：秦始皇有一面“照心镜”，可以照出大臣们五脏六腑的颜色，通过它来辩忠奸。但是，这些统统都是神话和迷信。

假如秦始皇真的有这么神奇的镜子，早就照出赵高、李斯最后会违背他的意愿害死扶苏了。那样的话，秦朝又怎么会二世而亡呢？

所以白居易总结前人的经验，得出了一个观点：只有时间，才能真正检验出一个人的品质。周公是这样，王莽也是这样，近代的汪精卫也是这样。

辩别一个人的忠奸，评价他人的一生功过得失，只要用来考察他们的时间足够长。到了最后，什么样的“妖孽”都会在时间这面照妖镜面前曝光。

后来，宋朝人在这个基础上总结出一句名言：路遥知马力，日久见人心。再后来，明朝人创造了一个成语叫“盖棺定论”。

一个人活着的时候，很难说他的好赖。只有等到他眼睛一闭，棺材盖一合。那个时候，我们再来一点点地评价他的各种功过得失。再给他打一块石碑，做一篇祭文，对他的一生就有了定论了。

白居易这首诗最经典的地方在于思想，他提出了一个富有哲理的观点，就是看待一个人的忠奸，不能只考察他一时的言行。评价一个人是很难的，就怕把“话说早了”，被人愚弄而不自知。

不过，时间虽是“照妖镜”，但是要想通过它来照出一个人的真伪，有时候需要的时间特别长，甚至还会长到“盖棺”都无法定论的地步。

比如，从前我们都认为秦始皇是一个乱杀无辜的暴君，可是近年代通过不断出土的秦简，以及多方考古，秦始皇好像又逐渐得到了平反。

所以，真相究竟在哪里呢？一个人一生的真伪，又要花多长的时间去验证呢？这些都还很难说。

白居易被贬江州，写了首富含哲理的诗，用通俗语言讲述了如何识人

中国人常说：路遥知马力，日久见人心。一个人品格的优劣，总是要通过时间去检验的。待到他死后合上棺材盖子，才能有一个结论。

因为在人在活着的时候，事情总是不断地发生变化，很难看清他的真面目。针对这个问题，唐朝的白居易曾经写下了一首非常著名的诗歌——《放言五首其三》。

《放言五首其三》——唐·白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

诗歌意译：

送你一个辩别忠奸的办法，不用钻烧乌龟壳，也用不到算蓍草。分辨一块玉石的真假，就把它放到火里烧三天。要知道一棵豫樟树能不能成材，起码得先等它长七年。

周公当初辅佐时，曾被人怀疑他要篡位；王莽没有篡汉的时候，却表现得十分地恭敬。假如他们当时就死了，谁知道哪一个是伪君子，哪一个是真小人呢？

“钻龟”和“祝蓍”，都是指古代的占卜方式。“钻龟”是在占卜时先取一只乌龟壳，在上面钻一些孔，然后再放到火上去烧。一边烧，一边进行的巫术活动。

事后通过观察乌龟壳上的裂纹，来判断一件事情的吉凶。占卜过后，还会在乌龟壳上刻字记录其结果。这个龟壳就是我们现在看到的“甲骨”，上面的占卜文字就是“甲骨文”了。

“祝蓍”则是一种通过易经算命的方式，采用的是四十九根蓍草的茎来代替易经的卦象，进行卜算。

要辨识一个人的忠奸，用占卜的方式显然是不可靠的。于是白居易说：让我来告诉你一个简单的办法，那就是让时间来检验真相吧。

你看，要知道一块玉石的真假，就得把它放进火里烧上三天，因为真玉是怎么烧都不会发烫的。而要知道一株豫樟树能不能成材，不也得等七年的时间，先让它长大吗？

接下来，白居易就以真实的历史人物来举例说明，通过时间来考察人性的必要性。他第一个举的例子是周公姬旦。

姬旦是周武王的弟弟，武王伐纣之后建立了周朝，但是两年后周武王就去世了，留下幼子成王。姬旦为了周朝江山的稳固，坚持代替侄儿履行天子的职责。结果引起了管叔、蔡叔等人的怀疑。

