天尊地卑是什么意思(天尊地卑)

周易系辞传讲天尊地卑是什么意思？我们需要从这个角度去理解！

天地之间的状态及其规律，天在上为贵，地在下为贱，地之万物崇天而向上生长，因此比之地上万物，皆有高低之分，比之社会一样存在着高低贵贱之分。天地之间的变化有动有静，都体现在太极阴阳变化的常态之中，而周易是通过六爻变化来体现太极阴阳变化情况，体现天地万物的吉凶变化。天下八方之物，皆在阴阳变化之中，聚集在一起，则繁荣吉利，天下之事，阴孤阳独，纯阳纯阴，善恶富贵各执一端，两极分化，必然招致凶险。六爻体现变化，则是根据高远不可及的天象观测作为准绳，以大地万物有形之物作为依据，来判断万物变化情况。

天尊地卑，乾坤定矣。 批注 : 人在大地上立点观测天象地理，可以看出，天是高高在上，尊远而难测的，大地就在脚下，卑近而可知的，天象星辰运行不息，地上万物随之生长，由此，八天定位干卦，尊远在上，运行不息，定位坤卦，卑近在下，顺天而行。

卑高以陈，贵贱位矣。 批注: 有近及远，由下及上的进行天文地理的观测，天地之间有着固定的运转规律，这种规律，体现在天象气象的规律性变化，也体现在大地草木禽兽的规律性变化，大地之变化是随天文气象的规律变化而变化的，因此，天之尊贵地之卑贱则体现出来了。而在六爻变化中，由初爻到上爻，是从卑发展到尊的过程。

动静有常，刚柔断矣。批注: 天地宇宙万事万物都是相对静止的，同时也是运动不息的，这种动静之间的变化，于无形体现阴阳变化，于有形体现在刚柔变化。宇宙万物皆在太极范畴内，太极动静规律性的变化，体现在动而生阳，静而生阴，阳动则有刚健之性，阴静则有柔和之性，有其常态。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。批注 : 阴阳刚柔之变化有其常态，在天地变化之中，天下四方之物，秉阴阳之气相交而生，聚集而居，则可繁荣昌盛而有吉利之象；阴阳之气不交，纯阴纯阳，善有善群，恶有恶群，必招致凶险。万事万物变化之吉凶，则可以由阴阳相交聚集情况而判断。

在天成象，在地成形，变化见矣。 批注: 天高尊远而不可及，通过观测日月星辰的变化，地低卑近而可察，观察草木禽兽四时变化的具体形象，天道变化有常，地道万物变化各有其性，以天道为准则，则可以对比知道变化所宗。

是故刚柔相摩，八卦相荡。批注 : 卦爻变化，体现在天地之间，无非阴阳刚柔，而刚柔之间的变化磨合，形成天地之间最基本的八种现象，并通过爻变的形式体现在八卦之中，因此八卦代表天地之间八种基本现象，即天地雷风水火山泽，八卦体现的刚柔交替，互相推荡，使万物生于无穷，生生不息。

鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。 批注： 八卦之象体现了天地之间的八种基本变化情况，八卦符号则是易经用以表达天地自然的变化所用。自然界的变化无非都是体现在雷霆鼓动，风雨润泽，日月的交替变化与推移，四时变化的一寒一暑。

周易法象自然法则，归纳出其八种基本物象，即天、地、雷、风、水、火、山、泽。气象变化如雷、风、水、火，无固定行迹可循，地理变化如天、地、山、泽，有固定的形态可察。不管是有形无形，其变化成象，无非都是阴阳刚柔的相互作用与变化中可以得到体现的，通过八象，八卦符号则是天文地理观测的结果，体现天地间的阴阳变化，用阴阳刚柔变化的八卦符号来体现八象八卦的进一步相重变化，形成64卦384爻以应对天地变化的年周运动即365天有余，如此则比类处天地万物一年四时交替的变化状况，所谓八卦相荡是也。天地间最大的变化莫过于气象上的雷霆鼓动，风雨变化，四时上的日月交替变化情况和寒暑渐进交替的变化。

周易与天文历法的关系，我知道你不信

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童蒙经典：《名物蒙求》，四言叶韵，通顺易懂

宋 方逢辰

序

童蒙未识宇宙内事，虽此身不识其所从来，况同胞同与者乎？法当从事物上起。予弱冠时，业书馆，苦于初学聪眀不开，为作《蒙求》一卷。教之以天髙地下，万物散殊，人物之大原，人伦之大本，次及其饮食、衣服，切已日用处，使之先识其名，次通其义。积习既久，虽木石之愚者，亦豁然为之开眀，然后知天地间无不可教之人。

