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“先天一炁生万物”——论《周易》中“气”的思想
世人谈《周易》，多以为卦爻辞里面一个“气”字也没有，所以《周易》里面原本没有“气”的思想——那些所以有关“气”的论述，都是后人在易传里面加进去的。
然而这个观点大错特错。
气，可以说是《周易》全书都在谈论的话题。
不信？不妨细细读来。
一、数与“气”
《周易》几千字的卦爻辞里面，虽然一个“气”字都没有。
但是，六十四卦的卦象中，却无处不是气。
早在卦爻辞产生之前几千年，六十四卦就已经存在了。
这些卦象，绝大多数都是以数字的方式表现的，学者们称之为“数字卦”。
也就是说，我们今天常见的组成六十四卦的阴阳爻，原本都是数字。
更确切地说，阴爻原本都是偶数，阳爻原本都是奇数。
不仅六十四卦皆由数组成，我们在“数说《周易》”系列里还说过，八经卦也皆有定数。
那么，这些数字，和气有什么关系呢？
气，原本也是数字。
更确切地说，气，就是数字“一”。
二、“一气”生万物
数字“一”，不仅是数字的本原，同时也是天地万物的本原。
《说文》里面对于“一”字的解释是这样的：
“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”
数字“一”，是道的别名。
《老子想尔注》便云：“道者，一也”。
得道，就是“得一”。所以，老子又说：
得道，就是“得一”。所以，老子又说：
得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。
《性命圭旨》也说：“一者，有物混成，先天地生是也。以其流行谓之炁，以其凝聚谓之精，以其妙用谓之神。始因太极一判，分居阴阳二体之中。”
那么，这个能够被称为“道”的数字“一”，究竟是什么东西呢？
《性命圭旨》说得好：
“道者果何谓也，一言以定也，曰炁也。”
炁，又叫做一气，先天一炁。
古往今来的无数修道者，修的都是这个先天一气。
张伯端真人有首诗，明确地告诉了我们在修行人眼中，老子的道是如何生成万物的：
道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合生三体，三体重生万物昌。
三、元气
《周易》里面虽然没有一个“气”字，但是却有很多“元”字。
尤其是第一卦的第一个字，就是“元”。
元，始也，从一。——《说文》
元，就是初始的那个“一”。
“元元本本，数始于一”——《汉书》
《周易》的作者将“元”作为全书的第一个字，绝非无意为之。
更何况，第一卦的卦名“建”，为斗建之意，而斗建本身就是太一之车。
“太一居紫宫……紫宫执斗左旋——《淮南子》”
这个太一，就是老子所说的“一”。
更巧的是，《周易》第一卦又有“天行”之象。
“天行”，就是天道，同样也是“一
《恒先》说：“天道既载，唯一以犹一”。
本文为抱雪斋读易笔记“也说《周易参同契》”系列不知道第Ｎ回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