最后，发展到武装叛乱。周公平定叛乱之后依然尽心尽力辅佐成王，直到生命的终结，大家才相信他从来没有想过要篡权。

王莽是西汉王朝的外戚，借姑母王政君之势独揽朝政。之前一直装出勤勤恳恳的样子，对所有人都非常客气。还把自己封邑得到的收入分给宾客们，自己却过着简朴的生活。

大家都被王莽蒙蔽了，以为他真是一个大忠臣。结果汉平帝去世后，他通过王政君指使别人推荐自己当上了“假皇帝”。当时朝中的大臣几乎一边倒地支持他上台，谁知道他上台四年之后就把汉朝改成了新朝。

假如周公当年在管叔、蔡叔作乱的时候，就被打死了，那谁能证明他是一个好人呢？假如王莽在当上“假皇帝”之前也死了，那谁又能证明他是一个奸臣？

都说这是白居易的政治抒情诗，但是这一首富含哲理的小诗，其实写得像是一篇议论文。先用诗的开头四句立论，说明要辩别一个人的忠奸，得依靠时间去检验。

再用最后四句诗，以历史人物来论证他自己的正确观点。其诗言简而意骇，掷地有声。因此，后面四句诗流传极广。

白居易的《放言五首》，创作于元和十年（公元815年）被贬江州的路途上。他在诗序中提到：上一年好友元稹在江陵时，曾经写过五首《放言》长诗。这一次他乘船去江州，路途遥远，在舟上呆的时间比较长，所以写了《放言五首》来唱和元稹。

那一年白居易43岁，因为在6月间上书急请追捕刺杀武元衡的凶手，受到当权者弹劾。除了指责他越级谏言，还有人指责他生母看花坠井而死，他却一直在写看花诗，于是被贬到了江州。

朝堂上政敌相对攻讦，当官的被贬是十分常见的。但是“不孝”的指责，对于当时的文人来说堪称是致命打击。白居易觉得小人得志，忠臣被害，他想不到什么办法来发泄。于是就写下了五首哲理小诗，倾吐心中的看法。

人性是非常复杂的东西，我们通过短暂的接触，往往只能了解一个人的某一个方面，并不可能马上知道他的全部，又怎么能去妄下结论呢？

在中国古代，辩别人一个人的忠奸，往往是通过巫术占卜来进行。比如白居易诗提到的“钻龟”与“祝蓍”。除此之外，还曾用过一种叫“獬”的独角兽。当法官判案的时候，不知道谁忠谁奸，就让“獬”以头上的角去戳人。他戳到谁，谁就是该死的奸人。

葛洪在《西京杂记》中说：秦始皇有一面“照心镜”，可以照出大臣们五脏六腑的颜色，通过它来辩忠奸。但是，这些统统都是神话和迷信。

假如秦始皇真的有这么神奇的镜子，早就照出赵高、李斯最后会违背他的意愿害死扶苏了。那样的话，秦朝又怎么会二世而亡呢？

所以白居易总结前人的经验，得出了一个观点：只有时间，才能真正检验出一个人的品质。周公是这样，王莽也是这样，近代的汪精卫也是这样。

辩别一个人的忠奸，评价他人的一生功过得失，只要用来考察他们的时间足够长。到了最后，什么样的“妖孽”都会在时间这面照妖镜面前曝光。

后来，宋朝人在这个基础上总结出一句名言：路遥知马力，日久见人心。再后来，明朝人创造了一个成语叫“盖棺定论”。

一个人活着的时候，很难说他的好赖。只有等到他眼睛一闭，棺材盖一合。那个时候，我们再来一点点地评价他的各种功过得失。再给他打一块石碑，做一篇祭文，对他的一生就有了定论了。

白居易这首诗最经典的地方在于思想，他提出了一个富有哲理的观点，就是看待一个人的忠奸，不能只考察他一时的言行。评价一个人是很难的，就怕把“话说早了”，被人愚弄而不自知。