伊川程颐先生曰：今日格一物，明日格一物，然后当脱然有贯通处。初学之学，虽与大学之格物不同，然太极之冲，漠无朕者，岂在万象森然之外哉？此之所教特先其近者小者，而所谓远者大者，亦不离乎此而已矣。丙子后有朋友拾得此本，于兵革煨烬之余者，持示予，问所为作之意，遂为道其所以然。

方逢辰方逢辰(1221-1291)，原名梦魁，字君锡，号蛟峰，学者称蛟峰先生，淳安县城郭高坊(今属浙江)人。南宋政治家。自幼随父习字学文，尤以理学为归宿。尝与黄蜕、何梦桂等人肄业于石峡书院。宋理宗淳祐十年（1250）考中进士第一，理宗他改了名字，因字君锡，授平江军节度签判。

正文

天尊地卑，乾坤定住。轻清为天，重浊为地。

丽乎天者，日月星辰。润以雨露，鼓以风霆。

云维何兴？以水之升。雨维何降？以云之烝。

阳为阴系，风旋飚回。阳为阴蓄，迸裂而雷。

惟霁斯虹，惟震斯电，散为烟霞，凝为雹霰。

日中则昃，月满则亏。往来进退，消息盈虚。

时乎阳明，宇宙轩豁。白日青天，光风霁月。

时乎阴浊，霿雾混茫。曦娥受曀，彗孛生芒。

是以圣人，抑阴崇阳。《诗》防霰雪，《易》戒冰霜。

丽乎地者，山川岳渎。高平为原，窈深为谷。

山脊曰冈，山足曰麓。邱言其高，阿言其曲。

土山为阜，大阜为陵。岩崖岛屿，巘嶂岫岑。

孤峰峭壁，绝峤平峦。凡此之类，皆名为山。

滔滔者水，涓涓者泉。激为滩濑，深为潭渊。

有涯有涘，有源有流。渡口为津，沙碛为洲。

地泽陂塘，渚汀浦溆。坎井波涛，皆隶乎水。

小路为径，通道为衢。闹则市井，静则郊墟。

林圃苑囿，皆谓为园。畦畴垅亩，皆谓之田。

高原下隰，西陌东阡。一耒之土，万民之天。

尊为京都，卑为郡邑。高城深池，重关叠壁。

洞蠡灭苗，崤函亡秦。险不如德，地不如人。

中于天地，惟人最灵。耳目鼻口，具人之形。

得其清者，圣人贤人。得其浊者，愚夫凡民。

读书为士，耕田为农。行商坐贾，技艺百工。

是谓四民，各有所业。其为士者，豪俊英杰。

秩序五典，维持三纲。君臣以立，父子以匡。

假之者霸，由之者王。用之则治，不用则亡。

四民之外，僧道医卜。或为佣工，皂隶僮仆。

人生而群，不可无教。君仁臣忠，父慈子孝。

别而夫妇，信而友朋。长幼有序，是谓人伦。

出而交际，师友主宾。入而亲睦，伯叔弟兄。

诸姑姊妹，皆父党亲。曰姨曰舅，母党之姻。

高曾祖父，在己身前。由己而后，子孙曾玄。

是为九族，教人亲亲。妻父曰婚，婿父曰姻。

同姓之亲，宗族百世。异姓之亲，姑舅甥婿。

生民有欲，无主则争。乃立之君，辅以公卿。

大夫及士，分职朝廷。外置诸侯，各治其民。

封建一变，为郡为县。乃置守令，佐以丞掾。

小争则讼，大争则兵。乃置军旅，将帅专征。

以御蛮夷，以遏寇贼。凡此设官，皆为民极。

民物之初，同一太极。全者为人，偏者为物。

物有知者，鸟兽之属。物无知者，为草为木。

椅桐梓杞，楩楠豫章。杶桧栝柏，皆材之良。

枫柞梧楸，惟邓林木。筠篁篠簜，惟谓川竹。

松柏后凋，蒲柳先零。大则栋梁，小则薪蒸。

棕长则剥，漆茂则刳。能不如拙，智不如愚。

不才自寿，惟樗惟栎。长恶自伐，惟荆惟棘。

桑柘可丝，麻枲可织。草木之功，此为第一。

