世界三大神启宗教是怎样催生出来的
世界三大“神启宗教”是犹太教、基督教、伊斯兰教。其中，契约式宗教是犹太教和基督教，基督教是从犹太教中脱胎诞生出来的，伊斯兰教又称“天启宗教”，是综合了犹太教和基督教特点而建立的，今天，我们从一个侧面了解这三大宗教是在什么环境中催生出来的，以期把握好宗教对于我们生活的意义。
第一讲：犹太教的诞生
犹太教的始祖是亚伯拉罕（亚伯兰）。据有关资料，亚伯拉罕与汉谟拉比（古代巴比伦王国第六代国王，约公元前1792～1750，我国夏朝）是同时代人。其父他拉，住在迦勒底的吾珥（今伊拉克南部两河处），此地是古巴比伦第一王朝和第三王朝的都城，是一个侍奉偶像的地方，他拉是当地闪族部落的一个族长，以制造出售偶像为业，家境富有。生有三子：亚伯兰、拿鹤、哈兰。其中哈兰早死，留下一子罗得。当时，其家族是生活在该地区濒临衰亡毁灭的年代。
亚伯拉罕离开吾珥。《圣经》创世纪第十二章第一节这样说：雅赫维对亚伯兰（亚伯拉罕）说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福．为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
亚伯拉罕离开吾珥的原因究竟是啥？有人曾根据《创世记》第十四章关于四王与五王打仗的记载。四王中第一位名为“示拿王暗拉非”，“暗拉非”即 “汉谟拉比”。在鏖战中，亚伯拉罕的侄儿罗得被俘，亚伯拉罕及时在夜间出动了精练壮丁救回罗得，这是一次是亚伯拉罕与示拿王暗拉非（汉谟拉比）的武装交锋。为此，被迫迁徙哈兰。
也有传说，亚伯拉罕曾宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。为此, 遭到了崇拜多神的众人反对, 还被国王关进监狱。后来, 国王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，败坏多神教，遂没收了他的财产，将他放逐哈兰，后其父他拉死在此地。
亚伯拉罕离开哈兰之地时候，已经七十五岁。《圣经旧约》记载：亚伯拉罕听从神的指令，带领族人迁往上帝“应许之地”迦南（今叙利亚巴勒斯坦一带）时已99岁。上帝吩咐亚伯拉罕为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约,并以立法的形式于以确立。这为犹太人崇拜单一主神雅赫维（基督教中称耶和华）奠定了基础。
地名解释：
1、吾珥－－即光之意。迦勒底（意即破土者）乃希伯来之古名。吾珥是迦勒底一个最繁华的城市，为亚伯拉罕的诞生地，它在亚伯拉罕的时代，极可能是幼发拉底河口一个海港，距离传说的伊甸园遣址12哩。
2、.哈兰－－意即山地的居民，为古时巴旦亚兰的一座城市，位于吾珥西北约八百哩、迦南东北约四百哩，与伯拉大河相隔不远，亚伯拉罕出了吾珥，走到哈兰就住在那里，直到他的父亲他拉死在那里。哈兰亦为人名，为他拉的儿子，乃亚伯兰的兄弟，罗得的父亲。
3、迦南(指的是约旦河以西地区，包括加利利海以南和死海以北地区) 。现在基督徒们相信，旧约中的\"应许之地\"就是今天的基督教、伊斯兰教、犹太教三教圣城耶路撒冷。
怡尔星辰说——
上述史料说明，亚伯拉罕具备了初创犹太教（割礼为永久之契约）的基本条件：第一，了解神对于一般人的的作用（以制造出售偶像为业）；第二，了解契约的形式、内容、履约等规矩（1、与汉谟拉比同时代人，2、这一时期汉莫拉比法典出世，契约形式体现在买卖婚姻制度及国债的主要形式）；第三，灾难降临家族，唯一希望就是精神寄托（1、家族是生活在该地区濒临衰亡毁灭的年代； 2、在与国王“汉漠拉比”鏖战中，其侄儿罗得被俘；3、曾宣称比太阳更伟大的造物主才值得敬拜，遭崇拜多神的众人反对, 被关进监狱，没收财产，放逐哈兰）。