不过，时间虽是“照妖镜”，但是要想通过它来照出一个人的真伪，有时候需要的时间特别长，甚至还会长到“盖棺”都无法定论的地步。

比如，从前我们都认为秦始皇是一个乱杀无辜的暴君，可是近年代通过不断出土的秦简，以及多方考古，秦始皇好像又逐渐得到了平反。

所以，真相究竟在哪里呢？一个人一生的真伪，又要花多长的时间去验证呢？这些都还很难说。

白居易写“周公恐惧流言日, 王莽谦恭未篡时”是什么意思

白居易有首很有名的诗是这样的：

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

白居易在诗中提到两个人，一个是周公，一个是王莽。前者可称为中国历史上真君子甚至是圣人的代表，后者也可称为中国历史上最大的伪君子，从而被后世所不屑。

周公是周朝的忠臣良相，又是儒家推崇的圣人。他忠诚能干，处事稳健，有着安邦定国的大智慧。东征胜利后，他对叛逆者并未赶尽杀绝，仅仅处死了首恶武庚和管叔；对参与者蔡叔、霍叔等只作流放、废黜等处罚；同时又录用蔡叔的儿子，封在新蔡。

对于降而复叛的殷人，周公也并未断绝其香火。他把微子封在商丘，以承商祀，是为宋国。这个咱们前面已经提过。

周公还在东方营建起一座大城——洛邑，又叫成周，把殷族的上层人物迁移至此。此外又继承前代文化，制定礼乐制度，也就是周礼。

周公特别爱才，听说有贤人来访，如果正在吃饭，就赶紧把嘴里的食物吐出来；如果正在洗澡，也赶紧把头发挽一挽，忙着出来会客。后人称赞他“一饭三吐脯（肉干），一沐三握发”。曹操作诗就曾说：“周公吐脯，天下归心！”正是拿周公自比。

不过周公活着的时候，因为功劳太大、权力太高，没少受人猜忌。就是侄子成王，对他也是心存敬畏，常在心里“犯嘀咕”。——他哪知道周公对他父子俩的一片诚心呢？《尚书》中有一篇《金縢》，记录了这样一件事。

周人灭商次年，武王姬发患了重病。周公背着人建起三座祭坛，坛上放置玉璧，自己捧着玉圭，向故去的曾祖太王 、祖父王季和父亲文王祷告。

周公的祷告词挺有意思，可谓“贬低别人、抬高自己”。他说：先王啊，您的长孙姬发得了重病，是不是您三位在天上需要子孙去服侍啊？如果那样，就让我姬旦来顶替吧！我这个人能说会做、多材多艺，擅长服侍鬼神。至于您的那个长孙姬发，可不像我这么能干，他哪里服侍得好呢？……如今我已用神龟占卜，如果您同意我的请求，我就带着璧和圭回去等候您的命令；如果您不同意我的请求，我就把璧和圭丢掉。

周公在三王灵前各放一只神龟占卜，结果竟都是吉。再翻开占书一查，也都是吉兆。周公这才放心，于是把祷告词放到一只匣子里，用金线缠裹，收藏起来。到了第二天，武王的病居然好了。

以后周公辅佐成王，大权在握。管叔等人到处散布流言，一时“主少国疑”、政权不稳。周公于是率军东征，收拾了管叔、蔡叔等。然而在成王看来，这毕竟是一场“叔叔间的战争”，心里难免结了疙瘩。

周公死的那年秋天，本来丰收在望，忽然电闪雷鸣、狂风大作，不但庄稼倒伏，连大树也都连根拔起！成王和大臣们惊恐万状，穿戴起礼服礼帽，战战兢兢打开金线封缠的匣子，看到了周公的祷告词。成王拿来问史官，史官说：周公让我们保密，我们哪里敢泄漏呢！

成王捧着祷告词哭泣说：周公替王朝辛苦操劳，我这当晚辈的竟然不知道！如今这是老天发威、来彰显周公的盛德啊！我得亲自去主持周公的改葬仪式。

说来也怪，成王刚到郊外，天就下起雨来，风向也变了，倒伏的庄稼又都立起来。太公、召公命百姓把倒伏的大树都扶起培牢。这一年，获得了少有的好收成！

这篇《金縢》可能是战国时人根据周初的史料编写的，从中还可看出商周时人们对天命的重视，即使像周公这样的开明人士，也深信不疑。

王莽生于汉初元四年（前45年），父王曼，兄王永。他的姑姑是孝元皇后王政君。在王莽少年时，其父兄先后去世，他跟随叔父们一起生活。

王氏家族是当时权倾朝野的外戚家族，王家先后有九人封侯，五人担任大司马，是西汉一代中最显贵的家族。族中之人多为将军列侯，生活侈靡，声色犬马，互相攀比。唯独王莽独守清净，生活简朴，为人谦恭。