园林富贵，桃李秾华。清明杏雨，寒食梨花。

海棠夸蜀，牡丹盛唐。药翻禁掖，薇对省郎。

紫槿朱榴，棣棠石竹。含笑蔷薇，凤仙罂粟。

荼蘼架上，萱草庭前。瑞香茉莉，山矾水仙。

孰为幽贞，一扫浮丽。冬雪癯梅，秋风老桂。

南国山茶，散火雪霜。兰生深林，自遁于荒。

濂溪爱莲，陶潜爱菊。莲不受污，菊拔流俗。

夏葵向日，乃心太阳。秋蓉拒霜，以质而章。

花发其英，果敛其实。以充笾豆，椇榛枣栗。

梅入商鼎，杏登孔坛。橘不逾淮，荔走长安。

仁杏得名，去外食心，核桃得名，去肉取仁。

植梨菱芡，樱笋枇杷。采莲折藕，沉李浮瓜。

梁圆椑柿，唐真柑橙，大柚小橘，同类异名。

孰如五谷，能养万民。黍稷菽麦，与稻则均。

种之曰稼，敛之曰穑。其穗曰颖，其实曰粒。

可酿者秫，可炊者粳。惟蔬与菜，可以芼羹，

苹蘩召南，葵菽豳风。春初早韭，秋末晚菘，

蒌高之苗，荻笋之茁。苣苦荠甘，芥辛莼滑。

脆琼芦菔，甜冰蔓菁。西风菰芋，深雪菠茭。

笋蕨葱薤，瓜瓠苋蒲。可以为齑，可以为菹。

乱为荑稗，反害稼穑。

蔓为藤罗，旁附荆棘。腐气为菌，朝生夕枯。

阴润为苔，不刬则鉏。其生无根，曰水上萍。

青蒲翠荇，红蓼白蘋。待霜葭菼，鸣雨芭蕉。

或比小人，蒿史蓬萧。为获杂薰，为薋及葹。

或比君子，为兰为芝。苣蘅芳芷，荃蕙江蓠。

丝苓相附，蓬麻夹持。

木身为干，别为枝条。木末曰杪，枝杪曰梢。

方苞为蕊，下承为萼。结子为实，陨叶为萚。

始生曰茁，再生曰蘖。复命归根，勾伸甲坼。

草木之外，鸟兽虫豸。彼虽微物，亦有天理。

蜂蚁君臣，虎狼父子。慈乌反哺，羔羊跪乳。

睢鸠有别，鸿雁有序。豺獭报本，犬马恋主。

驺不履草，恶伤乎物。狐必首丘，不忘所出。

兽有麒麟，禽有凤凰。世治则出，世乱则藏。

鸢飞戾天，高凌云烟，鹏搏九万，顺风孤骞。

鹄举千里，鹤鸣九皋。鹓雏鸑鷟，皆为异毛。

维彼鸷禽，能击鸟雀。维鹯维鹘，鹰隼雕鹗。

喧啾众禽，各适其情。辏脊却吒

北雁宾秋，蜀鹃送春。莺鹂求友，燕雀依人。

水禽鸳鹭，鸥凫之属。家禽翰音，匪鹅伊鹜。

维彼恶鸟，为鸱为鸮。毒人曰鸩，不孝曰枭。

兽则牛羊，犬豕糜鹿。羊子曰羔，牛子曰犊。

豕子曰豚，鹿子曰麛。犬属为狮，狮子曰猊。

孰为猛兽？虎豹熊罴，为犀为象，为貅为貔。

马称其才，骐骥骅骝。兽恶其诈，猩狙猿猴。

鼫鼠五技，狡免三穴。技多则穷，巧多则拙。

狐凭于城，则不可焚。鼠依于社，则不可熏。

凡此之类，以比小人。羽毛之外，又有介鳞。

天池之鲲，龙门之鲤，曰鲸曰鲵，鲈鳜鳣鲔，

凡此之类，谓之鳞虫。鳞虫之长，曰蛟曰龙。

如彼介虫，鼋鼍龟鳖，为蟹为虾，螺蚌蜗蛤。

维彼倮虫，无鳞介羽，蚯蚓蜥蜴，鳅鳝蛇虺。

他如微物，总曰虫豸。鸣为蝉蛩，网为蛛蟢。

湿腐为蚋，草腐为萤。飞为蜂蝶，螫为蚊蝇。

蠹木曰蚁，害稼曰螟。维此原蚕，衣被万民。

天地之初，既有民物。苟无四时，何以作息？

春生夏长，秋收冬藏。春为木德，盛于东方。

草木甲坼，鸟兽孳育。人民在田，播种百谷。

夏为火德，万物钦荣。人民在田，以籽以耘。

金行于秋，万物敛揪。是为西成，无种不收。

冬为水德，万物闭塞。三时务农，一时休息。