下一讲：犹太人下埃及与出埃及。
麟剑《人类源流史》西亚古代民族∶迦勒底人与新巴比伦王国
迦勒底人与新巴比伦王国
1、迦勒底人
迦勒底人是古代生活在两河流域的居民，两河文明的中心大概在现在的伊拉克首都巴格达一带，北部古称亚述，南部为巴比伦尼亚。而巴比伦尼亚北部叫阿卡德，南部为苏美尔。
（1）迦勒底人与迦勒底王国
迦勒底人是闪米特人的一支，他们于公元前1000年初来到两河流域南部定居。约公元前729年，亚述帝国征服古巴比伦王国并统治了两河流域南部，居住于此的迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治。公元前626 年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦，他到巴比伦后，却发动反对亚述统治的起义，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原的米底（也称米堤亚）王国联合，共同对抗亚述。公元前612年，亚述帝国灭亡，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基。新巴比伦王国（公元前626~前538年），也叫迦勒底王国。
（2）迦勒底人的成就
在尼布甲尼撒二世统治时期，新巴比伦王国臻于鼎盛，政治相对稳定，而经济亦有较大发展。这时的奴隶制度起了很大的变化，奴隶可以经商，租种主人或他人的土地，并能与自由民订立契约，但所得的利益大多归于主人。神庙则拥有大量土地，并经营商业和手工业。
在城墙建设方面，尼布甲尼撒二世将巴比伦城建成像堡垒般的城市，而且城墙宽阔至连马拉的战车亦可以在其上奔驰。城门皆以铜制成，而且倚靠幼发拉底河，以其作为抵御外敌的护城河。
巴比伦城被建设得宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为「历史之父」的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。
（3）空中花园
尼布甲尼撒二世的杰作，古代世界七大奇观之一，空中花园尼布甲尼撒二世为了其妻子，米底的公主不再有思乡之苦，于是为其建造了一个满是奇花异草，并用螺旋泵不断地从幼发拉底河里取水作灌溉的花园。这个花园远看起来就像位于天空中般，因此被称为空中花园。内里亦有著富丽堂皇的宫殿，使得尼布甲尼撒二世和王后可以在宫殿里饱览全城的景色。这个空中花园名满天下，被后世誉为古代世界七大奇观之一。
2、新巴比伦王国的建立
早在公元前20世纪末，当阿拉美亚人向两河流域推进时，迦勒底人亦随之侵入两河流域。公元前11世纪中叶，他们在巴比伦尼亚南部靠近波斯湾的一带地方定居了下来。最初，他们对城市的重要性认识不足，因而许多城市，诸如乌鲁克、尼普尔、西帕尔和库利伽勒祖等均被其摧毁。公元前9世纪时，迦勒底人形成了若干小王国式的部落联盟。巴比伦尼亚的原有居民无力阻止迦勒底人在南部两河流域的渗透。逐渐地，迦勒底人把自己看作是这片拥有古老文明的土地的主人，是古巴比伦王国传统的合法继承者。
公元前732年，古巴比伦发生王位争夺，亚述国王梯格拉特帕拉沙尔三世借机进行干涉，吞并了巴比伦尼亚。
公元前729年亚述帝国征服古巴比伦王国并统治了两河流域南部，迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治，并与埃兰和埃及等联合反对亚述。