当时掌权的大将军王凤病重时，王莽亲自在身边此后，亲口尝药，端屎端尿。弄得蓬头垢面，几个月都没有脱衣睡过觉。所以王凤将死之时，将王莽托付给王太后及成帝，拜他为黄门郎，之后又升为射声校尉。

再之后他的叔父王商上书，愿意分自己的的领地给王莽封侯。同时，当时的一些名士也联名上书，都为王莽讲好话。成帝于是十分欣赏王莽，加之太后又经常为王莽说话。所以不久就封王莽为新都侯，升为骑都尉，光禄大夫，侍中。王莽爵位越尊贵，反而对人越谦恭。他把经常把自己的车马、衣物、皮裘等物品周济给下属，以至于自己搞得没有多少积蓄。他不断的结交各路名士，公卿大夫，于是这些人轮番给朝廷举荐他，到处宣扬他的德行。这样，王莽的声名日隆，以至于压过了早于他封侯拜将的叔父伯父们。

由于王莽形象太过于高大上，所以他也成为了世人的焦点，经常被放在道德的聚光灯下。一次，他买了一个婢女，兄弟中有人知道了，他于是解释到：“我听说后将军朱博没有儿子，这女人看起来能生儿子，我准备买给他的”。当天，就把这个女子送给了朱博。

王莽之后的事情，相信大家都知道。就当时来看，王莽绝对是道德楷模，儒林标兵。但我们仔细看他做的好事，是不是好的有点“出格”？就像齐桓公时期的竖刁易牙，把自己阉了，把自己孩子煮了给主子吃，好的实在过分。不是说做好事的人不好，只是，有些做好事过于超出常理的人，我们需要擦亮眼睛，耐心等待，看看他是真正的君子，还是包藏祸心的伪君子。

因此，我们看一个人，我们经常说要“听其言，观其行”，以确保其内外一致，但另外一个因素也很重要，就是一惯性。要看其人为人处世是一时之表现，还是能一而贯之。

白居易写“周公恐惧流言日, 王莽谦恭未篡时”是什么意思

白居易有首很有名的诗是这样的：

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

白居易在诗中提到两个人，一个是周公，一个是王莽。前者可称为中国历史上真君子甚至是圣人的代表，后者也可称为中国历史上最大的伪君子，从而被后世所不屑。

周公是周朝的忠臣良相，又是儒家推崇的圣人。他忠诚能干，处事稳健，有着安邦定国的大智慧。东征胜利后，他对叛逆者并未赶尽杀绝，仅仅处死了首恶武庚和管叔；对参与者蔡叔、霍叔等只作流放、废黜等处罚；同时又录用蔡叔的儿子，封在新蔡。

对于降而复叛的殷人，周公也并未断绝其香火。他把微子封在商丘，以承商祀，是为宋国。这个咱们前面已经提过。

周公还在东方营建起一座大城——洛邑，又叫成周，把殷族的上层人物迁移至此。此外又继承前代文化，制定礼乐制度，也就是周礼。

周公特别爱才，听说有贤人来访，如果正在吃饭，就赶紧把嘴里的食物吐出来；如果正在洗澡，也赶紧把头发挽一挽，忙着出来会客。后人称赞他“一饭三吐脯（肉干），一沐三握发”。曹操作诗就曾说：“周公吐脯，天下归心！”正是拿周公自比。

不过周公活着的时候，因为功劳太大、权力太高，没少受人猜忌。就是侄子成王，对他也是心存敬畏，常在心里“犯嘀咕”。——他哪知道周公对他父子俩的一片诚心呢？《尚书》中有一篇《金縢》，记录了这样一件事。

周人灭商次年，武王姬发患了重病。周公背着人建起三座祭坛，坛上放置玉璧，自己捧着玉圭，向故去的曾祖太王 、祖父王季和父亲文王祷告。

周公的祷告词挺有意思，可谓“贬低别人、抬高自己”。他说：先王啊，您的长孙姬发得了重病，是不是您三位在天上需要子孙去服侍啊？如果那样，就让我姬旦来顶替吧！我这个人能说会做、多材多艺，擅长服侍鬼神。至于您的那个长孙姬发，可不像我这么能干，他哪里服侍得好呢？……如今我已用神龟占卜，如果您同意我的请求，我就带着璧和圭回去等候您的命令；如果您不同意我的请求，我就把璧和圭丢掉。