四时之内，美景良辰。寒食禁火，元夕放灯。

上已流杯，清明插柳。端午蒲觞，重阳菊酒。

七夕穿针，中秋赏桂。冬至书云，除夜守岁。

生民之初，未有火食。始自庖牺，教民炮炙。

生民之初，未有粒食。始自农稷，教民稼穑。

古之圣贤，奉己甚薄。饭以粝粱，羹以藜藿。

禹恶旨酒，孔饭疏食。孝以菽水，礼以鸡黍。

世之愚人，醉醲饱腥。万钱下著，五斗解酲。

盘有淆核，馔有膻荤。翠釜紫驼，玉盘素鳞。

解鼋胹蹯，烹龙炮玉。味薄齑盐，食厌梁肉。

亦有圣贤，为礼薄厚，仲尼月肉，穆生醴酒。

亦有君子，嗜味之清。庾郎之韭，张翰之莼。

饮食之未，祸福之机。宋羹之偏，华元覆师。

鲁酒之薄，邯郸受围。是故君子，必谨其微。

生民之初，未有衣服。或衣羽皮，或衣草木。

中古圣人，易以衣裳。由朴而文，由略而详。

冠曰弁冕，屦曰履舄。有簪有缨，有绚有繶。

大带曰绅，蔽膝曰韨。珩璜为佩，组绶为绂。

纨绔公子，锦幛豪家。楚客珠履，杨姨锦花。

夏而絺绤，冬而狐貉。昼日绣衣，香风罗幕。

蓑笠牧子，袯襫耕夫。卒岁无褐，平生无襦。

芰制高人，蓉裳逸客。裋褐长裙，角巾短帻。

亦有矫情，伪为洁己。孝廉垢衣，丞相布被。

惟儒守正，其服必端。章甫逢掖，博带峨冠。

生民之初，穴处巢居。中古圣人，易以室庐。

以御风雨，上栋下宇。以御冬寒，塞向墐户。

单扉曰户，两户曰门。门阃曰闑，守户曰阍。

户扇为扉，户本为枢。境门曰关，里门曰闾。

内寝曰室，外寝曰堂。门侧为塾，两庑为厢。

寄托曰庐，居土曰舍。累土曰台，有屋曰榭。

周垣曰院，堂前为庭。客舍曰馆，停止曰亭。

门关禁暴，栏杆防危。窗牖明通，阶戺等差。

天子之居，堂尊陛卑。金门玉阙，紫殿丹墀。

昔之圣贤，示民以质。尧尚茅茨，禹卑宫室。

朴桷不斫，土阶无华。胡为后王，改俭为奢。

峻宇雕墙，丹楹刻桷。五步一楼，十步一阁。

秦皇阿房，汉武建章。临春结绮，花萼披香。

侯王甲第，公子豪家。画栋飞云，绣甍结霞。

舞榭歌楼，凉台燠馆。岩壑高人，溪山伟观。

药房荪壁，竹户松关。白云一屋，明月三间。

儒者之居，其室环堵，圭窦筚门，瓮牖蓬户。

太古之初，未有用器，圣人始教，创物以智。

为网为罟，教民佃通。为耒为耜，教民菑畲。

杵臼舟车，弦弧剡矢。器物之兴，礼乐以起。

古人燔黍，未有甑釜。抔饮汗尊，蕢桴土鼓。

由朴而文，鼎鼐及鼒。笾豆簠簋，壶尊罍彝。

饮以爵盏，罚以觯觥。瓮以实醢，俎以载牲。

瓒以为灌，洗以为盥。礼以乐兴，登歌下管。

堂上以乐，戛击鸣球。搏拊琴瑟，以歌以讴。

堂下之乐，箫管鼗鼓。间以笙镛，作柷止敔。

编磬为石，编钟为金。革则鼓鼗，丝则琴瑟。

埙土笙匏，龠笛为竹。孰为木音！如敔如柷。

蚕耕之器，薄槌筥筐。机杼为帛，剪尺为裳。

耒耜鉏犁，畚锸蕢篠。渔家之器，扁舟短棹。

雪蓑雨笠，浪桨烟篙。商舸万柁，蛮舶千艘，

帆影秋风，橹声月夜。酒家之器，杯柈盏斝，

樽壶瓶罍，觥觞卮爵，罂瓮槽篘，榼觚锺勺。

僧家之器，鼓磐钟鱼。道家之器，茶灶丹炉。

攻战之器，金鼓铙镯，甲胄戈矛，剑弓刀槊。

惟儒何用？身备百工，体无不具，用无不通。

细入毫厘，大包天地。一贯精粗，道不离器。

图文均来自网络