公元前721年，南部迦勒底地区的比特一雅金的统治者马尔都克一阿帕尔一伊狄那宣布自己为巴比伦尼亚之王，并同埃兰人结盟，在底格里斯河上的捷尔打败了亚述。他还将原有巴比伦尼亚贵族投入监狱，将其土地分给迦勒底人，但起义被亚述王辛那赫里布镇压。后来，马尔都克—阿帕尔一伊狄那再度起义，并与埃兰人、阿拉伯人、埃及人、阿拉美亚人、腓尼基人结盟。只是这个联盟过于松散，而且巴比伦的原有居民反对起义，使起义再次失败，巴比伦城被毁。亚述王阿萨尔哈东统治晚期，让幼子亚述拔尼巴继承王位，而让长子沙马什一苏姆金作巴比伦王。沙马什一苏姆金显然不服，于是在一部分亚述贵族支持下起义反对亚述巴纳帕尔。这得到巴比伦和迦勒底贵族的支持。他还联合了阿拉伯人、阿拉美亚人、吕底亚人，埃兰人、和埃及人。但联军遭到失败，沙马什一苏姆金被围在巴比伦城内达三年之久，后自焚而死。
公元前626年，被亚述人任命为巴比伦尼亚总督的迦勒底人领袖那波帕拉沙尔起义反抗亚述，建立了新巴比伦王国。但巴比伦尼亚的一些大城市，如尼普尔、乌鲁克等有强烈的亲亚述倾向，那波帕那沙尔在很长时期里只能占领巴比伦尼亚北部，且未能夺取城市。他对乌鲁克和尼普尔进行了长期围困，公元前616年，乌鲁克被攻克；过了一年，即公元前615年，尼普尔也被那波帕那沙尔占领。于是新巴比伦王国统治了整个巴比伦尼亚。
随后，新巴比伦王国同伊朗高原的米底王国结盟，发动了反对亚述的战争。公元前612年，联军攻陷亚述首都尼尼微，灭亡了亚述帝国。胜利者瓜分了亚述帝国的遗产：米底王国占有了亚述本土和哈兰地区；新巴比伦王国则分取了亚述帝国的其余地区——两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基。
3、王国的兴盛
公元前607年，年迈的那波帕那沙尔把军权交给了儿子尼布甲尼撒二世，而自己只管理国家的内部事务。当时，摆在尼布甲尼撒二世面前的首要任务，是同埃及争夺亚述帝国的部分遗产——叙利亚和巴勒斯坦。为免除自己的后顾之忧，新巴比伦王国继续与米底结盟，尼布甲尼撒二世还与米底公主阿米蒂斯联姻，以巩固这一联盟。
公元前605年春，尼布甲尼撒二世率军西进，攻取叙利亚。卡赫米什是西进叙利亚的必经之地，而埃及在这里驻有一支军队（其中一部分是希腊雇佣军）。尼布甲尼撒二世的军队从南北两个方向夹击此城，战斗十分激烈。结果埃及驻防军被彻底歼灭，城市亦变为废墟。这一结果不仅为尼布撒二世打开了通往叙利亚的门户，而且实际上是把叙利亚巴勒斯坦交到了他的手中。
公元前604年8月，老国王那波帕那沙尔死去，正在叙利亚巩固胜利成果的尼布甲尼撒二世立即回到巴比伦继承了王位。
公元前601年，尼布甲尼撒二世率军向埃及边界推进，同埃及发生战斗，双方损失均很惨重。公元前598年初，他又远征阿拉伯，目的是要控制经过阿拉伯的队商道路。这时，在埃及法老鼓动下，犹太国王伊阿基姆宣布脱离新巴比伦王国，使得尼布甲尼撒二世于公元前587年进军巴勒斯坦，包围耶路撒冷，在18个月后，由于饥荒和内部分裂，耶路撒冷终于在公元前586年陷落。他将耶路撒冷全城洗劫一空，拆毁城墙、神庙、王宫和民居，并下令将犹大国王齐德启亚带到巴比伦去示众，而全城居民则全被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。3千多犹太人被俘往巴比伦尼亚，谢德基亚被扶上犹太国王宝座。
公元前595年12月—594年1月，巴比伦尼亚发生军队骚动。尼布甲尼撒二世残酷地镇压了骚动，巩固了自己的统治。密谋的参与者被送上以国王为首的军事法庭，他们被控背叛国家，破坏对国王的誓约而被判处死刑，其财产亦被没收。
公元前590年，埃及新即位的法老阿普利伊鼓动腓尼基和巴勒斯坦起来反对新巴比伦王国，以达到由埃及控制这一地区的目的。这些地区的一部分倒向了埃及。这时，米底同新巴比伦王国的联盟出现裂痕。为防米底入侵，尼布甲尼撒二世在西帕尔以北筑了一道长城，横越两河流域平原作为屏障。不过，由于米底另有强敌，因而与新巴比伦王国的矛盾未曾激化。