周公在三王灵前各放一只神龟占卜，结果竟都是吉。再翻开占书一查，也都是吉兆。周公这才放心，于是把祷告词放到一只匣子里，用金线缠裹，收藏起来。到了第二天，武王的病居然好了。

以后周公辅佐成王，大权在握。管叔等人到处散布流言，一时“主少国疑”、政权不稳。周公于是率军东征，收拾了管叔、蔡叔等。然而在成王看来，这毕竟是一场“叔叔间的战争”，心里难免结了疙瘩。

周公死的那年秋天，本来丰收在望，忽然电闪雷鸣、狂风大作，不但庄稼倒伏，连大树也都连根拔起！成王和大臣们惊恐万状，穿戴起礼服礼帽，战战兢兢打开金线封缠的匣子，看到了周公的祷告词。成王拿来问史官，史官说：周公让我们保密，我们哪里敢泄漏呢！

成王捧着祷告词哭泣说：周公替王朝辛苦操劳，我这当晚辈的竟然不知道！如今这是老天发威、来彰显周公的盛德啊！我得亲自去主持周公的改葬仪式。

说来也怪，成王刚到郊外，天就下起雨来，风向也变了，倒伏的庄稼又都立起来。太公、召公命百姓把倒伏的大树都扶起培牢。这一年，获得了少有的好收成！

这篇《金縢》可能是战国时人根据周初的史料编写的，从中还可看出商周时人们对天命的重视，即使像周公这样的开明人士，也深信不疑。

王莽生于汉初元四年（前45年），父王曼，兄王永。他的姑姑是孝元皇后王政君。在王莽少年时，其父兄先后去世，他跟随叔父们一起生活。

王氏家族是当时权倾朝野的外戚家族，王家先后有九人封侯，五人担任大司马，是西汉一代中最显贵的家族。族中之人多为将军列侯，生活侈靡，声色犬马，互相攀比。唯独王莽独守清净，生活简朴，为人谦恭。

当时掌权的大将军王凤病重时，王莽亲自在身边此后，亲口尝药，端屎端尿。弄得蓬头垢面，几个月都没有脱衣睡过觉。所以王凤将死之时，将王莽托付给王太后及成帝，拜他为黄门郎，之后又升为射声校尉。

再之后他的叔父王商上书，愿意分自己的的领地给王莽封侯。同时，当时的一些名士也联名上书，都为王莽讲好话。成帝于是十分欣赏王莽，加之太后又经常为王莽说话。所以不久就封王莽为新都侯，升为骑都尉，光禄大夫，侍中。王莽爵位越尊贵，反而对人越谦恭。他把经常把自己的车马、衣物、皮裘等物品周济给下属，以至于自己搞得没有多少积蓄。他不断的结交各路名士，公卿大夫，于是这些人轮番给朝廷举荐他，到处宣扬他的德行。这样，王莽的声名日隆，以至于压过了早于他封侯拜将的叔父伯父们。

由于王莽形象太过于高大上，所以他也成为了世人的焦点，经常被放在道德的聚光灯下。一次，他买了一个婢女，兄弟中有人知道了，他于是解释到：“我听说后将军朱博没有儿子，这女人看起来能生儿子，我准备买给他的”。当天，就把这个女子送给了朱博。

王莽之后的事情，相信大家都知道。就当时来看，王莽绝对是道德楷模，儒林标兵。但我们仔细看他做的好事，是不是好的有点“出格”？就像齐桓公时期的竖刁易牙，把自己阉了，把自己孩子煮了给主子吃，好的实在过分。不是说做好事的人不好，只是，有些做好事过于超出常理的人，我们需要擦亮眼睛，耐心等待，看看他是真正的君子，还是包藏祸心的伪君子。

因此，我们看一个人，我们经常说要“听其言，观其行”，以确保其内外一致，但另外一个因素也很重要，就是一惯性。要看其人为人处世是一时之表现，还是能一而贯之。