公元前587年，尼布甲尼撒二世再度进军巴勒斯坦，围困了耶路撒冷。埃及抛弃了倒向自己一边的谢德基亚。耶路撒冷被围一年后城破，城市遭到大肆抢劫和严重破坏，大部分居民被掳往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。由此，新巴比伦王国在叙利亚巴勒斯坦的统治巩固了下来。
尼布甲尼撒二世虽将大部分精力用于对外征战，却未忽视国内建设。他注意发展经济，在尼普尔附近修建了一个巨大的水池，使很多河渠流往这里，在干旱时可调节水的分配。他注重巴比伦的城市建设，使该城成为一个重要的国际商业中心。城市有豪华的宫殿、著名的“宫中花园”、以及马尔都克神庙、伊丝塔尔女神神庙、巴比伦塔楼等著名建筑。在他统治时，巴比伦城修有两道围墙和一道护城河，城门装饰华丽，成为一个坚固的军事堡垒。
在尼布甲尼撒二世统治时期,王国处于极盛阶段。奴隶制经济有较大发展。奴隶广泛用于经济生活的各个领域。剥削奴隶的方式有新的变化,奴隶可代主人经商,可以租种主人或第三者的土地，甚至可以同自由民订立契约，但其人身隶属关系并未改变。神庙经济中大量使用奴隶，神庙奴隶（喜尔库）受到残酷的剥削和压迫。神庙拥有大量地产，并经营商业和手工业。大奴隶主阶级分为军事贵族和商人僧侣两大集团。僧侣集团势力强大，首都巴比伦城的马尔杜克神庙僧侣在诸城神庙中居领导地位，是新巴比伦王国政治生活中举足轻重的力量。代表军事贵族的那波帕拉萨和尼布甲尼撒二世均大量营造神庙，以争取神庙僧侣的支持。尼布甲尼撒二世建造的 “空中花园”，后被誉为古代世界七大奇观之一。
4、王国的灭亡
公元前562年，强有力的尼布甲尼撒二世死后，新巴比伦王国的政局骤然恶化，在5年里换了三个国王。公元前561年即位的阿麦尔—马尔都克在军队的参予下于公元前561年被推翻；新上台的国王涅尔迦尔—沙尔—乌初尔又于公元前556年被赶下台；一个阿拉美亚人部落领袖的儿子那波尼德上台当了国王（公元前556—539年）。
从私法文书的情况看，那波尼德统治时期巴比伦尼亚的商品货币关系仍然非常活跃，国内形势似乎是很稳定的，他甚至离开巴比伦而在阿拉伯一呆便是10年，目的是为巴比伦尼亚寻找一条新的商道。
但有三件事引起了统治阶级中相当多的人的不满。一件事情是那波尼德不再崇奉原来巴比伦的主神马尔都克，而信奉月神（辛神），而且这个月神又不是原来巴比伦尼亚的月神，而是一个阿拉美亚人的月神，这引起了巴比伦祭司集团的不满；第二件事情是他长期离开巴比伦，而将朝政交给他的儿子贝尔—沙尔—乌初尔（《圣经》中称他为瓦尔塔沙尔），这不为统治阶级所理解；第三件事情是当时波斯人灭了米底王国和小亚细亚的吕底亚王国，这不仅使巴比伦尼亚同小亚希腊人的贸易受阻，而且使巴比伦尼亚处于半被包围的状态，使新巴比伦王国在国际上处于孤立地位。因此，巴比伦尼亚的工商业奴隶主同那波尼德的矛盾也尖锐化了。
而新巴比伦王国内部的阶级矛盾和民族矛盾（尤其是同犹太人之间的矛盾）本来就十分尖锐。
因此，当公元前539年波斯居鲁士二世率军大举入侵巴比伦尼亚时，虽然巴比伦城有两道围墙环绕，还有一条护城河包围，本是十分牢固、固若金汤的，但祭司竟打开大门放波斯军队入城，伯沙撒被杀，那波尼达被俘，新巴比伦王国存在了不到一百年便灭亡了。
新巴比伦王国虽然为时短暂，但它存在的时期却是两河流域历史上奴隶制经济最繁荣的时期，它在两河流域历史上留下了深深的印记。新巴比伦王国的灭亡，标志着两河流域历史独立发展的完结。从此它被一个个的外族入侵和统治，直至公元7世纪阿拉伯人入侵并统治这里。
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